《傻瓜吉姆佩尔》分析

“智者"还是“愚人"
其次，吉姆佩尔身上表现出的精神折射出犹太民族的 传统文化心理。吉姆佩尔虽然处处上当受骗，但他仍然为 人忠厚，以爱心回报整个小镇人的非难。究其原因，不难 看出，忠厚善良的他其实内心怀有一种深深的信念——宽 厚和道德自律。而这种信念也代表着整个犹太民族的文化 心理。从故事的整体基调来看，辛格对吉姆佩尔所怀有的 这种道德自律、博爱精神及对和平的热爱等传统价值是持 一种肯定态度的。作为一名民族主义作家，辛格认为，犹 太人正是因其根深蒂固的道德感、自律精神和几乎愚顽的 固执才保存了作为犹太人的延续存在，而令人感到困惑又 充满魅力的犹太精神的价值也正在于此吧。
“智者"还是“愚人"
从深层次来讲，吉姆佩尔实际上是一种象征，首先， 他的孤儿身份代表着整个以“局外人”、“边缘人”身份 存在的犹太民族。曾有着近2000年流散历史的犹太民族自 公元70年起就失去了祖国，一次又一次地被驱散到世界各 地，受尽侮辱迫害；在20世纪三四十年代，又遭到人类历 史上最大的劫难，60万同胞死于德国法西斯的屠刀下。而 吉姆佩尔的遭遇也正好象征着受苦受难的犹太民族。为了 再现民族的流散与苦难历史，辛格以同情的笔触描述了孤 儿吉姆佩尔苦难的一生。而吉姆佩尔故意以“愚者”身份 苟活在小镇中这一现实，也象征着犹太人民面临异族迫害 时所显示的顽强的生命力。
人物：傻瓜吉姆佩尔。
首先，恶劣生活环境下的自我适应。吉姆佩尔是孤儿，在 他生活的整个弗拉姆波小镇上，他像个异类一样被全镇人 当做笑柄，始终融不进他们的圈子。在压抑的环境，他始 终不能真实地生活。他也曾想过逃避，未果。面对如此生 存环境，吉姆佩尔别无选择，惟有服从，装“傻”苟且偷 生。 其次，民族文化心理引导下的自主行为。在长期流浪、受 难的同时，犹太人认为只有以色列民族亚伯拉罕的子孙， 才是上帝理想的选民，优于其他民族。犹太人相信自己所 受的苦难和压迫只是暂时的，将来必有一位救世主弥赛亚 来拯救自己并帮助自己战胜一切仇敌，恢复荣耀。这种宗 教意识已成为犹太民族的惟一精神纽带，并积淀为一种现 实的文化心态，承受种种痛苦折磨，导致在现实中对苦难 的体认，奠定了特殊的犹太文化母题：受难与忍耐。当然 这种文化特征在另一方面也使得犹太人的生命意志在宗教 精神境界中得以纯净或升华，支持和鼓舞着自我对苦难的 承受力。
“智者"还是“愚人"
从以上分析可以看出，小人物吉姆佩尔面对苦难、折磨和嘲弄 的自主、自觉意识是犹太民族的传统价值的体现。他的孤儿身份、 受难历史、忍耐心理以及对上帝的信仰都是对犹太民族在与异族相 处、与异质文化的冲突碰撞中以求生存的有力刻画。长期积淀的优 良的犹太民族文化心理全部浓缩在吉姆佩尔身上，因此，可以说， 吉姆佩尔是犹太民族的化身．是智慧的化身。 辛格对吉姆佩尔的“受难——忍耐——自嘲”的人格给予了深 深的同Hale Waihona Puke Baidu，同时也首肯忍耐、执着的生活态度，甚至站在宗教伦理 的角度，把它颂扬为一种美德。从根本意义上说，正是这种忍耐的 民族文化心理，正是这种大智若愚的生存方式，支撑着犹太民族繁 衍生息的历史进程，使它们得以绵延。正是这种个体有限的生命， 连同其可笑但又可敬的人格，构成了全体的无限延续，造就了犹太 民族坚韧不拔、充满激情的精神。
关于辛格作品
