什么是中华优秀传统文化

什么是中华优秀传统文化

儒家文化在漫长的农耕文明时代的封建社会是全能文化，既有治人安家的道德功能，也有治国安邦的政治功能。1911年辛亥革命以后，儒家文化被打倒以后这两个功能全部否定。不管是资本主义社会，还是社会主义社会，儒家文化治国安邦的政治功能已经不复存在，但是儒家文化治人安家的道德功能依然存在，并没有过时。所以，我们今天弘扬儒家文化，仅仅是重启儒家文化治人安家的道德功能，并不是走复古主义道路重启儒家文化治国安邦的政治功能。在资本主义社会西方文化是治国安邦的指导思想，在社会主义社会马克思主义是治国安邦的指导思想。

一、什么是中华传统文化？

中华传统文化就是指1840年之前土生土长的中华文化。中华文化相对于1840年之后传入中国的西方文化即西学而称之为国学，相对于目前的现代文化而称之为传统文化。中华传统文化源远流长、博大精深，中华传统文化是儒释道“三位一体”的综合文化，但是中华传统文化从公元前134年开始儒家文化就成为主流文化、主体文化、主脉文化。明代大儒王阳明说过，如果把中国文化比作房舍的话，儒家是正堂，佛家、道家就是厢房。

公元前134年汉武帝时期儒家文化从民间流行文化提升为国家正统文化，从百家争鸣中的一种学术思想，上升为独

尊儒术的国家指导思想。从此儒家文化作为国家意识形态长达两千零四十五年（公元前134——公元1911年）以公元前134年儒家文化成为国家指导思想为标志，儒家文化划分为汉前儒家文化与汉后儒家文化两种类型：

1、什么是汉前儒家文化？

汉前儒家文化——就是公元前134年汉代以前春秋战国时期在百家争鸣中脱颖而出的儒家文化，其核心思想是以“仁者爱人”为精髓而依次展开并递进的三句人文主义光辉思想：

第一、国以人为本的民本思想——管子曰：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危”，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

第二、人以德为本的贵德思想——曾参曰：“德者本也，财者末也”。俗话说“人无德不立”

第三、德以孝为本的重孝思想——孔子曰：“夫孝，德之本也”，俗话说“百善孝为先”。

汉前儒家文化因为是民间文化所以坚持家庭伦理道德为主，突出以姻缘血缘为纽带的孝亲文化，突出以德治国的泛爱文化，主张以孝立德、以德立人，以人立国，从而建立人人相亲相爱、以礼仪为用、以和谐为贵、天下为公、选贤

与能、讲信修睦的大同社会。这就是儒家文化的思想精华，这就是中华优秀传统文化的“国粹”、“金屑”、“金玉良言”，这就是我们今天要发扬光大的儒家文化。

汉前儒家文化，就是指原汁原味的先秦原始儒学。

我们今天发扬光大的儒家文化，就是原汁原味的先秦原始儒家文化的思想精华——仁义礼智信的做人文化、孝敬父母的孝亲文化，推己及人的泛爱文化，并不是汉代以后被历朝历代封建文人阉割、篡改、糟蹋的儒家文化。

2、什么是汉后儒家文化？

汉后儒家文化——就是公元前134年汉代以后为封建统治阶级服务的国家指导思想。从公元前134年到1911年辛亥革命长达2045年。其核心思想是以“人人效忠皇帝”为中心而依次展开并递进的三句封建主义帝王思想：第一、国以帝为本的皇权思想——“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。

第二、帝以刑为本的刑罚思想——秦法规定路边倒点垃圾就要剁手，“五人盗，赃一钱以上，斩左趾，又黥为城旦”即五人一同偷盗，偷盗一枚半两钱以上的罪犯，要被斩掉左脚趾，同时还要在脸上刺字后判四五年徒刑去修筑城墙。

第三、刑以杀为本的暴政思想——商鞅以“谋反罪”而被五马分尸，吕不韦以“操国事不道罪”，被逼自杀，李斯以“谋反罪“，“腰斩咸阳市”。秦二世甚至提出“以杀人众

者为忠臣”。

公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。仅仅当了46天的秦王子婴立即向刘邦投降。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。“得民心者得天下，失民心者失天下”，秦帝国灭亡的根本原因在于民心尽失。刘邦入关后，了解民情，顺应民意，抚慰民心。“约法三章”树立起了新政权威严天下、取信于民的形象，也奠定了汉高祖刘邦的历史地位。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后刘邦取得天下，西汉、东汉王朝先后393年。

汉后儒家文化因为是国家文化所以坚持政治伦理道德为主，突出忠君爱国的忠君文化，突出以法治国的严刑酷法，主张以忠立德，以德立人，以君立国，从而建立人人效忠皇帝、以刑罚为用、以皇家为贵、天下为私、世代沿袭、中央集权的封建社会。

汉后儒家文化，主要包括两大部分：

A、汉代新儒学，其代表人物董仲舒提出“天人感应”概念发展了“君权神授”思想，强调君权的天然合理性和神

圣不可侵犯性，从此往后“奉天承运”成为历朝历代皇帝维护封建统治的尚方宝剑！董仲舒是儒学发展历程中一个承前启后的大思想家，虽然“天人感应”思想是错误的，但它对于巩固封建社会家天下国家政权是有用的。董仲舒提出的“仁义礼智信”五条亘古不变的完整做人道德标准，是董仲舒对儒家文化的最大贡献。公元前134年经董仲舒倡议儒家文化被汉武帝定为中央政府治国安邦的指导思想，在以后的2045年（截止1911年辛亥革命）时间里，不管朝代如何更替，儒家文化“修身齐家”的道德功能，“治国平天下”的政治功能始终没有变。儒家文化作为封建国家治国安邦的指导思想成就了“大一统”的中央集权制国家，儒家文化作为普通百姓治人安家的灵丹妙药造就了一大批孝子、善人、好人、君子、圣人。所以，创立儒家文化的孔子是中华民族第一圣人，发展儒家文化的孟子是中华民族第二圣人，完成儒家文化的董仲舒是中华民族第三圣人。

B、宋明新儒学，其代表人物朱熹提出“存天理、灭人欲”理学思想，否定了孔子“饮食男女，人之大欲存焉”，告子“食色性也”的正常人欲，从而把人的正常欲望和人的“非分之想”的贪欲混为一谈。从而为封建社会“以理杀人”提供了荒唐的理论依据。正确的提法应该是“存仁义、灭贪欲”。

上述“天人感应”的“君权神授”思想，“存天理、灭