第2练 文学类文本阅读+论述类文本阅读+实用类文本阅读
高考语文论述类文本阅读训练经典题目(含答案)解析
高考语文论述类文本阅读训练经典题目(含答案)解析一、实用类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
材料一：40年前，提起红枣，还只有“桑枣人家近”的山东大枣。
现在提起红枣，食客们可选择的还有新疆和田枣、陕西狗头枣、山西板枣、甘肃临泽小枣；2018年，河北省优质强筋小麦、中药材种植面积分别达到298万亩、265万亩，畜牧、蔬菜、果品三大优势产业产值占农业总产值比重68．3%，同比提高1．6个百分点，农业质量效益和竞争力明显提升；广东省深入推进“一村一品、一镇一业”工程，有望到2020年建成3000个农业特色专业村，旨在用差异化推广、全域化部署打造高质量产业品牌，形成发展合力，助推乡村振兴。
改革开放40年来，我国农业从传统走向现代，产业形式从单一向多元化发展，农业生产技术装备不断升级，农业新型生产经营主体得到大力发展。
2017年我国农业科技进步贡献率达到57．5%，主要农作物良种基本实现全覆盖，自主选育品种面积占比达96%以上，全国大中型拖拉机670万台，农作物耕种收综合机械化水平达到67%。
这些年，随着科技创新发展在农业领域运用的不断深耕，农产品产量快速增长，我们的菜篮子、米袋子、果盘子都更为丰富、健康、多元。
（摘编自“央视网”2018年11月24日网文）材料二：罗霄山脉脚下的湖南省浏阳市北盛镇，自明代以来就是江南著名“粮仓”。
如今，“北盛仓”农事变化令人眼花缭乱：水稻播种就像用印刷机“印刷”；病虫害防治，专业防治公司用无人机“飞虎队”统防统治；水田里不光种水稻，还养鱼、养鳖、养青蛙……北盛镇党委书记李斌说，现在，种的粮食更好了，农民的腰包更鼓了。
（摘编自“新华网”2019年2月23日网文）材料三：中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。
近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58．52%。
按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，到2050年可能超过70%。
安阳高三二模语文试题及答案
安阳高三二模语文试题及答案一、现代文阅读（共36分）本题考查学生对现代文的理解、分析和鉴赏能力。
（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的论述类文本，完成1-3题。
题目1：请概括本文的中心论点。
（3分）题目2：请分析作者在文中运用的论证方法。
（3分）题目3：根据文本内容，回答下列问题。
（3分）（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文学类文本，完成4-6题。
题目4：请分析文中主人公的心理变化。
（5分）题目5：请从修辞手法的角度，赏析文中的一段描写。
（5分）题目6：结合文本，谈谈你对文中主题的理解。
（5分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的实用类文本，完成7-9题。
题目7：请概括文中的主要信息。
（4分）题目8：请分析文中的数据图表。
（4分）题目9：根据文本内容，提出你的建议或看法。
（4分）二、古诗文阅读（共34分）本题考查学生对古诗文的理解和鉴赏能力。
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10-12题。
题目10：解释下列句子中的加点词。
（4分）题目11：翻译文中划线的句子。
（6分）题目12：分析文中人物形象及其特点。
（9分）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面的古代诗歌，完成13-14题。
题目13：请简析诗歌的意境。
（4分）题目14：请分析诗歌中的艺术手法。
（5分）（三）名句名篇默写（6分）题目15：补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（每空1分，共6分）三、语言文字运用（共20分）本题考查学生正确使用语言文字的能力。
题目16：根据题目要求，完成句子的改写。
（5分）题目17：请根据题目要求，修改病句。
（5分）题目18：请根据题目要求，进行语句的衔接。
（5分）题目19：请根据题目要求，进行语段的扩展。
（5分）四、写作（60分）本题考查学生综合运用语文知识的能力。
题目20：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）安阳高三二模语文试题答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读题目1：本文的中心论点是......题目2：作者在文中运用了......题目3：根据文本内容，......。
2019年全国普通高考新课程 II 卷语文试题及答案解析
2019年全国普通高考新课程II 卷语文试题及答案解析（适用地区：甘肃青海黑龙江吉林辽宁宁夏新疆内蒙古陕西重庆海南）一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
全国高考语文卷模拟题及答案
全国高考语文卷模拟题及答案全国高考语文卷模拟题第Ⅰ卷阅读卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
魏晋时期文学的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。
”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。
鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。
”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。
他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若*之无穷”。
帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。
“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”(曹丕《典论论文》)显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。
可见曹丕所以讲求和提倡*华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。
在当时，文学实际总是宫廷玩物。
司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。
那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。
至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代(作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。
)更没有独立的地位。
在两汉，文学与经术没有分家。
《盐铁论》里的“文学”指的是儒生，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。
【人教版】2020届高三语文二模试题(含解析)
2019高考语文二模试卷一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成各题。
中国茶史郑培凯上古时代，茶在中国的植物图谱中已经出现，但是最早时，茶属于药品，或者属于菜蔬，一直到了唐代，随着茶叶的广泛种植和行销到了游牧民族地区，茶才正式成为中国人的日常饮用之物。
这时候，陆羽创立了完整了茶叶科学体系，规范了饮用方法，包括提出了“茶有真香”的核心观念。
根据一些古籍记载，战国时候，四川一带已经有饮用茶的习惯，秦灭蜀后，将之带出来，这里也是古茶树的发源地之一，符合“南方有嘉木”的说法。
到了三国魏晋时代，浙江和江南普遍种茶，饮茶人也增加，不再属于贵族专利，扩展到士大夫阶层，用以待客。
当时也做成饼，叶片大汁不能黏合的就用米汤去黏合，喝的时候先去研磨，然后用沸水冲泡，还没有形成唐时那种复杂精美的饮用法。
不过当时长江流域尤其是中下游，已经很普及饮用茶了，包括对器物和水都有讲究，但是饮用方式还比较古朴，茶处理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各种香料与佐料，基本上就像蔬菜汤。
属于实用阶段。
唐之后，茶饮不再是实用主义，而是上升到了精神领域，这就成就了“饮茶之道”。
茶之流行，除了交通和社会原因，也包括禅教大兴，在参禅过程中，为了提神不寐，也为了打坐，很多寺庙推广喝茶。
当时禅宗影响很大，又影响到了民间，渗透特别广泛。
宋代茶书和茶人的世界首先在宫廷，当时宫廷的饮茶习惯非常发达，制作茶的技术比之唐代还要复杂。
先是龙凤团，后来发展到石乳、白乳，再后来又有小龙团，以及各种密云龙、瑞云祥龙，越来越精细，层出不穷。
当时的点茶手法是水和茶要用得恰当，比例均匀，否则就表面的沫饽不匀。
还有斗茶法，没有水痕的最佳。
为了达到效果，建立了一套新的系统，包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略，都形成了仪式和系统。
明代的士大夫阶层讲究品茶，与品茗环境和制茶都有很大联系，构成了一种发达的品茗体系，所以明朝成为中国茶的复兴时代。
品茶的情趣方面，一是恢复了唐宋赏茗器的乐趣，对茶饮的程序和器物的雅洁再三致意，不因为明使用紫砂壶为主的相对简单的品茗体系，就不欣赏器物了、不对茶器物有追求了。
高中语文现代文阅读(论述类+文学类+实用类)文本阅读(单选、双选、主观题)答题技巧及模板
高中语文现代文阅读(论述类+文学类+实用类)文本阅读(单选、双选、主观题)答题技巧及模板现代文阅读（35分，用时40分钟）（论述类+文学类+实用类，题型单选+双选+主观）一、论述类文本阅读【1-3小题，选择题型】，文本更倾向于议论，如学术论文等。
（12分钟，阅读6分钟，做题6分钟）1.读懂文章认真通读文章1-2遍，整体把握。
理清如下要点：文章的话题（或观点）是什么；该观点是从那几个方面进行论证的（或者有那几个分论点）？文章各个段落讲什么，段落间的逻辑关系是什么。
各段落的观点和论据分别是什么？2.科学答题（1）认真勾画题干关键词，如加引号引用原文中的词句和“原因”“结果”“具体表现”等，还有否定词“不”。
如果题干上有关于引用的原文词句的问题，如“关于‘XX’的说明”“不能表明‘XXXXXX’的原因”等，首先需要从四个选项中做“答非所问”的筛选和排除。
（2）对题干上表示问题性质的词语“关于原文内容的表述”“关于原文内容的理解和分析”“分析和推测（推断）”要区分。
“关于原文内容的表述”：最简单的题目，需要的就是对照理解，往往一个选项就对照文中一个点。
“关于原文内容的理解和分析”：较难的题目，往往一个选项就对照文中一个段落或者几个点，除了对照理解，还要概括分析。
“分析和推测（推断）”：主要考查逻辑关系，注意无中生有和因果适当。
（3）根据勾画的关键词，将选项逐一在文中锁定对应的信息源区域。
需要注意的是一些题目会出现一个选项在文中有多个对应的信息源区域。
注意文字表述上区别越细微越要小心。
（4）勾画找到的对应文字，尤其注意文中对应文字至少是一个完整的句子。
然后作比对，圈点相异处，然后仔细辨析。
（勾画圈点的文字要在旁边标上题号和选项番号）（5）注意如下词语和说法：A表示范围、程度的词语：全部、都、一些、部分、相关、所有、人人、每个、必须、一定、严重、非常、可能、似乎……B表示时间、空间的词语：已经、将要、正在、完成、结束、成功……C表示指代的词语：之、其、这、那、这些、那些、此、哪……D表示肯定、否定的词语：没有、无、无非、拒绝、妨碍、防止、肯定……E表示各种逻辑关系的词语：因果关系、转折关系、条件关系、假设关系、并列关系、递进关系。
论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读（附答案）
论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读（附答案）阅读下面的文字，完成文后各题。
