自我宽恕的理论分析与成因探索
中国人的四大宽恕原则
中国人的四大宽恕原则中国人的四大宽恕原则引言：每个文化都有其独特的价值观和准则，这些准则可以深刻地影响一个人的行为方式。
在中国文化中，宽恕被视为一种重要的美德，渗透在人们的日常生活中。
中国人的宽恕原则可以归纳为四个主要方面，即“仁爱之心”、“和而不同”、“礼贤下士”和“包容天下”，这些原则帮助形成了中国人独特的价值观和世界观。
本文将深入探讨这四大宽恕原则，并分享我对这些原则的观点和理解。
第一部分：仁爱之心中国文化强调个人关系和社会联系。
仁爱之心是中国人宽恕的核心原则之一。
它包括了慈悲、同情和关怀他人的情感。
中国人相信，通过表现出对他人的关心和理解，可以建立亲密的人际关系，促进社会和谐。
仁爱之心还鼓励人们在与他人发生矛盾或冲突时，用善意和宽容的态度对待他人，以寻求共同体谅与解决方案。
这种宽恕原则对于中国社会的和谐发展起到了重要的作用，也体现了中国人对人类性情的深刻理解和认同。
第二部分：和而不同中国文化强调共存共荣的思想。
和而不同是中国人在面对不同意见和观点时所持的一种宽恕态度。
中国人理解人类的多样性和差异性，鼓励各种观点的平等存在。
中国古代的哲学家孔子曾经提出“和而不同”的思想，即允许人们保持自己的独特性和个性，而不局限于单一的固定观点。
这种宽恕原则促使中国人互相尊重，尊重每个人的独立思考和创造力。
通过和而不同，不仅能够促进社会的发展和进步，还能够创造一个更加开放和包容的社会环境。
第三部分：礼贤下士中国文化强调尊重和崇拜智慧和才能。
礼贤下士是中国人宽恕的又一重要原则。
中国人相信，智者和有才能的人应该受到尊重和崇拜。
不管一个人的社会地位如何，只要他拥有才智和知识，就应该得到应有的尊重和礼遇。
礼贤下士还包括对于智者和才能人的宽容和包容。
如果某个人犯了错误或犯有过错，中国人更倾向于宽容和原谅有才能的人，因为他们相信他们在其他方面的表现会弥补这些过错。
这种宽恕原则反映了中国人对聪明才智的敬重和尊崇，也体现了中国文化中注重人才培养和社会流动的价值观。
对自谅心理的理解
对自谅心理的理解
擅长自我原谅的人绝对不是自卑的人，他们往往不是自信过头，就是真的自信，善于发现问题改变自己。
对于自信过头，自我感觉良好的人，他们往往喜欢用别人的错当成自己的借口，来开导自己。
而也有些人，他们不会用错误惩罚自己，他们认为人犯错不可怕，知错能改就好。
在社会生活中，有的人会在内心上对别人比较严格，往往对自己却会为自己的缺点和错误找一些理由开脱，为错误找借口。
使自己得到心理的平衡。
使原本压抑的心情痛快了很多。
其心理就是趋利避害的原则。
把错误归于别人，从不在自身找原因。
增强自我宽恕的方法
增强自我宽恕的方法在日常生活中，我们经常会犯错、受伤或者感到自责，这时候自我宽恕就显得尤为重要。
宽恕是一种释放自己的方式，可以帮助我们减轻负担、减少内心痛苦，并且向前迈进。
然而，要真正做到自我宽恕并不容易，需要我们付出努力和时间。
下面我将介绍一些增强自我宽恕的方法，帮助你在困境中找到内心的平静。
1. 坦然接受过错要增强自我宽恕，首先要面对并接受自己的过错。
无论是对自己还是对他人，我们都会有犯错的时候。
接受过错并不代表认同错误，而是意识到错误已经发生，并从中汲取教训。
通过坦然接受过错，我们能够放下内心的恼怒和痛苦，进一步走向自我宽恕。
2. 倾听内心的声音在日常生活中，我们常常会被外界的声音和评价所左右，忽略了自己内心的声音。
要增强自我宽恕，我们需要倾听内心的声音，真正了解自己的需求和感受。
通过与自己对话，并表达出来，我们能够更好地理解自己，找到宽恕自己的出路。
3. 反思和修复当我们意识到自己的过错时，可以进行反思和修复。
反思是对过错的深入思考，找出原因和根源，并为改善自己的行为和态度做出决定。
修复是采取实际行动，弥补对他人造成的伤害或者对自己造成的损失。
通过反思和修复，我们向自己展示了真正的成长和进步，进而加深了自我宽恕。
4. 寻求支持和理解在自我宽恕的过程中，寻求他人的支持和理解是非常重要的。
与信任的朋友、家人或者心理咨询师交流，将自己的困惑和内疚倾诉出来，可以减轻内心的负担，并获得更多的理解和建议。
得到他人的支持和理解时，我们会更容易接受自己，并找到宽恕自己的力量。
5. 修炼自我关爱为了增强自我宽恕，我们需要学会自我关爱。
关爱自己并不是自私自利，而是照顾自己的需求，并给予自己的内心安抚和关怀。
可以通过健康的生活方式、充实的休闲时间、自我成长等方式，培养自己的内在能量，减少内心的焦虑和不安。
6. 培养心理弹性心理弹性是指适应环境变化和应对压力的能力。
培养心理弹性能够帮助我们更好地应对困难和挫折，从而更容易宽恕自己。
悔罪的心理挑战从自责到自我宽恕
悔罪的心理挑战从自责到自我宽恕在每个人的一生中，我们都会犯下错误，并对此感到后悔。
悔罪是一种心理挑战，它从自责开始，并逐渐转向自我宽恕。
尽管这是一条漫长而曲折的道路，但是通过理解和运用一些心理机制，我们可以逐渐接受自己的过错，并最终实现自我宽恕。
第一部分：自责-悔罪的萌芽每当我们犯下错误或对他人造成伤害时，自责往往是我们最初的反应。
自责是一种负面情绪，使我们无法释怀。
我们反思自己的行为，感受到内疚和深深的悔意。
这种自责也可以被视为自我审判，我们向自己施加责任和惩罚。
第二部分：接受现实-审视错误在自责的情绪中，我们经历着一种阶段性的过程。
一旦我们逐渐冷静下来，我们开始审视自己的错误，接受事实。
我们意识到自己所犯下的错误是不可逆转的，不论我们有多么强烈地后悔。
然而，这一过程并非易事，我们需要正视自己的过错，并努力寻求改变，以免再次犯错。
第三部分：积极行动-弥补与修正在接受错误的现实之后，我们需要采取积极的行动来弥补和修正自己的过错。
这可能包括向受害者道歉、赔偿所造成的损害，或者改变自己的行为方式以避免再次伤害他人。
通过这些积极的行动，我们可以向自己证明我们正在努力改变，并在人际关系中重建信任。
第四部分：自我反省-深入理解积极行动的同时，我们需要进行深入的自我反省，以更好地理解我们的错误行为。
