2014年南通海安高三历史一轮复习公开课：明清之际的进步思潮 儒家思想的变与不变

社 会 转 型 不 充 分
资本主义发展不充分 专制统治继续在强化 理学影响具有深远性
西学东渐影响有限性
视角二：影响有限的原因 • 明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社 会方案，而只能用限制君权、提高学校议政等办 法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家 则拿出了资产阶级国家蓝天。 • -----张岱山、方克立主编《中国文化概论》 “他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大 罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专讲经世致用的 实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学 问。”
A
• 2．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣 人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁 络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君 子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位” 为理想政治局面，并强烈主张严君子、小 人之辨。明清时期出现上述现象的主要原 因是 • A．专制主义还未进入崩溃阶段 • B．商品经济发展，资本主义萌芽 • C．传统儒家思想在批判中继承 • D．李贽挑战理学权威
明清之际是一个“天崩地解”的 时代，“一些最敏锐的心灵”进行 了一场痛定思痛的反思，期望为当 时的社会找寻某种解决问题的方案。
明清之际的进步思潮
——儒家思想的变与不变
吴子胜
一、一个“天崩地解”的时代
——时代的变与不变
探究一：明清进步思潮产生的时代背景
• “明清之际，中国逐渐进入一个社会转型期， 处在传统社会向近代社会过渡的关键时期， 无论是在政治、经济领域还是在思想、文化 领域，旧的传统思想与新的价值观念在这一 时期发生了激烈的冲击和碰撞。 ” • ——岳麓书社历史教参
(一)李贽的离经叛道
天下兴亡，匹夫有责 经世致用，明道救世
根本认识 理在气中 考察事物 得出认识 私欲之中 天理所寓
(四)王夫之的唯物思想
(三)顾炎武倡导经世致用
视角三：明末清初三大思想家的共同主张
政治上：批判君主专制
经济上：重视手工业、商业的发展
思想上：批判宋明理学，倡导经世致用
视角四：明清进步思想与儒学的关系
• 1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新 的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事 求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历 史条件”是指 • ①近代科学的传入 • ②新的生产因素和生产关系的萌芽 • ③思想界因循守旧、陈腐不化 • ④王朝统治的专制腐败 • A．①② B．③④ • C．①②③④ D．①②③
视角四：明清进步思想与儒学的关系
批判
君主专制 宋明理学 重农抑商
发展
民主观念 经世致用 工商皆本
民本思想 传统道德 积极入世
变
不变
继承
中国古代的民本与民主
• 民本：孔子的仁与为政以德 • 孟子的仁政与民贵君轻 • 荀子的君舟民水 • …… • 民主：1、人民之主。“天惟时求民主,乃大降显休命于成 汤”（《尚书》） • 2、反对君主专制。“天下为主，君为客” • 民本：维护统治为其出发点。 • 民主：则是反对君主专制统治。（区别于反对君主）
进步性
为儒学注入活力 冲击了君主专制 给后世民众启迪
变
局限性
未能形成主流思想 理学仍占据统治地位； 未能使中国实现转型， 影响有限
不变
视角二：影响有限的原因
• 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时 期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系 列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明 清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容 否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史， 我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非 停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较 浅罢了。 • ——费正清《中国：传统与变革》
三、一 度活跃的进步思潮
——影响的变与不变
视角一：进步性的表现 材料一 清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往 正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻 而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的 一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 ——中国文化史 材料二 几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……， 他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹， 到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得在 跳。 ——梁启超
Fra Baidu bibliotek
让历史照亮未来
不要因循守旧，而要与时俱进 不要盲从权威，而要敢于质疑 不要压抑个性，而要个性解放 不要独断专制，而要民主平等 不要推卸责任，而要敢于担当 不要空谈心性，而要经世致用
让历史照亮未来
从背景看：社会存在决定社会意识
从内容看：思想要趋时更新、批判中有所 继承，继承中有所发展
从影响看：思想能否发挥作用取决于社会 环境
明清之际 旧现状
经济 主体自然经济、 重农抑商 君主专制加强、 政治腐败 文化专制、八股 取士、空谈心性 的理学
新气息
商品经济发展、 资本主义萌芽 明亡清兴 人民起义风起云涌 西学东渐、 西方近代科学传入
政治
文化
二、一些“最敏锐的心灵”
——思想的变与不变
二、一些“最敏锐的心灵”
明代晚期
明末清初
羲
李贽 顾炎武 黄宗羲 王夫之
二、一些“最敏锐的心灵”
视角一：出生地
顾炎武 黄宗羲
李 贽
王夫之
视角二：思想家的主张
大加鞭挞程朱理学 否定孔孟学说权威 反对传统伦理道德 倡导个性自由发展 提出男女平等观点 提出万物皆生于两 否定了天理的存在
批判君主专制 鼓吹民主思想 呼吁君臣平等 主张限制君权 倡导工商皆本 (二)黄宗羲对君主专制的抨击
• 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家 学派中的改革派。他们并不完全否定儒家 思想，而是希望给儒家思想增添符合新时 代的内容。
• ——著名历史学家臧嵘
黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对 封建君主专制”的。 ——《中国儒学史》 “天下为主，君为客”;“君主天下之大害”——黄宗 羲 严以治吏，宽以养民——王夫之 顾炎武倡导经世致用；孔子对鬼神敬而远之，把解决 实际问题放在首位。 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬 佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知” 说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这 便是“良知”。——《中国儒学史》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 黄宗羲、顾炎武、王夫之坚持抗清斗争，不做贰臣。
——梁启超：《中国近三百年学术史》
社 会 转 型 不 充 分
资本主义发展不充分 专制统治带有延续性 理学影响具有深远性
西学东渐影响有限性
未明确提出建立新的社会制度， 也未形成完整理论体系
个人
课堂小结
一个懂得尊重思想的民族， 才会诞生伟大的思想。一个拥有 伟大思想的国家，才能拥有不断 前行的力量。 ——《大国崛起》