中国人的姓与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。
关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。
亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。
日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的历史要比“氏”更古老。
“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。
”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。
中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。
而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。
随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是氏的来历。
最初的“氏”，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。
原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。
氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。
秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。
汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
2022年全国甲卷语文高考真题文档版(含答案)
2022年普通高等学校招生全国统一考试（全国甲卷）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着眼于造型与纹饰，究心于美术与工艺、审美与生活的关系。
本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史密切相关的造型、纹饰、风格的演变史，也可以说，它不是穷尽式的历史资料汇编，也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法，来展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。
中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。
传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。
前者显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目，但提供具体形象的材料很少。
考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观的实例。
金银器兼具富与丽的双重品质。
首先它是财富，其次它是一种艺术形态，然而通过销熔的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。
相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。
它以它的俗，传播时代风尚。
与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不得复杂，这里便格外显示出设计的重要。
从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的艺术，无论哪朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨，当然不同时代表现的形式多有不同，亦即选择与创造的艺术形象不同，这也正是工艺美术史所要展示的一个主要内容。
2023届四川省成都市重点中学高三下学期5月模拟检测语文试题及参考答案
成都重点中学高 2023 届高三 5 月模拟检测试题语文注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。
在他写作《拿来主义》的时候，不少人对文学遗产不敢接触，中国的、外国的旧文化都不要，好像一接触就会被染污、被俘虏过去，不得了。
他们也说要成为新人，也说要创造新文艺，可就不懂得：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
”鲁迅指责这种人为“孱头”。
鲁迅讲过很多话，摆事实，讲道理，希望他们不要再这样的害怕。
第一，他认为避忌旧文化，是衰病、无力、缺乏自信的表现；壮健、有魄力、富于自信的人是决不会这样的。
他说：“无论从哪里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。
”他说像这类人物，如果再不振作，就会更加衰弱下去，因为他终日战战兢兢，自己先已丧失活气了。
他又说：“我们吃东西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶时又要怀疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。
”他说汉唐虽有边患，魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，凡取用外来事物时，自由驱使，绝不介怀。
而一到衰弊陵夷的时刻，神经就衰弱过敏，对外国东西，便推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团了。
我们究竟是甘心当弱者，还是应该努力做强者？第二，他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是绝不行的。
2020年高考语文必刷卷二(全国通用版)(解析版)
2020年高考语文必刷卷二（全国通用版）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
