孔子养生堪为师表

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孔子的为师之道

《孔子的为师之道》一、孔子的求学事迹孔子本身是最好的学生，一个人只有先做好的学生，将来才有可能做好的教师。

孔子15岁的时候就没有机会上大学了，他就自己找教师，很多地方都有些学者，比如最有名的就是他问礼于老子。

老子在周朝担任守藏室之史，也就是说，国家档案图书馆的负责人，这样的工作使老子对古代的学问与古代历史的发展非常了解。

了解的时候就看得很透彻，所以他才提出道家的想法。

孔子还学音乐。

他学音乐的故事可以说是我们津津乐道的，他找到师襄学习音乐。

师襄是古代的乐师，他是一个瞎子，古代人说，瞎子看不到，所以他会注意去听，所以他的音感就比较好，但是也未必如此。

但是不管怎么样，孔子向师襄学习演奏音乐，他演奏一首曲子，演奏得很好了，教师都主动给他说你弹得不错了，你可以换一首曲子了，孔子说不行，我只会弹这首曲子的旋律，还没有掌握到他的技巧。

教师一听，也有道理，就让他弹。

他又弹了好几天，技巧实在是太成熟了，可以表演了，教师说你换一首曲子吧，我教你别的。

孔子说不行，我只知道它的技巧还不知道它的心意，教师只好让他继续练习了。

到后来，孔子主动说了，我现在知道他的心意了，但是还不够，我还不知道这首曲子所描写的人长什么样子。

因为教师是瞎子，也没见过人长什么样子，就有点惊讶了，最后孔子说，我终于知道这个人长什么样子了，这个人长得瘦瘦的，高高的，黑黑的，眼睛望得很远，好像在牧羊一样，除了是周文王，还会是谁呢？教师说这首曲子叫《文王操》，《文王操》就是用曲子来歌颂周文王。

教师就避开他的座位，古代的教师坐在东首，东面，学生面向教师，师襄就避开自己的座位向孔子鞠躬，教师立刻发现这个学生是后生可畏。

孔子学什么像什么，学到后来，连教师们都认为他可以提早毕业了，他很短的时间就把古代的知识与技能全部学会，并且能够温故而知新，自己担任教师。

二、孔子收徒典故孔子自己开始了平民教育，希望多教些好学生，有天他走到曲阜附近的街头，看到一个年轻人，一看就有点像不良少年，头上插着公鸡毛，身上披着野猪皮，带把剑，随时都可以与别人决斗，那就是子路。

[孔子拜项橐为师的故事]项橐考孔子的故事

[孔子拜项橐为师的故事]项橐考孔子的故事第一篇项橐考孔子的故事:三字经原文及意思人之初性本善性相近习相远人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教性乃迁教之道贵以专如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。

昔孟母择邻处子不学断机杼(zhù)战国时，孟子的母亲曾三次搬家(从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁)，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦(dòu)燕山有义方教五子名俱扬五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。

养不教父之过教不严师之惰(duò)生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。

教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

子不学非所宜幼不学老何为为人子女如果不用心学习，是不对的;年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢玉不琢(zhuó) 不成器人不学不知义玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。

为人子方少时亲师友习礼仪做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄能温席孝于亲所当执东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

孝顺父母是儿女应该做到的。

融四岁能让梨弟于长宜先知汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。

首孝弟次见闻知某数识某文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

一而十十而百百而千千而万一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万。

论语经典名句欣赏

论语经典名句欣赏论语经典名句欣赏《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。

以下是店铺帮大家整理的论语经典名句欣赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

论语经典名句欣赏1己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》自己不喜欢的，就不要强加给别人。

饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。

将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”——《论语·里仁》。

侍奉父母是子女义不容辞的责任。

因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。

如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。

因为“儿行千里母担忧”。

子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。

不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

——《论语·颜渊》君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

小人却恰好相反。

成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。

君子受人尊敬，小人遭人唾骂。

敏于事而慎于言。

——《论语·学而》做事勤快敏捷，说话谨慎。

这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。

当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。

这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

——《论语·述而》君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。

小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

诸子百家-孔子-万世师表

万世师表

孔子返鲁后，一概当年的本人求仕为弟子们做官，并通过这些做官的弟子去实现自己的主张。这些弟子去做官要得到孔子的同意，听后他的吩咐，做官的政绩要向他汇报，管辖的地区要接受他的视察。
万世师表

