古希腊神话中的命运观

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论古希腊悲剧中的命运观

论古希腊悲剧中的命运观

论古希腊悲剧中的命运观论古希腊悲剧中的命运观古希腊悲剧是世界戏剧史上的重要组成部分,而其中关于命运的探讨更是其核心内容之一。

古希腊悲剧家通过对命运的描写与诠释,深入探讨了人类对命运的理解与认知,并通过剧中人物的命运遭遇,揭示了人类在面对命运时的挣扎与无力感。

古希腊悲剧中的命运观有着深刻的内涵,本文将从古希腊悲剧的起源、命运的决定因素以及对命运的抗争等方面展开讨论,以期更好地理解古希腊悲剧中的命运观。

首先,古希腊悲剧的命运观源自于古希腊人对于宇宙秩序的理解。

古希腊人认为,宇宙中的一切事物都受到了某种力量的控制,这种力量被称为“命运”或“宿命”。

在古希腊悲剧中,这一命运力量常常作为一个超越人类的存在,决定了人类的遭遇与命运。

例如,在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯注定要杀父娶母,无论他多么努力地逃避,最终还是成为了这一悲剧命运的牺牲品。

古希腊悲剧家通过对命运的描绘,强调了命运对于人类的威力与不可抗拒性。

其次,古希腊悲剧中的命运观还涉及到了命运的决定因素。

在古希腊人看来,命运的决定因素有着多种多样的形式。

除了上天的力量,还包括了神明的旨意、自然规律以及人类的言行等等。

在索福克勒斯的《安提戈涅》中,主人公安提戈涅因为履行了对自己的哥哥埋葬的义务,而引发了以命运为代价的一系列悲剧。

古希腊悲剧家通过对命运决定因素的描绘,使命运不再是一个抽象而空洞的存在,而是贴近人性的现实力量。

然而,古希腊悲剧中的命运观并非完全悲观与无力。

尽管命运具有决定性的特征,人类在面对命运时仍然可以展现出充满勇气与抗争的精神。

在古希腊悲剧中,主人公往往是那些在命运面前表现出抗争意识与坚持信念的人。

例如,在埃斯库罗斯的《普罗米修斯受难记》中,主人公普罗米修斯尽管被捆绑在岩石上,一系列的折磨着他,但他从未屈服于命运的压力,坚信人类具有自己独特的尊严与价值。

古希腊悲剧家通过对抗争与抗命运精神的描写,让人们看到了在命运面前依然可以保持坚持与勇气的可能性。

古希腊悲剧的命运观

古希腊悲剧的命运观

古希腊悲剧的命运观——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品,被后世尊为悲剧典范。

这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭,歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神,同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。

命运观是古希腊哲学的重要概念,它表现为一种外在的支配人的神秘力量,是前定的个人、民族或国家的走向和完成。

在古希腊神话中,女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。

在俄狄浦斯出世之前,神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运,于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人,从一开始就尽力去逃脱这种命运。

然而俄狄浦斯所做的每一项努力,非但没有使他逃离这种厄运,反而一步步走向命运的最终结局。

作者并没有指出这种命运的原因,在他看来,神谕决定一切,命运是神秘的、不可解释的。

剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄,他破解了斯芬克斯之谜,拯救了整个忒拜城;他失手杀死了老国王,并不是出于有意;他娶自己的亲生母亲,是全忒拜城人民的意愿。

这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的,他并没有刻意犯下罪过,相反他一直在逃避预示他命运的神谕。

善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯,为了拯救城邦竭力追查凶手,知道真相后为了保全城邦,他有戳瞎双目请求流放。

纵观整部戏剧,俄狄浦斯并没有过错,只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。

本剧故事情节按照两条线索进行发展。

开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。

为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。

所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。

然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。

从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。

在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。

不可抗与不可知——希腊神话中的“命运观”

不可抗与不可知——希腊神话中的“命运观”