雅乐，原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分，用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权。
雅乐在历朝历代被不断补充与丰富，作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来。
近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的“中国风”，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌。
北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式，极致地体现出东方文明的源远流长。
而“新雅乐”的诞生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之风”的儒家哲学思想，以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、雅正的审美诉求，并将“以礼塑身，以乐兴国”作为终极艺术使命。
“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在，用声音与舞蹈重温昔日的良辰美景。
“新雅乐”融合了传统文化中的韵味。
古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展。
《礼记·乐记》有云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也”。
在古典雅乐的精神指向中，“诗、乐、舞”三位一体，密不可分。
这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演。
当代“新雅乐”受其启发，作曲家林海依古词填曲创作《关雎》，将“窈窕淑女，君子好逑”诗文重现于世，追忆周代社会风俗景象。
“新雅乐”敏锐察觉到书法与水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的编创中，舞者一袭素衣，甩着水袖，以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感。
现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出，在歌声与音乐旋律的交相辉映中体现中国文化的“天人合一”。
从唱腔特性来看，古人曾形容雅乐之声“余音绕梁，三日而不绝”。
又有《乐记·师乙篇》中讲到的“累累乎端如贯珠”，虽只有寥寥数句，但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点。
当代歌者经过科学的发声系统训练，在演唱能力方面驾轻就熟，针对古典雅乐对于歌唱审美的要求，在声音塑造上体现“圆、润、糯”的特点，体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚。
2022年全国高考乙卷语文试题(解析版)
2022年高考全国乙卷语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。
流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。
读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。
中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。
比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。
抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。
武松自付这一定是蒋门神了。
转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。
西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。
而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。
游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。
流动视角有时也采取圆形轨迹。
《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。
杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。
论述类文本、实用类文本阅读汇总
论述类文本、实用类文本阅读一、(2013新课标全国卷Ⅰ，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。
清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。
申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。
至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。
查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
”帛书所讲“玄德”显然由此而来。
论述类和实用类文本阅读
议论文体，要概括文章的论述思路，可从总 体上根据引论、本论来切分，理清行文思路， 并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方 法，进一步按常见的论证结构(并列、对照、 总分、层进)作切分。