孔子回鲁的当年，季孙氏计划实行按田地征收军赋的制度。季康子想在这件事情上得到的孔子的支持，便特派担任家宰的冉有来征求孔子的意见。先后问三次，孔子都不肯发表意见。
万世师表

鲁哀公听人说东房的院子不详，问孔子是否相信。孔子说：‚损人利己是身之不详；弃老顾幼是家之不详；抛弃贤人任用不肖之徒是国之不详；老不教幼不学是风俗不详；圣人隐居是天下不详。而东房不在其内。‛
万世师表

鲁哀公常问政于孔子，孔子都一一讲解。孔子认为国君好比是舟，民众好比是水，水可以载舟，也可以覆舟。古人从政以爱民为本，礼制是为政的根本方法。
万世师表

孔子说：‚古代一位史官周任曾说过： ‘能过贡献自己的力量，便可任职；不能贡献自己的力量，就该辞职。’你们难道没有责任吗？笼子里的老虎跑了，匣子里的美玉碎了，难道不怪看守和保管的人吗？‛
万世师表

孔子在通过弟子干政的同时，也对鲁哀公虔诚敬奉，为加强鲁国的统治出谋划策。一次，鲁哀公问孔子怎样才能使百姓服从，孔子回答：‚善用正直的人，废掉邪曲的人，百姓就会服从；反过来，百姓就会不服从。‛
万世师表

孔子编订整理《六经》，是我国教育史上第一次不为官学垄断，为私学使用的教材。孔子就用这套教材教育他的弟子。在长达两千年的中国封建社会里，延用的一直是这套教材。
万世师表

孔子从三十岁开始收徒讲学，把毕生的精力倾注培养治世之才的教育事业上。他把 ‚仁‛贯彻到教育培训中，从‚泛爱众‛、 ‚性相近也，习相远也‛等理论出发，主张‚有教无类‛，只要有十条小肉干的尊师薄礼，便可收为弟子。

三、《论语》十二章《孔子观于周庙》孟子名言摘录

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
正确的学习态度：虚心求教，取长补短
人不知而不愠，不亦君子乎？
高尚的个人修养: 自求长进，提高修养
同桌讨论，然后请用不同的符号标示出三方面有关的句子。
学习方法：
—————
温故而知新，可以为师学习矣了。以后一定要花
时间进行巩固。
课外它拓是展指阅：读自己不想要的东西，切勿强加给别人。
1、子“曰己：所“不知欲之，为勿知施之于，人不”知是为儒不家知思，想是的知精也华。，” 2所、揭子晓贡的问是曰处:“理孔人文际子关何系以的谓重之要文原也则?”，子也曰是:“中敏华而民好学族,根不深耻蒂下固问的,是信以条谓。之孔文子也所。强”调的是，人应该有宽 3广、的子胸曰怀：，“待默人而处识事之之，时学切而勿不心厌胸，狭诲窄人，不而倦应，尊何重有他于人我，哉平！等”待人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事 4益物将、，，事子不硬情曰如推弄：学给得“也他僵吾。人持尝”，而终不不日仅可不会收食破拾，坏。终与夜他不人寝的，关以系思，，也无会 5、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
示范朗读
小组内大声朗读纠错；学生朗读打分；全班齐读成诵。
论语 lún
愠 yùn 逾矩 yújǔ 罔 wǎng 箪 dān 笃 dǔ
说 yuè 三省 xǐng 吾 wú 殆 dài 肱 gōng 陬邑 Zōuyì
为人谋而不忠乎
wèi
吾十有五而志于学
yòu
知之者不如好之者
hào
逝者如斯夫
fú

[初中语文++]《论语十二章》同步课件+统编版七年级语文上册(2024)

指流逝的时光。语气词，逝，流逝 “啊”
舍弃。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
代词，这，指河水
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流逝，日夜不停。”
3.第十章“逝者如斯夫，不舍昼夜”用了什么修辞手法?有什么表达效果?
比喻。用流水日夜不停、一去不返，比喻时间飞逝，指出时间宝贵。
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
指军队
第十一章:
改变
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” (《子罕》)
孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
学习方法，“博学而笃志”。
第十二章:
（dŭ)：忠实，恳切地提问，多
坚守。
不愠 ( yùn )
一箪食（ dān ）
逾矩( yú jǔ ) 笃志( dǔ )
罔（ wǎng ）曲肱（ gōng ）
朗读课文，读准字音，读准节奏。
yuè （通假字。中国古书的用字现象之一。通假：通用、借代。即用读
音或字形相同或相近的字代替本字。读的时候读“本字”的音。）
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/
孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
1.请具体说出“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”和“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”表现了孔子的什么思想。
表现了孔子“安贫乐道”的思想。在孔子看来，有思想有道德的君子不会为奢靡的物质生活而奔波忙碌，粗茶淡饭也可以使他们乐在其中，孔子强调了一个人精神世界富足的重要性。
第九章: 多人
于此，意思好的方面，是“在其中” 优点，长处

