中医学的哲学思想
中医学课件：第二章 中医学的哲学思想
二﹑阴阳学说的主要内容
( 一 ) . 阴阳相互对立
具有两层含义：1.阴阳相互矛盾 是指凡具阴阳属性的事物和现象 都是对立矛盾的。2 . 阴阳相互制约 是 指 在 属 性 相 对 立 的 基 础 上 ，阴阳 还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制, 相互约束。
( 二) . 阴阳相互依存
具有两层含义：1.阴阳相互依存 是指凡具阴阳属性的事物和现象 皆相互依存， 意 即 阴 和 阳 任 何 一 方 都 不 能 脱 离 对 方 而 单 独 存 在 。
4. 阴阳的相互转化 阴阳转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。它主要是
指事物的总的阴阳属性的改变，都有一个由量变到质变的发展过程。
三、 阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
人的组织结构可以借阴阳划分为既壬相互对立、又相互依存的若干部分。
（二）说明人体的生理功能 人的正常生命活动，是阴阳对立双方，相互制约，相互促进，协调平
三、辨证论治
1. 含义 所谓“辨证”是将四诊（望、闻、问、切）所搜集 的资料，症状和体征,在中医理论指导下,通过综合分析辨 清疾病的原因、性质、部位及邪正之间关系等，从而概括 为某种性质的证或病的过程；所谓“论治”，又叫“施 治”，则是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法
2. 关系 辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的 手段和方法，也是检验辨证正确与否的关键。
( 银翘散主上焦疴, 竹叶荆牛豉薄荷, 甘桔芦根凉解法, 轻宣温热煮无过)
第二章中医学的哲学思想
第一节 阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
（一） 阴阳的基本概念 阴阳,是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部 相互对立的两个方面的属性的概括.它可以代表两个相互对 立的事物或现象，也可代表同一事物或现象内部存在着的相 互对立的两个方面，它不局限于某一特定事物或现象，而是 普遍存在于一切事物或现象之中。
中医的三个哲学观
中医的三个哲学观
1. 天人合一：认为人体是一个广阔而复杂的宇宙，与天地宇宙紧密相连，存在着内外在的有机联系。
人与自然界、社会环境和宇宙整体之间存在着物质和能量的交换和信息的传递，因此人体的状态受到自然环境和社会环境的影响，也可以通过与自然和谐相处来改善健康。
2. 阴阳平衡：认为阴阳是世界的两个相对而不可分割的方面，一切现象都是阴阳两个极端的相互作用。
阴阳的失衡是导致人体疾病的主要原因，因此中医诊治的主要手段就是调节阴阳平衡。
3. 五行相生相克：认为自然界和人体都由五个基本元素组成，分别是木、火、土、金、水，它们之间相互依存、相互转化、相互制约、相互促进。
中医运用五行学说系统地认识和分析人体生理病理变化，调节五行的相互平衡，以达到治疗和保健的目的。
中医的哲学思维
中医的哲学思维中医作为中国传统医学的重要组成部分，其独特的哲学思维在医学领域有着举足轻重的地位。
中医哲学思维融合了中华文化中的道家、儒家和医家思想，形成了独特的医学理论和实践体系。
本文将探讨中医的哲学思维，并从中挖掘出其对现代医学的启示和价值。
首先，中医的哲学思维强调“天人合一”的观念。
中医认为人是一个微观宇宙，与宇宙中的万物相互依存、相互影响。
人体的生命活动受到天地之间阴阳、五行的调节影响，健康与疾病是一个相对而言的动态平衡。
中医通过观察天象、地理环境、人体表征等来诊断疾病，以达到恢复人体内外平衡的目的。
这种“天人合一”的哲学思维在现代医学中也颇具启示意义，提醒人们要关注自然环境对我们的影响，从整体上思考健康与疾病。
其次，中医的哲学思维强调“阴阳平衡”的观念。
中医认为阴阳是宇宙两个相对和相互依存的对立统一，运用阴阳理论可以分析事物的性质、疾病的发生和发展规律。
中医通过调节和平衡人体内外的阴阳关系，达到促进健康的目的。
这种哲学思维值得我们在现代医学中借鉴，因为许多疾病的发生和发展都与机体内外环境的阴阳失衡有关。
中医的哲学思维还体现在其强调“整体观念”的医学理念上。
中医将人看作一个统一的整体，不仅关注疾病的局部表现，更关注机体的整体状态。
中医通过辨证论治的方式，辨明疾病的致病机理和病因病机，通过调整整个机体的功能状态来治疗疾病。
这种整体观念的医学理念对于现代医学的发展也具有重要的借鉴意义，在对待疾病时不仅要注重局部治疗，更要关注机体整体的调节和功能修复。
此外，中医的哲学思维还强调“因时制宜”的观念。
中医根据季节、时间和个体差异等因素，采用不同的治疗方法。
