种树郭橐驼传完整翻译(教学用)素材
《种树郭橐驼传》原文及译文
原文郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人缀饔飧以劳吏者［17］，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠［18］。
若是，则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”[1]橐（ｔｕó驼）驼：骆驼。
［2］偻（ｌǚ吕）：脊背弯曲，驼背。
［3］隆然：高高突起的样子。
［4］为观游：修建观赏游览的园林。
［5］蕃：繁多。
［6］孳（zī滋）：生长得快。
［7］莳（ｓｈì事）：移栽。
［8］土易：换了新土。
［9］官理：为官治民。
唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
［10］长（ｚｈǎｎｇ掌）人者：指治理人民的官长。
种树郭橐驼传翻译与词类活用
郭橐驼，不知最初叫什么名字。
他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。
”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。
大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。
大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。
已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。
那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。
所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。
早早晚晚那些小吏跑来大喊：…长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。
种树郭橐驼传翻译与词类活用
《种树郭橐驼传》郭橐驼，不知最初叫什么名字。
他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。
”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。
大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。
大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。
已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。
那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。
所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译种树郭橐驼传作者：柳宗元郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。
大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。
这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。
那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土;培土不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。
所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢?”有问之，对曰;“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译导读：种树郭橐驼传作者：柳宗元郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有人问他，他回答说：“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。
大凡种植树木的特点是：树根要舒展，培土要均匀，根上带旧土，筑土要紧密。
这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不管。
那么它的天性就得到了保全，从而按它的本性生长。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土;培土不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，这样就日益背离它的天性了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是与他为敌。
所以他们都比不上我，其实，我又有什么特殊能耐呢?”有问之，对曰;“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
种树郭橐驼传翻译与词类活用
《种树郭橐驼传》郭橐驼，不知最初叫什么名字。
他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。
”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。
大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。
大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。
已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。
将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。
那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。
这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。
所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢”问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。
种树郭橐驼传原文翻译知识点
种树郭橐驼传原文/ 翻译/ 知识点种树郭橐驼传唐代：柳宗元【原文】郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
'鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼” 。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
种树郭橐驼传原文及古文翻译
种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
种树郭橐驼传翻译郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
《种树郭橐驼传》原文翻译及赏析
5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我
们小民；今义：指人格卑下的人。） 6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义： 养活别人） 7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治， 当官治民；今义：官方之理，与“民理”相 对。）
通假字
早缫而绪(“而”通“尔”，你们） 既然已（已通“矣”，了） 句式 1.判断句 以“……也”表示判断。 例：官理，非吾业也（非……也，表否定的 判断句）
《种树郭橐驼传》原文、翻译及 赏析
李军
原文及翻译
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有
类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰： “甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐 驼云。 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了 脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像 骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。 橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样 称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的 名字，也自称起“橐驼”来。
背景
本文是寓言体的传记。柳宗元早年在长安任职时
期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学 者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官 吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地 主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩， 贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了 交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书· 食货志》记载， 各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉， 加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳 蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就 是柳宗元写作本文的社会背景。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：
“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民 上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了， 做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看 见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱 (百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
《种树郭橐驼传》文言文翻译
《种树郭橐驼传》文言文翻译原文郭橐驼，不知始何名。
病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
翻译郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。
观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
种树郭橐驼传翻译
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇用他。
观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。
但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。
已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。
栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。
如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。
更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。
所以他们都不如我。
我又能做什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
官吏们一天到晚跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
关于种树郭橐驼传原文阅读及翻译译文