《论语》十二章

课文评讲
想一想
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。为别人谋划诚心诚意了吗？与朋友交往诚实了吗？老师传授的知识去复习了吗？
比一比：
看谁背的快 ~~~
看谁填的对
（1）怎样对待“学习”与“思考”的关系？孔子说——————————， ————————。（2）不义之财孔子怎样看。 ——————————，——————————。（3 ）在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说： “ ————，————。对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！” （4）孔子认为读书与求学的态度是——————— —，——————————。（5）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子——————，——————，——————。（6）孔子对于学习要常复习是—————————
翻译：曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ " 段解：强调治学的人必须重视品德修养。
课文评讲
第三章:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
重点字词解释: (1)十有五：指十五岁，“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 (2)惑：迷惑，疑惑。(3)天命：指不能为人力所支配的事情。 (4)耳顺：能听进不同意见。 (5)从心所欲：随自己心意想怎样就怎样。（6）逾矩：逾，超过；，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
字词解释: （1）饭：这里是吃饭的意思，名作动。（2）水：古代汉语中，“水”指冷水；“汤”指热水。（3）曲肱：（gōng)肱，胳膊，弯着胳膊。（4）于：介词，对，对于。

学高为师身正为范践行师德——向孔子学为师

关注guɑn zhu一提师德师表，我自然就想起了孔子。

孔子是伟大的教育家、思想家，被誉为“万世师表”。

在21世纪的今天，在全社会倡导“以德立人”的今天，我们为什么要学习孔子呢？一部分是因为今天的师德教育较多地停留在说教的层面，不为青年教师喜闻乐见。

其实好的师德教育，它是鲜活的，它是生动的，它是可感可触的，它是能直达人的心灵的。

而孔子是举世公认的教育家、思想家，他的教育思想历久弥新，永远散发着动人的光辉；他的教育实践脚踏大地，是扎根中国教育大地上的丰碑；他的教育艺术春风化雨，因材施教，教书育人；他的教育成果有目共睹，弟子三千，七十二贤，为中华文明绵延留传立下汗马功劳。

这样的教育家在新时代更应弘扬光大，为新时代的师德教育注入深厚的内涵。

向孔子学为师，首先要学习孔子，研究孔子。

仔细研读《论语》及有关孔子的研究著作，我认为孔子的为师之道是：其一是学而不厌。

如果用一句话评价孔子，“学而不厌，诲人不倦”是最能体现孔子作为教育家的特征的。

拜读《论语》全篇，我们不难发现，关于孔子论学的篇目有很多，粗略统计可达66次，诸如“学而时习之，不亦说乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”等早已为我们所熟知。

可见，作为教育者，首先应该是学习者，只有成为优秀的学者，才能成为优秀的教者。

就这一点来讲，孔子是清醒的，也是这般做的。

“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。

”翻译成现代文就是“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”，正是好学，让孔子学富五车；正是好学，让孔子博闻强识；正是好学，让孔子卓而独立；正是好学，让孔子成为一代大家。

其二是有教无类。

《论语》全篇有100多处讲到“仁”学，从“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”到“仁者必有勇”，从“仁者不忧”到“刚、毅、木、讷近仁”，从“己所不欲，勿施于人。

孔子的为师之道及对当代教师的启示

孔子的为师之道及对当代教师的启示程宝一师德为先《教师专业标准》基本理论的第一条就是“师德为先”，教师必须具有高尚的师德。

中国长期以来奉行的是政教合一的传统，教师是社会文化道德的维系者，所谓“师之所以存，道之所以存”。

教师职业是“传道授业解惑”，因此，对教师的职业要求更多地体现在对职业道德的强调上，更强调教师的敬业精神以及对学生的人格感化和道德师范作用。

（一）热爱教育事业孔子成为万世师表，流传千古，主要的原因之一，就是对教育事业的忠诚热爱，对学生的热爱包容。

在他政治生涯经历大起大落，在陈国最破落的时候，他仍旧坚持在杏树下讲学传教。

尤其是他晚年回到鲁国之后，更是全部身心投入教育事业之中，培养了大批优秀的学生，晚年整理编纂了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等基本教材，说明孔子不仅是一位政治家，更是一位热爱教育事业的教育家，他一以贯之，用“爱”的教育思想对待教育事业和学生。