中医认为自然界的变化与人体的健康息息相关，因此治疗方法也需要根据时序的变化而变化。
这种因时制宜的思维方式值得现代医学借鉴，在治疗疾病时充分考虑个体差异和环境因素，制定个性化、精确的治疗方案。
可以说，中医的哲学思维为现代医学提供了重要的启示和借鉴价值。
中医的哲学思想
中医的哲学思想中医不仅是医学，而且还包含着中国人的哲学思想。
中医的经典著作《黄帝内经》开篇之话：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃法。
今时之人不然也，以酒为浆，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
中医的经典理论《黄帝内经》，开篇之语不是阐述医学，而是讲明做人的道理，如何才能活的健康，活得长寿。
开篇之语用现代汉语解释大意就是：上古之人，饮食节制，劳作有道，符合自然规律，自然活得长寿。
今天的人，把酒当水，酒后行房，纵情色欲，声色犬马，物欲横流，违背规律，过了50岁就衰弱，自然就是寿命短暂。
中医的诊断之法“望闻问切”，也是具有哲学的含义，望：就是观察，查看整体。
闻：就是感知对方，也是感知事物的存在。
问：就是搞好调查研究，深入了解情况。
切：就是自己动手进行实践。
中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。
1、中医的整体原则。
《黄帝内经》这个起源于战国，后由多人增补而成的医学经典，是后世中医学发展的基础，尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。
进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。
认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的，从而解释了人得各种疾病的起源和病因，这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解，是有着共同的看法，只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。
2、中医的诊断是实践的。
众所周知，中医诊断是非实验的，这一度是西方医学信徒们攻击和嘲弄的关键。
但在中医成功的治疗效果面前，人们又不得不承认中医的合理性。
合理什么呢？按照近代科学的思维方法，只有用经验的可以解释。
然而，事实远非如此一些人认为中医是经验的医学。
中医学的哲学思想 ppt课件
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
目录
第一节 元气论 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说
前言
哲学是理论化、系统化的世界观和方法论， 是关于自然界和人类思维及其发展一般运动 规律的学问。
中国古代的哲学体系包含了朴素的唯物论和
二、元气论对中医学的影响
（二）说明人体的整体性和联系性 1. 气构成了人体各个有形的组织器官。 2. 气维持各部分，形成统一整体。 3. 通过气的中介，人体与自然界万物表 现出统一性。
二、元气论对中医学的影响
（三）说明人体的生理现象和病理过程 1. 人之有生，全赖此气。 2. 气充沛、协调、运行正常，则机体的 物质代谢和机能活动也正常。 3. 气虚实之变，或运行失常，则整体或 局部组织脏器的机能活动异常，出现 病理表现。 4. 注重调气，常有助于机体的康复。
这是什么？
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇 宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论 。
阴阳的概念大约形成于西周，春秋战国时期开 始应用于医学领域，成为中医学理论体系的重 要组成部分，是理解和掌握中医理论的一把钥 匙。如《景岳全书·传忠录》说：“设能明彻阴 阳，则医理虽玄，思过半矣。”
世界上一切事物都是物质气的不同形态，一 切现象都根源于气 。
故天地成于元气，万物秉于天地。
一、元气的主要内容
（一）气的基本概念 （二）气的基本特征
（一）气的基本概念
后概括提炼为：自然界一切有形的具体事物
均由无形之气变化而成 气，是一种极细微的物质，是构成世界万物
中医哲学基础 (3)
中医哲学基础
中医哲学基础是指中医学中所包含的哲学思想和理论基础。
中医哲学基础主要包括以下几个方面：
1. 中医的整体观念：中医认为人体是一个整体，人体的生理、病理、诊断和治疗等各方面都是相互联系相互影响的。
中医注重观察和掌握人的整体状况，而不仅仅关注某一部
位或某一症状。
2. 阴阳五行的理论：中医认为宇宙万物包括人体都是由阴
阳和五行构成的。
阴阳相互依存、相互制约，一切事物都
具有阴阳的对立统一关系。