自省可以为我们提供洞察力，帮助我们认识到导致错误的根本原因，并从中吸取教训。
通过深入反思过去，我们能够更好地了解自己，并为未来的决策提供指导。
第五部分：自我宽恕-释放内心最终，经过一系列的心理和情感过程，我们可以逐渐实现自我宽恕。
自我宽恕是接受自己的过去行为，释放内心的负面情绪，以重建自己的内在和谐。
宽恕不是为了让我们逃避责任，而是为了让我们能够向前看，用积极的态度面对未来。
结论悔罪是一项艰巨的心理挑战，但通过自责、接受现实、积极行动、自我反思和自我宽恕的过程，我们可以逐渐超越自己，达到内心的和解。
理解并应用这些心理机制将有助于我们走出过去的错误，向前迈进，成为更好的人。
自我宽恕的理论分析与成因探索
・ 论研究 ・ 理
作者简介 ：祁焦霞 （９ １） １８ 一 ，女 ，河南焦作人 。现就 学于广州大学教育学 院，２０ ０ ７级发展 与教育 学专业学
生， 研究方 向是个性发展与教育 。
自我宽 恕的理论分析与成 因探索
个很重要 的角色 。此外 ，自我宽恕作为一种德
值的人 ；②承认 自己所犯的错误 ，对他所做的错 行【，当个体做了违背道德的事情时 ，通过积极 １ ｏ ｌ 事负完全 的责任 ；③认识 到受害者作为一个人的 改正错误的行为 ，一方面可以补偿受害者 ；另一 身份；④允许 自己经历与 冒犯事件相联系的情感 方面有利于缓解人 际冲突的现状 ，促进人际关系
有关宽恕的研究越来越多 ，其领域涉及宽恕的概 是具体的事件 ，而不是某个模糊的不安感 ，要 自 错事” ；其 念 、机制、模型和影响因素等基础研究 以及宽恕 我宽恕，必须揭示不安感后面的具体 “ 与心理健康 、人际关系 、家庭婚姻 、攻击性等关 二 ，由错事触发的消极情感被克服，从而达成内 系的应用 研 究 。近年 来 ，作 为宽 恕 的重要 组 成部 在 的 自我 接 纳 ；其 三 ，承 担相 关 的责 任 ，改 善 自
祁 焦霞 陈 少华
摘
要：自 我宽恕是认知、行为和情绪三者相互作用的结果，该文从进化心理学、精神 分析、观察学
习以及认知 失调等 不 同理论 角度对 自我 宽恕的本 质 、形成进行 了深入 分析 。对其 影响 因素进 行 了回顾和 总结 。指 出 自我 宽 恕研 究还存 在的 一些 问题 ： 自我 宽恕 的定义还存 在 争议 ； 自我 宽恕 的研 究方法还远 远不够 成熟和 完善 ； 自我 宽恕的研 究 内容 也不够 全 面，忽视 了对 受 害者 之 自我宽恕 的研 究等 等。
人生的宽容宽容他人接纳不完美的自己
人生的宽容宽容他人接纳不完美的自己人生的宽容：宽容他人，接纳不完美的自己人生的旅途中，我们难免会遇到各种各样的挫折和困难。
而在这个过程中，宽容他人和接纳自己的不完美成为了一种重要的品质和态度。
宽容是一种包容、理解和谅解的力量，它能够让我们拥有更开放、和谐和幸福的人生。
本文将探讨宽容他人以及接纳不完美的自己对人生的影响，并进一步探讨如何培养和实践宽容的能力。
第一部分：宽容他人宽容他人是人际关系中极为重要的品质。
我们的社会是一个多元化的世界，人们拥有不同的背景、观点和行为习惯。
而宽容他人就是在尊重他人的基础上认同和接纳这种差异。
宽容他人的意义深远而广泛，它不仅能够加强人与人之间的关系，还能促进社会的和谐与进步。
在生活中，我们往往会遇到那些与我们不同的人。
或许他们持有截然相反的意见，或许他们选择了与我们不同的生活方式，甚至他们的行为可能触犯了我们的底线。
然而，宽容他人并不意味着我们要放弃自己的原则或是迁就别人的错误行为。
宽容他人更多的是一种心态和修养，是理解、接纳和包容他人的差异，以及抱有宽广的心胸看待问题。
宽容他人不仅能够增进人际关系的和谐，还有助于培养我们的宽容精神和智慧。
通过宽容他人，我们可以学会换位思考，理解别人的感受和立场，从而更好地解决冲突和问题。
同时，宽容他人也有助于提升我们的自身情商和人际交往能力，让我们更加成熟、稳重和自信。
第二部分：接纳不完美的自己接纳不完美的自己是人生中另一个重要的层面。
每个人都有自己的优点和缺点，都会犯错和受挫。
然而，接纳不完美的自己并不意味着放纵和满足于现状，而是在认识到自身不足的同时，也要给自己一个成长和改变的机会。
接纳不完美的自己首先需要我们正视自己的缺点和错误，并勇于面对自己内心的不足。
无论是工作上的失误、人际关系中的冲突还是其他各种挫折，我们都应该有勇气面对并从中学习。
接纳自己的不完美也需要我们保持积极的心态和正确的评价标准。
不要过分苛求和自责，而是要接受自己的过去，珍惜当下，并为未来的成长做出积极的努力。
《宽恕》赏析
《宽恕》赏析宽恕是人类的重要道德观念，它是道德关怀的核心。
宽恕是一种人与人之间的重要关系，它代表着各种负面情绪和思想的解脱，它会给人以了解。
理解他人，有助于消除痛苦和怨恨，促进和谐。
只有通过宽恕，人们才能实现人与人之间的和谐，从而获得幸福。
宽恕是一种非常难能可贵的品质，它是人类社会所追求的道德理想。
一个人拥有了宽恕的品质，他将不再痛苦，心中也不再有绝不原谅、绝不宽恕的畸形印象，而是通过积极和平的心态感受了解和恩赐。
宽恕实质上是一种自我解放，只有宽恕，人们才能真正摆脱对其他人的不满，宽恕是一种把任何不满都释放出来的体现，面对矛盾，只有宽恕才能平息一切，回到本心，看淡一切可怕的事情，宽恕会有效地排解怨恨，缓解人际矛盾，其实，宽恕是一种正面的心态，也是人类精神升华的过程。
宽恕是治愈无助、拯救悲伤的一种方法，它是令人心动的东西，它带给我们一种爱的感觉，一种来自内心的温柔，它就像一颗灵魂的闪光，渗透心灵，使其充满希望和激情。
宽恕的精神是宽容的心，宽恕的精神是宽容的心，它表现出来的慈悲，仁爱更加深刻。
宽恕不是宽容，它不是放任不分等。
宽恕是要深刻了解他人，勇于放弃一切片面的判断，客观宽容他人。
宽恕有时也是互相尊重的一种表达，只有宽恕，才能促进更加和谐的人际关系。
宽恕是自由和谐的必要条件，它能够带给我们一种舒服的心情，让我们能够更加平静地接受其他人的观点。
宽恕是和平之道，是社会和谐之所在，只有拥有宽恕的心，才能正常生活，实现和谐。
