高三语文基本功训练 1

高三语文基本功训练（一）

巩固与积累

一、名言警句填空：

1．，恶乎成名？

2．，于我如浮云。

3．鱼，我所欲也，；，舍鱼而取熊掌者也。4．非独贤者有是心也，人皆有之，。

5．其为气也，，，则塞于天地之间。6．故木受绳则直，，君子博学而日参省乎已，。7．，不能十步；，功在不舍。

8．，教然后知困。知不足然后能自反，。9．井蛙不可以语于海者，；夏虫不可以语于冰

者，；曲士不可以语于道者，。

10．君子之交淡若水，。

二、语文常识练习：

1．请写出你所知道的上古神话名篇女娲补

天；；；。

2。“五经”

指。

“四书”指。

先秦历史散文有。

3．关于诸子百家填空：

①老子，名李耳，字聃，道家学派创始人，著有。

②孔子名，字。儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③墨子名，墨家学派创始人，著有《墨子》53篇。

④孟子名轲，字。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。我们学过的篇目有、。

⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》中的成语

有。

⑥荀子，战国儒家，著《荀子》32篇。

⑦韩非子，法家。著《韩非子》，其中有、《五蠹》、《智子疑邻》等。⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是家秦相吕不韦和他的门客的集体创作。我们读过《察今》。

4．先秦诗歌

A．是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类。风是，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴，先言他物以引起所咏之词。赋，直陈其事。

B．西汉学者把屈原宋玉等人的作品编辑成《楚辞》。屈原，

名，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作

有、《九歌》、《九章》等。

理解与运用

课内文言语段一

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟

也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列句子中加点的字词。

( ) 二者不可得兼．( ) 此之谓失其本心

．．

贤者能勿丧．耳( ) 蹴．尔而与之( )

于我何加焉( ) 是亦不可以已．乎（）万钟

．．

乡．为生死而不受（）所识穷乏者得．我与（）

2.下列“而”字用法不同类的一项是( )

A.舍鱼而取熊掌也

B.由是则可以辟患而有不为也

C.乡为身死而不受

D.呼尔而与之

3．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）

Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死

4．将下列句子译成现代汉语。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉？

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

5．①“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“”。

②“此之谓失其本心”中的“此”指。

6．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章设喻的目的是什么？

7．《鱼我所欲也》中出现的成语有、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话。

8．《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是。

9．你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

课内文言语段二

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，

其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

1．《劝学》作者是，名，字卿，先秦学派的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。

2.解释加点的词：

金就砺．则利（）君子博．学而日参省乎己（）用．心一也（）輮．以为轮（）虽有槁暴．（）

君子生．非异也（）非能水．也（）劝．学（）3．解释下列虚词的词义：

于：青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水善假于物也

之：锲而舍之筋骨之强青，取之于蓝蚓无爪牙之

利

不如须臾之所学也非蛇鳝之穴无可寄托者輮使之然也

而：而寒于水顺风而呼吾尝终日而思矣则知明而行无过矣

以学不可以已輮以为轮无以致千里

4. 解释下列加点实词的一词多义：

绝：非能水也，而绝江河忽然抚尺一下，群响毕绝

率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒

疾：顺风而呼,声非加疾也君有疾在腠理,不治将恐深(海瑞)素疾大户兼并会长老，问之民所疾苦

5．翻译：

（1）君子生非异也，善假于物也

（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

6．《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用，“劝学”是“”的意思。

7．作者多处运用的论证方法，其好处是。