3 1百家争鸣和儒家思想的形成

答。
2、孟子 （1）时间：战国 （2）思想： 仁政
民贵君轻 （民本） 性本善（伦理） （3）地位：亚圣
孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省 刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地 剥夺他们。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了 一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为 轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。
中国传统文化主流思想的演变
单元概说：
? 主流思想是什么？ ? 它是怎样出现和形成的？
第1课
? 它怎样成为中国传统文化的主流思想？
第2 课
? 成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、4 课
第1课 百家争鸣与儒家思想的形成
关键词：孔子、儒家学派、百家争鸣
2013年学测：
了解道、儒、墨、法诸家的代表人物和主要观点； 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
公西华： “我的理想就是希望自己在一个礼仪中， 能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我 力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这 些事我可不敢说。”
子路： “老师，我的理想是这样的，给我一个大大 的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足 的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国 家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且 人人有信念懂 礼仪。”
一、儒家思想的形成 1、孔子 （1）时间：春秋末期
（2）思想： 仁（核心）
礼（以德治民、克己复礼） 教育（办私学、有教无类） （3）地位：创始人、至圣
相传孟子问齐宣王说：“如果一个人
把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在 挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“ 应当同他绝交。”孟子又问“如果管刑罚
的官员不能管好自己的下级，又该怎么办 ？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问 ：“如果一个国家治理得很不好，那又该 怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回
斗艳的局面。
2、原因（社会大变革） （1）经济：铁器牛耕出现并推广，井田制崩溃。 （2）政治：周王室衰微，诸侯割据 （3）文化：从“学在官府”到“学在民间”，民间私学兴起 （4）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
3、主要流派
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
仁、礼 清静无为 法治 兼爱、非攻
4、主要观点
曾皙：“莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。”
子曰：克己复礼为仁。 子曰： 仁者爱人。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、 信、敏、惠。
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！ 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？
冉有： 我的理想是，给我一个小国我去治理，我 也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人 民都有信念懂 礼仪恐怕要由比我更高明的君子来 做了。
公西华：“我的理想就是希望自己在一个 礼仪中， 能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我 力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这 些事我可不敢说。”
思考：孟子、荀子和孔子思想的异同
奠定 基础
本质 仍位 于统 治者 立场
体系更加完整 成为蔚然大宗
二、百家争鸣 1、概念 ? “百家”是泛指，意为数量多。 ? “争鸣” 是指诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问
题，展开争论。（诘难批驳；吸收融合） ? “百家争鸣” 指春秋战国时期不同学派的涌现及各学派争芳
而民自朴。 9.己所不欲，勿施于人。 10.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 11.克己复礼为仁。不以仁政，不能平治天下 12.君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 13.以法为本，法不阿贵.
5、“百家争鸣 ”的历史影响 ? 1） “百家争鸣”是中国历史上 第一次思想解放运
动。
? 2） “百家争鸣” 是中国学术文化、思想道德发展 史上的重要阶段， 奠定了中国思想文化发展的基础。
《孔西游子记科》圣中太墨上子韩老君非形象 孟子
老 子 荀子
子路： “老师，我的理想是这样的，给我一个大大 的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足 的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国 家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且 人人有信念懂礼仪。”
冉有： 我的理想是，给我一个小国我去治理，我 也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人 民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来 做了。
相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓 前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问 妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答： 我的舅舅、丈夫、儿子先后被老虎所吃了 。孔子问：“你为什么不到别的地方去住 呢？”曰：“无苛政。”夫子曰：“苛政 猛于虎也。”
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之” 。
——《论语?为政》
3、荀子 （1）时间：战国 （2）思想： 仁义、王道
舟水论（民本） 性本恶（伦理） 制天命而用之 （早期唯物）
荀子主张以礼治国，可是荀子所说的礼，重在分定界限， 对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现 出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等 人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中 央集权制度的建立。
伤年世逍何之习
不纪人遥彼子习 逢逝暗九苍于谷
时迈蔽州天归风
，，，，，，，
寄一不无不远以
——兰 身 知 所 得 送 阴
《 幽 兰
作 操 。
将 老 。
贤 者 。
定 处 。
其 所 。
于 野 。
以 雨 。
操
》
《幽兰操》 ，是精擅琴艺的孔圣人自感生未逢时的绝世
作品。唐代著名诗人韩愈曾作同名作品，以唱和孔子。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
1.奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 2.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 3.欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相
利。 4.尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。 5.（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而
死者，不可胜数。 6.七十者衣锦食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 7.民为贵，社稷次之，君为轻。 8.我无为而民自化，我Leabharlann Baidu静而民自正，我无事而民自富，我无欲