五行包括木、火、土、金、水，代表了自然界的五个基本物质和运动规律。
3. 人体的气血理论：中医认为人体内存在着生命活动所需
的气和血。
气是人体内的基本物质和能量，血是滋养人体
组织和器官的物质基础。
气血的运行和平衡对维持人体健
康至关重要。
4. 中医的辨证论治：中医治疗疾病的方法是辨证论治。
辨
证即根据病情和体质等特点进行诊断，论治即选择合适的
治疗方法。
中医认为疾病的发生是由于人体的阴阳失衡或
气血失调所致，治疗要针对病因病机进行调整和治疗。
5. 中医的预防和养生理论：中医注重疾病的预防和健康的
保养。
中医强调个体的自我调节能力和自然界的和谐共生
关系，提倡合理饮食、适度运动、调节情绪和生活习惯等，以保持人体的健康和平衡。
以上是中医哲学基础的主要内容，这些思想和理论对中医
学的理论体系、临床疗效和整体观念都有着重要的影响。
中医哲学的特点
中医哲学的特点
中医哲学的特点主要体现在以下几个方面：
1. 以传统哲学为立论基础：中医哲学以传统哲学为基础，强调整体和谐与天人合一的思想。
它认为天地、人互感互通、恒动圆融，强调宇宙万物之间的普遍联系和相互影响。
2. 强调整体观念：中医哲学强调整体观念，认为人体内部各个组成部分之间以及人体与外界环境之间都存在着
相互联系和影响。
因此，在诊断和治疗疾病时，中医注重从整体角度出发，全面考虑人体内部和外部的各种因素。
3. 强调辩证思维：中医哲学强调辩证思维，认为疾病的产生和发展过程中存在着阴阳、寒热、虚实等矛盾对立的状态。
因此，在治疗疾病时，中医强调根据病情的实际情况，采取相应的治疗措施，以达到阴阳平衡、寒热协调、虚实相宜的状态。
4. 注重实践和经验积累：中医哲学注重实践和经验积累，认为实践是检验真理的唯一标准。
中医在长期的医疗实践中不断总结经验，不断完善自己的理论体系，形成了独特的中医治疗方法。
5. 与时俱进：中医哲学也强调与时俱进，不断吸收新的知识和技术，以适应时代的需求和医学发展的需要。
例如，现代中医在传统中医理论的基础上，结合现代医学技术和科
学方法，不断探索新的治疗方法和技术，为人类的健康事业做出了重要贡献。
总之，中医哲学的特点在于其以传统哲学为基础，强调整体观念和辩证思维，注重实践和经验积累，以及与时俱进的发展态势。
这些特点使得中医在维护人类健康方面具有独特的优势和重要的价值。
中医学的哲学观
中医学的哲学观中医学是中国传统医学的代表，也是世界上最古老的医学体系之一。
中医学经过几千年的发展，形成了独特的理论体系和实践经验。
中医学的哲学观是其理论体系的核心。
中医学的哲学观包括“阴阳五行”、“气血津液”、“经络”以及“精气神”等理论。
这些理论反映了中医学对人体和世界的看法，揭示了中医学的深刻哲学思考和观察力，贯穿了中医学理论和实践的全过程。
阴阳五行是中医学最基本的理论，它反映了古人从天人合一的宏观层面深刻观察体质、性格、病理及疗法等方面的思想。
阴阳五行是自然界的本质属性之一，无处不在，是宏观世界和微观世界最基本的构成元素。
阴阳五行理论将物质及现象分为阴阳两极和五行五种属性，通过这种分析思想，在对人们的生产、生活和疾病治疗中起到了极其宝贵的作用。
气血津液是中医学另一个基本的理论。
气血津液是人体生命活动的重要物质基础，其数量和质量与身体的健康有着密切的关联。
气是代表人体呼吸与新陈代谢的能量，血是循环系统中成分繁多，承担物质运输与调节的流体，津液代表人体的体液和分泌物。
中医学认为利用适当的饮食、调理运动，以及电、磁等非药物治疗手段等，可以对气血津液进行调节，从而达到治疗疾病的效果。
经络是中医学最具特色的理论之一，指人体通过神经和血管系统所联系的所谓穴位和通达路径。
中医学认为经络贯穿全身，并连接脏腑、组织、器官等内外各个部位。
经络是人体信息传输和调节的通道，持续不断地向身体内部和外部传递。
中医饮食也强调了“药食同源”的理念，即将食物视为医药，借助中草药疗效，将其具有调节人体气血的功能。
精气神是中医学认为是人体最为重要的“三元素”，它们合称为“三宝”。
其中的“精”代表生命的基础质量，包括遗传素质、体质和生命力等;其中的“气”指的是人体日常的活动能量，它来源于呼吸、饮食等过程，支撑人体的各种活动。
最后一个“神”指的是身体内心灵世界和情绪状态。
精气神是人体生命的核心和精髓，如果能在保养过程中达到平衡，就能实现身体和心理的健康。
中医学的哲学思想
阴阳的基本概念：阴阳是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部相互对立两方面的属性的概括。
阴阳的基本特征：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、积极的、进攻的、刚强无形的、功能亢奋的，都属于“阳”的范畴；凡是静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、消极的、柔弱有形的、功能抑制的，都属于“阴”的范畴。