（二）热爱关心学生爱学生是教师热爱教育的具体表现，也是教师职业道德的重要衡量标准。

是教育知识的传递，是人格的塑造，是心灵的沟通与交融。

所以，教师只有爱学生，才能教育好学生。

爱学生，就是要亲切地关心他们，耐心地帮助他们，在人格上平等对待他们，做他们的知心朋友，全面关心他们的健康成长。

孔子跟弟子相处，最难能可贵的一点就是人格上的尊重平等，他对学生的教育秉持着“有教无类”、“一视同仁”的思想，对弟子毫无保留。

孔子对待学生和自己的儿子一样，没有厚此薄彼。

“陈亢问于伯鱼”（《论语·季氏》）一章中记载，陈亢问伯鱼：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”陈亢之所以发问，是因为他用常人之心态来揣度孔子，认为孔子对儿子总会偏心。

然而，孔子却是一视同仁地对待自己的学生，无论你是年老年幼、聪慧愚笨、贵族贱民，孔子都是“正身以俟，欲来者不距，欲去者不止”，平等对待，教之成才。

“亲其师，信其道”，学生是有思想、有感情、有意志的人，他们渴望得到教师的关爱和细心教导。

论孔子的为师之道

论孔子的为师之道作者：李战华来源：《中国教师》2010年第23期孔子是举世瞩目的教育家，他培养了大批人才，被尊为“万世师表”“至圣先师”，已成为中国教师的典范。

孔子在教育上取得伟大成就的原因很多，但不能不提的是，他与弟子之间建立了一种如朋友般默契、如父子般情笃、符合教育规律的师生关系：孔子深爱着弟子，也深得弟子的敬仰和爱戴。

孔子与弟子形成的师生关系，颇具研究价值。

一、真诚欣赏学生的优点，全面具体，明察秋毫对弟子的优点，孔子了如指掌，如数家珍，而且经常表扬、激励。

1.孔子最欣赏弟子的优良品行孔子学说，以“仁”为主，最推崇道德修养。

因而也就最欣赏弟子的优良品行，这方面最得意的弟子是颜回和闵子骞。

颜回，又称颜渊，出身贫寒，但勤勉好学，品德甚佳，屡受孔子赞誉：如“子曰‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’”（《论语•雍也》）。

称赞了颜回在贫困的物质生活中仍不改操守的高尚品格；再如“季康子问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣。

今也则亡’”（《论语•先进》）；“子曰：‘语之而不惰者，其回也与？’”（《论语•子罕》）；“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也’”（《论语•子罕》）。

在不同的场合，从不同角度称赞了颜回勤奋好学、知过善改、克制自律等高贵品格，并深深哀叹其英年早逝。

闵子骞，以德行与颜渊并称。

孔子极力称赞他的孝行，“子曰：‘孝哉，闵子骞。

人不间于其父母昆弟之言’”（《论语•先进》）。

称赞闵子骞的孝已经被世人所公认。

对弟子优良的品行，孔子的表扬真诚、坦率。

2.孔子经常称赞弟子的才干孔子善于表扬弟子的品行，也经常称赞弟子的才干。

与孔子交往甚密的弟子子路、子贡等，都因为其才能突出而多次受孔子夸奖。

子路，字仲由，性格直率，勇敢果断，很有才干。

对此，孔子明察秋毫：“孔子曰：‘片言可以折狱者，其由也与！’”（《论语•颜渊》）评价子路办事果断，讲求信誉；“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有！’”（《论语•雍也》）称赞子路有极佳的治国理政才能。

孔子拜项橐为师

孔子拜项橐为师项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。

相传，孔子有一次与弟子们东游。

车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。

子路见状，停车呵斥道:“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？”童子说:“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道:“城在何处？”童子说:“筑于足下。

”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。

童子问:“是城让车马，还是车马让城？”孔子笑道:“好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？”小儿答道:“我叫项橐，年方七岁。

请教您是哪一位？”孔子答道:“我是鲁国孔丘”。

项橐惊道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。

孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道:“一言为定”！项橐说:“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”孔子摇头说:“我还真的不知道”。

项橐得意道:“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。

”项橐再问:“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道:“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说:“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。

”项橐又问:“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道:“啊呀，我还是不知道。

”项橐又道:“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。

孔夫子被说的无言一对，身旁的子路也感到不是滋味。

孔夫子仰天长叹一声，便俯身谦和地对项橐说：“我当拜你为师！”。

第11课《论语十二章》课件部编版语文七年级上册(3)