宽恕，并不是所有的时候都可以，但动着和谐，是一种有着神奇力量的美德。
宽恕赋予了人们一种特殊的礼物，让人们摆脱情感的枷锁，开放自我，拥抱爱，看淡一切可怕的事情，拥抱幸福。
人们应该学会宽恕，放下怨恨和仇恨，以和平的心态面对生活的艰辛，让爱的光芒照亮心灵，让人们能够从容面对人与人给我们带来的痛苦和挫折，宽恕是美德，也是人类文明进步的必经之路。
2024年个人自我成长分析报告参考范文（八篇）
2024年个人自我成长分析报告参考范文在教育与临床心理学的课堂中，我深受教师所阐述的案例启发。
随着年龄的增长和生活经验的积累，我逐渐理解到人生的复杂性，意识到不能仅从个人角度去解读世界。
我逐渐领悟到，有些人面对学习压力时为何会感到极度困扰，甚至需要医疗干预，有些人为何在高考前就自我否定，还有些人因人际关系的困扰而选择自伤，这些现象背后都有其深层的原因。
心理咨询师是一个以助人为乐、自我提升为目标的职业。
我愿意运用自身的能力去帮助他人，同时我认识到，要成为有效的助人者，自身必须具备足够的力量。
因此，为了实现我的理想，我计划从以下五个方面提升自我：1. 树立坚定且正确的世界观、人生观和价值观。
2. 持续学习，广泛阅读，坚持终身学习，以提升个人素养。
3. 做事果断，避免无谓的拖延现象。
4. 保持平和的心态，面对变化能保持冷静。
5. 具备感恩之心，乐于助人，从容面对人生的起落。
二、职业行为分析(一)对心理咨询的理解基于对心理学的热爱和对心理咨询知识的探索，以及对个人生活经历的反思，我深刻体会到健康心理对人生的重要性。
通过教材和课堂案例，我认识到心理咨询师是帮助他人自助的角色，他们的工作如同传递温暖，既助人也自我成长。
我的乐于助人品质和理智思考，使我规划出理想的职业道路：成为一名合格，进而优秀的心理咨询师。
成为优秀的咨询师需要深厚的知识底蕴和实践经验。
我认真对待专业课程，通过心理学的学习，掌握了系统的心理学基础知识，对心理咨询的理论、技术和方法有深入理解。
此外，我还积极参与心理学研讨会和工作坊，利用远程教育资源学习其他高校的相关课程，以获取更广泛的知识和实践经验。
同时，我具备健康的心理状态，工作认真负责，能建立和谐的咨询关系，尊重并理解他人，以及对助人艺术的执着追求。
(二)职业特长和方向心理学专业的学习不仅激发了我对这个领域的热爱，也让我掌握了普通心理学、发展心理学、教育心理学、心理咨询、测量和统计等领域的基本理论。
宽恕的心理学过程
宽恕的心理学过程宽恕是一种重要的心理过程，它可以帮助我们释放内心的负面情绪，培养积极向上的心态，提高生活质量。
本文将从心理学角度探讨宽恕的过程，并介绍如何培养宽恕的能力。
宽恕的过程可以分为四个阶段：认知重构、情感调适、决心放下、行动表达。
在认知重构阶段，我们需要意识到自己对他人的伤害产生了负面情绪，并且意识到宽恕对我们自身的好处。
在情感调适阶段，我们需要努力调整自己的情绪，不再被负面情绪困扰。
决心放下阶段是宽恕的关键，我们需要下定决心真正地放下对他人的怨恨和伤害。
最后，在行动表达阶段，我们可以选择与对方进行沟通，表达自己的理解和宽恕之意。
宽恕的过程受到多种因素的影响。
个体的性格特点、生活经历、价值观念等都会对宽恕的过程产生影响。
同时，受伤害的严重程度、对方是否表示悔意以及与对方的关系也会对宽恕的过程产生影响。
例如，如果对方是我们亲密的家人或朋友，我们可能更容易选择宽恕。
宽恕的过程还与个体的心理健康密切相关。
研究发现，宽恕可以减轻抑郁和焦虑症状，提高生活满意度。
宽恕还可以促进个体的社交关系，增进亲密关系的质量。
因此，培养宽恕的能力对于保持心理健康和幸福感至关重要。
那么，如何培养宽恕的能力呢？首先，我们可以通过接受自己的情绪来开始宽恕的过程。
不要否定自己的负面情绪，而是要尝试理解它们，并找到释放它们的健康方式。
其次，我们可以尝试换位思考，设身处地地理解对方的行为和动机。
这有助于我们从对方的角度看待问题，减少怨恨和愤怒的情绪。
此外，我们还可以寻求心理咨询的帮助，在专业人士的指导下，学习更好地处理和释放负面情绪。
需要强调的是，宽恕并不是一蹴而就的过程。
它需要时间和努力，需要我们不断地修正和调整自己的心态。
但是，宽恕的力量是巨大的，它可以帮助我们走出伤痛，重新获得内心的平静与和谐。
宽恕是一种重要的心理过程，它可以帮助我们释放内心的负面情绪，培养积极向上的心态。
宽恕的过程包括认知重构、情感调适、决心放下和行动表达。
作为道德心理学问题的宽恕——尼采·威廉斯路径
而在分析哲学的影响下，关于宽恕问题非历史性的概念分析也在英语世界广为流布。
a 现有研究极大地推进了我们对于宽恕问题的思考，但是它们却大都面临着一个已然形成的理论缺陷，这些思考大都有着一种理论解释优先的倾向性选择，因而有着一种用成熟的概念体系和学说主张来要求行为当事人进行自我约束和自我改变的倾向。
这种倾向使得宽恕问题的理论讨论越来越多地远离宽恕问题发生的事件当事人，越来越多地变成为宽恕问题的思考提供各种成套的理论。
而在本文看来，这样的理论化研究倾向将使得我们的理论日益远离宽恕问题的发生动力，远离该问题的发生机制，它最终会影响到理论解释的正当性。
本文主张，我们有必要回到一种关于宽恕问题的道德心理学研究，回到宽恕问题发生的现场，直面宽恕问题的当事人，还原宽恕问题发生的复杂性。
本文主张的这样一种道德心理学路径，特指经过威廉斯阐释后的尼采式道德心理学，可以称其为“尼采-威廉斯路径”。
晚近一段时期，这一路径在方法论上的优点已经受到越来越多的研究者所关注，这一方法也越来越多地被人们所使用。
一、从宽恕的理论化到直面当事人对于宽恕问题的研究，一直有着一种理论解释优先的倾向，而理论解释本身又有着追求理论完整性和圆融性的倾向。
这种倾向的直接弊端就是远离了宽恕问题发生的当事人。
我们这里当然不是否认不同理论对于宽恕问题思考的意义。
事实上，自从有了人类，有了人与人之间的非正义事件的发生，尤其是有了公然的伤害事件的发生，施害者和受害者就自然出场，何以面对伤害事件，也就成了一个永恒的主题。
