民汉合宿调查报告
民族散杂居地区族际通婚研究
民族散杂居地区族际通婚研究1. 引言1.1 民族散杂居地区族际通婚研究民族散杂居地区族际通婚研究是一项涉及多个民族之间婚姻关系的研究领域。
在这些地区，不同民族群体之间存在着复杂的亲缘关系和文化交流，族际通婚成为了一种常见的现象。
通过对这些地区的族际通婚情况进行深入研究，可以更好地了解不同民族文化之间的交融和互动，以及族际通婚对社会、文化和经济的影响。
在如今多元文化共存的社会背景下，民族散杂居地区的族际通婚越来越受到重视。
这种现象的存在不仅体现了民族关系的和谐与融合，同时也促进了不同民族之间的相互理解和交流。
对于民族散杂居地区族际通婚的研究具有重要的现实意义和学术价值。
通过深入了解族际通婚的现状、影响因素、社会文化影响以及对经济发展的影响，可以更好地探讨多民族共生共存的模式，并对未来的社会发展提出建设性的建议和启示。
2. 正文2.1 民族散杂居地区族际通婚现状分析在民族散杂居地区，族际通婚已经成为一种普遍现象。
根据调查数据显示，这些地区的族际通婚比例逐年增加，已经成为少数民族间相互交流融合的一种方式。
在一些边远地区，特别是临近边境的地方，族际通婚现象尤为突出。
这种现象的出现，一方面可以看作是少数民族文化逐渐融合的体现，另一方面也可以看作是多元文化共存的体现。
传统上，少数民族通婚是一种相对少见的现象，因为各民族有着自己独特的文化和习俗，通婚可能会引起文化冲突。
但随着社会的不断发展和文化的交流，族际通婚逐渐变得普遍起来。
这种现象在一定程度上加深了各民族间的了解和尊重，有利于打破族际壁垒，促进社会的和谐发展。
在民族散杂居地区，族际通婚的盛行也反映了当代人们更加注重个人幸福感和家庭幸福感的价值取向。
族际通婚往往能够给人们带来新的生活体验和文化冲突的解决方式，促进社会的发展和进步。
族际通婚在民族散杂居地区的社会发展中具有重要的意义。
2.2 影响民族通婚的因素探讨在民族散杂居地区，族际通婚的发展受到多种因素的影响。
民族地区高校民汉合宿中的问题与对策分析——以新疆工程学院为例
校园专区民族地区高校民汉合宿中的问题与对策分析——以新疆工程学院为例王俊智 刘永腾【摘 要】本文通过了解民汉合宿的现状，分析民汉合宿中存在的问题，提出了相应的对策，对高校更好地推行民汉合宿工作提供相关依据。
【关键词】民族地区高校 民汉合宿 对策在大学生素质教育的同时，学生宿舍的管理与教育的地位日益凸显，学生在课堂内学习专业文化知识，提高自身的文化修养[1]；走出课堂，学生的素质教育更加重要，而高校大学生在时间分配上，自由支配的时间大于课堂学习的时间[2]。
与此同时，高校学生大多数自由支配时间在宿舍内度过，因此如何更好地利用宿舍资源来提高学生课后的第二课堂日益重要。
新疆是一个多民族聚居的地区，共有47个民族成分，13个世居少数民族，新疆高校承担着少数民族人才培养的重任，为了更好地发扬少数民族的优良传统，新疆工程学院从2015年开始全面实行民汉合宿制度，通过民汉合宿充分的发挥不同民族之间相互学习、相互努力、相互进步，让各民族同学在民汉合宿的过程中，学习不同民族之间的文化，加强自身的文化修养。
但在全面实施民汉合宿的过程中，出现了不同程度的问题，因而针对这些思想问题，采取一系列的措施更加重要。
一、新疆工程学院民汉合宿的现状（一）民汉合宿工作取得一定的成效在新疆工程学院全面推行民汉合宿以来，认真贯彻落实中央工作座谈会会议精神，全面落实党的民族政策，在全校推行民汉合宿取得了一定的效果。
2013年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍共有125间。
2014年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍共有158间。
2015年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍达到812间，占全院宿舍的38.5%。
2016年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍达到1519间，占全院宿舍的68.5%民汉合宿工作取得较大突破。
（二）民汉合宿增进彼此之间的了解通过民汉合宿优秀故事、优秀合住宿舍宣传、举行民汉团结公寓文化活动，促进各民族同学之间的彼此了解、增强各民族同学之间的民族自豪感，宣传不同民族之间的优良传统。
民俗研究总结报告范文(3篇)
第1篇一、前言民俗，即民间风俗，是指在一定地域内，特定人群在生产、生活和生存发展中所形成的思想和行为的传承性事象。
民俗文化是我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的魅力。
为了深入了解我国民俗文化的现状和发展趋势，我们开展了一系列民俗研究活动。
现将本次研究总结如下。
二、研究背景1. 民俗文化的重要性民俗文化是一个国家、一个民族的精神支柱，它承载着历史、文化、艺术、道德、伦理等多方面的价值。
研究民俗文化有助于弘扬民族精神，增强民族凝聚力，促进社会和谐发展。
2. 民俗文化面临的挑战随着现代化进程的加快，我国民俗文化面临着诸多挑战，如传统文化传承断层、民俗活动形式单一、民俗文化内涵流失等。
为了保护和传承民俗文化，有必要开展深入的研究。
三、研究方法1. 文献研究法：查阅相关书籍、期刊、网络资料，了解民俗文化的起源、发展、特点、现状等。
2. 实地考察法：走进民俗村落、社区，观察民俗活动，了解民俗文化的传承与发展。
3. 访谈法：与民俗传承人、专家、学者等进行访谈，获取第一手资料。
4. 比较研究法：对比不同地区、不同民族民俗文化的异同，分析民俗文化的传承与创新。