• 孔子说：“学习了（知识），然后按时复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗?别人不了解（我），我却不生气，不也是有才德的人吗?”
内容理解
• 第1句讲 • 第2句讲 • 第3句讲
学习方法交友的乐趣修身做人
第二章
重点词语
• 曾子曰：“吾日三省吾身：
我每天多次自我检查，检讨
笃志，
切问
连词，表并列
坚定志向
而近思，仁在其中矣”
恳切表并列
仁德
分析文义
• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
• 子夏说：“博览群书，广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
内容理解讨论正确的学习方法:
广泛学习，坚定志向，多问多思。
“论”的意思是编纂，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，以语录体和对话体为主，儒家的经典著作之一。
诵读感知
•听朗诵：学生注意字音，体会语气、语调、停顿等。
读准字音
论语 lún
愠 yùn 逾矩 yújǔ 罔 wǎng 箪 dān 笃 dǔ
说 yuè 三省 xǐng 吾 wú 殆 dài 肱 gōng 陬邑 Zōuyì
一词多义
• 为： • 可以为师矣
成为
• 为人谋而不忠乎
替
•而 • 人不知而不愠 • 温故而知新 • 博学而笃志
表转折表顺承表并列
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择” • 人不知而不愠。“知”后面省略宾语“之”，
内容理解
这是孔子自述七十岁的人生经历中的知识、修养、精神境域不断提升的过程，对社会有一定的认识，与他人能和谐相处.

118条孔子经典言论

60条孔子经典言论1.温故而知新，可以为师矣。

2.己所不欲，匆施于人。

3.三人行，必有我师焉。

择其善者而行之，其不善者而改之。

4.工欲善其事，必先利其器。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.学而不思则罔，思而不学则殆。

7.敏而好学,不耻下问。

8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9.小不忍则乱大谋。

10.学而不厌，诲人不倦。

11.学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？13.过而不改，是谓过矣！14.益者三友：友直、友谅、友多闻。

15.是可忍，孰不可忍也。

16.朝闻道，夕死可矣。

17.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

18.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

20.人无远虑，必有近忧。

21.夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

22.听其言而观其行。

23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24.知之为知之,不知为不知,是知也。

25.岁寒，然后知松柏之后雕也。

26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

27.人之生也直，罔之生也幸而免。

28.质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

29.父母在，不远游，游必有方。

30.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

31.见利思义，见危授命。

32.不患人之不己知,患不知人也。

33.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

34.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

35.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

36.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

37.不迁怒，不贰过。

38.人而无信，不知其可也。

39.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！40.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

41.不学礼，无以立。

42.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

温故而知新,可以为师矣

温故而知新,可以为师矣作者：邵艳娜来源：《教师·中》2010年第06期摘要:本文以孔子“温故而知新,可以为师矣”之教育理念为指导,回归历史重新温习孔子两千多年前的教育宗旨、教育态度、教育方法,进而把孔子的先进理念和现代教育相结合来阐述如何把其先进理念应用到现代教育教学中,以期推陈出新,使我们的现代教育更上一层楼。

关键词:教育宗旨;教育态度;教育方法“学高为师,德高为范”,学德为师之根本,而古往今来,把这两点完美结合,做得最成功之典范,当非我们的教育圣人——孔夫子莫属。

孔子身处战乱频繁的年代,四处颠沛流离,生活不可谓不艰苦,而他却能弟子三千,桃李满天下,由此我们不能不看出其教育理念之先进。

无论是以古代眼光,还是现代思维来评判,他的教育理念一直都是教育界之典范。

现在世界许多国家都已意识到了孔子的教育思想和先进理念对世界的伟大影响力,更何况是颇有历史渊源的中国教育。

弘扬孔子教育思想,对提升教师教育理念,巩固职业思想,提高工作能力,具有十分重要的意义。

“温故而知新,可以为师矣”,这是孔子在《论语》中的一种教育理念,在当代,我们也应该“温故”“知新”,这样才可“为师矣”。

一、孔子的教育宗旨子以四教:文行忠信。

第一文,指的是广义的文章,包括了一切知识和文学。

第二行,文章好,知识好,充其量成为文人,往往文章写得好的人,没有什么实际的功业。

所以这里的行,并不是指普通的操行,而是指一生事业的成果。

有文还得有行。

第三忠,不是单单指忠于某一个人的意思,而是指对国家、社会、父母、朋友,任何一人一事,答应了的话,就贯彻到底,永远不渝的诚心;对一事一物无不尽心者谓之“忠”。

第四信,就是有信义。

这是孔子教育的四个重点,彼此密切相连,不可分开理解,四者具备才算是成功的教育。

孔子“文行忠信”的教育宗旨其实也体现了他的教育中心。

文包括了文学,乃至一切学问的完成。

行,狭义的是行为品德;广义的是事业的成果。

忠信,是内心的修养,是人格的塑造。

第07讲：万世师表——《论语》-2024年小升初新七年级语文暑假衔接讲义(统编版)