阴阳属性的特点：阴阳的抽象性、相关性、普遍性、相对性。
（相对性表现为：阴阳的相互转化和阴阳的无限可分性）阴阳学说的主要内容：一、阴阳的相互对立：阴阳相互矛盾，阴阳相互制约。
二、阴阳的互根互用：阴阳相互依存（以对方存在作为自己存在的前提），阴阳相互为用（相互资生、相互促进）。
三、阴阳相互消长：阴消阳长或阳消阴长，阴阳俱长或阴阳俱消，阴阳双方处于暂时的动态平衡。
四、阴阳的相互转化：指一切事物或现象对立的双方，在一定条件的作用下可向其各自相反方向转化的运动方式。
阴阳学说在中医学中的应用：一、说明人体的组织结构：人体一切组织结构均可用阴阳划分。
二、说明人体的生理功能：人体生理活动的规律可概括为阴精（物质）与阳气（功能）的运动变化；阴气和阳气的升降出入是人体生命活动存续的基本形式。
三、说明人体的病理变化：阴阳失衡是一切疾病发生的基础。
阴阳失衡的表现形式：1、阴阳偏盛，特征“邪气盛，正气未伤”，属“实证”，阴盛则为寒实证，热盛则为实热证。
所谓，“阴盛则含，阳盛则热”。
2、阴阳偏衰，特征“正气虚弱”，属“虚证”，阴虚则为虚热证，阳虚则为虚寒证。
所谓，“阴虚则内热，阳虚则外寒”。
3、阴阳互损，是阴阳互根互用的关系失调的结果。
4、阴阳转化（寒极生热，热极生寒；重阳必阴，重阴必阳）。
四、指导疾病的诊断和治疗：1、确立治疗原则：损其有余，补其不足。
阳盛者泻热，阴盛者散寒；阳虚者温阳，阴虚者滋阴。
2、归纳药物性能：四气（阴：寒、凉；阳：温、热）；五味（阴：酸、苦、咸；阳：辛、甘）；升降浮沉（阴：沉、降；阳：升、浮）。
中医中的哲学思想
中医中的哲学思想•中医学的发展就是认识到了个人生理功能存在差异的生物基础，又深入探讨了多种差异复杂的社会背景。
•中医基本理论以哲学为基础，借用中国传统学术的类比思维、辩证思维、整体观念，以阴阳、五行、元气及暗示、简洁、联想学说，来解释人与自然的关系和人体内部脏腑之间的关系，阐明有关人体疾病的病理、诊断、预防、治疗等问题，指导临床实践。
中国中医学不仅是一门理论体系完整的疾病治疗学科，还是一门社会学科，是社会学体系中的重要“要素”或重要组成部分。
社会学以社会本身作为研究对象，即研究整体社会，或局部社会，包含社会的某一些方面、某一些领域、某一些层次。
社会学试图用科学的方法研究社会，揭示社会规律。
严复先生说过：“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往、测方来也。
肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。
”“群学者，将以明治乱，盛衰之由，而于三者（正德、利用、厚生）之事操其本耳” （《群学肄言》）。
宏观上，社会学持科学态度，用科学的、哲学的方法研究人类社会。
主要着眼于建构社会的各种要素，特别是社会的起源、发展、成熟和变化以及各种社会现象，或社会制度、体系、活动、关系、运行程序、群体等。
，以寻求普遍规律、基本原理和内在原理。
微观上，中医学的“厚生”本质，对社会现象、社会公民的体质素养，影响巨大。
“厚生”见《尚书·大禹谟》中，“正德，利用，厚生，惟和。
” 孔颖达注疏指出：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。
”所以人和社会的关系是非常密切的。
人组成社会，每个人都生活在特定的社会中。
社会环境也会影响人，包括人的身体，带来一系列的医疗问题。
因此，中医的发展就是要认识到生理机能个体差异的生物学基础，并以复杂的差异去探讨各种社会背景。
作为中国文明社会制度基础的中国哲学，以其形而上的思维方式，孕育了中医学。
中医基础理论是以哲学为基础，借用我国传统学术的类比思维、辩证思维和整体观，运用阴阳五行、元气暗示、凝练联想等理论来解释人与自然、人体五脏六腑的关系，阐明人体疾病的病理、诊断、预防和治疗，从而指导临床实践。
中医学哲学思想
演讲人
目录
01. 中医学的起源与发展 02. 中医学的哲学观念 03. 中医学的实践应用 04. 中医学的现代价值
1
中医学的起源与 发展
古代哲学基础
阴阳五行学说：中医学的基 本理论基础，认为世界是由
阴阳五行组成的
整体观念：认为人体是一个有 机的整体，各个部分相互联系、
相互影响
气一元论：认为气是构成世 界的基本物质，气是生命的
调
阴阳五行学说
阴阳五行学说是中医学的基础理论之 一，它认为世界是由阴阳五行组成的。
阴阳五行学说认为，阴阳是自然界的 基本规律，五行是阴阳的具体表现。
阴阳五行学说认为，人体是一个有机 的整体，阴阳五行之间存在着相互依 存、相互制约的关系。
阴阳五行学说认为，疾病的发生和发 展是由于阴阳五行失调引起的，治疗 疾病就是要调整阴阳五行的平衡。
传统医学的传承
01
中医学的传承是中华民族文化 的重要组成部分
03
中医学的传承可以促进中西医 结合，提高医疗水平
02
中医学的传承对现代医学的发 展具有重要意义
04
中医学的传承可以推动中医药产 业的发展，提高经济效益