四、研究内容1. 民俗文化的起源与发展民俗文化源于我国悠久的历史，历经数千年的演变，形成了丰富多彩的民俗形式。
研究民俗文化的起源与发展，有助于了解民俗文化的传承脉络。
2. 民俗文化的特点与价值民俗文化具有地域性、民族性、时代性、传承性等特点。
研究民俗文化的特点与价值，有助于挖掘民俗文化的内在精神，为现代生活提供启示。
3. 民俗文化的传承与创新在现代社会，民俗文化的传承与创新面临着诸多挑战。
研究民俗文化的传承与创新，有助于探索民俗文化发展的新路径。
4. 民俗文化与旅游业民俗文化与旅游业相结合，有助于传承民俗文化，促进地方经济发展。
研究民俗文化与旅游业的关系，有助于推动民俗文化的保护和传承。
五、研究结论1. 民俗文化是我国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的魅力。
天水民宿文化调研报告
天水民宿文化调研报告引言天水是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，拥有丰富的自然景观和独特的民俗文化。
随着旅游业的发展，天水的民宿行业也日益兴盛。
本次调研旨在了解天水民宿的发展状况、特色文化和未来潜力，以探索如何进一步推动天水旅游业的发展。
调研方法本次调研采用了问卷调查和实地参观的方式，共收集了来自民宿业主、游客和相关专家的意见和建议。
调研结果1. 天水民宿现状根据调查结果显示，天水的民宿主要集中在市区附近的山区和乡村地区。
大部分民宿以传统农家乐为基础，提供舒适的住宿环境和丰富的农家美食。
部分民宿还融入了天水的传统文化元素，比如纳凉亭、千年古树等。
2. 天水民宿的特色文化天水的民宿文化主要体现在以下几个方面：2.1 自然环境天水地处临洮河流域，拥有得天独厚的自然资源。
很多民宿位于山区或乡村，周围环境优美，空气清新。
游客可以在民宿中亲近大自然，感受天水的静谧与安宁。
2.2 传统文化天水是古丝绸之路的重要节点，拥有悠久的历史文化。
民宿业主在经营中注重传承和弘扬天水的传统文化，如举办民俗活动、展示传统手工艺品等，吸引了许多对历史文化感兴趣的游客。
2.3 家庭氛围天水的民宿经营者通常是家庭经营，对游客友好热情。
游客能够在民宿中享受到亲切、贴心的服务，在陌生的异地感受到家的温暖。
3. 天水民宿的发展潜力天水民宿在保留传统文化的基础上，也需要创新发展，以更好地满足游客需求和市场竞争。
在调研中，我们发现了以下几个发展潜力。
3.1 与景点联动天水拥有丰富的自然风景和历史景点。
民宿可以与景点合作，提供景点门票、导游服务等，吸引更多游客入住。
游客在住宿的同时，还能更好地了解天水的历史和文化。
3.2 引入线上运营随着互联网的普及，线上运营成为民宿业发展的新趋势。
通过建立网站、社交媒体等在线渠道，可以扩大民宿的知名度，提高预订率。
此外，还可以通过线上提供定制化的旅游体验，满足不同游客的需求。
3.3 寻求差异化发展在激烈的市场竞争中，差异化发展成为促进民宿业持续发展的关键。
新疆混班混宿调研报告
新疆混班混宿调研报告内地民族班混班混宿全面推行以来，已在学校教育管理服务工作中发挥了积极作用，搭建了内地民族班学生与本地优秀学生相互学习、相互借鉴的平台，增强了各民族师生间的交往交流交融，为学校进一步加强教育管理服务工作，及时了解学生思想状况，抵御“三股势力”渗透提供了机制保障。
结合学校实际情况，浅谈肇庆市工业贸易学校新疆内职班混班混宿管理工作的开展与实施。
自2011年11月以来，我校开始承办广东省内地新疆中职班，如今已有8年。
为了贯彻落实广东省教育厅文件精神，加强民族团结，让新疆的孩子更直接地接触内地的生活，促进民族学生与汉族学生更好的交融，让疆粤两地孩子能相互交流学习、一起吃住，实现真正意义上的“民族团结一家亲”，我校新疆部对2017、2018级新疆学生实行了“混班混宿”管理。
一、目前我校新疆班的基本情况（一）学生基础差，普通话水平低，相当一部分学生难以沟通语言是沟通的关键，如果连沟通都不顺畅，就很难做到上传下达，学生对老师的教学也就不了解。
我校新疆籍的学生当中，有80%是维吾尔族学生，他们主要的语言是维语，日常生活中学生基本都以维语交流，甚至有些学生听不懂普通话，更谈不上说了。
由于缺少语言环境，学生的普通话水平一直难以提高，这也给上课的老师带来很大的困难。
（二）地区文化差异大，生活习惯难以改变由于地区差异，很多新疆籍学生仍然保留以前的生活习惯。
例如，部分学生时差没有调整过来，有些学生仍然按照新疆的作息时间，对学习带来很大的影响。
（三）学生学习的积极性不高我们的学生大部分都来自偏远的农村，种地、放牧等作为经济收入来源，还有国家的政策性补助，造成大部分学生对学习的积极性不高，对将来就业的方向没有目标，往往会有学习散漫、上课不认真听、不按老师的要求做作业等情况的出现。
二、开展混班混宿工作的必要性（一）有利于促进民族学生普通话水平的提高通过民族学生与本地汉族学生进行混班混宿，可以让民族学生更快地融入学校的教学当中。
民汉合宿-第三组
• 同学院同班级民汉学生合宿 • 少数名族语言学习为主的民汉学生交叉居住 • 各民族学生党员和学生干部率先合作
以上两表是关于合宿同学 对名族同学接纳程度与影 响关系因素的调查分析。 第一张表可以看出大多数 同学愿意学习接纳其他名 族的语言文化，第二张表 数据表明，大多数的民汉 同学愿意交流并成为朋友。