602019·8B·在世界各大文明谱系中,都存在人类命运的讨论与分析,它们在很大程度上反映出一个时代的政治、经济、文化特色。

在西方,古希腊人的命运观或许最具代表性。

无论是英勇善战、无人能敌的阿喀琉斯,还是足智多谋的奥德修斯,抑或是尽心为民的俄狄甫斯王,他们都曾被命运这根看不见的“绳索”牢牢拴住。

希腊神话中的命运观,伴随着《伊利亚特》《奥德赛》等古典名著而传播至世界各地。

这种命运观,最大的特点在于它的不可抗拒。

无论是神还是人,都不能抗拒命运。

我发现,在其他神话体系中,命运虽然存在,但多半可以控制。

到了希腊神话中,掌管命运的是“三女神”,即拉克西斯、克洛托和阿特洛波斯。

其中,克洛托手持纺锤,负责纺织“生命线”;拉克西斯负责让线曲折,带来生命中的吉凶祸福;阿特洛波斯负责裁断“生命线”。

她们掌管一切,包括诸神命运。

以战争史诗《伊利亚特》为例。

朝霞女神厄俄斯企图通过不给人类世界带来光明的方式来改变命运,因为她的儿子门农按照命运的安排将在第二天死在希腊英雄阿喀琉斯的手上。

最不可抗与不可知——希腊神话中的“命运观”黄艺舒终,门农依旧死在阿喀琉斯的枪下,而朝霞女神唯一能做的就是将儿子的尸体带离战场,送回故乡安葬。

当特洛伊英雄赫克托尔与阿喀琉斯发生宿命式决战时,命运又一次决定了赫克托尔的结局。

站在他身边、保护他的阿波罗也只能黯然离开,而无力做出任何反抗。

可见,诸神无法保护人间英雄。

不仅不能保护,甚至连自己也难以保全。

这一点倒是类似于北欧神话中“诸神黄昏”的设定。

宙斯的父亲,第二代主神克洛诺斯,被预言会被自己的儿子推翻。

于是,他把自己的孩子全部吃进肚子。

他的妻子在生下宙斯之后,给了一块“大石头”让克洛诺斯吃,宙斯才得以保住。

按理说,作为全知全能的“神”,一块石头怎么都瞒不住克洛诺斯,但是他偏偏就被瞒住了。

在这里,“偏偏”不是巧合,而是“命运”两个字。

中国文化里的命运观,与希腊神话迥异其趣。

比如,和黄帝争夺位置的刑天,被斩首之后居然还能以双乳为目、脐为口继续战斗。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧,以其深刻的人文内涵、宏大的历史背景、丰富多彩的剧情与复杂多变的角色形象,被誉为西方文学艺术的瑰宝。

在这无尽的戏剧魅力之中,一个无法忽视的主题便是命运观。

古希腊悲剧作品中所体现的命运观念,对于理解古人的生活观念、世界观以及人生观具有深远的意义。

本文旨在深入探讨古希腊悲剧中的命运观,并从不同角度对其进行分析。

二、古希腊悲剧中的命运主题古希腊悲剧中的命运主题通常以神的意志为表现,人的一生被预定的命运所左右,无论其如何努力,最终都难以逃脱命运的安排。

这种命运观在古希腊悲剧中屡见不鲜,如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等作品都体现了这一主题。

在这些作品中,人的行为和决定往往与命运产生冲突,最终导致悲剧的结局。

三、古希腊命运观的文化内涵古希腊的命运观体现了当时社会的文化内涵。

首先,它反映了古希腊人对生命的敬畏和对未知的恐惧。

在面对无法预知的未来时,古希腊人寄希望于神的意志和命运的安排。

其次,这种命运观也反映了古希腊人的哲学思考,即人类在宇宙中地位的有限性。

虽然人类拥有智慧和力量,但最终仍需遵循宇宙的法则和命运的安排。

四、古希腊悲剧中命运观的体现形式在古希腊悲剧中,命运观的体现形式多种多样。

首先,通过角色之间的冲突来体现命运的不可抗拒性。

如《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯虽然试图逃离命运的安排,但最终还是无法逃脱预言的结局。

其次,通过人物的性格和决定来反映命运的复杂性。

人的行为和决定往往与命运的安排产生冲突,从而产生悲剧的结局。

最后,通过寓言和象征来表现命运的神秘性和不可知性。

五、古希腊悲剧中命运观的现代意义古希腊悲剧中的命运观虽然源于古代社会,但其现代意义依然深远。

首先,它提醒我们认识到生命的有限性和不确定性,让我们更加珍惜当下,勇敢面对生活中的挑战。

其次,它也启示我们思考人类在宇宙中的地位和作用,让我们更加尊重自然法则和宇宙规律。

最后,古希腊悲剧中的命运观也为我们提供了思考人生价值和意义的视角,让我们更加关注人的内心世界和精神追求。

西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观

西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观

浅析希腊神话所折射的命运观摘要希腊神话作为西方文明的源头之一,包含了较强的理性精神和非理性精神,而在其非理性精神中,希腊神话中许多神、英雄对冥冥之中命运之手的认同、反抗与超越生动的折射了古希腊人的命运观。

本论文将通过浅析希腊神话中与命运相关的故事,从多个方面讨论希腊神话所折射的命运观。

一、希腊神话中的命运观在希腊神话中,对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。

命运三女神(the Fates)掌管着大地上所有食用五谷之人的命运,Clotho 负责纺织生命之线,Lachesis 决定生命线的长度,Atropos 负责切断生命之线。

她们的存在反映出在古希腊人看来,每个人的命运都是预先设定的,神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。

然而,正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧,希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运,另一方面,他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的,尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。

这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。

这样的抗争和抗争的结局,揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的,但是这种发展趋势是必然的。

二、希腊神话中命运观的表现形式1、个人命运希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现,也有一部分是通过诸神表现出来。

