种树郭橐驼传完整翻译(教学用)素材

思考：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言 及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓 “橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑， 其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
最终
行家。种树为他带来的“际
遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：
“ 视 驼 所 种 树 …… 早 实ຫໍສະໝຸດ Baidu以
蕃”，原来他的种树技艺高
超，而且从欢迎他的人看，
可知他种树既能满足人们的
精神需求（观赏游玩），又
能满足物质需要（种树卖
果），技术很全面。
总结
此段，作者从买树者、树、 他植者三个角度，极写郭橐驼 种树之业绩非凡，令读者悬念 陡生：此老宁有养树仙方乎？ 为橐驼言论张本。
思 •郭橐驼他是干什么的？ 种树 考 •他种树本领如何？从哪些方面可
以看出来？
高超
•凡长安豪家富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。
（侧面）
•视驼所种树，或迁徙，无不活，且
硕茂，早实以蕃。（正面） 他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。 （反衬）
研读第二段思考：
郭橐驼豁达个性背后存在什么深层原因 吗？
橐驼以种树为业且为种树
这样虽然说是爱它，那实际上是害它； 虽然说是担心它，那实际上是仇视它。 所以他们栽的树不如我啊。我又哪里 能有什么别的特殊本领呢？”
思考：
1 郭橐驼树种得好的关键是什么？ 2 郭橐驼种树有怎样的方法？ 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 植
本土欲欲舒故、、培筑其欲欲平密莳若子
柳州柳刺史， 种树柳江边。
古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。
柳宗元（773——819 ）字子厚， 祖籍河东（今山西永济）， 世称柳河东。又因官至柳州 刺史，也称柳柳州。唐朝著 名的政治家、思想家、文学 家、诗人，“唐宋八大家” 之一，是唐代古文运动的另 一位领袖人物。他提出的 “文以明道”的文学主张， 对当时的“古文运动”起了 重要的指导作用。
3、掌握“故”等实词，归纳“虽”、 “因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的 用法。
自读课文第一段
郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然
当初，原来
伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
因此
驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因
给……起名 本来
于是，就
舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道（他）原来 （叫）什么名。他患了脊背弯曲的 病，（脊背）高高突起，弯着腰走 路，好像骆驼一样，所以乡里人叫 他“驼”。驼子听到这个诨号，说： “很好。这样称呼我本来就很恰 当。”于是他就舍弃他（原来）的 名字，也自称为“橐驼”了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 以……为业
种树，凡长安豪家富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁
连词，表递进，并且
徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他
结果 多
植者虽窥伺效慕，莫能如也。
没有人
他的家乡叫丰乐乡，在长安西 边。驼以种树为职业，所有长安的富 豪人家要种花木作为观赏游玩的，以 及卖果的，都争抢着迎接他到家里供 养。人们观察橐驼种的树，或者移植 的树，没有一棵不成活的；而且长得 硕大茂盛，果实结得早并且多。其他 种植的人即使偷看效仿，也没有能哪 一个能赶得上他的。
柳宗元作品： 政论文：《封建论》《夭说》 文学传记散文：《捕蛇者说》《童区寄 传》 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《三戒》《种树郭橐驼传》
种
树
郭
柳 宗
橐元
驼
传
学习目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口 阐发的为官治民之理。
2、体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏 特点及对比与映衬的写法。
所以我只是不妨害它们的生长罢了，并非有 能力使它们长得又高大又茂盛；仅仅是不压 抑不损耗它的果实而已，并不是有能力使它 果实结得早并且多啊。其他种植的人却不是 这样。栽种时，树根拳曲，泥土常换新的。 他们给树培土，不是过多就是不够。假使有 人能不这样做，但往往又爱护得太殷切，担 心得太过分；早上看看，晚上摸摸，已经离 开，又回来望望。严重的，还会抓破树皮来 验看它们是死是活，摇动树的根部来验看培 的土是松还是紧，于是树木的本性一天天的 受到损害了。
早妨而碍 蕃之也。他植者则使…不…然硕茂，根拳而土它易的，果其实 培之也，若
不使过…早焉；则使不…及多 。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已假去使而，复如果顾，甚者爪其肤以验其深生枯，摇其 本以在观早上其疏密，而木之性日以离矣。虽掐 曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故连不词我，若表修也饰。吾又何能为哉那！实”际上
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑
理
去不复顾 不害其长
其置若弃爱旦之视太暮恩抚忧 已之去太复勤顾
不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果 其天者全而其性得
角度
正
木之性日以离、害之 仇之、不我若
反
鲜 明 对 比
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：
“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之 天天性，，自以然致生长其规性律焉尔。凡植木之性，其本欲繁殖舒，其培欲平， 其土使欲…达故到，本其性筑欲密。既然已，勿动勿根 虑，去不复顾。其 莳也若子，其捣置土也若弃，则通其“天矣”者全而其性得矣。故吾不
害栽种其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能
以……为仇 即“不若我”，不如我，宾语前 置
有人问他原因，他回答说：“我并不 能真的使树木活的长久而且长得快，不过 是能顺应树木的自然生长规律，使它的本 性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的 本性是：树木的根要舒展，培的土要平， 根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧 实。这样做了之后，不要动它，不要担心 它，离开后就不再管它。树木种植的时候 应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢 弃它一样，那么它的天性能够保持不变， 它的本性也就能够得到充分发展。