当前社会状态下，由于人生经历与出 生环境不同，加上来自不同地区从属 于不同名族，又处于社会转型的时期， 社会分化严重，使得很多的同学思想 观念，价值取向，利益思维等方面出 现一定的偏差，社会心态变得比较复 杂。 消除认知偏差最更本的方法就是促进 彼此之间的了解，民汉合宿，建立了 一种自由，开放，亲密，发展的良好 互助的模式，民汉合宿的每个宿舍都 是一个小集体，当各种经历会使得他 们更加团结，增强对彼此的信任，可 以很好的消除认知偏差。
• 同班同学合住，相互之间比较了解，所以 不容易发生摩擦，有利于建立良好的关系 • 以少数民族语言学习为主的民汉学生交叉 居住，不但能够更多的机会学习交流，而 且能够增加彼此之间的了解 • 学生党员和学生干部率先合住体现了先进 分子的模范作用，在学生中推行民汉学生 合住不仅有利于学生工作的发展，同时可 以充分发挥他们在学校安全稳定工作中的 积极总用
民汉合宿制度必须是建立在学校 积极引导，综合管理的基础之上 的，民汉合宿是一种新型住宿模 式的探索与创新，也是大学生加 强民族团结的一种有效实践。当 然，就目前而言采用民汉合宿， 对有些适应能力较弱的同学来说 可能存在一些心理上的障碍，但 是，从长远的发展来看，这种模 式是适合新疆高校建设发展的， 是符合民族地区实际的，是具d
?同班同学合住相互之间比较了解所以不容易发生摩擦有利于建立良好的关系?以少数民族语言学习为主的民汉学生交叉居住不但能够更多的机会学习交流而且能够增加彼此之间的了解且能够增加彼此之间的了解?学生党员和学生干部率先合住体现了先进分子的模范作用在学生中推行民汉学生合住不仅有利于学生工作的发展同时可以充分发挥他们在学校安全稳定工作中的积极总用当前社会状态下由于人生经历与出生环境不同加上来自不同地区从属于不同名族又处于社会转型的时期社会分化严重使得很多的同学思想观念价值取向利益思维等方面出现一定的偏差社会心态变得比较复杂
高校民汉合宿工作对大学生就业的影响作用 ——以新疆师范大学为例
作者： 罗黎
作者机构： 新疆师范大学外国语学院 新疆乌鲁木齐 830054
出版物刊名： 决策与信息
页码： 71-71页
年卷期： 2016年 第35期
主题词： 民汉合宿;适应性;融入性
摘要：本文主要针对少数民族聚居地区的高校进行研究,以新疆师范大学为例,对新疆师范大学开展的民汉合宿工作进行研究和分析,新疆师范大学以民汉合宿的住宿要求,有针对的将不同民族的大学生结合在一起,让他们吃在一起、学在一起、玩在一起、住在一起,做到各民族同学相互了解、相互关心、相互学习、相互帮助、从而达到各民族同学共同学习专业知识、提高综合能力,在开放的生活和学习状态下,提高少数民族大学生的综合竞争力,汉族学生通过对少数民族的语言学习,也为汉族学生在就业中提供了更多的竞争机会,总之,新疆师范大学通过民汉合宿工作,将各民族学生自然的融合在一起,通过各民族学生的相互交流与学习达到共同进步的效果,有利于提升民汉学生的整体就业竞争力.。
民汉合宿的心得体会
民汉合宿的心得体会民汉合宿是一次非常有意义的活动，让我在与民众交流的同时，深入了解了汉族文化。
在这次合宿中，我从文化活动、学习讲座和体验互动等多方面收获了很多，以下是我的心得体会。
首先，我对于汉族的文化有了更深入的了解。
在文化活动环节，我们参观了博物馆和历史建筑，了解了汉族的历史发展和重要人物。
同时，我们还有机会品尝了许多地道的汉族传统美食，例如麻辣烫和糖葫芦等。
通过这样的活动，我更加了解了汉族文化的独特性和丰富性。
其次，我在学习讲座中收获颇多。
在合宿期间，我们参加了许多讲座，涉及到了汉族的历史、风俗习惯以及传统艺术等方面。
这些讲座不仅加深了我对于汉族文化的理解，还让我了解到了一些以前不曾接触过的知识。
例如，我了解到了汉服的起源和演变，了解了中国古代文人的生活方式等。
这些知识的学习不仅开阔了我的视野，也让我对于自己的文化有了更深入的认识。
此外，我也参与了许多体验互动活动，这让我更好地融入了民族文化。
在合宿期间，我们进行了舞蹈和音乐的学习，还有一些手工艺品的制作等。
通过这些活动，我亲身体验到了汉族文化的独特魅力，也感受到了汉族文化对于人们生活的影响和意义。
这些体验互动活动让我更加亲近了汉族文化，也让我深深地爱上了这个友善而富有魅力的民族。
最后，民汉合宿给我留下了一段珍贵的回忆。
在合宿期间，我结识了很多新朋友，我们一起分享了学习和体验的乐趣，一起度过了愉快而充实的时光。
我们互相帮助，共同成长，这段经历对于我来说是非常有意义的。
在这里，我学会了合作、学会了尊重和分享，这些美好的经历将成为我宝贵的回忆，也将影响着我未来的人生。
综上所述，民汉合宿是一次非常有意义的活动，让我在与民众交流的同时，深入了解了汉族文化。
通过文化活动、学习讲座和体验互动等方面的参与，我对于汉族文化有了更深入的了解，也有了一段珍贵的回忆。
我相信这次合宿经历将对于我未来的学习和生活产生积极的影响。
民族融合问题研究报告
民族融合问题研究报告
这篇研究报告旨在探讨民族融合问题。
在多民族的社会中，民族融合是一个重要的议题。
国家和社会通常希望实现民族融合，以促进社会的和谐与稳定。
首先，我们需要明确民族融合的定义。
在这篇报告中，民族融合指的是不同民族之间的交流、互动和融合过程，通过这个过程，不同民族之间的差异逐渐缩小，形成了一个单一的国家或社会身份。
为了研究民族融合的问题，我们需要考虑几个关键因素。
首先是教育。
教育在推动民族融合方面起着至关重要的作用。
通过教育，不同民族的人们可以更好地了解彼此的文化和价值观，并学习如何共同生活和工作。
教育还可以帮助消除偏见和歧视，促进民族间的和谐。
第二个关键因素是政策。
政府应该制定和执行相关的政策来促进民族融合。
这可以包括建立平等和包容的法律框架，提供机会平等，保护民族和宗教少数群体的权益，以及鼓励不同民族之间的交流和互动。
第三个关键因素是社会参与和互动。
民族融合需要来自各个层面的参与和互动。