捧与挖 （鲁迅）(《鲁迅全集· 华盖集》，有删改) 中国的人们，遇见带有会使自己不安的征兆的 人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他 捧起来。伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如 捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的 “动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神 道而论，也大抵是的；但捧之后还能使他们很不 安，因为“”本来不易餍足。然而人们至今没有 悟，还以捧为苟安之一道。 记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿 辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸 了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，对大众 说：明年是贱内整寿；她是属牛的。其实，如果 大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身 比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所 以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决， 那就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧， “决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当 初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以 为决不至于这样。 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自 求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是 差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以 为还是捧省力。
“归纳内容要点，概括中心意 思”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
此类题主要要求考生归纳出文章的中心论点，以及 围绕中心论点设置了几个分论点，或是文章主要就 什么问题表达了什么观点等。 “内容要点”是指文章几个主要部分的主要内容， “中心意思”是指文章总的思想、观点和看法。 “归纳内容要点”侧重考查考生对语段乃至整个文 本主要内容的把握能力；“概括中心意思”侧重考 查考生能否整体驾驭文本，通过理清文本内部的相 互关系来抓住文本中最主要、最本质的东西。
2021年全国Ⅱ卷语文参考答案解析版
2021年全国Ⅱ卷语文参考答案解析版一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分)1. C【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。
答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别，仔细辨别真伪对错。
C 项，以偏概全。
文中第 4 段说“需要补充的是，当考察单篇文本的文体特征或者分析其内部结构时，数据量也会增长到个人无法处理的程度，所以上述对文本集合所做的讨论，在单篇文本层面也是成立的”,也就是说远读的方法也适用于单篇文本。
那么 C 项所说的“选择远读还是细读的方法，取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本”就不严密了。
2. A【解析】本题考查分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A 项所说文章区分计数与理解是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本，理解错误。
文本第二段开头所述区分“技术”与“理解”是在说明计算机擅长的是“计数”，而非“理解”，理解文本具体内容还必须依靠人。
3. B【解析】本题考查理解、概括文本观点、态度的能力。
做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，选项逐一对应文本相关语句，核对、比较、分析，最后判断正误。
A 项说人文研究主体，在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。
与原文矛盾，原文说“对远读结果的解读，仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对文本领域的认知和理解，一句话，人的阅读不可替代”。
C 项所说的数字人文的价值在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究，缩小了文本概念内涵和外延。
数字人文的价值，不仅仅是对历史上未被注意和阅读的文本进行数据化，而对大规模的文本集合进行数据化研究。
D 项“远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向”其中“文理融合的跨学科取向”原文无依据。
(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)4.答案：B【解析】本题考查学生对文本内容的理解分析和概括筛选能力。
2018年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)(含解析版)
2018年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅱ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。
与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。