英雄们的悲剧中,Achilles的故事可以为例。

Achilles是武功盖世的英雄,他有两个可供选择的命运。

一个是参加命中注定的特洛伊战争,叱咤风云而沙场捐躯,壮怀激烈而名扬千古。

另一个则是安居度日,平安无事,颐养天年却碌碌无闻。

他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种,让他男扮女装,掩人耳目,避免参战。

然而,最后Odysseus使计让他暴露了身份,他毫不犹豫地参战了。

神谕兆示没有Achilles的参战,希腊人就无法获胜,所以命中注定希腊人会找到他。

但是,正如前文所提到的,Achilles同时也试图挣脱命运的挟持,只是最后,毒箭射中了他的脚踝,他最终还是落入了命运之网。

古希腊悲剧命运观

古希腊悲剧命运观

古希腊悲剧命运观
答:古希腊悲剧中的命运观是一个核心主题。

在古希腊悲剧中,人物的命运往往受到冥冥中命运的影响,甚至可以说,悲剧人物最终难逃命运的藩篱,他们的悲剧更多是命运使然。

命运观作为贯穿古希腊悲剧的文学母题,其发展经历了由神到人、从信服到怀疑、从屈从到反抗的过程。

在第一时期,命运被具体化为不可反抗的神志。

在第二时期,命运被视作具有捉弄人性质的神秘力量。

即便人们无法逃脱命运的安排,但是发挥人的主观能动性,就能对不公正的命运发出质疑,必要时还可以向命运发出挑战。

在第三时期,人们对神志控制的命运产生了怀疑,不再相信神的意志和难以逃脱的命运,而是进一步强调人自身力量对命运的影响,企图逃离命运的樊笼。

以欧里庇得斯《美狄亚》为例,美狄亚是个热烈且疯狂的女子,她憧憬爱情却被爱所伤,最后宁可杀死自己的孩子,不惜带着尸体远走高飞。

她的命运观体现了对命运的反抗和挣扎。

总的来说,古希腊悲剧中的命运观深刻反映了人类对自身存在和发展问题的深度思考,对西方精神和文化有深远影响。

现代人依然能够通过古希腊悲剧找到精神上的共鸣和联通。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧,以其深厚的文化内涵、复杂的剧情构造以及生动的人物形象,成为了世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。

在这些悲剧作品中,命运观作为其核心主题之一,贯穿始终,体现了古希腊人对于生命、死亡、命运和宇宙秩序的深刻思考。

本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观,分析其内涵、表现方式及其在古希腊社会文化中的意义。

二、古希腊悲剧中命运观的内涵古希腊悲剧中的命运观,主要体现在对个体命运的无常和不可抗拒性的描绘上。

在古希腊神话和宗教观念中,命运被视为一种超自然的力量,决定着每一个人的生死、贫富、荣辱等一切。

这种命运观在悲剧作品中得到了充分的体现,无论是人神之间的纠葛,还是人性的挣扎与矛盾,都在命运的枷锁下显得无能为力。

三、古希腊悲剧中命运观的表现方式1. 宿命论:古希腊悲剧常常通过主人公的悲惨命运来展现宿命论的思想。

这些主人公往往在命运的安排下,无法逃脱悲惨的结局。

例如,俄狄浦斯王弑父娶母的命运,正是古希腊宿命论的典型体现。

2. 悲剧英雄:古希腊悲剧中的英雄形象,如阿喀琉斯、帕特洛克罗斯等,他们在与命运的抗争中表现出勇敢、坚毅的品质。

然而,这些英雄最终还是在命运的摧残下走向了毁灭。

3. 命运与人的关系:古希腊悲剧还通过对人与命运关系的描绘,展示了命运的复杂性和多面性。

在许多作品中,人物并非完全被命运所主宰,而是在与命运的抗争中寻找自我价值和意义。

四、古希腊命运观的社会文化意义古希腊悲剧中的命运观反映了当时社会文化的一些重要特征。

首先,它体现了古希腊人对生命的敬畏和对死亡的恐惧。

在面对无法抗拒的命运时,人们感到无力和恐惧。

其次,它反映了古希腊社会的阶级结构和价值观念。

在许多悲剧作品中,命运被视为一种社会不公的象征,反映了当时社会的不平等和压迫。

最后,古希腊悲剧中的命运观也对后来的文学、哲学和艺术产生了深远的影响,成为西方文化中不可或缺的一部分。

五、结论综上所述,古希腊悲剧中的命运观是深刻而复杂的。

论古希腊悲剧的命运观与正义观

论古希腊悲剧的命运观与正义观

论古希腊悲剧的命运观与正义观论古希腊悲剧的命运观与正义观在古希腊语中,表示命运的这个词ira,其根本含义是份额。

在古希腊文化中,每个人所分得的一份是早就注定了的,这就是命运;或者说人在生下来时,命运女神就在为他搓线,线的长短是注定了的。

命运常常作为神的意志并借助神的活动被表现出来。

神被认为就是宇宙的秩序、尺度。

因此敬畏神和顺服神是古希腊人文精神的主题。

但命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运的安排。

不堪苦难而又不得不承受苦难的处境,是神也无计逃避的命运。

所以在古希腊悲剧中,命运既不能用理智进行逻辑地说明,也不能在道德上得到合理的证明,人被命运抛入无法逃避的灾难性场景,这使人感到敬畏和惊奇。

海德格尔把这种灾难性场景看作是常人由生存的平庸向存在的昭示的一个转折点。

命运意味着人的有限性,意味着人性的某种缺损。

古希腊的命运悲剧是古希腊人对自身与世界关系的反思,对人的有限性与世界无限性的形象表达。

人有不测命运、旦夕祸福,既是舞台上悲剧的内容,也是现世中人生的常态。

即使普罗米修斯这样预知未来的神都无法摆脱命运的支配和统治,他无比感慨地说:哦,透亮的晴空,穿飞的风儿,你们,奔腾的河流,大海层层屈卷的笑魇,哦,大地,万物的母亲,还有你,无所不见的球体,光芒的太阳我对你们呼唤!看看我吧,一位神明,忍受众神制导的灾难;看看我的苦痛,此般羞辱,拼命挣扎,一万年的磨难。

