当代散文——鲁迅野草PPT参考课件
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可从说《野草》真实记录了鲁迅在五 四退潮以后充满矛盾痛苦，同时又坚 持韧性战斗的心灵历程。
钱理群：“在某种程度上，这正是鲁 迅心灵深处的呼唤”。
5
二、《野草》的主题思想
（一）韧性战斗的哲学 《聪明人和傻子和奴才》：改变的艰难。 要坚持长期战斗，深层韧性的战斗。 壕堑战，青皮精神 《秋夜》：枣树的韧性斗争 《过客》：疲惫困顿但倔强前行的执着 《这样的战士》：永不休止，举起投枪 《淡淡的血痕中》：叛逆的猛士屹立着。
“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切，历大苦 恼，尝大欢喜，发大慈悲。但我又知道这必须深入山 林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥， 而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈 大；于是而为天人师。我幼时虽曾梦想飞空，但至今 还在地上，救小创伤尚且不及，那有余暇使心开意豁， 立论都公允妥洽，平正通达，像‘正人君子’一般； 正如沾水小蜂，只在泥土上爬来爬去，万不敢比附洋 楼中的通人，但也自有悲苦愤激，决非洋楼中的通人 所能领会。
3
………… “现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽 了，我的生命，至少是一部分的生命，已经 耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的， 乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并 不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有 些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙 中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而 生活着的，会知道这意思。
9
1、如何面对自我： 《影的告别》：对既有的一切的拒绝； “我”的自觉意识；承担虚无。 其中深刻的灵魂告白说明了作者内在 的痛苦矛盾及自我的怀疑和分裂。
10
《墓碣文》中，由表及里、层层深入 的对自我灵魂的拷问和剖析。 “我”与墓碣：寒、深渊、无所有、 得救 与墓中的死尸：灵魂的破碎与分裂 （抉心自食，欲知本味） 与复活的死尸：逃，不能答。
揭示出生命这样绝望的境地，正是一 个启蒙主义者的使命之所在。
13
3、理想精神的追求 “秋夜中的枣树”：敢于“默默地
铁似的直刺着奇怪而高的天空”。
“朔方的雪”是“孤独的雪，是死掉 的雨，是雨的精魂”。
“这样的战士”义无反顾地“举起了 投枪” 。
“过客”，“向野地里踉跄地闯进 去”。
Hale Waihona Puke Baidu14
这些理想的灵魂为充满黑暗和荒凉的 现实世界投来一抹光亮，也为人类灵 魂的健康再生提供了一种范本与可能。
20
6
（二）反抗绝望的哲学 《过客》：明知前面是坟，仍要走下 去。 《影的告别》：选择独自走进黑暗之 中，选择“无”，勇敢承担“无”。 《求乞者》：无所为与沉默求乞。 《希望》：肉搏空虚中的暗夜。
7
（三）向麻木复仇的哲学 《复仇》：向旁观者复仇。 《复仇》（其二）：先觉者与庸众的 对立。
8
（四）对人类生存困境的终极性思考， 对人类生存的最后底线的追索。 其中大致可分为三个层次。
15
三、《野草》的象征艺术
《野草》主要表现了鲁迅内心世界的 意识和潜意识，可以说构成了一个幽 深神秘的象征主义的艺术世界。其中 大约可分为以下三类：
16
（一）通过象征性的自然景物和氛围 构成一种象征世界，暗示作者的思想 和情绪。 主要作品有《秋夜》《雪》《腊叶》 等。
17
（二）通过编造幻想中的真实与想象 纠缠的故事，构成想象世界，传达自 己的思想和哲学。 如《求乞者》《复仇》《复仇（其 二）》
18
（三）通过完全非现实的、荒诞的 “故事”，传达或暗示自己的主旨。 如《影的告别》《死火》《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》《墓碣文》《死后》 等。 这类作品因为过于怪异和晦涩，显得 比较难懂。
19
鲁迅《野草》中的象征主义艺术，一 方面与传统的象征散文诗、诗意寓言 有深刻的血缘关系，同时也接受了法 国的波德莱尔和俄罗斯的屠格涅夫散 文诗的启示与影响。
11
2、如何面对他者：一方面珍视独立个 性和自由生命，另一方面鄙视人们对 于痛苦的麻木和冷漠，渴望激起最广 大的劳动者的生命存在意识。
《求乞者》：对其生存方式的断然否 定。 《立论》：对旧有价值观念的颠覆。
《过客》、《秋夜》等生命价值的实 现。
12
当生存成为事实的时候，人必须独自 担负起自己的命运，而不能交付与任 何他者。
《野草》的主题与艺术
1
一、题解
《野草》作于1924 年至1927年间，此 时鲁迅先后经历了： 与胡适的论战；与 现代评论派的论战； 女师大风潮；三一 八惨案；四一二事 变等。
鲁迅在与萧军的通 信中谈到《野草》 时曾经说：
“那是我碰了很多 钉子之后写出来 的”。
陈 西 滢
2
1925年12月31日晚，鲁迅在编完《华盖集》（那里 收入了大量的与现代评论派论战的文章）以后，写了 这样一篇“题记”——
可从说《野草》真实记录了鲁迅在五 四退潮以后充满矛盾痛苦，同时又坚 持韧性战斗的心灵历程。
钱理群：“在某种程度上，这正是鲁 迅心灵深处的呼唤”。
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二、《野草》的主题思想
（一）韧性战斗的哲学 《聪明人和傻子和奴才》：改变的艰难。 要坚持长期战斗，深层韧性的战斗。 壕堑战，青皮精神 《秋夜》：枣树的韧性斗争 《过客》：疲惫困顿但倔强前行的执着 《这样的战士》：永不休止，举起投枪 《淡淡的血痕中》：叛逆的猛士屹立着。
