初中课外文言文大全

初中课外文言文大全一.自知之明一.文学常识本文选自《韩非子》。

韩非（约前281年-前233年）为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

二.文章翻译原文楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。

”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。

王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。

庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。

王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。

”王乃止。

故知之难，不在见人，在自见。

故曰：“自见之谓明。

”加点字楚庄王欲伐（攻打）越，庄子谏（劝谏）曰：“王之伐越何（为什么）也？”曰：“政乱兵弱。

”庄子曰：“臣患（担心）智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。

王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。

庄蹻为（成为）盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。

王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。

”王乃止（停止）。

故（所以）知之难，不在见人，在自见。

故曰：“自见之谓明。

”译文楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，军队薄弱。

”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。

大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是军队的弱点。

庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政权的混乱。

大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了。

”庄王于是就取消了这次军事行动。

由此可见，一个人的智慧不在于他能够认识别人，而在于能够正确地认识自己，因此说：“能够真正了解自己才是明智的。

”三.内容理解（1）楚庄王要讨伐越国的原因是越国正处于政乱兵弱的状态。

（2）这个故事要说明的道理是要多了解自己的弱点，而不是别人的弱点。

（3）做到自知之明是很难的。

二.盲子失坠一.文学常识刘元卿（1544—1609），字调甫，明代著名教育家。

他从小发奋读书，后俩绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。

二.文章翻译原文有盲子道涸溪。

桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。

过者告曰：“毋怖，第放下，即实地也。

”盲子不信，握楯长号。

久之，力惫，失手坠地。

乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。

沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！加点字有盲子道(走过）涸（干涸）溪。

桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固（牢固），自分失手必坠深渊矣。

过者告曰：“毋（不要）怖，第（只管）放下，即实地也。

”盲子不信，握楯长号（大声喊叫）。

久之，力惫，失手坠地。

乃自哂（嘲笑）曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（简单）。

沉空守寂，执一隅（角落）以自矜严者，视此省（反省）哉！译文有一个盲人走过一条干涸的小溪，在桥上失足坠落，他两手抓住桥栏，小心谨慎地抱住，自己认为一失手必定坠入深渊中。

路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了”盲人不相信，抓着栏杆不停地哭号，时间久了，那人精疲力竭，失手掉到地上。

便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必这么久苦自己呢？”大道理其实很简单，陷在空想中，钻牛角尖和矜持自负的人，看看这故事该醒悟啊！三.内容理解（1）不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，要勇于探索不断创新。

（2）要勇敢尝试，不要被自己的凭空设想的困难所吓倒。

走出思维定势，战胜自己。

三.张用良不杀蜂一.文章翻译原文太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。

后见蜂则百计千方扑杀之。

一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。

蛛遽束缚之，甚急。

忽一蜂来螫蛛，蛛避。

蜂又数含水湿虫，久之得脱去。

张用良因感其义，自是不复杀蜂。

加点字太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝（曾经）为（被）蜂螫，故（所以）恶（憎恨）之。

后见蜂则百计千方扑杀之。

一日薄（迫近）暮（傍晚），见一飞虫，投于蛛网，竭（用尽）力而不得去。

蛛遽（立即）束缚（捆绑）之，甚急。

忽一蜂来螫蛛，蛛避。

蜂又数含水湿虫，久之得（能够）脱去（离开）。

张用良因（于是）感其义，自是（从此）不复（再）杀蜂。

译文太仓人张用良，幼年时去捣蜂窝，曾经被蜜蜂刺伤，因此十分憎恨蜜蜂。

后来看到蜜蜂就千方百计地捕杀它们。

一天快要靠近傍晚时，张用良看见一只飞虫被蜘蛛网粘住，用尽全力却不能够离开。

蜘蛛立刻把它绑住，情况十分紧急。

忽然看见一只蜜蜂飞来刺蜘蛛，蜘蛛避开了。

蜜蜂多次含水湿润那只飞虫，很长时间之后飞虫才得以逃脱离开。

张用良被这蜜蜂的仗义所感动，从这以后再也不杀蜜蜂了。

二.内容理解（1）做人要讲仁义，尊重生命，对待事情要多看几个方面，站在别人的立场想一想。

四.吴起为将一.文学常识《说苑》，西汉刘向撰。

本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

二.文章翻译原文吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。

人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。

”加点字吴起为(担任）魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮（吸）其脓，伤者之母泣。

人问曰：“将军于若子如是（像这样），尚何为而泣？”对（回答）曰：“吴起吮其父之创（伤口）而父死，今是予又将死也，吾是以（所以）泣。

”译文吴起担任魏国的将军进攻中山，军队中有身患毒疮的人，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。

”三.内容理解（1）从上文可以看出吴起是一个性情率真、心胸开阔，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能，能以国事和大局为重的，爱护士兵，关心下属的人.五.自相矛盾一.文学常识本文选自《韩非子》。

韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。

《韩非子》是战国时期记录法家学说的一部著作。

二.文章翻译原文人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。

”人应之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之盾，不可同世而立。

加点字人有鬻（卖）矛与盾者，誉（夸耀）其盾之坚，物莫能陷（陷落，这里是穿透，刺穿的意思）也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利（锋利），物无不陷也。

”人应之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之盾，不可同世而立（同时并存）。

译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

三.内容理解（1）不要夸过头，免得喧宾夺主。

一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。

若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。

告诉我们说话做事要实事求是，真实可信，不能自己与自己矛盾的道理。

这成语也形容一个人说话、行动前后抵触，不一致。

六.守株待兔一.文学常识本文选自《韩非子》。

韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。

《韩非子》是战国时期记录法家学说的一部著作。

二.文章翻译原文宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

加点字宋人有耕田者。

田中有株，兔走（跑）触（撞到）株，折颈而死。

因（于是）释其耒而守株，冀（希望）复（再）得兔。

兔不可复得，而身为（被）宋国笑。

今欲以先王之政（政策），治当世之民，皆守株之类也。

译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。

一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。

于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。

野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。

现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔一样的错误呀！三.内容理解（1）不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。

把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。

主要讽刺的是那些不通过自己的劳动、努力，却还想有回报的人。

同时也说明当时政策的腐败,讽刺官员的愚笨。

这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

（2）“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。

但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功；而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

七.老马识途一.文学常识本文选自《韩非子》。

韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。

《韩非子》是战国时期记录法家学说的一部著作。

二.文章翻译原文“管仲、隰（xí）朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：‘老马之智可用也。

’乃放老马而随之。

遂得道。

”行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。

”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？加点字“管仲、隰朋从于桓公伐（讨伐）孤竹，春往（出征）冬反（同“返”返回），迷惑（分辨不清方向）失道（归途）。

管仲曰：‘老马之智可用也。

’乃放（放开）老马而随之。

遂（终于）得（找到）道。

”行（走）山中无水，隰朋曰：“蚁冬居（住）山之阳（山之南水之北），夏居山之阴（山之北水之南），蚁壤一寸而仞有水。

”乃掘（挖）之，遂得（找到）水。

以（凭借）管仲之圣（精明通达），而隰朋之智，至其所不知，不难（不以……为难）师与老马，老蚁，今人不知以其愚心而师圣人（有智慧的人）之智，不亦过（过错）乎？译文管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。