现代医学的结合
中医与西医的互补 性：中医强调整体 观，西医注重局部 治疗，两者结合可 以提供更全面的治
疗方案
中医在现代医学中 的地位：中医在现 代医学中具有独特 的地位，可以为现 代医学提供新的治
疗方法和思路
中医在现代医学中 的应用：中医在现 代医学中的应用越 来越广泛，与现代医学的 融合：中医与现代 医学的融合可以促 进医学的发展，提 高医疗水平，为患 者提供更好的医疗
药物：通过服用中药，调 整气血，达到治疗目的
中医传承感悟集(14篇)
中医传承感悟集（14篇）第一篇：中医的哲学思想中医传承的核心在于其哲学思想，其中最基本的观念就是阴阳五行学说。
这一思想认为宇宙万物都是由阴阳五行所构成，阴阳代表了物质的对立统一，五行则代表了物质的生成关系。
这种哲学思想深深影响了中医的诊疗方法和药物使用。
第二篇：中医的诊疗方法中医的诊疗方法主要包括望、闻、问、切四诊。
望诊是通过观察病人的面色、舌象等外在表现来推断病情；闻诊是通过听病人的声音和体味来了解病情；问诊是通过询问病人的病史和症状来收集信息；切诊则是通过脉诊来感知病人的脉象变化。
第三篇：中医的药物理论中医的药物理论强调药物的四气五味和归经理论。
四气五味是指药物的性质和味道，归经理论则是药物作用于人体特定经络和脏腑的规律。
这一理论指导了中医的药物选用和配伍。
第四篇：中医的预防思想中医强调未病先防，提倡养生保健。
中医的预防思想主要包括调整饮食、运动锻炼、情志调养等方面。
这些方法旨在培养人体的正气，提高机体的抗病能力。
第五篇：中医的疾病观中医的疾病观是一种整体观念，认为人体是一个有机整体，脏腑之间、人体与外界环境之间都存在着密切的联系。
因此，中医治疗疾病时注重调整人体的整体平衡，而不仅仅是针对疾病的局部症状。
第六篇：中医的针灸疗法针灸是中医的重要治疗方法之一，其原理是通过刺激特定的穴位来调整人体的气血平衡。
针灸治疗广泛应用于各种疾病，包括内科、外科、妇科、儿科等。
第七篇：中医的拔罐疗法拔罐疗法是中医的一种传统外治法，通过在皮肤表面形成局部负压，以促进气血流通和调整脏腑功能。
拔罐疗法适用于治疗肌肉酸痛、风湿痹痛等症状。
第八篇：中医的推拿疗法推拿疗法是通过手法按摩来调整人体的经络和脏腑功能，以达到治疗疾病的目的。
推拿适用于治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等。
第九篇：中医的食疗观念中医认为食物也有药用价值，通过合理搭配食物，可以调整人体的阴阳平衡，增强体质，预防和治疗疾病。
中医的食疗观念强调因时因地因人而异，制定个性化的饮食方案。
中医学哲学基础
02
腑，运行气血
脏腑功能：脏腑具有不同的生理功能，相
03
互协调，维持人体生命活动
经络作用：经络具有运行气血、联络脏腑、
04
沟通内外、调节阴阳等作用
气血津液学说
气血津液的概念：气血津液是构成 人体和维持生命活动的基本物质
气血津液的生成：气血津液的生成 依赖于脏腑的功能活动
气血津液的运行：气血津液的运行 依赖于经络的运行和调节
为阴阳失调是疾病的根源
02
五行相生相克：中医养生注重五行相生 相克，认为五行平衡是健康的基础
03
气血津液：中医养生强调气血津液的调
和，认为气血津液的失调是疾病的原因
04
经络穴位：中医养生注重经络穴位的调
理，认为经络穴位的通畅是健康的关键
疾病治疗
整体观念：将人体视为一个整
01
体，治疗疾病需要从整体出发 辩证论治：根据病人的具体情
3
寿命
中医康复调理的基本原则：
1
整体观念、辨证论治、以人
为本
康复调理的方法：针灸、推
2
拿、拔罐、中药、食疗等
谢谢
阴阳五行学说认 为，人体是一个 有机的整体，阴 阳五行之间存在 着相互制约、相 互促进的关系。
4
阴阳五行学说认为， 疾病的发生和发展 是由于阴阳五行失 调引起的，治疗疾 病就是要调整阴阳 五行的平衡。
脏腑经络学说
脏腑：五脏六腑，包括心、肝、脾、肺、
01
肾、胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等
经络：十二经脉、奇经八脉等，连接脏
02
辨证施治包括望、闻、 问、切四诊，通过观 察、询问、切脉等方
式了解患者的病情
03
辨证施治强调整体观 念，将人体视为一个 整体，治疗时不仅关 注局部症状，更关注
中医的三个哲学观
中医的三个哲学观
中医是中国传统医学的代表,其哲学观是中国传统医学思想的核心。
以下是中医的三个哲学观:
1. 整体哲学观
整体哲学观认为,人体是一个有机整体,不是一个孤立的个体,而是与环境相互依存、相互影响的整体。
中医强调治疗时要根据人体整体状态进行治疗,而不是单一地关注某个症状或疾病本身。
整体哲学观还认为,疾病的发生和发展是一个长期的过程,不是一个短期可以解决的单一问题,而是一个需要全面调整使身体恢复健康的过程。
2. 预防哲学观
预防哲学观认为,疾病的发生是由于人体内部的失衡和外界因素的刺激引起的。