这可以包括政府机构、非政府组织、教育机构、媒体和个人等主体的共同努力。
通过多种形式的互动，不同民族的人们可以更好地了解彼此，建立共同的认同和价值观。
最后，民族融合需要时间和努力。
它不是一蹴而就的过程，而
是一个长期的任务。
政府、教育机构和社会各界应该共同努力，持之以恒地推动民族融合的进程。
综上所述，民族融合是一个重要且复杂的问题。
它需要教育、政策、社会参与和时间的共同努力。
只有通过各方的共同努力，我们才能实现民族融合，建立一个更加和谐和稳定的社会。
安徽民宿调查报告总结与反思
安徽民宿调查报告总结与反思1. 调查背景近年来，随着旅游业的快速发展，民宿行业逐渐兴起。
作为一种新的住宿方式，民宿为游客提供了更加个性化和亲近自然的旅行体验。
安徽作为一个历史文化悠久、风景优美的省份，民宿行业也在这里蓬勃发展。
为了了解安徽民宿行业的现状和问题，我们进行了一次调查。
2. 调查方法我们采取了问卷调查和实地走访的方式进行调查。
问卷调查主要针对游客，涵盖了民宿的选择、满意度、服务质量、价格等方面；实地走访则主要从民宿运营者的角度去了解运营成本、市场竞争、消费者需求等问题。
3. 调查结果3.1 游客调查结果游客对安徽民宿的选择主要依据是位置、环境和价格。
同时，大部分游客对安徽民宿的满意度较高，认为民宿提供的服务质量和舒适度都较好。
然而，也有部分游客反映在价格方面存在一定的不合理性，认为有些民宿的价格过高。
3.2 民宿经营者调查结果通过实地走访，我们了解到民宿经营者面临的主要问题是市场竞争和成本控制。
随着民宿行业的兴起，市场竞争愈发激烈，民宿经营者需要不断提升自身的服务质量和竞争力。
同时，运营成本也是一个需要关注的问题，包括人员成本、物业租金、设施维护等。
4. 反思与问题解决通过这次调查，我们发现了安徽民宿行业的一些问题，同时也给出了一些相应的解决方案。
4.1 价格问题价格过高一直是游客的关注点之一。
因此，民宿经营者们应该合理定价，充分考虑到民宿提供的服务和设施，以及游客对价格的接受程度。
可以通过市场调研，了解同行业的定价情况，进行合理比较和定价调整。
4.2 服务质量问题民宿的服务质量直接影响到游客的满意度。
经营者应该注重培训员工的服务意识和技能，定期进行服务质量检查和评估，并及时改进。
同时，通过与游客的沟通和反馈，了解他们的需求和期望，并不断改善和升级服务。
4.3 市场竞争和品牌建设为了在激烈的市场竞争中脱颖而出，民宿经营者可以注重品牌建设。
通过提供独特的服务和体验，塑造自己的品牌形象，吸引更多的游客。
田野调查报告模板
地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要融合带，绵延纵横近千里的黄土高原和起伏上下近千米的沟壑峁墕不仅孕育了华夏古文明，而且至今仍保藏和储存着许多优秀文化传统，奔腾不息的黄河及其支流无定河哺育和- 3 -
陕北调查
滋养着这方水土的人民。
自然地理上的隔绝，让陕北这块土地上可以幸运地保存下来许多中华民族的传统礼俗仪式，这些已在中华大地几近消迹的活化石般的礼俗仪式在陕北这里却生根发芽，深深地之植根于陕北人民生活的方方面面，融入到陕北大地的黄土中。
一、自然环境
王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。许多山坡，风化ห้องสมุดไป่ตู้常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形展开。
1.婚礼
陕北民间的婚礼由择亲、相亲、定亲、送日子、迎亲等五礼组成，前四礼与周秦“六礼”中的前五礼内容相当，而迎亲则增加了许多仪式内容。
陕北人结婚一般不喜欢攀高就富，门当户对好过日子。择亲时，传统要通过媒人了解对方情况，但如今很多年轻人也不通过媒人这一道道了，但择亲还是或多或少地需要考虑四个方面的情况。一为嗅门色，所谓门色，即对方家族有没有狐臭史，尤其是对方有无；二为探人气，所谓人气，即本人的人品和家庭在当地的地位；三为考八字，即考察双方的生辰八字是否相配；四为算“倒问骨学”，不过这已慢慢淡化了。
民俗文化调查报告
民俗文化调查报告民俗文化调查报告15篇在当下社会，报告使用的频率越来越高，我们在写报告的时候要注意语言要准确、简洁。
为了让您不再为写报告头疼，以下是小编为大家收集的民俗文化调查报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
民俗文化调查报告1兰坪县石登乡住着白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、汉族等少数民族，各民族独具特色的民族文化、服饰、民居、节日、风情和习俗，给当地增加了绚丽的色彩。
在石登乡生活和繁衍的各民族同胞勤劳勇敢，善良好客，在长期的生产劳动实践中，不仅克服了山高谷深所带来的种种艰难，将先进的农耕文明和游牧文化完美地结合起来，在高山峡谷、崇山峻岭之间发展种植、养殖业，过着自给自足的田园生活。
还在劳动之余将生产生活的感悟溶汇到歌舞、习俗、喜庆活动中，创造了灿烂的少数民族文化艺术，一代代传承至今。
普米族是中华民族大家庭中的一员。
普米族民风朴实，为人善良忠厚，性格刚强，主要居住在云南省西北部高原地区的兰坪白族普米族自治县和宁蒗彝族自治县。
普米族乐器四弦，称为“比柏”，主要用作普米族集体歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流传于兰坪白族普米族自治县河西乡、通甸镇、金顶镇、啦井镇、石登乡、营盘镇等普米族地区。