b 在诸文明形态类型当中，并不缺乏对于宽恕问题发生的解释，也不缺乏对于宽恕问题处理方法的方案提供。
不同文明形态提供了不同版本的宗教的和超越的宽恕主张，也即“神圣宽恕”主张。
而近代以来的世俗化则进一步将人们的注意力转移到了非超越的、世俗化版本的“人际宽恕”概念。
不同宗教所倡导的“神圣宽恕”与近代世俗化以来人们所关注的“人际宽恕”分立而各异。
神圣宽恕不以他人的反应为前提，是超越性的仁慈、大度，是无条件的；人际宽恕则基于相互性和对称性，处理的是尘世间人与人之间的情感考量，是有条件的。
为什么人们需要宽恕和包容,宽恕和包容对生命有什么意义？
为什么人们需要宽恕和包容，宽恕和包容对生命有什么意义？宽恕和包容有助于减轻心理负担，改善人际关系，增强人的精神力量，对身心健康等方面都有积极的作用。
那么，为什么人们需要宽恕和包容，宽恕和包容对生命有什么意义呢？一、人是社会性动物，需要与他人和睦相处人是社会性动物，在社群中相互依存与合作。
每一个人都需要与他人和睦相处。
如果一个人不能理解、容忍他人的错误或过失，对别人怨气冲天或抱着恶意，那么这样的人会被周围的人所排斥。
很多事件同时也会导致人与人之间产生抵触和误解，这时宽恕和包容的态度就能解决许多不必要的矛盾和冲突。
二、宽恕和包容能减少压力，舒缓紧张情绪在现代社会中，许多人的生活都充满着压力和焦虑。
这个时候，宽恕和包容也成了缓和压力、减轻心理负担的一种方法。
当我们能够用宽容包容的态度去看待事物，再加上生活中的积极心态，不仅能让我们的心情更放松，也减少了身体对焦虑的反应，更能降低患病的风险。
三、宽恕和包容能够建立融洽的人际关系与他人相处时，尽可能的去理解和包容他人是建立友谊或者创造和睦的人际关系的基石。
相反，偏见和怨恨是破坏联系和制造矛盾的因素。
如果我们能够理解别人的立场和动机，并与他人和睦相处，那么我们就会获得更多的支持和帮助，因为我们本人也会得到更多的理解和支持，创造出优秀的人际关系。
四、宽恕和包容能够促进个人成长宽恕和包容也是个人成长的重要因素之一，能促进个人认识自己并接受自己的过失。
当我们能够宽容接受自己的错误，以及别人的错误，我们就能更好地反省自己，更对自我评价产生信心。
当我们能够从自己的错误或者失败中得到启示，我们就可以朝着更深层次的成长前进。
五、宽恕和包容能够改善心态，增强人的精神力量负面情绪和情绪压抑会成为耗费人的精神和身体成分。
包容和宽容是改善心态，增强精神力量和幸福感的有效方法。
如果能够寻找一个平衡点，学会放下心中的一些不必要的东西，我们就可以步入积极的心理状态，在生活上更有动力，更有自信。
侥幸心理,自谅心里,自满心里讨论辨析
侥幸心理,自谅心里,自满心里讨论辨析侥幸心理侥幸心理是无视事物本身的性质，违背事物发展的本质规律，违反那些为了维护事物发展而制定的规则，想根据自己的需要或者好恶来行事就能使事物按着自己的愿望发展，直至取得自己希望的结果。
妄图通过偶然的原因去取得成功或避免灾害，成了许许多多失败、丑陋、悲惨生活的罪魁祸首。
是一种信念的迷失，缺少坚持，是对事件把握控制力上的懒散，若形成习惯，则成为很严重的问题。
在现实生活中，这种侥幸心理纵然存在，但常常不会引起人的重视。
一旦通过某件偶然事件的发生使人意识到了这种侥幸心理的存在，便会看到他，重视他，甚至是依赖于他。
在赌博中，有一句话，输钱多自赢钱起，就是这个道理，在人生的大赌局中也是如此。
自谅心理当我们立志在工作上、学习上下一番苦功，争取达到某个预定目标时，“自我原谅”的心理往往会成为前进路上最大的拦路虎。
不是么？稍累一点，倦一点，脑子里会跳出自我“怜悯”的念头；舍不得丢开手中的扑克，不忍心堵上爱听无聊传闻的耳朵……日程表上的内容于是会一项项地落空。
日复一日，岁月在不知不觉中流逝，“蓝图”在“自我原谅”中化为乌有。
一个本来可能有所作为的人，到头来便会一事无成。
果戈里在《死魂灵》一书里，嘲笑了这样一个读书人：“他的书房里总是放着一本书，在第十四页间总夹着一张书签；这一本书他还是从两年以前看起的。
”时至今日，这类“奇迹”，在我们身上似乎不是不可能重现。
当我们发现自身的某个缺点并决心改正时，“自我原谅”的心理往往会在顷刻间把这种决心击得粉碎。
当然，嗜酒、烟瘾一类缺点在一般情况下或许无碍大事。
但由此及彼，如果遇到缺点便来个“自我原谅”，那么，这种“原谅”在许多场合便意味着姑息养奸。
长此以往，明知不可为而为之，由潜伏中的缺点转化为追悔莫及的大祸，是完全可能的。
有句法国谚语说：“隐藏的火星比公开的大火更可怕。
”“尽量原谅别人，但绝不原谅自己！”这是一位罗马诗人立身的信条。
其道理，我想大概有两条：第一，一个真正爱惜自己的人，绝不会连身体的痈疽也爱惜的。
救赎与自我救赎的哲学探析
救赎与自我救赎的哲学探析人类历史上的许多故事和文学作品都充满了救赎的主题，令人向往和思考。
救赎被视为一种重生、修复、改善的途径，是人们追求内心和谐与和平的一种方式。
但是，救赎不仅仅是外在的行为，更包含着内心的转变和成长。
而自我救赎作为一种更加深刻的输出方式，让我们反思人性的复杂性与哲学的启示。
救赎，有时候被视为一种来自外部力量的拯救，但真正的救赎更应该来自内心。
从宗教角度看，救赎是一种对个体罪孽的赦免，如基督教中耶稣的救赎就是一个典型的例子。
然而，更多时候，救赎是一个人自己寻找和实现的。
许多人在困境中寻求救赎的过程中，通过反思和深思熟虑，找到了自己的内在力量和勇气，与自我和解。
因此，救赎既是一种和外部环境和解的过程，也是与内心的和解和自我重新获得平衡的过程。
自我救赎则更加强调个体内心的力量。
它是对自我的承认与自律的觉醒。
自我救赎意味着一个人有解脱自己的决心和勇气。
只有向内省，认识并接纳自己的过去，一个人才能真正赋予自己新的意义和希望。
自我救赎是一种道德的思考和行动，它使我们成为更好的人，更有责任感和同情心。
事实上，自我救赎是一种对错误行为和伤害他人的后悔和忏悔。
它是我们反思并纠正我们自身缺点和行为的过程，同时也是对自己原谅的表达。
在自我救赎的过程中，反思和内省是至关重要的。
我们需要回顾过去的错误和过失，并努力从中吸取教训。