中医强调可以通过调整身体的平衡和预防疾病的发生来保持身体的健康。
中医的治疗方法包括针灸、中药、推拿等,这些方法都是基于预防哲学观的,旨在帮助人们保持身体的健康。
3. 经验哲学观
经验哲学观认为,中医的治疗方法和药物疗效是通过长期实践中的经验和观察得出的。
中医的传统医学历史悠久,经过不断的实践和总结,形成了一套独特的医学理论和治疗方法。
中医的经验哲学观也体现在其对各种疾病的认识和诊断上,中医往往依靠患者的临床表现和病史来诊断疾病,而不是依赖现代科学的仪器和诊断方法。
拓展:
中医的三个哲学观不仅仅是中医的治疗方法和理论基础,也是中
医的价值观和行为准则。
中医强调患者的重要性,尊重患者的知情权、选择权和隐私权。
中医也重视人与自然的关系,强调保护环境、节约资源、促进可持续发展。
中医还强调医师的职业素养和职业道德,要求医师尊重医学伦理、遵守医学规范,为患者提供最佳的医疗服务。
中医与西医两种不同的医学哲学
中医与西医两种不同的医学哲学医学哲学是指对医学理论、实践和伦理的思考和研究。
中医与西医是世界上两种主要的医学体系，它们在医学理论和实践上有着显著的差异，反映了不同的医学哲学观点。
一、中医的医学哲学1. 观念和理论基础：中医的哲学观点主要基于阴阳学说、五行学说和气功理论。
中医强调人体与自然环境的协调和平衡，认为人体内部的阴阳平衡和五行相生相克的关系对健康起着重要作用。
2. 诊断方法：中医诊断方法主要依赖于望闻问切四诊法，观察病人的面色、舌苔和脉搏等指标来判断病情。
中医强调整体观察和个体化诊断，注重察看病人的整体状况和生活习惯。
3. 治疗方法：中医治疗方法包括中药治疗、针灸、推拿和气功等。
中药以植物、动物和矿物等天然物质为主要药物来源，通过平衡人体内的阴阳和调整气血来治疗疾病。
针灸则通过刺激特定穴位来调节身体的功能。
二、西医的医学哲学1. 观念和理论基础：西医的医学哲学主要基于解剖学、生理学和微生物学等现代科学原理。
西医将人体视为一个复杂的生物系统，强调疾病的病因和生理变化。
2. 诊断方法：西医诊断方法主要依赖于实验室检查和影像学技术，如血液检测、X光、CT和MRI等。
西医强调客观的科学数据和证据，注重病理的定量分析和诊断的标准化。
3. 治疗方法：西医治疗方法包括药物治疗、手术和物理疗法等。
西药以化学合成的药物为主要治疗手段，通过干预生物分子的功能来治疗疾病。
手术则通过外科干预来校正身体组织结构的异常。
三、中医与西医的比较和挑战1. 理论基础：中医强调整体观察和个性化诊断，注重预防和调节。
而西医注重病因和病理的研究，追求科学的对象性分析。
2. 治疗方法：中医强调平衡和调节，重视自然疗法和自愈能力。
西医则倾向于通过药物和手术直接干预。
3. 融合与挑战：在世界范围内，中医与西医存在着融合的趋势。
有些国家的医疗体系将两种医学理念和方法结合起来，以提供更全面的医疗服务。
然而，由于理念和方法差异较大，中西医融合的挑战也不容忽视。
中医哲学思想概述总结范文
中医哲学思想概述总结范文中医哲学思想是中国传统文化中的重要组成部分，它是经过长期实践总结和理论研究形成的，并且与中医学的诊断和治疗方法相互融合，共同构成了中医学的理论体系。
中医哲学思想涵盖了很多方面，如宇宙观、人的生命观、疾病观、诊断观和治疗观等，下面就中医哲学思想进行概述总结。
一、宇宙观中医哲学思想认为宇宙是一个有机整体，一切事物相互关联、相互影响、相互转化。
中医强调观察宇宙的变化，从中发现和把握宇宙运行的规律，以此来理解人体的生命活动规律。
同时，宇宙观强调人与自然的和谐与统一，认为人体是宇宙的微观体现。
二、人的生命观中医哲学思想认为人是宇宙的一部分，具有与自然界万物相通的特点。
中医强调身体与精神的统一，将人体的生命活动视作一个有机整体，包括脏腑、气血、经络、神经等方面。
人的生命观的核心是“天人合一”，即人体的生命活动与宇宙的运行是相互关联、相互影响的。
三、疾病观中医哲学思想认为疾病是人体内外因素不平衡导致的生命活动紊乱。
中医强调人体的阴阳平衡，即生命活动的正常状态是维持在阴阳相对平衡的状态下，而疾病的发生和发展就是阴阳失衡的结果。
中医认为疾病不仅体现在身体上的病变，还包括心理和社会方面的异常。
四、诊断观中医哲学思想认为诊断是中医学的核心，也是中医治疗的基础。
中医强调辨证论治，即通过观察、问诊、听诊、摸诊等方法全面分析患者的病情，进而确定疾病的病机和治疗的方法。
中医诊断观注重整体观察和辨证思维，将疾病视为一个复杂的系统，通过观察各个脏腑的功能状态来判断疾病的本质。
五、治疗观中医哲学思想认为治疗疾病应该从整体出发，调整人体的阴阳平衡，恢复病人的自愈能力。
治疗观的核心是辨证论治，即根据患者的病情进行个体化的治疗。
中医强调“治未病”，即通过调节饮食、起居、运动等生活方式，增强机体的抵抗力，防止疾病的发生和发展。
综上所述，中医哲学思想是中国传统文化的瑰宝，它以宇宙观、人的生命观、疾病观、诊断观和治疗观为核心，构建了中医学的理论体系。