这便是我的钉绑,被那位新掌权的王贵,幸福的神明的首领,被他的谋划锢在这边。

苦哇,磨难!为眼下的不幸,也为将来的苦酸,我出声哀叹,不知何时可得解救,命运使我度过难关。

嘿,我在说些什么?我预知将来,将要发生的一切,清清楚楚,都在我的料想之内;对于我,苦难的来临不会出乎意外。

我必须接受命运的支配,不会大惊小怪,知晓与必然的强力抗争,决无胜利可言。

[1]不可抗拒的命运是神和人都不可能摆脱的,人的全部活动以及人关于自身的思考必须置于这不可抗拒的命运框架之内,这也就是俄狄浦斯所说的:我们不可和命运抗争。

古希腊历史解释中的命运观

古希腊历史解释中的命运观

古希腊历史解释中的命运观
古希腊历史的命运观是一种思想,它指出一切事件都受宿命的安排,人无法改变由此决定的事件发展。

他们相信命运,即人的一生是由宿
命决定的,而且他们不得不遵守这种概念。

它是一种思想,相信一切
事件都有必然的结果,这种思想可以追溯到古希腊哲学家,特别是柏
拉图。

他提倡的概念是,我们看到的一切都是由合理性引导的,这些
理性令某些行为可能,令其他行为不可能,是不可逆转的客观定律。

他提倡的概念被后来的希腊哲学家用于解释命运,意思是,一切事件
都属于“预定数”,因此只能接受我们遭遇的命运,无法改变它。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧,以其深刻的哲学思考和艺术表现力,成为了世界文学艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

其中,命运观作为古希腊悲剧的重要主题之一,反映了当时人们对生命、宇宙和命运的思考与理解。

本文将从古希腊悲剧的背景出发,探讨其中的命运观,并分析其对于现代社会的启示。

二、古希腊悲剧的背景与命运观的形成古希腊悲剧产生于特定的历史和文化背景之下。

在古希腊社会,人们对于命运的理解受到宗教、哲学、文化等多方面的影响。

在当时的宗教信仰中,命运被视为神祇的安排,人们无法抗拒。

而在哲学思考中,命运被视为一种必然的规律,人们在其中无法逃脱。

在这样的背景下,古希腊悲剧中的命运观得以形成。

悲剧作品中的主人公往往面临着无法抗拒的命运,他们在命运的压迫下挣扎、抗争,最终往往以失败告终。

这种命运观反映了当时人们对生命的无奈和无力感,同时也体现了对命运的敬畏和思考。

三、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观在作品中有着多种表现形式。

首先,悲剧作品中常常出现一些不可抗拒的命运力量,如神祇的意志、命运的安排等。

这些力量对主人公的命运产生着决定性的影响。

其次,悲剧中的主人公往往在命运的压迫下表现出不同的态度。

有的主人公选择勇敢地抗争,有的则选择屈服于命运。

这些不同的态度反映了人们对命运的认知和态度。

最后,悲剧作品中的命运观也体现在对人生价值的思考上。

在面对命运的挑战时,人们应该如何选择自己的道路,如何实现自己的价值,这些都是古希腊悲剧所探讨的重要问题。

四、古希腊悲剧中命运观的现代启示古希腊悲剧中的命运观虽然源于古代社会的特定背景,但对于现代社会仍然具有启示意义。

首先,我们应该认识到命运的不可预测性和不可抗拒性。

在面对生活中的挑战和困难时,我们应该保持敬畏之心,同时也要勇敢地面对现实。

其次,我们应该在命运的压迫下寻找自己的价值。

无论面临怎样的困境,我们都应该坚持自己的信念和追求,努力实现自己的人生价值。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

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《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧,以其深刻的人文内涵和艺术表现力,历来被视为人类文学艺术的瑰宝。

在这些悲剧作品中,命运观是一个重要的主题,它贯穿于古希腊人的生活哲学和宗教信仰之中。

本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观,分析其内涵、表现及其在古代社会文化中的地位和影响。

二、古希腊命运观的内涵古希腊的命运观主要源于当时人们对自身及世界的探索和理解。

命运在古希腊人的观念中,既是无法抗拒的,也是无所不在的。

在古希腊悲剧中,命运常常被描绘为一种神秘的力量,它支配着人们的命运,决定着人的生死、荣辱和悲欢离合。

然而,古希腊人并不完全接受命运的安排。

他们认为,尽管命运无法改变,但人们可以通过自己的行为和选择来影响命运的发展。

这种观念在古希腊悲剧中得到了充分的体现,人物们常常在命运的压迫下挣扎求生,试图通过自己的努力改变命运。

三、古希腊悲剧中命运观的表现在古希腊悲剧中,命运观的表现形式多种多样。

首先,通过人物之间的冲突和矛盾来表现命运的不可抗拒性。

这些冲突和矛盾往往源于人物内心的欲望、外界的压迫以及命运的安排。

其次,通过人物的悲剧命运来揭示命运的残酷性。

这些悲剧命运包括人物的死亡、流放、失爱等。

最后,通过人物的抗争来表现人们对命运的反抗和挑战。

四、古希腊命运观在社会文化中的地位和影响古希腊的命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响。

首先,它体现了古希腊人对自身及世界的探索和理解,反映了当时社会的价值观和信仰体系。

其次,它为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感,推动了文学艺术的发展。

最后,它对后世的文化和思想产生了深远的影响,成为许多文学作品和哲学思想的重要主题。

五、结论古希腊悲剧中的命运观是一种深刻的人文内涵和宗教信仰的体现。

它既表达了人们对命运的无奈和无力感,又展现了人们对命运的反抗和挑战。

这种命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响,为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感,同时也对后世的文化和思想产生了深远的影响。