辛格有着极其广泛的生活阅历，尤其对犹太 民族的苦难历史和现状有深刻的切身体验，这些 决定了他对犹太下层人的深切同情，乐于用艺术 去再现生活中的受难者。他的作品大都取材于波 兰犹太人的生活，同时，对美籍犹太移民的生活 也有所反映。 1978年，瑞典诺贝尔文学奖金委员会在给他 的授奖仪式上还特别强调，他的充满了激情的叙 事艺术不仅扎根于犹太血统的波兰人的文化传统 中，而且反映和描绘了人类的普遍处境。
“智者"还是“愚人"
此外，吉姆佩尔对上帝的信仰也是犹太民族文化心理 的一种体现。长久以来，由于犹太民族没有固定的地域边 界，过着流亡和散居的生活，“它必须强调以精神上的某 种共同性来补偿空间的缺失”。 而这种精神上共同的纽带就是对上帝、对宗教的信仰。 历史上的犹太民族以“宗教民族”而著称，这是不争的事 实。他们几乎将生活的一切领域都纳入神学的范畴。因此， 上帝在犹太人的一般生活中有着至高无上的权威。从更深 的层次上说，犹太人的悠久传统、深刻的宗教思想，特别 是他们共同而惨烈的历史遭遇，也使得犹太人在其文化心 理深处有一种强烈的责任与愿望去保持和延续其民族文化 的生命。
人物：“智者"还是“愚人"
在辛格所有的作品中，他的短篇小说通常被 认为是最出色的。他以轻松幽默的笔触创造了许 多令人过目不忘的愚人形象。其中既有“智者型” 愚人。诸如《市场街的斯宾诺莎》里的菲谢尔森 博士、《玩笑》里的瓦尔登博士、百老汇的导演 施劳麦勒等，又有“小丑型”愚人，如傻瓜吉姆 佩尔、，猴子杰泽尔、扫烟囱的黑雅什等。在这 些让读者耳熟能详的愚人中，最具代表的是傻瓜 吉姆佩尔。
艾萨克·辛格出生于波兰东区小镇上的一个 犹太家庭，父亲是拉比，母亲也来自拉比家庭。 因此辛格从小就受到正统的犹太教育，学习希伯 来文和意第绪语。1935年，他移居美国并开始了 文学创作，运用行将消亡的意第绪语进行创作， 并最终获得成功。他的创作题材主要涉及两类： 一类是描写生活在美国和波兰的讲意第绪语的犹 太人，他们多是屠夫、面包师、鞋匠和命运多舛 的学者，心地单纯，乐善好施，却不能融人世俗 社会，被苦闷和困窘所折磨；另一类描写幽灵世 界，对上帝、撒旦、妖魔鬼怪、天堂、地狱、灵 魂等做了寓意深刻的描绘。
象征主义代表作家
法国诗人夏尔·波德莱尔《恶之花》和美国诗人 爱伦·坡是象征主义《乌鸦》的先驱 奥地利的莱纳·玛利亚·里尔克（1875－1926） 是象征主义在德语文学中的代表。《图像集》 人物主要有爱尔兰的威廉·巴特勒·叶芝《奥辛 之浪迹》 英国-艾略特《荒原》 李金发《我名字的来源》
“智者"还是“愚人"
关于辛格作品
辛格与20世纪50年代以后美国文坛上出现的犹太作家 们，诸如索尔·贝娄、伯纳德·马拉默德等一道以写实的 手法记述了犹太移民的生活境遇、文化和人格，同时他们 也都不约而同地塑造了那种傻气、常被捉弄、易受伤害又 惯于自我解嘲的文学典型。这是犹太民族特有的生存现状 和文化心态的艺术形象化，它甚至成为当代美国犹太文学 中的原型性形象。 这类人物都是犹太文学中的“小人物”、“反英雄”、 “异化人”，甚至是“局外人”、“边缘人”，但辛格认 为，我笔下的人物，尽管不是那种在世界上起重要作用的 大人物，但也并不微不足道……他们是有个性的人，有思 想的人，历尽折磨的人”…‘”一”)。正如他的作品所 反映的那样，辛格所关注的始终是犹太群落的普通人。