中医哲学思想笔记摘抄(3篇)
第1篇一、中医哲学概述中医哲学是我国传统医学的哲学基础，其核心思想主要包括阴阳五行、整体观念、辨证施治等。
中医哲学思想贯穿于中医的各个领域，对中医的发展产生了深远的影响。
以下是对中医哲学思想的一些摘抄。
1. 阴阳五行学说（1）阴阳：阴阳是中医哲学的基本概念，指自然界和人体内部相互对立、相互依存的两个方面。
阴阳平衡是人体健康的基础。
（2）五行：五行即木、火、土、金、水，是自然界中五种基本物质，它们相互生成、相互克制，构成了自然界和人体的物质基础。
2. 整体观念（1）人体是一个有机整体：中医认为，人体是一个统一的整体，各个器官、组织之间相互联系、相互影响。
人体与外界环境也相互联系，人体内部的阴阳五行平衡与外界环境的阴阳五行相应。
（2）脏腑经络学说：脏腑经络是中医对人体结构和功能的认识，脏腑是人体内部的功能单位，经络是连接脏腑、传递气血的通道。
3. 辨证施治（1）辨证：中医治疗疾病，首先要进行辨证，即根据患者的病情、体质、病史等因素，确定病因、病机，找出疾病的本质。
（2）施治：辨证明确后，根据病因、病机，选择合适的治疗方法，如中药、针灸、推拿等。
二、中医哲学思想摘抄1. 《黄帝内经》（1）阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
（《素问·阴阳应象大论》）（2）故善治者，治皮毛，治肌肤，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑第2篇一、中医哲学概述中医哲学是中医学理论体系的重要组成部分，它融合了古代中国哲学、医学、伦理学、社会学等多学科知识，形成了独特的哲学体系。
中医学的哲学思想--中医课件
㈡ 表述脏腑间的病理影响： ⒈ 发病： ① 五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主 时之脏受邪发病。
② 主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有 所胜和所不胜之脏受病的。
51
⒉ 传变：
⑴ 相生关系传变：有 “母病及子”和“子病犯 母” ⑵ 相克关系传变：包括 “相乘”和“反侮”两个方 面
故“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣。”
33
㈤ 指导疾病的治疗：
确定治疗原则：总则——调整阴阳
实证——有余者泻之——热者寒之 寒者热之 虚证——不足者补之——助阳消阴 滋阴潜阳
34
㈥ 指导疾病的预防 ： 春夏养阳，秋冬养阴
春夏食寒凉，秋冬食温热 冬病夏治，夏病冬治
35
（七）归纳药物性能
1.归纳药性： 阴——寒、凉（黄连、栀子、石膏） 阳——温、热（附子、桂枝、干姜） 2.分析五味： 阳——辛、甘、淡（麻黄、桂枝、甘草） 阴——酸、苦、咸（乌梅、大黄、芒硝）
躁动者，多属实，属热，为阳；
呼吸微弱, 语声低微无力，少言而沉静者，多
属虚、属寒，为阴。
31
③ 脉象分阴阳： 浮、大、洪、滑、数、实脉属阳 沉、小、细、涩、迟、虚脉属阴
《素问·脉要精微论》说：“微妙在脉，不可不察， 察之有纪，从阴阳始”。
32
⒉ 辨别疾病证候：
八纲辨证
表证、热证、实证属阳证 里证、寒证、虚证属阴证
26
㈢ 说明人体的病理变化：
⒈ 分析病因的阴阳属性：
风、暑、燥、火（热） 属阳
六淫属阳邪
寒、湿
属阴
饮食居处，情志失调属阴邪
27
⒉ 分析病理变化的基本规律： 邪正斗争→阴阳失调→阴阳偏盛或阴阳偏衰。 ⑴ 阴阳偏盛（实证）： ① 阳邪致病→阳盛→阳盛则阴病，阳盛则热→热证 ② 阴邪致病→阴盛→阴盛则阳病，阴盛则寒→寒证
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实寒证
70
实热证
60 正常
虚热证
虚寒证
50
40
30
20
10
0 阴阳平衡 阴盛则寒 阴虚则热 阳盛则热 阳虚则寒
（五）用阴阳来指导疾病诊断 疾病的发生、发展及其变化的根本机理在
于阴阳失调，因此，在临床上，只有分清阴阳， 抓住疾病的本质，才能有效地指导临床辨证。
善诊者，察色按脉，先别阴阳。 《素问.阴阳应象大论》
阴阳 偏盛 实证
阴盛
实寒证 寒者热之（热性方药） 泻
伤阳 兼阳虚（酌加温阳药）
其
阳盛
实热证 热者寒之（寒性方药）有 余
伤阴 兼阴虚（酌加养阴药）
（2）补其不足: 阴或阳一方偏衰或阴阳俱损时， 此为虚证，应补其不足，即虚则补之 。
阴阳 偏衰 虚证
阴虚 阳虚
虚热证 补阴
阳病治阴，壮水之主，以制阳光。补
阴阳属性归类
阳
阴
色泽
鲜明
晦暗
声息
高亢宏亮
低微无力
症状
热、动、燥 寒、静、湿
脉象
数、浮、大、 迟、沉、小、
洪、
细、
病变部位 表、外、上 里、内、下
概括疾病证候
表证、实证、 热证
里证、虚证、 寒证
（六）用阴阳来指导疾病治疗 1.确定治疗原则 调整阴阳，补其不足，损其有余.