索福克勒斯的命运观

索福克勒斯的命运观

索福克勒斯的命运观索福克勒斯是古希腊最伟大的悲剧作家之一,他的作品中展现了深刻的命运观。

索福克勒斯相信每个人的命运是由神明掌控,人类只是神明手中的傀儡。

他的悲剧作品中,人物常常被迫接受无法逃避的命运,无论他们如何努力或选择,最终都无法改变注定的结局。

索福克勒斯的命运观深深根植于古希腊宗教信仰,他认为人类的命运由诸神决定,每个人都有自己的命运线,无法逃避。

他的作品中经常出现神明的介入,他们操纵着人类的命运,为了维护宇宙的秩序而干预人类的行动。

这种命运观也与古希腊的宿命论相符,即一切都已经注定,人类只能顺从命运的安排。

在索福克勒斯的悲剧作品中,主人公常常是命运的受害者。

无论他们如何努力或选择,最终都会面对不可避免的悲剧结局。

例如,在《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯努力解开他命运的谜团,但最终却发现自己就是谜团的一部分,他注定要杀死自己的父亲并与自己的母亲结婚。

在《安提戈涅》中,安提戈涅为了尊重她的家族和信仰,选择反抗国王的命令,最终却导致了她自己的悲剧性死亡。

然而,索福克勒斯的命运观并不意味着人类完全没有自由意志。

尽管人类无法改变命运的安排,但他们仍然可以选择如何应对命运的挑战。

索福克勒斯的主人公们虽然最终都无法逃避命运的束缚,但他们在面对命运时展现了坚韧的意志和勇气。

他们选择积极面对命运的挑战,尽管注定要面对悲惨的结局,但他们依然保持了尊严和坚守自己的信念。

总的来说,索福克勒斯的命运观体现了古希腊人对命运的深刻思考。

他的悲剧作品中,人类命运被神明掌控,无法逃避命运的安排。

然而,尽管如此,他的作品也强调了人类的自由意志和对命运的积极态度。

无论面对怎样的命运,人类都应该勇敢面对,坚守自己的信念,尽管最终结局可能是悲剧的。

西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观

西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观

西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观浅析希腊神话所折射的命运观摘要希腊神话作为西方文明的源头之一,包含了较强的理性精神和非理性精神,而在其非理性精神中,希腊神话中许多神、英雄对冥冥之中命运之手的认同、反抗与超越生动的折射了古希腊人的命运观。

本论文将通过浅析希腊神话中与命运相关的故事,从多个方面讨论希腊神话所折射的命运观。

一、希腊神话中的命运观在希腊神话中,对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。

命运三女神(the Fates)掌管着大地上所有食用五谷之人的命运,Clotho 负责纺织生命之线,Lachesis 决定生命线的长度,Atropos 负责切断生命之线。

她们的存在反映出在古希腊人看来,每个人的命运都是预先设定的,神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。

然而,正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧,希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运,另一方面,他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的,尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。

这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。

这样的抗争和抗争的结局,揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的,但是这种发展趋势是必然的。

二、希腊神话中命运观的表现形式1、个人命运希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现,也有一部分是通过诸神表现出来。

英雄们的悲剧中,Achilles的故事可以为例。

Achilles是武功盖世的英雄,他有两个可供选择的命运。

一个是参加命中注定的特洛伊战争,叱咤风云而沙场捐躯,壮怀激烈而名扬千古。

另一个则是安居度日,平安无事,颐养天年却碌碌无闻。

他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种,让他男扮女装,掩人耳目,避免参战。

然而,最后Odysseus使计让他暴露了身份,他毫不犹豫地参战了。

神谕兆示没有Achilles的参战,希腊人就无法获胜,所以命中注定希腊人会找到他。

希腊神话中的命运观

希腊神话中的命运观

希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史的重要课题。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人,也支配神;古希腊神话中既有对命运的抗争,又有对命运的妥协,而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为,传扬的是一种宿命论的观点;命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。

【关键词】希腊神话命运观希腊诸神【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题,命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突,在主人公背后,往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量,影响着主人公生命的走向,就是所谓的命运。

因此,客观地讲,神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式,其中人与命运的冲突,反映的是人与世界、人与人的冲突。

【正文】在古希腊神话中,明显地存在人与神两种不同的角色,他们的最大区别是人是必死的,而神却可以享有无限的生命,正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。

在古希腊神话中集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人,也支配神。

它是不可抗拒的,不可解释、难以捉摸的。

悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。

人类的命运是在神谕注定的,即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运,在古希腊的世界中,我们的命运都是命运注定的,只是我们自己不知道细节,也不能改变结果,但是我们却不得不继续生活。

无论幸福快乐,还是痛苦悲伤,我们只能接受这样的安排,完成这样的安排,因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么,会怎样。

无论是希腊的第一英雄阿基琉斯,还是特洛伊的最强者赫克托尔,都在命运的控制之下。

他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。

人因其有限的生命只能是暂时的,弱小的一方,而神却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。

当神谕与命运强加到凡人身上时,作为弱势一方的人将会做出怎样的选择?是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争,挣脱命运的束缚?古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答,恰从其中,我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。