但是在这个过程中，我们总是面临着挑战和困难。
因为自我救赎需要勇气去面对自己的弱点和缺陷。
而勇气不仅仅是面对困境和挑战，更是面对自己内心的真实感受和痛苦。
所以，自我救赎需要一种深度内省和坚定的信念。
它不仅仅是自我发现的一种方式，更是一种对自己持续不懈努力的承诺。
而救赎与自我救赎的哲学意义，则在于对人性的思考和人生的意义。
救赎的意义在于使我们走出困境，获得新的机会和希望。
而自我救赎则在于对内心的觉醒和重建。
这些过程不仅仅是个体的经历，更是人类文明和精神进步的象征。
通过不断的救赎与自我救赎的思考和实践，我们能更好地理解自我与他人、理解生命的复杂性和变化性。
宽恕及宽恕影响因素的心理研究综述
宽恕及宽恕影响因素的心理研究综述曲璐明[摘要]：宽恕作为品德心理研究的新主题，近二十年来，日益受到心理学界的广泛关注。
目前西方心理学家对宽恕的研究已经取得了颇为丰富的研究成果，而我国对宽恕的科学研究尚处于起步的阶段。
本文对宽恕的含义、类型、研究方法、特点、发展模式、影响因素等方面进行了综述，并提出了笔者关于宽恕在国内发展的构想和展望。
[关键词]：宽恕心理影响因素前言70年代中期以前，品德心理研究的主题主要是公正问题，品德发展的研究领域基本上为Kohlberg的公正模式所主宰。
到了70年代中后期，Gilligan提出了关爱伦理取向。
几乎在吉利根研究的同时，也有学者从伦理哲学的角度指出，完整的德性除了包括公正还必须包含仁慈的成份，而仁慈又包括两个亚成份：关爱和宽恕。
从80年代开始，一部分心理学家开始将研究视角投向宽恕，美国威斯康星—麦迪逊大学还成立了以Enright为首的人类发展研究小组专门对宽恕的道德发展问题进行了探讨[1]。
从公正到关爱，再到宽恕，表明品德心理的研究主题在不断地拓展和深化。
到了90年代，出现了许多与宽恕相关的道德心理学研究，宽恕日益成为品德心理学研究的新主题。
一、宽恕的概述（一）宽恕的定义一直以来，宽恕的定义都是各个学者争论的话题，心理学家从不同的角度来定义宽恕。
Enright和Fitzgibbons[2]认为，被不公平对待的人们理性的决定宽恕，他们抛弃怨恨和相关的反应（这样的反应，他们是有权利的），并且对犯错者的反应基于仁慈的道德原则。
包含热情、无条件的爱、慷慨和道德爱。
Worthington[3]试图用宽恕的另一方面——不宽恕来定义宽恕，他认为不宽恕是一些相关情绪的联合体，如怨恨、难过、憎恨、敌视、残余的愤怒、恐惧，这些情绪是受害者对冒犯事件沉思以后体验到的，但他没有具体指出宽恕究竟是什么。
Rye和Pargament[4]定义宽恕为：个体在遭受不公平伤害的时候，随着消极情绪、消极认知和消极行为的释放，个体开始积极地对冒犯者反应。
心理课宽恕信
心理课宽恕信尊敬的老师：您好！在这个特殊的心理课上，我深刻地领悟到了宽恕的重要性。
通过学习和思考，我意识到宽恕是一种解脱，是一种修行的境界。
在这封信中，我想与您分享我对宽恕的理解和感悟。
宽恕并不是忘记，也不是放任。
宽恕是一种积极的情感选择，是一种对他人和自己的心灵解脱。
当我们经历了伤害和痛苦时，心中的怨恨与愤怒会让我们沉重不堪。
而宽恕则是一种释放，是一种放下过去的能力。
宽恕并不意味着我们忘记了曾经的伤害，而是选择原谅，并从中汲取教训，让心灵重新得到自由。
宽恕是一种对自己的善待。
当我们沉浸在仇恨和怨恨之中时，我们只会让自己陷入苦痛的循环中。
而宽恕则是摆脱这种痛苦的关键。
通过宽恕，我们可以释放内心的负担，让自己重新获得内心的平静与宁静。
宽恕不仅让我们变得更加善良，也让我们变得更加坚强，因为宽恕是一种勇气，是一种面对伤害的勇气。
宽恕是一种修行的境界。
宽恕需要我们拥有一颗慈悲的心，需要我们超越自我，去理解他人的痛苦和困境。
宽恕是一种温暖的力量，它能够改变我们对待他人的方式，能够让我们与他人建立更加健康和谐的关系。
宽恕不仅使我们成为更好的人，也让我们生活得更加充实和幸福。
我想与您分享一些我在学习宽恕过程中的体会。
首先，要学会倾听自己的内心，去面对自己的伤痛。
只有当我们真正面对自己的痛苦，才能够找到宽恕的力量。
其次，要学会换位思考，去理解他人的处境和动机。
通过换位思考，我们可以更好地理解他人，从而更容易地实现宽恕。
尊敬的老师，通过学习心理课上的宽恕，我收获了很多。
宽恕不仅是一种情感的选择，更是一种心灵的解脱。
宽恕让我们变得更加善良和坚强，它是一种修行，是一种对自己的善待。
我会将宽恕融入我的生活，让自己变得更加宽容和幸福。
感谢您的教导！此致敬礼！。
宽恕心理的培养
宽恕心理的培养朱文斌宽恕是一种美好的道德行为。
在心理学文献中一般这样定义宽恕：宽恕涉及到两个人，其中的一个人(victim)在心理、情感、身体或道德方面受到另一个人(pere-trator)的深度而持久伤害而不追究或报复。
宽恕一般具有四个基本特点：首先，宽恕有自我关注性，只有当受伤害的一方关注并体验到了被伤害而产生消极负面的情绪时，才存在情绪转变的前提条件；第二，宽恕的存在是有条件的；只有当伤害造成了，才可能产生宽恕；第三，宽恕是一个动态的过程，它是个体心理在时间的延续上发生变化的过程；最后，宽恕具有亲社会性，宽恕他人对自己的侵犯，有利于个体在社会生活中避免一些不必要的冲突，进而拥有一个良好的生存环境。
由于宽恕是一个动态发展的过程，这个过程必然受到多方面因素的影响，这些因素包括受害者自身方面以及冒犯者事后的态度行为等。
此外，文化差异、年龄差异等因素也都可能影响受害者最终是否能够真正宽恕冒犯者。
首先，受害者本身的人格特质、认知评价是目前研究关注得比较多的方面。
在大量“大五”人格量表与宽恕意愿的相关研究中，结果普遍显示，宽恕倾向与宜人性存在正向相关，与神经质存在负向相关，少量研究发现了外向性和开放性也对宽恕倾向存在一定影响。
另有相关研究从个体对他人的同感能力着眼，研究不同同感能力的个体对宽恕意愿的影响，发现同感在一定程度上影响个体做出报复或宽恕的决定过程，高同感的个体相对于低同感的个体往往会更倾向于做出宽恕冒犯者的决定。
人格特质是个体宽恕倾向一个较深层的原因。