图1石登乡山村老人绚丽多姿的民族文化，体现在民间文学、音乐、舞蹈的方方面面，而石登乡各少数民族的歌舞又以其丰富的内涵和表现形式，以其独有的魅力和特色在云南民族文化资源中占有一席之地。
其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三脚》《给羊子》，僳僳族的《莫广》《优夷》，白族拉玛人的《喔腊喂》《噢开夷》，以及怒族的《阿楼西杯》等。
在石登中学，感受最深的就是这里的酒文化，不管大事小事，只要有时间都会聚集在一起，这里的夜晚才是烂漫与宁静。
石登街上总是有一群人围成一个圈在跳锅庄。
图2石登锅庄独特的地理环境，交通的不便，长期以来使生活在这里的人们难已与外界沟通交流，形成了独特的民俗文化，各民族在长期的历史发展进程中形成各自适应生存环境的行为、观念、态度和生活方式。
民汉合宿的心得体会
民汉合宿的心得体会经历了一周的民汉合宿，我对这次的活动收获颇丰，也深深感受到了汉语学习的魅力和重要性。
在这里，我结交了很多来自不同国家的朋友，学到了很多有关中国文化的知识，也锻炼了我的汉语口语能力。
下面，我将分享一下我在民汉合宿中的心得体会。
首先，我觉得民汉合宿极大地提高了我的听力和口语能力。
在合宿的一周时间里，我们进行了各种各样的汉语活动，包括听写、口语表达和朗读等。
这些活动不仅提升了我对汉语词汇的掌握，还让我更加熟悉和自如地运用汉语进行交流。
在与来自不同国家的同学们的交流中，我发现自己的词汇量和口语表达能力有了显著的提高，这让我对学习汉语充满了信心。
其次，民汉合宿还加深了我对中国文化的了解。
在合宿期间，我们不仅学习了汉语，还参观了许多有关中国文化的地方，如故宫、长城和天安门等。
通过亲身体验和导游的讲解，我更加深入地了解到了中国的历史和文化传统。
我对中国的书法、绘画和传统节日等方面有了更为全面的认识，对中国的文化传统产生了浓厚的兴趣。
这些丰富多彩的文化体验，让我感受到了中国文化的独特之处，也让我更加热爱学习汉语。
最后，民汉合宿让我结交了许多来自不同国家的朋友。
在这一周的相处中，我们相互帮助、相互学习，建立了深厚的友谊。
虽然我们来自不同的文化背景，但我们之间的沟通和交流并没有因为语言的障碍而受到影响。
我们一起跳舞、唱歌、做手工等活动，度过了快乐而充实的时光。
通过与他们的交流，我不仅提高了我的汉语水平，还拓宽了我的跨文化交流能力。
总的来说，民汉合宿是我人生中一次难忘的经历。
通过这一次活动，我不仅提高了我的听力和口语能力，也增长了对中国文化的了解和热爱，并与来自不同国家的同学们结下了深厚的友谊。
我相信，通过不懈地努力学习和实践，我一定能够在汉语学习的道路上取得更大的进步。
新疆高校各民族学生混合住宿问题研究——以新疆某高校为例
文_学术探讨388摘要：改革开放以来，尤其是中央新疆工作座谈会以来，新疆进入历史发展最好的时期。
但是，在“双泛”思想的影响下，新疆当前形势依然严峻，境内外敌对势力破坏新疆大好局面的活动依然存在，极端势力向校园渗透的问题依然存在。
当前，“三股势力”在学校不断实施渗透破坏活动，企图在师生中传播分裂、极端思想，发展成员，严重破坏了校园和社会稳定，对学校安全稳定造成严重负面影响。
关键词：新疆高校；民族学生；混合住宿民族团结是新疆各族人民的生命线。
习近平总书记曾指出：“新疆的问题，最难最长远的还是民族团结问题。
”，因此，做好高校的民族团结工作迫切而重要。
为防止极端势力向校园渗透，增进各民族学生之间的相互了解、理解和沟通，促进各民族学生之间的团结、进步，推进校园的和谐稳定和学生的全面发展，自治区在新疆各高校推行各民族学生混合住宿的办法。
本文以新疆某为例，通过问卷调查法、文献资料法，对新疆高校各民族学生混合住宿问题做了研究，并针对存在的问题提出了一系列建议，以期推进高校民族团结工作。
一、各民族学生混合住宿现状1、各民族学生混合住宿宿舍数量逐年递增。
通过“以自愿为前提，党员、团员主动带头，积极引导，循序渐进”的方式，学院各民族学生混合住宿工作取得较大进展，近三年混合住宿宿舍数量逐年上升，已经基本形成各民族学生“同吃、同住、同学、同乐”的良好局面。
据调查，2013年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍共有130间，2014年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍共有168间，2015年少数民族与汉族学生混合住宿宿舍达到912间，占全院宿舍比例的38.5%，成绩喜人。
2、各民族学生对混合住宿满意度较高通过对学院4栋公寓楼学生的随机调查，在362名受访学生中，77%的学生对各民族学生混合住宿满意，其中有144名（占比40%）同学对混合住宿非常满意，有133名（37%）学生对混合住宿比较满意。
对混合住宿不适应的仅占8%。
二、各民族学生混合住宿存在的问题1、对混合宿舍的管理经验欠缺虽然学院对混合宿舍的管理非常重视，也取得不少有效的办法。
古村落调查报告
古村落调查报告古村落调查报告近年来，随着城市化的快速发展，越来越多的古村落逐渐被遗忘和荒废。
为了保护和传承这些古老的文化遗产，我们进行了一次古村落调查。
本报告将介绍我们对古村落的调查结果，包括其历史背景、建筑风格、文化特色以及当前面临的挑战。
一、历史背景古村落是中国传统农村社会的缩影，承载着丰富的历史文化。
在我们的调查中，我们选择了位于江南地区的某个古村落作为研究对象。
根据相关文献和口述，该古村落建立于明朝，拥有超过500年的历史。
在过去的几个世纪里，这个古村落见证了社会的变迁和人们的生活方式的演变。
二、建筑风格该古村落的建筑风格典型地展示了江南地区的传统民居。