种树郭橐驼传原文阅读及翻译译文关于种树郭橐驼传原文阅读及翻译译文郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
翻译译文或注释：郭橐驼其人，不知原名什么。
他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名，也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析、朗读译文郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的老家是丰乐乡，在长安西边。
郭拓的职业是种树，长安所有从事园林观光、水果买卖的有钱人都争着要聘他。
人们观察，没有不活的树，也没有移植的树；它长得又高又茂盛，早早结出许多果实。
就算其他种植户暗中观察效仿，也没人能比得上他。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长一通假字①以致其性焉尔（尔：同“耳”，罢了）②字而幼孩（而：通“尔”，你们的）③既然已（已：通“矣”，了）二、古今异义1、（故乡）人号之“驼”古义，两个词，所以乡里；今义，指家乡。
2、(自)已，不动，别管古意，已经这样了；现在的意思，连词，意思是先提示前提，再推断。
3、（去）不复顾古义，离开；今义，与“来”相对4、不抑耗（其实）而已古义，两个词，其，它们，实，结果实（名作动）；今义，承上文转折，表示所说的是实际这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。
上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。
种树郭橐驼传完整翻译(教学用)
柳宗元作品： 政论文：《封建论》《夭说》 文学传记散文：《捕蛇者说》《童区寄 传》 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《三戒》《种树郭橐驼传》
种
树
郭
柳 宗
橐元
驼
传
学习目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口 阐发的为官治民之理。
2、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏 特点及对比与映衬的写法。
思考：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言 及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓 “橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑， 其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
以……为仇 即“不若我”，不如我，宾语前置
有人问他原因，他回答说：“我并不 能真的使树木活的长久而且长得快，不过 是能顺应树木的自然生长规律，使它的本 性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的 本性是：树木的根要舒展，培的土要平， 根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧 实。这样做了之后，不要动它，不要担心 它，离开后就不再管它。树木种植的时候 应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢 弃它一样，那么它的天性能够保持不变， 它的本性也就能够得到充分发展。
早妨而碍 蕃之也。他植者则使…不…然硕茂，根拳而土它易的，果其实 培之也，若
不使过…早焉；则使不…及多 。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已假去使而，复如果顾，甚者爪其肤以验其深生枯，摇其 本以在观早上其疏密，而木之性日以离矣。虽掐 曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故连不词我，若表修也饰。吾又何能为哉那！实”际上
种树郭橐驼传文言文翻译
种树郭橐驼传文言文翻译种树郭橐驼传文言文翻译《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
下面，小编为大家分享种树郭橐驼传文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文：郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
2024年高二语文选择性必修下《种树郭橐驼传》原文翻译及文言整理
《种树郭橐驼传》原文翻译郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
译文他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
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古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。
柳宗元（773——819 ）字子厚， 祖籍河东（今山西永济）， 世称柳河东。又因官至柳州 刺史，也称柳柳州。唐朝著 名的政治家、思想家、文学 家、诗人，“唐宋八大家” 之一，是唐代古文运动的另 一位领袖人物。他提出的 “文以明道”的文学主张， 对当时的“古文运动”起了 重要的指导作用。
柳宗元作品： 政论文：《封建论》《夭说》 文学传记散文：《捕蛇者说》《童区寄 传》 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《三戒》《种树郭橐驼传》
种
பைடு நூலகம்
树
郭
柳 宗
橐元
驼
传
学习目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口 阐发的为官治民之理。
2、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏 特点及对比与映衬的写法。
这样虽然说是爱它，那实际上是害它； 虽然说是担心它，那实际上是仇视它。 所以他们栽的树不如我啊。我又哪里 能有什么别的特殊本领呢？”
思考：
1 郭橐驼树种得好的关键是什么？ 2 郭橐驼种树有怎样的方法？ 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 植
本土欲欲舒故、、培筑其欲欲平密莳若子
以……为仇 即“不若我”，不如我，宾语前 置
有人问他原因，他回答说：“我并不 能真的使树木活的长久而且长得快，不过 是能顺应树木的自然生长规律，使它的本 性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的 本性是：树木的根要舒展，培的土要平， 根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧 实。这样做了之后，不要动它，不要担心 它，离开后就不再管它。树木种植的时候 应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢 弃它一样，那么它的天性能够保持不变， 它的本性也就能够得到充分发展。
思 •郭橐驼他是干什么的？ 种树 考 •他种树本领如何？从哪些方面可
以看出来？
高超
•凡长安豪家富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。
（侧面）
•视驼所种树，或迁徙，无不活，且
硕茂，早实以蕃。（正面） 他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。 （反衬）
研读第二段思考：
郭橐驼豁达个性背后存在什么深层原因 吗？
橐驼以种树为业且为种树
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑
理
去不复顾 不害其长
其置若弃爱旦之视太暮恩抚忧 已之去太复勤顾
不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果 其天者全而其性得
角度
正
木之性日以离、害之 仇之、不我若
反
鲜 明 对 比
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：
“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏
最终
所以我只是不妨害它们的生长罢了，并非有 能力使它们长得又高大又茂盛；仅仅是不压 抑不损耗它的果实而已，并不是有能力使它 果实结得早并且多啊。其他种植的人却不是 这样。栽种时，树根拳曲，泥土常换新的。 他们给树培土，不是过多就是不够。假使有 人能不这样做，但往往又爱护得太殷切，担 心得太过分；早上看看，晚上摸摸，已经离 开，又回来望望。严重的，还会抓破树皮来 验看它们是死是活，摇动树的根部来验看培 的土是松还是紧，于是树木的本性一天天的 受到损害了。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之 天天性，，自以然致生长其规性律焉尔。凡植木之性，其本欲繁殖舒，其培欲平， 其土使欲…达故到，本其性筑欲密。既然已，勿动勿根 虑，去不复顾。其 莳也若子，其捣置土也若弃，则通其“天矣”者全而其性得矣。故吾不
害栽种其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能
思考：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言 及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓 “橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑， 其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 以……为业
种树，凡长安豪家富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁
连词，表递进，并且
徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他
结果 多
植者虽窥伺效慕，莫能如也。
没有人
他的家乡叫丰乐乡，在长安西 边。驼以种树为职业，所有长安的富 豪人家要种花木作为观赏游玩的，以 及卖果的，都争抢着迎接他到家里供 养。人们观察橐驼种的树，或者移植 的树，没有一棵不成活的；而且长得 硕大茂盛，果实结得早并且多。其他 种植的人即使偷看效仿，也没有能哪 一个能赶得上他的。
行家。种树为他带来的“际
遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：
“ 视 驼 所 种 树 …… 早 实 以
蕃”，原来他的种树技艺高
超，而且从欢迎他的人看，
可知他种树既能满足人们的
精神需求（观赏游玩），又
能满足物质需要（种树卖
果），技术很全面。
总结
此段，作者从买树者、树、 他植者三个角度，极写郭橐驼 种树之业绩非凡，令读者悬念 陡生：此老宁有养树仙方乎？ 为橐驼言论张本。
3、掌握“故”等实词，归纳“虽”、 “因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的 用法。
自读课文第一段
郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然
当初，原来
伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
因此
驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因
给……起名 本来
于是，就
舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道（他）原来 （叫）什么名。他患了脊背弯曲的 病，（脊背）高高突起，弯着腰走 路，好像骆驼一样，所以乡里人叫 他“驼”。驼子听到这个诨号，说： “很好。这样称呼我本来就很恰 当。”于是他就舍弃他（原来）的 名字，也自称为“橐驼”了。
早妨而碍 蕃之也。他植者则使…不…然硕茂，根拳而土它易的，果其实 培之也，若
不使过…早焉；则使不…及多 。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已假去使而，复如果顾，甚者爪其肤以验其深生枯，摇其 本以在观早上其疏密，而木之性日以离矣。虽掐 曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故连不词我，若表修也饰。吾又何能为哉那！实”际上