相对而言，对冒犯事件的认知评价能够直接影响宽恕意愿，这个评价过程包括受害者对冒犯者冒犯意图的评价、对冒犯事件所产生的后果的评估以及冒犯者事后是否有道歉的行为及该行为的真诚度的评价。
例如，A和B同时被C的燃料弄脏了衣服，A若将这个行为知觉为无意行为则将倾向于宽恕，而B若将其知觉为故意的行为，则将更倾向于报复冒犯者。
同样，对冒犯事件是严重还是轻微的评价、对冒犯者事后致歉是真诚还是虚假的评价等都会对宽恕意愿造成直接影响。
宽恕—做真正的自己(原创)
宽恕—做真正的自己(原创)
著名哲学家玛格丽特说：如果是单纯的遗忘，那就不是真正的的宽恕，宽恕是一种有意识的决定，为的是改变自己的态度。
由于忘却只是一种忽略而非一种决定，遗忘却并不是宽恕。
宽恕要基于真相的还原，才能对抗冷漠与遗忘，才能使双方共同面对历史。
一种对于心灵创伤最好的治疗方式，那不是人们普通所说的遗忘，而是坐下来，理性地剖析心灵，用真正的对于过去的理解换取未来的方式。
宽恕是一种拯救，它将每一个人都从往昔的阴影里拯救出来，只有这样，才能与历史和解。
我想，感谢那些伤害过打击过我的人，不光是与伤痛的过去和解，也是将自己从耿耿于怀的围墙中解放出来，做真正的自己！。
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摘要宽恕的深层形式是对“超我”的重新认知，承认所受伤害造成的心理后果，宽恕别人的同时伴随着“自我宽恕”。
有些伤害永远不可能完全被原谅，个人由于受到伤害所产生的愤怒情绪可能只是暂时地被压制，当遭遇其他的令人“生气”或“失望”的事情时，以前的被压抑的情绪还会被重新唤起。
狄更斯孩童时受到了虐待和冷遇，他十二岁的时候就不得已到鞋油厂去做童工，这一部分经历在他的自传体小说《大卫·科波菲尔》中有所体现。
本文重点研究童年的创伤在作品中是通过什么方式愈合的，讨论整个文章的创作对狄更斯的“自我宽恕”有怎样的作用。
关键词：宽恕自我宽恕《大卫·科波菲尔》一“宽恕”的作用“宽恕”是他人和自我通往良好人际关系的重要保证。
从表面而言，宽恕反映出人的一种理想化、原谅一切的“超我”，是一种美德，是人们忘却仇恨，维持正常人际关系的有效保障。
从更深层面而言，“宽恕”反映了一种病理对象关系的重新构建，以及“超我”的重新整合，其中，犯罪与惩罚、友好及宽恕处于某种更复杂的关系当中。
这一层面的“宽恕”则需要对于所受伤害带来的痛苦及愤怒有清晰的认识。
因此宽恕别人的过程也是一个“自我宽恕”的过程，我们原谅别人所犯错误的同时，也要原谅别人的错误给自己带来伤害时，自我表现出来的愤怒、羞耻感以及脆弱感。
孩童时受到的伤害往往会影响人的终生。
人们时常会不自觉地想起孩童时自己遭遇的某件事所带来的屈辱、无望等感觉。
因此对孩童时某些事或人的宽恕是和“自我宽恕”紧密联系在一起的。
“宽恕”以及“自我宽恕”就像“报复”一样经常会被当作文学创作的主题。
在很多文学作品中，人物所犯的过错在结尾会被彻底的原谅，但在现实生活中很少如此。
从心理学角度而言，“宽恕”是一种部分的、不稳定的精神状态，伤害所造成的心理创伤可能隐藏在浅意识的某个层面或融入其他情绪当中，当另一件让人感觉到相似的情绪发生时，以前受到伤害后的感觉会被激活，甚至更猛烈的爆发。
那么，我们所要做的是建立一个由“超我”所控制的“心灵的缓冲区”，随着“宽恕”与“自我宽恕”的不断重复，这种心灵的区域会不断的扩大，这会越来越使我们在失望和伤害面前保持平和的心态。
宽恕信的过程与感想
宽恕信的过程与感想宽恕信是一种表达宽容和原谅的方式，通过书写宽恕信可以帮助我们释放内心的怨恨和愤怒，从而达到和解和平静的目的。
在写宽恕信的过程中，我经历了一系列的感受和思考，下面我将分享我的经历和感想。
写宽恕信让我重新回顾了过去的事件。
当我们遭受到伤害或冲突时，很容易陷入情绪的困扰中，很难理智地看待问题。
但是，在写宽恕信的过程中，我不得不回忆起那些曾经伤害过我的人或事情。
这种回忆虽然有些痛苦，但也是必要的。
只有通过重新回顾过去，我才能更好地理解自己的感受和情绪，从而更好地表达宽恕的决心。
写宽恕信让我思考了对方的立场和动机。
在宽恕的过程中，我们需要理解对方的行为背后的原因和动机。
这需要我们换位思考，试图站在对方的角度来看待问题。
在写宽恕信的过程中，我努力思考对方为什么会伤害我，他们可能有什么样的困惑和痛苦。
这种思考让我更加客观地看待问题，减少了对对方的指责和怨恨，从而更容易产生宽恕的心情。
第三，写宽恕信让我释放了内心的怨恨和愤怒。
当我们受到伤害时，内心往往会积累怨恨和愤怒，这些负面情绪会不断侵蚀我们的心灵。
然而，通过写宽恕信，我可以将这些负面情绪倾诉出来，从而减轻了内心的负担。
在信中，我可以真实地表达自己的感受和情绪，释放内心的压力，让自己感到宽慰和轻松。
第四，写宽恕信帮助我重新建立了和解和平静的关系。
宽恕并不意味着忘记或接受对方的错误行为，而是选择释放内心的怨恨，并与对方建立一种新的关系。
通过写宽恕信，我可以向对方表达自己的原谅和愿意和解的意愿。
这种积极的沟通方式可以打破原有的僵局，促进双方的理解和和解，从而达到和平静的状态。
写宽恕信让我感受到了内心的成长和力量。
宽恕需要勇气和智慧，需要我们超越自己的情绪和自我，选择包容和宽容。
通过写宽恕信，我意识到自己的成长和进步，感受到内心的力量和自信。
宽恕不仅让我摆脱了过去的困扰，还让我变得更加坚强和成熟。
写宽恕信是一种有益的活动，它不仅可以帮助我们释放内心的负面情绪，还可以促进和解和平静的状态。
学会宽恕——真相与和解委员会
学会宽恕——真相与和解委员会学会宽恕——真相与和解委员会图图的著作图图和印有他头像的金币盛文沁在现代史上，南非曾经是世界上运用立法与行政手段把种族隔离作为一种“国策”来推行的唯一国家。
1994年新南非诞生后，采用了一种崭新的“真相与和解”方式，较为成功地治愈了种族隔离的创伤。
自1652年荷兰殖民者入侵南非以来，白人殖民者对土著黑人的奴役就开始了。
1910年，南非联邦成立，种族隔离制度也开始建立。
