中国的茶道精髓阅读答案

中国的茶道精髓阅读答案

中国的茶道精髓

①茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊，美心修德，学习礼法，

是一种很有益的和美仪式。中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、

茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。

②“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适己”的

随意性;迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的标志

之一。和谐——中国茶文化不朽的灵魂。

3“以茶待客”是中国的习俗。有客人来，端上一杯芳香的茶，

是对客人极大的尊重;即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情谊。宋代的《东京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被

欺凌，必众来救护。或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，

邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。

④在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和

茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。

⑤“静”是中国茶道的精髓，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。中国茶道是

修身养性之道，静是中国茶道修习的必由之路。

⑥感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。古往今来，无论是羽士、高僧

还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静

则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。可以说：“欲达

茶道通玄境，除却静字无妙法。”

⑦中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显

得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和

交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。(有节选)

20.中国茶道中的“和”含义是什么?(2分)

21.第⑥段的语言特点。(2分)

22.“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青

溪流水暮潺潺。”(唐代·灵一《与元居士青山潭饮茶》)结合文末

的内容，理解诗歌中茶的作用。(3分)

参考答案：中小学作文阅读答案网整理

20.答案示例：礼让、友谊，亲和、和谐。共2分。

21.答案示例：文段语言句式灵活多变，整散结合，长短错落，

音韵和谐。共2分。

22.答案示例：作者通过煮茶、饮茶营造出一种宁静的氛围和虚

静的空灵的心境，使自己与大自然融为一体，达到“天人和一”的

境界。共3分。

茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加橘皮、桂圆、红枣等来喝;另一类

是“清饮”，即在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料，单单

用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为四个层次：将茶当饮料解渴，

大碗海喝，称之为“喝茶”;如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，

喝的时候又能细细品味，可称之为“品茶”;如果讲究环境、气氛、

音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”;通过品茗来养

性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国

饮茶的最高境界——茶道。

茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么呢?

“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践

中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。

茶道追求的“和”，源于《周易》中的“保合大和”，“保合大和”的意思指世间万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。

陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”;放

置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”;木炭燃烧从“火”;风炉

上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并

达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。

“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，

大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观

复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。

“怡”有和悦、愉快之意。中国茶道是雅俗共赏之道，它不讲形式，不拘一格。一方面突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。

同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。历史上王公贵族讲茶道，意在炫耀权势，附庸风雅;文人学士讲

茶道意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通老百姓讲茶道，意在去

腥除腻，涤烦解渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有

极广泛的群众基础，这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味;

环境最好是真山真水;挂的字画最好是名家名人的真迹;用的器具最

好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一

在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修