不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆，大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。
(精校版)2020年全国卷Ⅲ语文高考试题文档版(含答案)
绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
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第2练文学类文本阅读+论述类文本阅读+实用类文本阅读时间:45分钟分值:39分一、文学类文本阅读(15分)阅读下面的作品,完成问题。
日规汪曾祺西南联大新校舍对面是“北院”。
文学院的学生走过北院,将出侧门时,往往都要停一下:路边开着一大片剑兰!这片剑兰开得真好!花很大,比普通剑兰要大出一倍。
可是,这些花谁也不能碰一碰,这是化学系主任高崇礼种的。
他不爱串门拜客闲聊天,可是他爱种花,只种一种:剑兰。
大家都知道高教授的脾气:他的花绝不送人。
而且大家知道,现在他的花更碰不得,他的花是要卖钱的!这样,高教授的生活质量就提高了不少,他家汽锅鸡的香味时常飘入教授宿舍的左邻右舍。
哪位说:教授卖花,未免欠雅。
先生,您可真是站着说话不腰疼!您不知道抗日战争期间,大后方的教授,穷苦到什么程度。
因此,高崇礼卖花,全校师生,皆无非议。
只有一个人可以走进高教授的花圃,蔡德惠。
蔡德惠是生物系助教,坐办公室。
生物系办公室和化学系办公室紧挨着。
蔡德惠和高教授朝夕见面,关系很好。
蔡德惠是一个非常用功的学生。
从小学到大学,各门功课都很好。
他生活上很刻苦,联大四年,没有在外面兼过一天差。
联大学生像蔡德惠这样没有兼过一天差的,极少。
蔡德惠在中学时就立志学生物。
他对植物学尤其感兴趣。
到了大学三年级,就对植物分类学着了迷。
植物分类学在许多人看来是一门很枯燥的学问,单是背那么多拉丁文的学名,就是一件叫人头疼的事。
可是蔡德惠觉得乐在其中。
有人问他:“你干嘛搞这么一门干巴巴的学问?”蔡德惠说:“干巴巴的?——不,这是一门很美的科学!”他是生物系的高才生。
四年级的时候,系里就决定让他留校。
一毕业,他就当了助教,坐办公室。
高崇礼教授对蔡德惠很有好感。
蔡德惠算是高崇礼的学生,他选读过高教授的普通化学。
蔡德惠的成绩很好,高教授还记得。
但是真正使高教授对蔡德惠产生较深印象,是在蔡德惠当了助教以后。
他很勤奋。
每天高教授来剪花时候(这时大部分学生都还在高卧),发现蔡德惠已经坐在窗前低头看书,做卡片。
虽然在学问上隔着行,高教授无从了解蔡德惠在植物学方面的造诣,但是他相信这个年轻人是会有出息的,这是一个真正做学问的人。
高教授也听生物系主任和几位生物系的教授谈起过蔡德惠,都认为他有才能,有见解,将来可望在植物分类学方面取得很高的成就。
高教授对这点深信不疑。
因此每天高教授和蔡德惠点头招呼,眼睛里所流露的,就不只是亲切,甚至可以说是:敬佩。
高教授破例地邀请蔡德惠去看看他的剑兰。
蔡德惠当然很喜欢这些异国名花。
他时常担一担水来,帮高教授浇浇花;用一个小薅锄松松土;用烟叶泡了水除治剑兰的腻虫。
高教授很高兴。
蔡德惠简直是钉在办公室里了,他很少出去走走。
他交游不广,但是并不孤僻。
有时他的老同学会到他的办公室里来坐坐。
在蔡德惠那里坐了一会的同学,出门时总要看一眼门外朝南院墙上的一个奇怪东西。
这是一个日规。
蔡德惠自己做的。
所谓“做”,其实很简单,找一点石灰,跟瓦匠师傅借一个抿子,在墙上抹出一个规整的长方形,长方形的正中,垂直着钉进一根竹筷子,——院墙是土墙,是很容易钉进去的。
筷子的影子落在雪白的石灰块上,随着太阳的移动而移动。
这是蔡德惠的钟表。
蔡德惠原来是有一只怀表的,后来坏了,他就一直没有再买,——也买不起。
他只要看看筷子的影子,就知道现在是几点几分,不会差错。
蔡德惠做了这样一个古朴的日规,一半是为了看时间,一半也是为了好玩,增加一点生活上的情趣。
至于这是不是也表示了一种意思:寸阴必惜,那就不知道了。
大概没有。
蔡德惠不是那种把自己的决心公开表现给人看的人。
不过凡熟悉蔡德惠的人,总不免引起一点感想,觉得这个现代古物和一个心如古井的青年学者,倒是十分相称的。
人们在想起蔡德惠时,总会很自然地想起这个日规。
蔡德惠病了。
不久,死了。
死于肺结核。
他的身体原来就比较孱弱。
生物系的教授和同学都非常惋惜。
高崇礼教授听说蔡德惠死了,心里很难受。
这天是星期六。
吃晚饭了,高教授一点胃口都没有。
高太太把汽锅鸡端上桌,汽锅盖噗噗地响,汽锅鸡里加了宣威火腿,喷香!高崇礼忽然想起:蔡德惠要是每天喝一碗鸡汤,他也许不会死!这一天晚上的汽锅鸡他一块也没有吃。
蔡德惠死了,生物系暂时还没有新的助教递补上来,生物系主任难得到系里来看看,生物系办公室的门窗常常关锁着。
蔡德惠手制的日规上的竹筷的影子每天仍旧在慢慢地移动着。
(选自《汪曾祺小说自选集》,有删改) 1.结合小说情节,简要分析蔡德惠的生活状态。
(4分)答:2.文章在很多处写花,简要分析作者的意图。
(5分)答: 3.请探究小说最后一段的表达效果。
(6分)答:1.答案蔡德惠的生活很清贫,但是他乐在其中。
他很痴迷于植物分类学,并且很自律,很刻苦,有着自己的人生目标。
解析对“生活状态”的思考,一个从物质层面,一个从精神层面。
结合文本内容“蔡德惠原来是有一只怀表的,后来坏了,他就一直没有再买,——也买不起”“高教授也听生物系主任和几位生物系的教授谈起过蔡德惠,都认为他有才能,有见解,将来可望在植物分类学方面取得很高的成就。
高教授对这点深信不疑”“这是一个日规。
蔡德惠自己做的”等分析可知,贫穷:买不起怀表等细节;热爱学术:植物分类学枯燥,但他乐在其中;有生活情趣:侍弄花草、做日规等。
2.答案因为花是高崇礼与蔡德惠之间最大的牵连,着重写花,给了高崇礼怀念蔡德惠的理由;花也是蔡德惠对植物学痴迷的一个体现,更能体现出蔡德惠的敬业。
解析花是连接高教授和蔡德惠师生情谊的纽带,和下文日规的情节相映照,爱花体现了他们高雅的情趣,高教授卖花从侧面反映了特定的历史环境。
结合文本内容“蔡德惠在中学时就立志学生物。
他对植物学尤其感兴趣。
到了大学三年级,就对植物分类学着了迷。
植物分类学在许多人看来是一门很枯燥的学问,单是背那么多拉丁文的学名,就是一件叫人头疼的事。
可是蔡德惠觉得乐在其中”“蔡德惠当然很喜欢这些异国名花。