从1911年到1948年，白人统治者制定了近五十项种族隔离的法律。
1948年，右翼的南非国民党上台，它打着“维护白种人的纯洁性”的旗号，以极端的种族主义和狭隘的阿非利加（荷裔白人）民族主义为根本指导思想。
从1950年起，南非政府陆续颁布了《人口登记法》、《集团住区法》、《公共场所隔离保留法》、《土地法》，变本加厉地将种族歧视与隔离推向极端，造成了南非历史上最反动、最黑暗的时期。
种族隔离制度将黑人赶出城市，圈定在贫瘠偏远的穷乡僻壤，占全国人口73%的黑人被驱赶到12.7%的土地上居住。
不公平的制度引来民间社会持续的抗争，南非最大的黑人政党——非洲人国民大会（简称非国大）在长达八十多年的斗争中，高举反种族歧视与隔离的旗帜，在国内外受到广泛拥护。
而随着冷战结束，执政的国民党其血腥的种族隔离制度更受到国际社会的批判与制裁。
时任总统德克勒克就曾说过：“我们当然还能执政五十年，但那是毁灭之路。
和谈的时刻已经到来。
”非国大也深知暴力不是解决南非问题的最终办法。
在国民党与非国大以制宪谈判为中心的和平民主进程中，释放非国大领导人纳尔逊·曼德拉、废除种族主义法律等一系列举措逐渐拆除了在有色人种头上的种族主义枷锁。
1991年6月30日，南非政府宣布种族隔离制度正式终结。
1993年，德克勒克与曼德拉一同获得诺贝尔和平奖。
1994年经过民主选举后，新南非诞生，曼德拉成为总统。
作为世界上种族冲突最为激烈的国家，南非新政府面临的头等大事就是如何治愈种族创伤。
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1.引言20世纪90年代以来，随着积极心理学兴起，有关宽恕的研究越来越多，其领域涉及宽恕的概念、机制、模型和影响因素等基础研究以及宽恕与心理健康、人际关系、家庭婚姻、攻击性等关系的应用研究。
近年来，作为宽恕的重要组成部分，自我宽恕日益引起研究者的关注[1]，它是一个“当事人由自我疏远的状态转向自我亲近、自我接纳的过程”[2]。
Enright （1996）认为，自我宽恕是“在面对自己的、已认识到的错事时，个体愿意放弃对自己的不满，并给予自己同情、宽大、关爱”[3]。
自我宽恕包括三个要素：其一，自我宽恕的是具体的事件，而不是某个模糊的不安感，要自我宽恕，必须揭示不安感后面的具体“错事”；其二，由错事触发的消极情感被克服，从而达成内在的自我接纳；其三，承担相关的责任，改善自己的行为[4]。
可见，自我宽恕由认知、情感和行为三种成份构成。
据此，我们认为，自我宽恕是个体在面对自己已经做的错事时，在认知方面，个自我宽恕的理论分析与成因探索祁焦霞陈少华摘要：自我宽恕是认知、行为和情绪三者相互作用的结果，该文从进化心理学、精神分析、观察学习以及认知失调等不同理论角度对自我宽恕的本质、形成进行了深入分析。
对其影响因素进行了回顾和总结。
指出自我宽恕研究还存在的一些问题：自我宽恕的定义还存在争议；自我宽恕的研究方法还远远不够成熟和完善；自我宽恕的研究内容也不够全面，忽视了对受害者之自我宽恕的研究等等。
关键词：自我宽恕理论成因作者简介：祁焦霞（1981-），女，河南焦作人。
现就学于广州大学教育学院，2007级发展与教育学专业学生，研究方向是个性发展与教育。
作者简介：陈少华，广州大学教育学院，广东广州，510006。
·理论研究·社会心理科学第24卷总第103期2009年第3期总第237页体不再有自我谴责和自我贬损的念头，进而可能出现尊重自己，悦纳自己的积极思维活动；在情绪上，内心消极情绪逐渐淡化，体验到的对立情绪在慢慢缓解，最终转化为中性情绪甚至被积极情感所取代；在行为上，积极的承担相应的责任，改正错误的心理历程。
一个人要真正做到自我宽恕，必须完成以下几项任务[4]：①恢复自尊，重新认识到他是个有价值的人；②承认自己所犯的错误，对他所做的错事负完全的责任；③认识到受害者作为一个人的身份；④允许自己经历与冒犯事件相联系的情感变化；⑤冒犯者必须抑制或者解决导致他犯错误的观点和行为；⑥冒犯者必须面对弥补他所犯错误的任务。
不难看出，这些任务进一步突出了自我宽恕的三个要素，即认知、情感和行为。
Enright等人认为，自我宽恕的“自我”，可以是作为冒犯者（冒犯自我，冒犯他人）的自我，也可以是作为受害者的自我[3]。
在此基础上，Hall 指出，个体对于某些创伤性事件、情景的自责，如亲人自杀，自己并无过错，却深深自责，也可以从自我宽恕中获益，他更强调对消极情感的克服而不是错事[5]。
然而，随着“情境宽恕”（即对于那些既未冒犯他人，也未冒犯自己的，而是对不可控的环境所造成的消极情感的克服、接纳）提出，Hall认为应当扩展的这部分自我宽恕，将会从自我宽恕中剥离出去，而归入到情境宽恕中。
目前，大量临床和实证研究的结果表明[6]，自我宽恕对心理健康的影响远大于人际宽恕对心理健康的影响。
自我宽恕能帮助当事人消除消极情绪及内在的冲突，促进自我接纳，减轻抑郁及焦虑，促进社会交往，提高其生活的满意度等。
此外，有研究证明，自我宽恕的产生还有利于人际宽恕的出现，自我宽恕和人际宽恕有显著的相关[7]。
2.自我宽恕的理论分析2.1进化心理学的解释根据达尔文的进化论[8]，自然选择偏好那些促进个体生存的基因。
任何能促进我们生存和增加繁衍后代几率的基因将会代代相传。
那些降低我们生存机会，例如导致疾病和减少我们繁衍后代几率的基因，将较少可能遗传下来。
自我宽恕行为有利于个体的身心健康，大量临床研究证明，自我宽恕有利于个体减少焦虑、紧张、自责、抑郁等消极情绪，使个体心情平静、安心，可以显著降低乳腺癌以及许多精神疾病的困扰[9]。
因此，自我宽恕在保持个体生存和繁衍的过程中扮演着一个很重要的角色。
此外，自我宽恕作为一种德行[10]，当个体做了违背道德的事情时，通过积极改正错误的行为，一方面可以补偿受害者；另一方面有利于缓解人际冲突的现状，促进人际关系的和谐，对群居生活的人类来说是很有必要的。
2.2精神分析理论的观点弗洛伊德认为，人格由本我、自我和超我三部分构成。
当个体有意或者无意做了冒犯别人的事情时，超我与本我就会发生冲突，引起冒犯者本身的焦虑反应。
