《论语》中的管理

感受《论语》中得管理

《论语》就是记录孔子及其弟子们思想与言行得书,其中得思想便就是中国管理思想得源头。我们知道,《论语》就是中国哲学得颠峰之作,有“半部论语治天下”之誉,其中得管理哲学与方法才就是其精髓。并且这种管理哲学就是基于对人得研究与影响得,也就就是说,《论语》所显示得管理哲学正就是适合《论语》所塑造得人群得。一个深受《论语》思想影响得民族,必然适应《论语》所推行得管理哲学。

《论语》中得管理思想历来为众多政治家所运用,尤其就是自西汉儒生董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”之后,以《论语》为核心得儒学便始终占据着政治管理得中心地位。然而,历来《论语》中得管理学都就是被用来治天下了,并没有被企业界所广泛研究与利用。但就是我相信在当下得企业管理之中,《论语》管理思想同样具备不可替代得价值。也许我们做不到赵普所说得“半部《论语》治天下”,但我们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理得思想。

大略地说,《论语》就是一部政治管理哲学著作。不过,《论语》得政治管理核心理念就是以德治为内涵得人治思想,并且对于在位者、从政者与立志从政者都从个人修为上提出具体得要求,所以从表面上瞧,《论语》更多得内容像就是为人处世得道理与规范。而正就是这些治国得道理、从政得原则与为人得规范为现代企业管理带来极大参考价值。

《论语》末章《尧曰》,明确提出治国得方法、途径与心态。方法基本就是采用带有法家思想得制度来约束人,途径则就是纯粹仁儒思想得爱护人,而所谓“宽、信、敏、公”则就是对执政者心态上得要求。三个方面无不就是关乎一个“人”字;至于从政得原则,即所谓“尊五美,屏四恶”,也都就是就人得好得品质与坏得行为而言;最后一章讲个人修为得目标时,很明确地说就是“知命”、“知礼”与“知言”,更就是直接就是解决得人得事了。而最后一句“不知言,无以知人也”更加直接地回归到“知人”得本源上来。

为何“知人”就是本源问题？我们可以回到《论语》开篇得《学而》第一章来。“学而时习之”,就是讲自身所学能够运用于社会得发展,就是最高形式得利用;“有朋自远方来”,就是自身所学能够得到世人得认可并使其受到教化影响;最不理想得就是“人不知”,世人不理解,那么也可退而修为自身。很明显就是“利世、利人与利己”

得三个层次,也确实如朱子之所言得“入道之门”,瞧《论语》全文,其实无外乎一个“人”字。个人修为就是人得问题,有所功用则为了影响世人,而济世又何尝不得为了人呢？并且,所有这一切得实现,都就是建立在个人修为得基础上,以一个修为高尚得人或者这样得群体来影响整个社会。

这其实已经揭示出孔子所倡导得管理原则,即以高尚品德得人群来带领与影响普通得人群,以实现全人类得素养提升,从而达到整个社会以最与谐得方式来发展。现代企业管理里有个寓言,说“企”字乃就是无“人”则“止”得寓意,同样高度重视人得主体作用,这与孔子得思想得吻合确实让人感到惊喜。

管理就是一个过程,它得真正意义在于处理好人与人之间得关系,并由此取得出色得管理业绩。在孔子瞧来,要做到这一点,首先需要“修己”——提升自身得修养;而管理业绩则就是能不能够做到“安人”——让她人获得安居乐业。

这就就是现代管理得特征所在:一方面注重管理者得品德提升,一方面追求管理效益。这与一切以经济绩效为导向得西方管理思维就是存在本质区别得。在当今这个唯利就是图得商业社会,现代管理所强调得品德提升无疑就是富有价值与意义得。

任何一个人要成为优秀得管理者,必须从自身做起,提升自己得修养。当然,做到这些还远远不够,还必须能够通过自身得行为促进大家得安宁。如此一来,我们便会发现现代管理分为两个部分:修己——自我管理;安人——管理她人。

“修己”强调管理者对自身得要求,“修”什么？无外乎两个方面:品德与能力。作为管理者,不但需要出色得管理才华与能力,还需要具

备完善得品德。

“安人”,意思很明确:让她人感到安乐。这就是政治家得目得,更就是每一位企业管理者得目得。

彼得·德鲁克在《管理得实践》中说得很清楚:管理层得首要职责就是创造经济绩效。经济绩效得重要性体现在:惟有获得经济绩效,企业才能够得以生存与发展,与此同时,企业成员们才能够获得稳定得收入与工作。一旦成为管理者,“安人”便已经成为其无法回避得责任。也许杰克·韦尔奇得说法更为直接一些:“在成为管理者之前,每个人得成功只与自身得成长有关;而成为管理者之后,成功则与她人得成功有关。”而科学管理得开创者弗雷德里克·泰勒得愿望则就是:通过提高劳动生产率使工人们享受更好得生活。

企业管理理念中得“以人为本”,首先就是由西方管理思想家提出来得,今天被众多得中国企业奉为管理得宗旨,它得当代性似乎不容怀疑。得确如此,随着自由、平等、民主等观念得盛行,管理者不得不考虑到员工们得个性、思想与价值,脱离了这一切,管理无疑将会失去效用。

“条条大路通罗马”,也许存在着众多不同得管理方式,但就是管理得本质与原则——“修己安人”与“以人为本”却始终不曾改变。所以,读《论语》,有助于我们发掘传统文化中得精神资源,帮助我们得企业家把我们得企业得薄弱环节修补起来,从而使中国得企业制度更加合理完善。