房屋多为青砖木构，屋顶采用青瓦覆盖，整体呈现出古朴典雅的特点。
在调查中，我们发现这些古建筑大多数仍然保存完好，尽管有些已经经历了几次修复和翻新。
这些建筑不仅是古村落的重要组成部分，也是研究传统建筑的珍贵资源。
三、文化特色古村落不仅仅是建筑的集合，更是一座富有文化内涵的社区。
在我们的调查中，我们发现这个古村落保留了许多传统的文化活动和习俗。
例如，每年农历春节期间，村民们会举办盛大的庙会，展示传统的舞蹈、音乐和戏剧表演。
此外，古村落还保留了许多传统手工艺，如染织、木雕和陶瓷制作等。
这些文化特色使得古村落成为一个独特的旅游景点，吸引了许多游客前来观光和体验。
四、面临的挑战尽管古村落具有丰富的历史和文化价值，但它们也面临着许多挑战。
首先，由于城市化的影响，越来越多的年轻人选择离开古村落，导致人口减少和老龄化问题。
其次，古村落的建筑和基础设施需要维修和保养，但资金和技术的缺乏使得这一任务变得困难。
最后，古村落的旅游开发也面临着平衡保护和商业化的难题，如何在保护古村落的同时吸引游客和促进经济发展成为了一个重要的议题。
五、保护与传承为了保护和传承古村落的文化遗产，我们提出了以下建议。
首先，政府应该加大对古村落的保护力度，制定相关政策和法规，鼓励并支持村民参与保护工作。
乌鲁木齐市民宿调研报告
乌鲁木齐市民宿调研报告乌鲁木齐市民宿调研报告一、引言近年来，随着人们对旅游需求的增加和对新鲜体验的追求，民宿业在全国范围内迅速发展。
乌鲁木齐作为新疆的政治、经济和文化中心，也受到了民宿业的影响。
本次调研旨在了解乌鲁木齐市民宿的发展现状，分析其优势和面临的挑战，为推动乌鲁木齐市民宿业的发展提供参考。
二、调研方法本次调研采用问卷调查和实地访谈相结合的方法进行。
共发放问卷100份，回收问卷90份，有效问卷85份，回收率90%。
同时进行了5次实地访谈。
三、调研结果1. 乌鲁木齐市民宿的现状根据调研结果显示，乌鲁木齐市民宿数量逐年增加，目前已经有近百家民宿运营。
民宿主要集中在市中心和景区周边，包括古城区、博物馆区等地。
2. 乌鲁木齐市民宿的优势乌鲁木齐拥有丰富的旅游资源和独特的民族文化，这是发展民宿业的重要支撑。
游客可以通过入住民宿，体验地道的新疆生活，感受不同于酒店的文化氛围。
此外，民宿价格相对较低，更具吸引力。
3. 乌鲁木齐市民宿面临的挑战调研结果显示，乌鲁木齐市民宿的一些问题还需要解决。
首先是法律法规的不完善，乌鲁木齐市尚未出台相关政策和管理条例，导致民宿发展存在一定的不确定性。
其次是竞争激烈，由于市场上民宿数量的增多，导致价格战愈演愈烈，部分民宿经营者的收益受到了影响。
另外，一些民宿设施和服务质量不达标，影响了游客的入住体验。
四、对策建议为了进一步推动乌鲁木齐市民宿业的发展，建议采取以下对策：1. 加强政府的引导和扶持力度，出台相关法规和政策，明确管理细则，为民宿提供更好的发展环境。
2. 加强民宿的品质管理，鼓励民宿经营者提升设施和服务质量，提供更好的入住体验。
3. 加强民宿的宣传推广，通过市场营销手段提升民宿的知名度和吸引力，打造具有乌鲁木齐特色的民宿品牌。
4. 发挥乌鲁木齐独特的地理和文化优势，通过开展相关主题活动，吸引更多的游客前来入住民宿。
五、结论乌鲁木齐市民宿业发展潜力巨大，但也面临一些挑战。
民汉通婚情况汇报
民汉通婚情况汇报近年来，我国民汉通婚的情况呈现出一些新的特点和趋势。
民族通婚是指不同民族之间的婚姻关系，而民汉通婚则是指汉族与其他少数民族之间的婚姻关系。
民汉通婚的增多，不仅是我国民族关系和民族政策的变化所带来的结果，也是社会经济发展和人口流动的影响。
下面就民汉通婚的情况进行汇报。
首先，民汉通婚的比例逐渐增加。
随着我国社会经济的快速发展和城乡人口流动的加剧，不同民族之间的交往日益频繁，民汉通婚的比例也在逐渐增加。
在一些边疆地区和少数民族聚居地，民汉通婚的现象更为普遍，这也反映了我国民族关系的日益和谐。
其次，民汉通婚的动机多样化。
随着社会的发展，人们的思想观念逐渐开放，对于婚姻对象的选择也更加注重个人的感情和意愿。
一些汉族和少数民族的青年在求学、工作和生活中相互接触，产生了感情，从而选择了跨民族通婚。
同时，一些少数民族的青年也希望通过与汉族通婚，融入主流社会，提高自身的社会地位。
再次，民汉通婚的影响逐渐显现。
民汉通婚不仅在文化、语言、宗教等方面产生影响，更在社会和经济领域带来了变化。
通过民汉通婚，不同民族之间的文化交流得到了加强，促进了民族之间的和谐发展。
同时，民汉通婚也促进了少数民族地区的经济发展，加快了少数民族地区的现代化进程。
最后，民汉通婚也面临着一些挑战和问题。
由于不同民族之间的文化差异较大，民汉通婚的配偶在婚姻生活中可能会面临一些困难和挑战。
同时，一些民汉通婚家庭的子女在文化认同、语言传承等方面也面临一些困扰，需要政府和社会给予更多的关注和支持。
总之，民汉通婚是我国多民族社会的一个重要现象，它不仅反映了我国民族关系的和谐发展，也带来了一些新的挑战和机遇。
我们需要更加关注民汉通婚的情况，加强民族文化交流，促进不同民族之间的融合和发展。
做好民汉学生混合住宿推动民族间交往交流交融r——以新疆农业大学为例
做好民汉学生混合住宿推动民族间交往交流交融r——以新疆
农业大学为例
寇新华
【期刊名称】《新疆警官高等专科学校学报》
【年(卷),期】2016(036)002
【摘要】2014年初,新疆农业大学做出了实行民汉学生合宿的决定,目的是引导不同民族学生住在一起、吃在一起、玩在一起、学在一起,增进相互了解,推动各民族大学生之间交往交流交融.从研究的背景、开展实施及思考、研究的意义等方面,介绍了一些做法,也深入思考了一些问题,以为民族团结进步年尽绵薄之力.