第柒讲【古文理解】万世师表——《论语》1、了解《论语》相关知识，识记《论语》十二章；2、积累相关实词，提升文言文阅读能力；3、熟悉《论文》十二章解析及主题思想，并熟练运用。

1、下列句子中加点词的古今意义基本相同的一项是（）A．与朋友交而不信．乎B．温故．而知新C．三人．．行，必有我师焉D．饭疏食，饮水．2、下列文言句子断句正确．．的一项是（）A．见贤思齐/焉见不贤而内自省也B．见贤思齐焉见不贤/而内自省也C．见贤思齐焉/见不贤而内自省也D．见贤思齐焉见/不贤而内自省也3、把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）温故而知新，可以为师矣。

4、孔子极力赞赏颜回的哪一种品质？颜回的“不改其乐”包含了什么道理？5、孔子提倡学习要与思考相结合，请从文中找出相应的语句。

对于学习，你有怎样的体验？请简要说说你的观点。

思考：你知道他们在拜谁，为什么呢？____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________考前祭拜是一种美好寄托和祈愿。

孔子作为智慧和学问的象征，代表着考生们对考试成功的向往和期待。

考生们希望能够得到孔子的庇佑和指引，在考试中发挥出自己最好的水平。

因此，考生们在考试前给孔子送吃的，是一种对美好未来的寄托和祈愿。

孔子被称为万世师表，意思是值得永远学习的榜样。

我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”而作为记录孔子及其弟子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。

相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以还有“半部《论语》冶天下”之说。

论语十二章

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❖ 本章讲人的道德修养，要有正确的财富观。
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第九章
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划分节奏
❖子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/ 而改之。”
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分析文义
虚指，泛指多个
选择
❖ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
顺承
于之，在其中
而从之，其不善者而改之。”
跟从、学习
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）
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听读课文
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近精思品，课件仁在其中矣。”
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❖ 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
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第七章
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划分节奏
❖子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
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分析文义
❖ 子曰：“知之

孔子四十九表

孔⼦四⼗九表
孔⼦四⼗九表
《祖庭⼴记》中说记载，仲尼⽣⽽具四⼗九表：反⾸，洼⾯，⽉⾓，⽇准，河⽬，海⼝，⽜唇，昌颜，均颐，辅喉，骈齿，龙
茥（“⽳”下⼀“圭”字）头，隆⿐，⾩颊
颊（“⽉”右⼀“夹”字），堤眉，形，龟脊，虎掌，骈胁，参膺，圩项，⼭脐，林胔，翼臂，茥
地⾜，⾕窍，雷声，泽腹，⾯如蒙倛，两⽬⽅相也，⼿垂过膝，眉有⼗⼆彩，⽬有⼆⼗四理，⽴如凤峙，坐如龙蹲，⼿握天⽂，⾜履度字，望之如仆，就之如升，修上趋下，末偻后⽿，视若营四海，⽿垂珠庭，其颈似尧，其颡似舜，其肩类⼦产，⾃腰以下不及禹三⼨，胸有⽂⽈“制作定世符”，⾝长九尺六⼨，腰六⼗围。

噫，怪物也！不信，你长这个样试试，估计⼈⼈见⽽躲之唯恐不及。

个⼈崇拜本⾝可笑，借助所谓相⾯制造神秘⽓氛蒙骗⽼百姓不但可笑⽽且可怜。

孔子的语录精彩7篇

孔子的语录精彩7篇孔子的语录篇一学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

道不同，不相为谋。

过而不改，是谓过矣。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

唯仁者能好人，能恶人。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

孔子说过的话，孔子语录人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君子疾没世而名不称焉。

孔子的语录篇二1、君子和而不同，小人同而不和。

2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。

”3、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

4、子曰：“道不同，不相为谋。

”5、君子矜而不争，群而不党。

6、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”7、君子周而不比，小人比而不周。

8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

9、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。