古希腊文学中的命运观念

古希腊文学中的命运观念

古希腊文学中的命运观念
古希腊文学中的命运观念是一个重要的主题。

在古希腊的神话故事和戏剧中,命运被视为不可抗拒的力量,决定了每个人的命运和命运中的事件。

古希腊文学中最著名的命运观念来自荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》。

在这些史诗中,人类的命运被认为是由众神决定的。

无论是英雄还是普通人,他们的命运由他们与众神之间的关系所主导。

神明可以干预人类的生活,并通过向他们施加挑战和试炼来测试他们的勇气和智慧。

除了神明的干预外,古希腊文学中的命运观念还与宿命紧密相关。

宿命是一种无法逃避或改变的注定。

最著名的例子之一是俄狄浦斯王,他注定要杀死他的父亲并娶自己的母亲。

尽管他尽力避免这一结局,但最终他还是履行了宿命的预言。

在古希腊戏剧中,命运也经常成为一个重要的主题。

例如,伊索普的寓言故事中,命运经常通过一系列巧合和意想不到的事件来决定人的命运。

同样,在希腊悲剧中,命运也起着重要的作用。

英雄们经常在命运的力量下陷入绝境,无论他们多么努力地逃避或反抗宿命,最终他们还是会遭受不可避免的悲剧结局。

总的来说,古希腊文学中的命运观念强调了人类的无力和注定的自然法则。

无论是众神的干预还是宿命的力量,命运被视为一种无法逃避的力量,决定了每个人的命运和人生轨迹。

欧里庇得斯命运观

欧里庇得斯命运观

欧里庇得斯命运观是古希腊哲学家欧里庇得斯提出的一种命运观。

他认为命运是一种压迫人类的力量,人类是在命运的掌控下活着的。

欧里庇得斯认为人类本质上是被动的,是由外在力量掌控的。

他认为命运是由自然之神或其它神祇掌控的,人类无法改变命运。

他还认为人类生命是短暂而无意义的,最终将死亡。

欧里庇得斯的命运观对后来的哲学家和思想家产生了重要的影响,这种思想又称为悲观主义。

欧里庇得斯的命运观也表现在他的悲观哲学中, 他认为人类的生命是短暂的,并且没有意义。

因此,他认为人类应该追求安宁与安乐,尽可能减少痛苦。

他提出了“忘却”和“麻醉”的观点,即人类应该尽可能忘记过去,并且通过麻醉来减轻痛苦,达到安宁。

欧里庇得斯的命运观在古希腊文化中有着重要的地位,但是也有许多人对其进行了批判,认为它不符合人类本质的追求真理和自由的本能。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

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《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧,以其深刻的人文内涵和艺术表现力,历来受到人们的广泛关注。

在众多主题中,命运观成为了一个不可或缺的重要议题。

本篇论文将就古希腊悲剧中的命运观展开论述,分析其文化背景、内涵以及在悲剧作品中的体现。

二、古希腊文化背景下的命运观古希腊文化中,命运被视为一种超自然的神秘力量,它决定了个体的命运和社会的运行。

这种观念源于古希腊人对生命的敬畏和对未知的探索。

在古希腊神话和宗教中,命运被赋予了神圣的属性,成为了一种不可抗拒的力量。

三、古希腊悲剧中的命运观内涵古希腊悲剧中的命运观,主要体现在对个体命运的无奈和无力感上。

在悲剧作品中,人物往往受到命运的摆布,无法自主地掌控自己的命运。

这种命运观反映了古希腊人对生命无常和人生苦短的深刻认识。

同时,古希腊悲剧中的命运观也体现了对正义、善恶的反思,以及人类追求自由意志的渴望。

四、古希腊悲剧中命运观的体现1. 人物形象:古希腊悲剧中的人物形象多具有复杂的性格和命运。

如俄狄浦斯王,他因无法抗拒命运的安排而走向了自我毁灭的结局。

这些人物形象充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。

2. 情节设置:古希腊悲剧的情节往往以命运为主题,通过人物的遭遇和命运的抗争来展现命运的强大力量。

如《安提戈涅》中,安提戈涅因违背命运而付出了生命的代价。

3. 主题思想:古希腊悲剧的主题思想往往围绕命运展开,通过对命运的反思和探讨来揭示人生的真谛。

如《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯与宙斯的抗争体现了人类对自由意志的追求和对命运的反抗。

五、结论古希腊悲剧中的命运观,是古希腊文化的重要组成部分。

它体现了古希腊人对生命的敬畏、对未知的探索以及对正义、善恶的反思。

在悲剧作品中,人物形象、情节设置和主题思想都充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。

然而,尽管命运无情,人类却始终在追求自由意志和对抗命运的过程中寻找生活的意义和价值。

这种对命运的反思和探讨,使得古希腊悲剧具有了深刻的人文内涵和普遍的价值意义。

《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文

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《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧以其深刻的思想内涵、独特的艺术形式和无尽的魅力,在人类文化历史上占有重要地位。

其中,命运观作为其核心思想之一,对于古希腊人的生活态度和哲学思考产生了深远影响。

本文将从古希腊悲剧的角度出发,探讨命运观的表现形式、特点及其在人类思想史上的意义。

二、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观主要表现为天命观念、英雄悲歌以及人类无法掌控命运的情节。