（1）损其有余: 阴或阳一方偏胜但未损及对方，此为 实证，应损其有余，即实则泻之。
第二节 五行学说
一、五行学说的主要内容
五
五
五事
行
行
行物
五
学
学
的的
行
说
说
生五 克行
的 特
的 基
的 主
关归
性
本
要
系类
概
内
念
容
（一）五行学说的基本概念
“五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”，指运动和变化。
五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变 化，以及它们之间的相互联系。
（二）五行的特性
（四）用阴阳说明病理变化
阴阳 偏盛
阴 阳 失 调
阴阳 偏衰
阴盛
实寒证（阴胜则寒）
伤阳 兼阳虚（阴胜则阳病）
阳盛
实热证（阳胜则热）
伤阴 兼阴虚（阳胜则阴病）
阴虚 阴不制阳 虚热证（阴虚则热） 不能生阳 阳虚（阴损及阳）
阳虚 阳不制阴 虚寒证（阳虚则寒） 不能生阴 阴虚（阳损及阴）
阴阳寒热病机示意图
1.木曰曲直
木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。
2.火曰炎上
火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。
3.土爰稼穑
土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。
4.金曰从革
金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和 现象，都归属于“金”。
第一节 阴阳学说
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之 父母，生杀之本始，神明之府也。
《素问.阴阳应象大论》
一、阴阳学说的主要内容
1.阴阳的基本概念 2.阴阳的基本特征 3.阴阳的属性特征 4.阴阳之间的相互关系 5.阴阳的中医学应用
(一）阴阳的基本概念
阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方
属性的概括。
2.阴阳的相关性 阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴， 同一层次或同一交点，即相互关联的基础上。
如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言； 上与下，是对方位而言。
3.阴阳的相对性
事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着 特定条件的改变，具有明显的相对性。
阳
体 表
上
左
外 侧
腰 背
胸
六 腑
静的的的的的 的 止 的
(三) 阴阳的属性特征
阴阳的属性特征具有普遍性、相关性、 相对性和可分性。 1.阴阳的普遍性 阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象 的分类归纳。——“阴阳者天地之道也”
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
《素问.阴阳离合论》
所以，阴阳并不专 门代表个别具体的 事物或现象，而是 代表相关事物和现 象对立双方的属性 意义。
（二）划分事物现象阴阳属性的依据
“水火者，阴阳之证 也”
“火性热而炎上” 火为阳
“水性寒而就下” 水为 阴
（三） 阴阳的基本特征
运外上温明无 兴 阳 动向升热亮形 奋
的的的的的的 的
相内下寒晦有 抑 阴 对收降凉暗形 制
阴阳所具有的普遍性、相关性、相对性和
可分性的特点，对揭示客观事物和现象的本质及 其运动规律，具有普遍的指导意义。
（四） 阴阳之间的相互关系
阴
阳
阴阴
阴
阴
阳阳
阳
阳
的的
的
的
对互
消
相
立根
长
互
之 间 的 相
制互
平
转
互
约用
衡
化
关
系
1.阴阳的对立制约
阴阳对立制约是指自然界的一切相关 事物和现象， 其阴阳两个方面都存在着相互斗争和相 互抑制的关系。
最终对立与制约达到动态平衡
2.阴阳的互根互用
指相互对立的事物或现象之间，始终存在 着相互依存和相互为用的关系。
孤阴不生，独阳不长
3.阴阳的消长平衡
【含义】是指阴阳双方的量不是一成不变的， 而是处于不断的增长和消减的变化之中。
4.阴阳的相互转化
【含义】指相关事物或现象对立的双方，在 一定条件下向其各自相反方向转化。
“重阳必阴，重阴必阳”、“寒极生热，热极生 寒”
二、阴阳学说在中医学中的应用 （一）用阴阳归属人体组织结构
手
阳
表
上
左
外 侧
腰 背
背
胸
六 腑
心 肺
足 三 阳
经
手
阴
内
下
右
内 侧
胸 腹
腰
腹
五 脏
肝 脾 肾
足 三 阴
经
（三）用阴阳概括生理功能
人体正常的生命活动，就是阴阳保持协调平 衡的结果。 用阴阳定义健康：“阴阳匀平，命曰、向下、静藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。
自然界和人体的阴阳属性归类表
自然界
五
人体
五 音
五 时
五五五 味色谷
五 化
五五五 气方季
行
五 脏
五 腑
心 肺
阴
体 内
下
右
内 侧
胸 腹
腹
五 脏
肝 脾 肾
（3）.阴阳的无限可分性
事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。
表现为无论属阴还是属阳的事物或现象，随 着划分的范围或条件的变更，阴阳的每一方还可 以再分阴阳，以至无穷。
阴中有阳，阳中有阴； 阴中有阴，阳中有阳；
阴阳之中再分阴阳。
《素问.金匮真言论》
其
虚寒证 补阳
不
足
阴病治阳，益火之源，以消阴翳。
2.归纳药物性能 （1）归纳药性:药物分为寒、热、温、凉四性，又称四气。
寒、凉属阴，一般寒性或凉性药物，能减轻 或消除疾病的热象。
温、热属阳，一般温性或热性药物，能减轻
或消除疾病的寒象。
（2）分析五味： 滋味不同，药效不同。
五味 是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。 辛、甘属阳; 酸、苦、咸属阴 以药物之性纠正机体阴阳之偏