“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切，历大苦 恼，尝大欢喜，发大慈悲。但我又知道这必须深入山 林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥， 而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈 大；于是而为天人师。我幼时虽曾梦想飞空，但至今 还在地上，救小创伤尚且不及，那有余暇使心开意豁， 立论都公允妥洽，平正通达，像‘正人君子’一般； 正如沾水小蜂，只在泥土上爬来爬去，万不敢比附洋 楼中的通人，但也自有悲苦愤激，决非洋楼中的通人 所能领会。
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………… “现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽 了，我的生命，至少是一部分的生命，已经 耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的， 乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并 不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有 些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙 中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而 生活着的，会知道这意思。
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1、如何面对自我： 《影的告别》：对既有的一切的拒绝； “我”的自觉意识；承担虚无。 其中深刻的灵魂告白说明了作者内在 的痛苦矛盾及自我的怀疑和分裂。
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《墓碣文》中，由表及里、层层深入 的对自我灵魂的拷问和剖析。 “我”与墓碣：寒、深渊、无所有、 得救 与墓中的死尸：灵魂的破碎与分裂 （抉心自食，欲知本味） 与复活的死尸：逃，不能答。
揭示出生命这样绝望的境地，正是一 个启蒙主义者的使命之所在。
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3、理想精神的追求 “秋夜中的枣树”：敢于“默默地
铁似的直刺着奇怪而高的天空”。
“朔方的雪”是“孤独的雪，是死掉 的雨，是雨的精魂”。
“这样的战士”义无反顾地“举起了 投枪” 。
“过客”，“向野地里踉跄地闯进 去”。
Hale Waihona Puke Baidu14
这些理想的灵魂为充满黑暗和荒凉的 现实世界投来一抹光亮，也为人类灵 魂的健康再生提供了一种范本与可能。
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（二）反抗绝望的哲学 《过客》：明知前面是坟，仍要走下 去。 《影的告别》：选择独自走进黑暗之 中，选择“无”，勇敢承担“无”。 《求乞者》：无所为与沉默求乞。 《希望》：肉搏空虚中的暗夜。
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（三）向麻木复仇的哲学 《复仇》：向旁观者复仇。 《复仇》（其二）：先觉者与庸众的 对立。
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（四）对人类生存困境的终极性思考， 对人类生存的最后底线的追索。 其中大致可分为三个层次。
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三、《野草》的象征艺术
《野草》主要表现了鲁迅内心世界的 意识和潜意识，可以说构成了一个幽 深神秘的象征主义的艺术世界。其中 大约可分为以下三类：
16
（一）通过象征性的自然景物和氛围 构成一种象征世界，暗示作者的思想 和情绪。 主要作品有《秋夜》《雪》《腊叶》 等。
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（二）通过编造幻想中的真实与想象 纠缠的故事，构成想象世界，传达自 己的思想和哲学。 如《求乞者》《复仇》《复仇（其 二）》
18
（三）通过完全非现实的、荒诞的 “故事”，传达或暗示自己的主旨。 如《影的告别》《死火》《狗的驳诘》 《失掉的好地狱》《墓碣文》《死后》 等。 这类作品因为过于怪异和晦涩，显得 比较难懂。
19
鲁迅《野草》中的象征主义艺术，一 方面与传统的象征散文诗、诗意寓言 有深刻的血缘关系，同时也接受了法 国的波德莱尔和俄罗斯的屠格涅夫散 文诗的启示与影响。
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2、如何面对他者：一方面珍视独立个 性和自由生命，另一方面鄙视人们对 于痛苦的麻木和冷漠，渴望激起最广 大的劳动者的生命存在意识。
《求乞者》：对其生存方式的断然否 定。 《立论》：对旧有价值观念的颠覆。
《过客》、《秋夜》等生命价值的实 现。
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当生存成为事实的时候，人必须独自 担负起自己的命运，而不能交付与任 何他者。
《野草》的主题与艺术
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一、题解
《野草》作于1924 年至1927年间，此 时鲁迅先后经历了： 与胡适的论战；与 现代评论派的论战； 女师大风潮；三一 八惨案；四一二事 变等。
鲁迅在与萧军的通 信中谈到《野草》 时曾经说：
“那是我碰了很多 钉子之后写出来 的”。
陈 西 滢
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1925年12月31日晚，鲁迅在编完《华盖集》（那里 收入了大量的与现代评论派论战的文章）以后，写了 这样一篇“题记”——