首先,天命观念体现在诸神对人类命运的支配。

古希腊神话中的众神对人间事物具有极大影响力,使得人们的命运看似是命中注定。

其次,英雄悲歌表现了人们对英勇无畏的英豪命运感同身受的痛苦和惋惜。

最后,通过众多剧情可以看出,在古希腊的悲剧中,无论人们如何努力,最终都无法逃脱命运的枷锁。

三、古希腊悲剧中命运观的特点古希腊悲剧中的命运观具有以下几个特点:首先,宿命性。

古希腊人认为人的命运是预先设定的,无法改变。

其次,复杂性。

命运常常交织着善恶、得失、爱恨等复杂情感。

此外,命运观还体现了人类对未知的恐惧和对生命的敬畏。

在古希腊悲剧中,人们通过面对命运的无奈和痛苦,反思生命的意义和价值。

四、古希腊悲剧中命运观的哲学思考古希腊悲剧中的命运观反映了当时人们对生命、自由和命运的哲学思考。

首先,它体现了人类对生命无常的深刻认识。

在悲剧中,人们面对命运的压迫和无奈,认识到生命的短暂和脆弱。

其次,古希腊悲剧中的命运观也体现了人们对自由的渴望。

尽管命运无法改变,但人们仍然渴望摆脱束缚,追求自由和幸福。

此外,这种命运观还促使人们反思人类与神的关系,以及对命运的理解和态度。

五、古希腊悲剧中命运观在人类思想史上的意义古希腊悲剧中的命运观在人类思想史上具有重要意义。

首先,它为后世文学艺术提供了丰富的素材和灵感。

许多文学作品都借鉴了古希腊悲剧中的命运观念,表达了人们对生命、自由和命运的思考。

其次,这种命运观也影响了人们的哲学思考和人生观。

它使人们认识到生命的无常和短暂,从而更加珍惜生命、追求真理和美好。

古希腊神话中的命运观

古希腊神话中的命运观

投降or抗争?古希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人,也支配神;古希腊神话中既有对命运的抗争,又有对命运的妥协,而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为,传扬的是一种宿命论的观点。

在古希腊神话中人人都有自己的“命运”,命运的体现就是“神谕”。

一道神谕能决定凡人一生的历程和生死,人无法逃脱命运的安排。

那些著名传说里的悲剧性的英雄,普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难,九死一生,一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。

【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题,命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突,在主人公背后,往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量,影响着主人公生命的走向,就是所谓的命运。

因此,客观地讲,神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式,其中人与命运的冲突,反映的是人与世界、人与人的冲突。

而本文,将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯,在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争:他远离义父母,开始流浪,结果途中误杀生父;因解开斯芬克斯之谜被拥立为王,而娶的前国王遗孀正是生母。

命运于是开始疯狂报复:可怕的瘟疫袭击忒拜城,祸因在于有人杀父娶母。

俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶,救民于水火结果他刺瞎双眼,自我流放他乡。

这一方面表明他对命运的蔑视,另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。

在英雄与命运这场悲壮的较量中,我看到了人的伟大,以及命运的不可抗拒。

俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看:1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身,但对于自身的命运,他始终是无知的。

在对外部世界的关系上,他处于被欺骗的地位,他始终想要离真相近一些,即使隐约预感到结果的可怕,他还是不顾劝阻,用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底,却对自己的身世一无所知,和自己的生身母亲结婚,他成为和他同住的儿女的父兄,他生母的儿子和丈夫,他父亲的凶手和共同播种的人。

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念

从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题,因此又被称为命运悲剧。

古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。

早在古希腊的神话里,命运就是支配神和人的无上力量。

按古希腊人的观念,命运是不可抗拒的,是不可知的, 它既支配人,也支配神。

这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。

所谓“命运”,其实质是客观规律的必然性,古希腊人限于思想及科学水平,无法认识。

所谓人与命运的冲突,实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。

命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。

三大悲剧诗人对命运的理解不尽相同,我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观发展的迹象,不断的体现人本思想。

随着社会的发展,命运观也在发生变化。

三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。

埃斯库罗斯这位被后人尊称为“悲剧之父”的诗人,作为古希腊悲剧形成时期的代表作家,埃斯库罗斯的命运观更多地继承了古希腊人的较为传统的命运观,埃斯库罗斯把命运看作具体的神,认为命运支配人的一切,包括支配神。

但他又强调人的意志。

因此他的悲剧更多地显示人生的黑暗面,但作为一个虔诚的神论者,他没有把人间描写成地狱,他告诫他的热衷内讧的同胞们:对神意的信念,最终会把人们引向公正与和谐。

《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。

这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧。

他通过对阿特柔斯家族的世仇描述,深化了古希腊文学所一再强调的命运主题。

但在《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己。

对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。

这就是古希腊悲剧早期的命运观念,它带有宗教性和神性的,然而在客观上启迪了人性,是人性理想的化身。

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投降or抗争?古希腊神话中的命运观
【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。

古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人,也支配神;古希腊神话中既有对命运的抗争,又有对命运的妥协,而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为,传扬的是一种宿命论的观点。

在古希腊神话中人人都有自己的“命运”,命运的体现就是“神谕”。

一道神谕能决定凡人一生的历程和生死,人无法逃脱命运的安排。

那些著名传说里的悲剧性的英雄,普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难,九死一生,一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。

【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯
【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题,命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。

而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突,在主人公背后,往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量,影响着主人公生命的走向,就是所谓的命运。

因此,客观地讲,神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式,其中人与命运的冲突,反映的是人与世界、人与人的冲突。

而本文,将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向
【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯,在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争:他远离义父母,开始流浪,结果途中误杀生父;因解开斯芬克斯之谜被拥立为王,而娶的前国王遗孀正是生母。

命运于是开始疯狂报复:可怕的瘟疫袭击忒拜城,祸因在于有人杀父娶母。

俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶,救民于水火结果他刺瞎双眼,自我流放他乡。

这一方面表明他对命运的蔑视,另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。

在英雄与命运这场悲壮的较量中,我看到了人的伟大,以及命运的不可抗拒。

俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看:
1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身,但对于自身的命运,他始终是无知的。

在对外部世界的关系上,他处于被欺骗的地位,他始终想要离真相近一些,即使隐约预感到结果的可怕,他还是不顾劝阻,用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底,却对自己的身世一无所知,和自己的生身母亲结婚,他成为和他同住的儿女的父兄,他生母的儿子和丈夫,他父亲的凶手和共同播种的人。

俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意,一方
面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚,他才能看清这个无法令他接受的世界;另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人,对一切茫然无知。

在古希腊神话中,俄狄浦斯是自我反思的第一个例证,是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现。

2、希腊人看到人间的苦难,命运的残酷,但是他们没有像佛教徒一样对现世否定,而是做出悲壮的反抗。

面对命运,俄狄浦斯也竭力逃脱,但是他越是挣扎,越是被步步紧逼,被命运的绳索捆得无法呼吸。

无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判。

但是他始终不曾退缩过,所以他的抗争具有了普遍性。

俄狄浦斯的命运让人感到恐惧,他的无知令人同情,而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到英雄的独特魅力。

正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的,恐惧与怜悯带给人的震撼正是悲剧的快感。

但是,在我看来,俄狄浦斯的悲剧命运造成的真正原因是“命运”。

为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。

他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。

正当防卫成了凶手,荣誉带来的婚姻是乱伦,主持正义的人是凶手,明察秋毫的人是瞎子,解救城邦的人成了污染源。

解开谜的人,却解不开自己。

为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。

另一个代表人物则是普罗米修斯。

在宙斯推翻自己的父亲的过程中,普罗米修斯是他得力的帮手。

等到宙斯的权威建立起来,成为主神之后,他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。

作为地母该亚高贵的直系后裔,普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。

于是他创造了人类。

宙斯不喜欢人类,夺走了人类的火,使人类陷于黑暗和混乱。

为了反抗宙斯,普罗米修斯偷来了火种,交给人类,还向人类教授了各样生存的技能,从此人类发展茁壮起来。

宙斯作为普天之下最高的存在,自然不能容忍如此明目张胆的挑衅,于是,普罗米修斯被钉在了高加索山上,并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏,让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。

普罗米修斯既无力反抗宙斯的暴政,宙斯又没有办法彻底消灭这位上古神族的高贵后裔,于是,事情就这样僵持了下来。

被宙斯这样的暴政者统治却又无力反抗,这正是普罗米修斯的命运。

普罗米修斯虽然一再的反抗命运,最终却仍不得不被命运所左右;这一点即使是高高在上的人与神共同的王——宙斯也不得改变。

宙斯与智慧女神墨提斯偷情孕育出了雅典娜,而大地神盖亚预言说将要出生地雅典娜会与宙斯为敌。

宙斯对此非常恐惧,命令火神赫怀斯托斯在雅典娜从他脑袋里爬出之时一斧子劈死她,然而即使这样还是还是没能阻止雅典娜的出生。

可以说,命运才是真正的神,唯一的神,连伟大的宙斯也不得不低头服从。

在古希腊神话中,明显地存在人与神两种不同的角色,他们的最大区别是人是必死的,而神却可以享有无限的生命,正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。

古希腊神话集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。

古希腊的世界中,我们的命运都是命中注定的,只是我们自己不知道细节,也不能改变结果,但是我们却不得不继续生活。

无论幸福快乐,还是痛苦悲伤,我们只能接受这样的安排,完成这样的安排,因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么,会怎样。

无论是希腊的俄狄浦斯王还是普罗米修斯都在命运的控制之下。

他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。

人因其有限的生命只能是暂时的,弱小的一方,而神却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。

当神谕与命运强加到凡人身上时,作为弱势一方的人将会做出怎样的选择?是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争,挣脱命运的束缚?古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答,恰从其中,我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。

意大利思想家维柯曾说,不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,“神是人的本质的对象化。

在神话的英雄人物中,既有表现对命运的困惑和抗争的故事,也不乏对神权产生质疑和抗衡的反抗者,还有勇于追求美好爱情和自由的形象。

所有这些人物形象都渗透着一种强烈的自我意识和坚强的意志力量,这说明古希腊人民对于自身能力的认识已经达到了一个较高的层次,他们已经认识到人类个体的力量在命运发展中的巨大影响力。

但是他们却又为这些英雄任务设定了悲剧的结局,或者众叛亲离,或者客死他乡,都是最终为命运所征服。

命运是一种力量,这种力量规定了人的一切行为及遭遇,但对人又显现出不确定性。

也就是说英雄们的反抗与斗争并不能改变自己最终的悲剧性命运,甚至连延缓或者减弱这种悲剧性的力量也是微乎其微。

这又反映出古希腊人民对于命运所保持的一种神秘感和畏惧心理,认为人始终无法把握那些来自外部世界的强大而又隐秘的力量,虽然极力与命运抗争,但最终却只能陷入命运的陷阱。

可见,古希腊神话中既有对命运的抗争,又有对命运的妥协,而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为,传扬的是一种宿命论的观点。

古希腊命运悲剧精神是一种严肃对待命运的态度,没有悲戚凄惨,只有坦然面对,世上的每一个人从出生起都无可选择的置身其中。

可以说,希腊人从悲剧中所获得的关于命
运的模糊性印象是表现人尊严的一个重要环节。

人从中无法把握自己的未来而深切体会到人的渺小,由此被抛入无法躲避的命运轮回中。

希腊悲剧的意蕴在于在毁灭中体现德性,并且使人的生存意志成为另一种德性,由此,人在命运中获得了更坚硬的意义。

参考文献:
1、罗念生:《希腊悲剧经典(下)》;
2、尼采《悲剧的诞生》北京:作家出版社 1986年
3、索福克勒斯《俄狄甫斯王》上海文艺出版社1980年。

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