【总页数】3页(P78-80)
【作者】寇新华
【作者单位】新疆农业大学思想政治理论教学研究部,新疆乌鲁木齐 830052【正文语种】中文
【中图分类】G717
【相关文献】
1.传播学视阈下民族间交往交流交融研究 [J], 王忠国;
2.统一战线学视域下促进民族间交往交流交融新实践 [J], 吴星辰;吴军
3.推动兵地文化交流促进新疆各民族交往交流交融 [J], 张彦
4.做好民汉学生混合住宿推动民族间交往交流交融——以新疆农业大学为例 [J], 寇新华;
5.民族交往交流交融理论在西藏的历史实践——以汉藏、回藏关系为例 [J], 单增卓玛
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民汉通婚情况汇报
民汉通婚情况汇报近年来，民汉通婚现象逐渐增多，这一现象在我国各地都有所体现。
民族通婚是指不同民族之间的婚姻关系，而在我国，主要指汉族与少数民族之间的婚姻关系。
这种通婚现象在促进民族融合、促进社会和谐等方面起到了积极作用，但也存在一些问题和挑战。
下面将就民汉通婚情况进行汇报。
首先，民汉通婚的现状。
随着我国经济的发展和社会的进步，各地民汉通婚的现象逐渐增多。
尤其是在一些少数民族聚居地区，民汉通婚的比例较高。
这种现象在一定程度上促进了不同民族之间的交流和融合，有利于促进民族团结和社会和谐。
其次，民汉通婚的影响。
民汉通婚对于促进民族融合和社会和谐起到了积极的作用。
通过通婚，不同民族之间的文化、习俗、风俗等得到了交流和融合，有利于增进民族之间的了解和友谊。
同时，民汉通婚也有助于扩大少数民族群体的社会影响，促进少数民族的经济发展和社会进步。
然而，民汉通婚也存在一些问题和挑战。
首先，由于不同民族之间的文化差异较大，通婚双方在家庭生活、子女教育等方面可能存在一些矛盾和冲突。
其次，一些地区存在通婚双方的法律地位不平等的问题，导致通婚双方在婚姻关系中的权益受到侵害。
此外，一些地区存在通婚双方的宗教信仰、饮食习惯等方面的差异，也给婚姻生活带来了一些困扰。
针对以上问题和挑战，我们需要采取一些措施来加以解决。
首先，应加强对民汉通婚双方的法律宣传和教育，提高他们的法律意识和维权意识。
其次，应加强对民汉通婚双方的文化交流和融合，增进他们的了解和信任。
同时，还应加强对民汉通婚双方的心理辅导和婚姻指导，帮助他们解决婚姻中的矛盾和困扰。
综上所述，民汉通婚现象在我国各地都有所体现，对于促进民族融合和社会和谐起到了积极作用。
但同时也存在一些问题和挑战，需要我们采取一些措施来加以解决。
希望各级政府和社会各界能够共同努力，为民汉通婚的发展营造良好的环境和条件，促进民族团结和社会和谐的建设。
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民汉合宿调查报告学校布局调整和民汉合校情况的调查报告【编者按】:调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织和领导汇报调查情况的一种文书。
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4月中旬，州政协教文卫体委员会组织部分政协常委、委员和有关部门负责人参加的调研组，在州政协副主席马万新的带领下，对自治州学校布局调整和民汉合校工作进行了深入的调研。
现将调研情况报告如下:一、学校布局调整和民汉合校的现状，自治州完成了“两基”教育-任务。
此时，我州城乡社会开始发生前所未有的变化，城市化进程加快，大量农村剩余劳动力向城镇转移;计划生育政策在农村得到全面落实，农村生源逐年减少。
社会发展到这个阶段，学校布局调整和民汉合校势在必行。
，自治州学校布局调整工作全面启动。
同年，民汉合校工作提上日程。
经过8年的布局调整，按计划至9月，全州撤并各级各类学校509所，学校总数由原来的771所降至262所。
其中，中小学撤并462所，由原来的631所降至169所;公办幼儿园撤并1所，由原来的18所降至17所;农民技术学校撤并13所，由原来的79所降至66所;职业学校撤并33所，由原来的43所降至10所，州府所在地只保留昌吉职业技术学院、昌吉卫校、昌吉技师学院3所职业院校，每个县市均将原有的各类职业学校撤并，组建了一所县市成人职业教育中心;民语学校撤并101所，由原来的124所降至23所(不含32个校点)，纯民族地区实行了小学三年级以上全部开设汉语课，民汉杂居区的学前教育全面实行了民汉合园，除少数民族聚居区的部分山区幼儿园还未开设汉语课，其它地区的学前教育都开设了汉语课。
推行学校布局调整之初，我州就提出了通过十年的努力，办二十年不落后的教育的目标，借助当时的信贷政策，采取贷一点、借一点、政府补一点、勤工俭学贴一点、社会捐一点等办法筹措资金，确保了中小学布局调整工作的顺利实施。
—底,全州公办学校基础设施建设总投入达17.75亿元。
其中, —9月，我州新增校舍面积101.35万平方米，累计投入基本建设资金7.93亿元。
其中，争取中央专项资金1.27亿元，占总投入的16%;自治区专项资金7211万元，占9.1%;州财政安排5153万元，占6.5%;县市财政安排1.71亿元，占22%;学校自筹资金3.68亿元，占46.4%。
到底，按国家已投入和确定投入的项目资金计算，在学校布局调整和民汉合校中，全州除昌吉市负债约万元、州直约5000万元、阜康市约1000万元、吉木萨尔县约1000万元，其它县市均无负债。
经过8年的调整，我州中小学布局趋于合理，教育资源进一步优化，规模化办学水平显著提升，城乡教育差距缩小，教育教学质量得到普遍提高，九年义务教育得到高水平巩固。
民汉合校后民语学生享受到了较优质的教育资源，民语教师专业化程度和教学质量有了明显提高，全州实行双语教学的学校达到百分之百。
职业学校布局趋于合理，教育资源得到合理利用，办学质量显著提高，毕业生就业率高，社会对职业教育有了一定的认可。
二、学校布局调整后出现的新情况新问题(一)教师结构性短缺、超编问题突出。
根据自治区编办《关于下达自治区中小学教职工编制的通知》(新机编9号)，州编委4月核定我州教职工编制为13369人，而我州实际有教职工14951人，超编1582人。
其中，民语教师超800余人，小学、初中汉语教师超700余人。
总体而言，我州小学教师超，高中优秀汉语教师缺;农村学校教师超，城镇学校教师缺;民语教师超，双语教师缺。
这种状况已给我州学校的规范化管理和教学质量的提高造成了不利影响。
(二)城镇学校现有办学条件不能适应城市人口快速增长的形势。
随着我州城镇化进程的推进，本地农村人口进城和外来进城务工人员逐年大幅增加。