他时常担一担水来,帮高教授浇浇花;用一个小薅锄松松土;用烟叶泡了水除治剑兰的腻虫”分析,花也是蔡德惠对植物学痴迷的一个体现,更能体现出蔡德惠的敬业。
3.答案日规是蔡德惠自律、有生活情趣的体现。
日规还在,竹筷的影子还在慢慢移动,可是却没有人再去注意。
更体现了对蔡德惠逝去的惋惜。
升华了文章的主题。
解析答题时首先明确句子的内涵,不要脱离文本随意作答。
结合文本内容“蔡德惠做了这样一个古朴的日规,一半是为了看时间,一半也是为了好玩,增加一点生活上的情趣。
至于这是不是也表示了一种意思:寸阴必惜,那就不知道了。
大概没有。
蔡德惠不是那种把自己的决心公开表现给人看的人”分析可知,日规是蔡德惠自律和情趣的体现。
日规还在,竹筷的影子还在慢慢移动,可是却没有人再去注意。
照应题目,呼应前文日规的情节;表达了物是人非的感伤,为蔡德惠英年早逝惋惜;斯人已逝,但精神尚存;叙述语言平实克制,蕴含着强烈的情感。
二、论述类文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成问题。
社会传播过程要求至少有两个人。
他们结成信息分享关系,共享一套信息符号。
结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。
目的不同,参与者的角色也不同。
比如,追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”;预料对方会劝说的人将加强防范。
然而,无论扮演什么角色,参与者总是要根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,编制信息代码,将他编制的符号发送给对方。
我们将这样的传播行为称为A类传播行为。
白纸黑字的符号可以长期保存,手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。
无论时间长短,在传播过程的某个时刻,这些符号都独立存在,脱离了参与传播的双方。
接受讯息的参与者,将根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能,决定是否接受对方发出的符号。
如果接受,他就按照他自己的认知地图对这些符号进行加工。
我们将这种行动称为B类传播行为。
第二个参与者也可能要进行编码,这些编码多半是非正式的、无意的,可能是面部表情,也可能是其他信号,表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号;第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码,将其当作反馈。
如果情况需要,第二个参与者还可能进行正式的编码,发出这些符号,转而进行A类传播行为;反过来,第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为,如此等等,循环往复。
换言之,任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。
如上所述,讯息不像电流,电能沿电线流动,抵达灯泡,灯泡随即发亮。
诚然,有些反应嵌入本能,近乎自动;例如,一听见汽车喇叭声,一听见“失火了”的呼喊,我们很快就做出反应。
然而,即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。
首先我们要听到那样的声音,然后我们要对它进行解释:“他是在对我鸣喇叭吗?”“哪里着火啦?”外在符号影响行为只有一个途径,那就是改变形势在他心中的印象。
外来符号到达时,如果接受者决定利用其中的讯息,他首先要加工这一讯息,加工的根据是他储存的形象;一般地说,产生的结果可能有几种:证实既存的构想,稍许修正原有的界定,或澄清原来不清楚的地方。
就像改变信仰一样,彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。
然而,改变信仰的现象的确时有发生;同样,感觉突变的情况也时有发生。
比如,听说自己的房子着火时,脑海里对情况的感觉就会突变,迅速的反应就是必然的结果了。
4.下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是(3分)( )A.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
B.A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。
C.A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号,B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。
D.A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号,B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。
5.下列说法不符合．．．原文意思的一项是(3分)( )A.传播过程中的双方结成信息分享关系,第一个参与者是讯息的传播者,第二个参与者是讯息的接受者;两者角色可以转换。
B.劝说参与者和娱乐参与者,由于传播行为目的不同,扮演的角色也不同,接受劝说者会加强防范,追求娱乐者会“悬置怀疑”。
C.如果需要,传播过程可以循环往复,B类传播行为者可以转为A类传播行为者,A类传播行为者可以成为B类传播行为者。
D.接受者接受一些讯息,如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声,感觉会发生突变,不需要加工讯息,反应嵌入本能,近乎自动。
6.用自己的语言简要概括选文的主要内容。
(6分)答: 4.答案A仔细阅读第一段,可发现A类传播行为的要素是“参与者”“编制信息代码”“发送给对方”。
这里,“根据自己的认知需要,调动各种资源和传播技能”是“编制信息代码”所遵从的原则和使用的手段。
这个主次要分清。
根据第二段可知,B类传播行为的要素是“接受讯息的参与者”“决定是否接受”“如果接受……进行加工”,要注意“是否”二字,说明接受者不是完全被动的,一是有决定“是否”接受的主动权,二是有“加工”权。