当焦虑产生后，自我承担的任务之一就是要应对这些威胁与危险，以减轻和解除心里紧张，求得内心平衡。
自我既可采取实事求是的方法去控制危险和解决问题，积极承认错误，承担责任，改正错误，即真正的自我宽恕行为，也可以采用否认或歪曲现实等自我防御机制，但是后者毕竟是自我对付焦虑的一种非理性的形式，是通过歪曲、否认现实来实现的。
因此，过于依赖自我防御机制，势必削弱自我用实事求是的方法来控制危险、减轻焦虑，也将削弱自我对现实的适应性与灵活性。
可见，积极的自我宽恕行为是解决焦虑的最好办法。
2.3观察学习的理论观察学习是习得自我宽恕的重要途径。
美国心理学家班杜拉认为，人类的学习大多是在社会交往中通过对榜样示范行为的观察、模仿进行的。
在观察学习的开始阶段，个体对他人自我宽恕的观察还处于低级阶段，仅仅将自我宽恕作为一种应对方式模仿。
例如，如果父母在无意中做错了一件事以后，不是一味的怨天尤人，而是积极承认错误，承担责任，父母这种自我宽恕前后的表情和行为变化会被孩子理解为一种应对方式。
孩子注意到了父母自我宽恕时所表现出来的行为和·理论研究·社会心理科学第24卷总第103期2009年第3期总第238页表情，然后在记忆里保持这种行为及表情并适时地进行实践。
此后，随着儿童道德发展和认知能力的提高，同时受父母或他人的影响，他们会对自我宽恕进行更深入的理解。
这种理解观察是很重要的，正是这些自我宽恕经验使得个体能够更加健康的成长，在宽恕自己的成长过程中也更能够宽恕别人。
2.4认知失调理论个体在人际关系中做出伤害他人身心的事情时，通常会产生两种失调状态：一是社会道德准则与自己做的冒犯事件之间的认知不协调；二是对自己行为所表现的现实自我的认知与理想自我的期望之间的不协调，正是这两种认知不协调的存在，成为引导个体产生自我宽恕的动机。
就第一种失调状态来说，由于个体心理上的痛苦，个体试图减少失调，达到认知和谐，以减少心理上的不舒适体验。
为了减轻自己的负罪感个体可能会通过自我的合理化，出现贬损受害者的倾向，但这种方式只会暂时减轻冒犯者对该事件的内疚感，并不能达到真正的自我宽恕的行为，反而可能导致更加糟糕的自我。
最好的解决办法就是通过自我宽恕的办法，合理的进行再归因，积极承担责任，弥补过失，以重新建立个体行为与道德准则的认知协调。
就第二种不协调来说，个体通过对自己行为所表现的现实自我和理想自我之间的不协调来进行自我宽恕。
理想的自我包括了自己眼中的自我，也包括他人心目中的自我，在这里，他人心目中的自我占据了主要地位。
每个人都想在他人心目中留下好印象，因此，如果个体做了违反道德标准的事情时，他人或多或少会对自己的行为有不良评价，个体为维持自己在他人心目中的好印象或理想的自我，就会承认错误，承担责任，即通过真正的自我宽恕来达到认知协调。
自我宽恕的产生正是认知从不协调趋于协调的过程。
总之，无论是从进化心理学还是从精神分析的角度，或是从观察学习以及认知失调的角度来解释自我宽恕的行为，他们都具有一定的合理性。
进化心理学认为自我宽恕的形成是自然选择的结果，是由遗传决定的。
精神分析理论是从情感角度来理解自我宽恕的，它认为自我宽恕是个体应对和减轻焦虑情感的最好方式。
观察学习理论从行为角度解释了自我宽恕是如何通过后天的学习获得的。
而认知失调理论则是从认识的角度解释了自我宽恕形成的机制。
总之，单个的理论都不能解释自我宽恕行为形成的全部。
3.自我宽恕的成因探索自我宽恕的宽恕可以是受害者之自我宽恕，也可以是冒犯者之自我宽恕，因此在探讨自我宽恕的影响因素上应该结合这两个方面进行研究。
目前，研究较多的是从冒犯者主体的角度进行分析，即主体的人格、认知、情感及社会支持等。
研究表明，个体的年龄及性别与总体的自我宽恕没有明显的相关[11]，但是人格特质、认知、情感以及冒犯后的行为等均影响到自我宽恕的水平。
3.1人格因素大量研究表明，自我宽恕与神经质、焦虑、抑郁呈负相关，自我宽恕与外倾性呈正相关[12]。
但在宜人性、责任感与自我宽恕的关系方面研究结论不一致。
Ross等认为，宜人性、责任感与自我宽恕正相关[12]。
而Peter[13]、Walker[14]等则认为，自我宽恕与宜人性无显著的相关性，且Walker等认为自我宽恕与责任感无显著的相关性。
我国王金霞的研究[15]发现自我宽恕和外倾性、宜人性和谨慎性均呈正相关，和神经质呈负相关。
自尊是个体对自我形象的主观感觉，是个体走向自我宽恕的必要条件。
实证研究表明[13]，高自尊水平有较高的自我宽恕水平。
但是自恋不同于自尊，关于自恋与自我宽恕的关系尚未达成一致性的结论。
尽管有研究表明[13]，自我宽恕和自恋具有中等程度的正相关，但是这种研究往往把自我宽恕和自我服务的概念相混淆，而且目前自我宽恕测量所用的问卷本身的缺陷也是导致这方面研究结论相矛盾的一个很重要的原因。
另外，有研究[16]表明移情对宽恕自己有负向预测作用，它还充当了开放性与宽恕自己之间的中介变量。
·理论研究·社会心理科学第24卷总第103期2009年第3期总第239页3.2认知因素首先，从归因风格方面角度来讲的，倾向于情境归因的人认为，冒犯是其行为而不是自身的错误，结果会促使他们承担相应责任，并进行补救，最终走向自我宽恕，自我接纳。
而倾向于特质归因的人，或者将自己的行为归因为无意义的动机或者武断的动机，结果其自我意识受损，倾向于自责而不是自我宽恕[5]。
其次，有研究结果表明[17][18]，沉思（rumina-tion）是无意识地、周期性地发生的认知过程。
沉思包括个体反复地思考和再现伤害情境，经常回忆曾遭受过的不公正待遇，过多地回忆先前的生气经历的过程。
当个体陷入对由自己造成的冒犯事件的沉思时，会体验到较强程度的内疚感，使他们难以原谅自己的过错行为，无法宽恕自己。
3.3情感因素情感不稳定者更难于宽恕自己，其中抑郁、焦虑最能预测个体不能宽恕自己，而积极的情感最能预测自我宽恕[5]。
Thompson等及Ross等在各自的研究中均有类似的发现。
理论上认为，内疚感将会启动自我宽恕与自我接纳过程，然而，实证研究表明，内疚感与自我宽恕不相关甚至负相关[16]。