加之农村许多家庭带孩子进城择校，导致城镇学校在校生逐年大幅度增加。
截至9月，全州在校中小学生16.5万人，其中，城镇学校在校生11.3万人，占学生总数的68.4%，农村中小学在校生5.21万人，占学生总数的31.6%，城镇就读学生数远远超过了城镇学校的承受能力，大多数城镇中小学处在超负荷运转之中，且这一趋势还在不断扩大，预计到2010年，全州在农牧区中小学就读的学生只占中小学生总数的20%左右。
依据教育部颁布的班额标准和《新疆维吾尔自治区中小学机构编制管理暂行规定》，城镇小学班级人数标准为40-45人，中学班级人数标准为42-48人。
布局调整后，我州城镇小学班级平均人数达到60人以上，中学班级平均人数达到60—65人，远远超过了教育部的标准和自治区的规定。
城镇学校班额过大造成教学资源短缺和办学条件不达标、教师教学和管理负担过重、教学质量难以保证等新的问题。
(三)寄宿制学校管理人员紧缺，安全保卫存在隐患。
一方面，随着寄宿生的大幅增加，原有的生活管理老师远远不够。
据统计到9月，全州建成寄宿制学校87所，寄宿学生达4万余人，其中，中学生达3万余人，小学生达1万余人，而全州寄宿制学校的生活管理老师只有255 人。
另一方面，绝大多数寄宿制学校仍沿袭着以前的安全保卫办法，安全保卫机制不健全，没有应急联络规定和紧急事件处理预案。
尤其是夜间除了门卫值班，其它安全措施均不到位，安全保卫存在较大隐患。
(四)民汉合校后管理存在薄弱环节。
民汉合校工作主要是在行政推动下进行的，教育部门和学校对民汉合校后的管理工作研究不够，大多数民汉合校还没有从课程设置、思想教育到生活管理方面形成统一、科学、规范的管理机制，有的在管理中出现了“两张皮”的情况，民汉师生之间相互学习、相互交流不够，还没有在思想、感情、文化上融为一体，个别学校还存在民汉之间不团结的现象。
(五)绝大部分校长脱离教学第一线，不利于新阶段下的教育教学管理。
目前，进行课堂教学的校长尤其是中学校长不到20%，其他的如书记、纪检书记、工会主席等几乎都不上课。
造成这一现象的原因有二:一则实施学校布局调整以来，因国家投入严重不足，校长把绝大多数时间和精力用于筹集资金、跑项目、建校舍上，没有更多的时间和精力深入教学一线研究教育教学管理;二则与配备干部时考虑干部的业务能力和学校管理能力不够、学校领导自身要求不严、教育行政部门对学校领导班子业务能力建设重视不够有关。
学校领导班子成员大都不深入教学课堂，尤其是校长长期脱离教学第一线，不研究教育教学的内在规律，不仅难以服众，而且更不利于新阶段下的教育教学管理。
三、几点建议(一)进一步加强对民汉合校工作的领导，进一步提高对民汉合校重要意义的认识，进一步加强民汉合校后的管理工作。
推行民汉合校和双语教学是自治区党委加强民族团结、推动民族教育发展、提高民语毕业生就业竞争能力的重大战略决策。
一是各级政府应把民汉合校和双语教学工作作为一项重要的政治任务列入议事日程，加强对民汉合校工作的领导，定期或不定期予以研究。
各级教育部门和学校应将民汉合校后的管理工作列入教育工作的重中之重，增强做好民汉合校工作的责任感和使命感。
学校应将实行民汉合校和双语教学的重要意义纳入学校思想政治工作范畴，贯穿于思想政治教育的始终，努力形成各民族师生互相交流、互相学习的良好氛围，逐步使各民族师生之间在思想、感情和文化上融为一体。
二是利用多种形式积极宣传民汉合校和双语教学的重要意义。
通过民族团结教育月、各种民族团结教育活动、媒体向社会宣传民汉合校和双语教学工作，充分展现民汉合校和双语教学所取得的成果，使学生和家长真正认识到，民汉合校和双语教学有利于提高各民族的教育质量，为子女将来走向社会、进行创业打下基础。
三是制定民汉合校教育教学评估方案和考核标准。
民汉合校和双语教学需要特殊的管理模式，要根据民汉合校后的实际情况科学制定评估考核方案。
教育部门和学校应加强对民汉合校后出现的双语教材、教程、双语教师配备、教育教学管理等问题的研究，在教师备课、教研活动、考核标准、民汉混合编班等方面形成统一、规范、科学的管理机制。
(二)进一加强学校布局调整工作。
一是加大对城镇学校的投入。
随着我州新型工业化的发展和城镇化进程的加快，农村学生愈来愈少，城镇学生愈来愈多，城镇现有学校的教学条件无法满足现在和将来的教学需求。
因此，今后应将教育投入的重点放到城镇学校。
二是加强对城市化进程和农村人口变化的研究，依据国家教育投入政策，政府应作出2012年全州学校布局建设、学校规模定型和学校标准化建设的发展规划。
既要立足目前的办学条件和教育现状，充分利用现有的教育资源，又要根据城乡人口变化的实际和现代教育发展的需要，做到科学规划，稳步推进，克服短期行为，避免盲目投入而造成新的浪费。
三是严格落实国家和自治区关于校财局管的政策。
学校财务经财政部门批准预算后由教育行政部门统一管理。
加强对教育经费的检查监督和审计，确保教育经费依法合理使用。
(三)分类核定民汉教师编制，妥善安置超编教师。
一是将民语教师编制与汉语教师编制分别按学生数核定，不能用民语教师编制冲抵汉语教师编制。
二是确保汉语教学正常进行。
建议州党委和政府授权县市政府出台具体、特殊政策分流安置超编教师。
允许男55岁、女50岁以上年龄的民语教师提前一次性退休(这个年龄段的民语教师全州约300人);其他超编民语教师在身份不变、工资职称等待遇不变的前提下，安排一部分超编教师驻社、驻企，或到人员紧缺的公安、民政、环卫等部门工作，待退休后再转入社保。
三是按退三进一或退四进一的比例招录民汉兼通的少数民族师范院校毕业生任教，以充实民语教师队伍，改变民语教师队伍的知识结构和年龄结构，解决一部分少数民族大学生就业难的问题。
(四)加强空置校产的管理与处置工作。
按照教育部和自治区的有关要求，做好布局调整学校空置校产的管理与处置工作。
建议州政府出台农牧区被撤学校空置资产管理与处置规定，确保被撤学校原有资产不闲置、不流失、不浪费。
一是明确被撤学校的校舍、设备、土地等仍是教育资产，应由教育行政部门统一处置，任何单位和个人不得占用，已经被占用的要归还。
二是根据实际情况处理空置资产。
对确需处置的校园校舍、土地等不动产，原则上应主要用于民办幼儿教育和成人教育。
三是由国资部门和教育行政部门会同有关部门进行清产核资后，用拍卖或置换的办法将空置校舍作为乡、村文化室、卫生室等使用，变现所得经费用于发展义务教育。
(五)切实加强寄宿制学校的安全管理。
建议州政府制定寄宿制学校管理办法。
一是调整部分超编教师的工作岗位，安排他们做寄宿学生的生活管理工作，中学按90:1、小学按80:1的标准进行配备。
二是高度重视寄宿学生的交通安全问题，防止学生乱搭车现象发生。
三是不准学校食堂以出租、承包的形式进行盈利性经营，以减轻学生生活负担。