八年级历史与社会：第十三课《中国古代妇女》教案沪教版

第十三课中国古代妇女

【教学目标】

1、基础知识：三从四德，缠足，古代妇女地位低下的原因

2、能力培养：

（1）通过阅读古代妇女受歧视和受摧残的材料，培养学生分析文字资料和由小见大对历史问题深入探讨的能力。（2）通过结合古代文学作品谈谈古代妇女受压迫情况的活动，启发学生开阔视野，能够把不同课堂学到的知识融会贯通的能力。

3、情感、态度、价值观：

（1）通过学习中国古代妇女受儒家礼教的束缚，身心受到压抑的有关事例，使学生认识中国古代妇女处在社会的最低层，唤起他们对古代妇女悲惨处境的同情和思考。

（2）通过学习古代巾帼英雄的杰出贡献，使学生能够真正体会到历史是由男性和女性共同创造的，认识到社会上真正实现男女平等的重要。

【课时安排】

1课时

【教学重点和难点】

三从四德、缠足

以儒家学说为核心的贞节观

【教学设计】

中国古代妇女

一、精神上的控制

1、“七出”规定

2、三从四德理论

3、贞节观

二、身体上的摧残

——缠足

三、中国古代杰出女性

1、蔡文姬

2、李清照

3、冯氏

4、黄道婆

【教具准备】

书本插图、补充资料

【教学方法】

讨论法，图示法

【教学过程】

（复习导入）前一阶段，我们一起学习了士、农、工、商阶层的基本情况，今天我们来谈谈另外一个独立的阶层——妇女。

（问）在你印象中，妇女阶层应该是指哪些人群？

（生答）略。

（问）中国古代妇女的地位如何？

——十分低下

（问）结合书上的资料和你所知道的知识，有哪些例子可以说明中国妇女地位低下的？

（学生讨论发言）略。

1、“七出”规定

2、“三从四德”理论

3、贞节观

（问）原因在哪里？

（学生讨论发言）略。

（师述）这些都属于精神上的摧残，而在身体上所受的摧残主要表现在于“缠足”。

（资料简介）

经研究考证，真正兴起女子缠足之风是在北宋。但是，当时妇女缠足并不普及，仅限于上层社会，缠足者只把脚裹得“纤直”但不弯弓，称为“快上马”。

元代的缠足之风继续发展，女子以不缠足为耻。到了明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。对裹足的形状也有了要求，女子的小脚不但要小，要缩至三寸，而且要弓。清代，妇女缠足到了登峰造极的地步。社会各阶层女子，无论贫富贵贱，都纷纷缠足。女子脚的形状和大小，成了批判女子美丑的重要标准，甚至会影响到她个人的终身大事。据说，当时的江浙一带，世家大族女子无不裹脚，若裹脚至三寸则以为做女子分所应得，寻常居家者个个脚皆三四寸，若五寸外，不但做媒者碍口，则女子自觉难以见人，必不敢至亲友处赴席。

（过渡）在精神和身体的双重压迫和摧残下，妇女的处境悲惨，但中国古代历史上也出现了许多杰出的妇女代表。（学生活动）谈谈你所知道的杰出妇女和关于她们的一些主要事迹。

（资料准备）

蔡文姬，其父蔡邕是大文学家，也是大书法家，她自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。

在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时侯，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时侯，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想至、老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有力的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀，也生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

黄道婆

黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。

黄道婆，又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间（约公元１２４５年），是松江府乌泥泾镇（今上海县龙华公社）人，出身于贫苦农民家庭，为生活所逼，十二三岁就被卖给人家当童养媳，她白天下地干活，晚上纺纱织布到深夜，担负繁重的劳动，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。她忍受不了这种非人生活，一天半夜，在房顶上掏了个洞，逃了出来，躲进一条停泊在黄浦江边的海船上，后来随船到了海南岛南端的崖州。

黄道婆重返故乡的时候，植棉业已经在长江流域大大普及，但是仿织技术仍然很落后。她回乡后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，还毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。虽然黄道婆回乡后没几年就离开了人世，但是，她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展，做出了很大的贡献。

梁红玉击鼓退金兵

金兵果然中计，梁红玉站在金顶上擂鼓台，韩世忠率船队迎战，只听「咚，咚」战鼓响，金兵被韩世忠引入黄天荡，梁红玉三通鼓响，埋伏的宋军万箭齐发，顿时火光冲天，金兵纷纷落水，弃船逃命，死伤无数。梁红玉以灯为引，指挥宋军把金兵打得落花流水。

穆桂英

戏曲及小説《杨家将》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传説有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。畲太君百岁挂帅，帅时而寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。

（学生讲坛）让学生来说说他们心目中古代妇女的杰出代表，并说说自己选择的理由是什么？

（活动）略。