柳公权柳体体标准字帖
柳公权楷书书法字帖全集
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柳体字书法字帖
柳体字书法字帖柳公权是晚唐时期善于吸取和善于创造的大书法家.他的楷书,继承了二王和初唐各家的传统,又重点吸取了颜体和欧体的特点,经过创造,写出了新的风貌,其字清劲峻拔,结构谨严,疏朗开阔,清秀方整.柳体传世的代表作主要有《玄秘塔》和《神策军碑》两种。
《玄秘塔》的书体端正俊丽，用笔干净利落，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内；而《神策军碑》则结体峻拔，刚柔相济，骨肉停匀，并以斩钉截铁之笔，游刃于颜法雄厚之中，被后人评为“风神整峻，气度温和，是平生第一妙迹”。
这两本帖都是学习楷书的好范本。
柳公权( 778－865 )，唐朝最后一位大书法家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。
他书法初学王羲之，以后遍阅近代书法，学习颜真卿，溶汇自己新意，然后自成一家，自创独树一帜的柳体，为后世百代楷模。
他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。
“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。
柳公权的传世作品很多。
传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。
其中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。
柳体楷书间架结构口诀一、整齐平正1、平正：间架布置要平正，笔画长短要参差，要求平正为主。
如正、主、生。
2、中正：中竖要写在正中，上点和下竖应垂直，力求保持平正。
如定、帝、常。
3、横断：左右二横虽中断，但应力求平正安定，不失重心。
如垂。
4、竖断：上下二竖虽中分，但应垂直，以求平正，避免偏侧。
如平、年、辈。
5、让横：横画多者，务求长短各异，宜使中横较长，求其平正。
6、让竖：竖画多者，中间直竖要长，并应垂直勿斜，才能平正。
如寺、奉、喜。
7、偏正：结构正者，横画不宜过平，应稍倾勿侧，所谓正者偏之。
如天、安、其。
8、偏侧：结构斜者，务求斜中取正，勿失中心，所谓偏者正之。
如乃、勿、方。
二、上下平稳1、天复（上广下狭）：天复者，要上面盖尽下面，宜上广下狭，求其平稳。
柳公权书法字帖
柳体体点，在古代叫做“侧”，因为楷书中的点不同于篆书中的圆点和隶书中的方点，关于书写点的方法，更有古人言：“作点向左，以中指斜顿向右，以大指齐顿，以中指挫锋，须按笔收锋在内，审其势而侧之。
”方点，行笔中锋，有顿有挫，求劲。
圆点，圆而转之，显柔，稍呈长条形，忌如篆点。
点是“字之眉目”，故须点与点，点与其它笔划相呼应。
单点通常不露锋，几点组合时，互相呼应，至少有一点要露锋。
点变方与圆，呼应有藏露。
零壹单独一点，通常左高右低斜置。
两点及以上组合，通常各点同指一心，这个心常为字心。
三点四点排列时，呈弧，各异。
两点三点相重，各具形态，笔断意连，非直中线上的重点亦应指字心。
竖两边各有一点时，右点距竖近，高于左点，且右点较左点稍趋平。
“火点底”四点偃仰向背，各有变化，中点似竖非竖，边点外展，弧度小。
“三合点”弧上凸，势右斜上，末点变为撇点。
点千变万化，但须因字而变，不可千篇一律，牵强而变。
单双多各异，变形须随字。
零贰横，古人称“勒”，是说写横必勒其笔，逆锋起笔，铺毫右行，缓去急回。
柳楷的横多用方笔，即头方似刀切。
长横稍上拱，长而细，腰甚至欲断，但有劲，收笔处作顿，显质。
短横微下凹，短而粗，可圆转收笔。
每一横取势右斜上，但整体协调平稳，不失仪态。
单横通常写成长横，横竖交，常把横竖分成左长右短、上短下长各两部分。
几横相重，因字而定主横，主横应长有力，或盖下、或中挑、或托上，其余各横略短，不等长，不平行。
竖插重横，横宜紧，首横与主横、末横相背。
如“聿”字头，第二横为主横，以下几横逐渐伸长。
头方腰细横，单重主为长。
零叁竖，古人称“努”，即直划必须逆锋落笔，欲下先上，欲竖先横，中锋着纸，尽力下行，有引努两端之势。
竖之笔法是“弩弯环而势曲”。
柳竖多强调方笔，起笔常两次转锋折笔，要比一般字体的竖多一个棱角。
竖分为悬针竖、垂露竖和短竖。
悬针竖上段等力同粗，收笔处稳重，力达笔尖。
垂露竖又分左向垂露（在字之左时）和右向垂露，应圆收，露珠欲滴，忌如骨头。
柳公权的楷书作品
柳公权的楷书作品
柳公权是唐代著名的书法家，他的楷书作品被誉为“柳体”，以骨力劲健见长，与颜真卿齐名，后世有“颜筋柳骨”的美誉。
以下是他的一些楷书作品： 1. 《玄秘塔碑》：柳公权六十四岁时所书，结体紧密，笔力遒劲，整体风格严谨庄重。
2. 《神策军碑》：柳公权六十六岁时所书，是柳公权楷书的代表作之一，结构严谨，笔画遒媚。
3. 《金刚经刻石》：柳公权四十七岁时所书，是其早期的楷书作品，结构严谨，笔画挺拔有力。
4. 《冯宿碑》：柳公权五十二岁时所书，字体严谨，笔力遒劲，结构紧凑。
这些作品都是柳公权楷书的代表作，展现了他独特的书法风格和高超的技艺。
[柳公权楷书入门字帖]硬笔楷书入门基本笔画
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[柳公权楷书入门字帖]硬笔楷书入门基本笔画柳体字书法的特点
1、方笔圆笔并用。
方笔指在起笔收笔和转折之处有棱角，而呈方的形状。
用笔方法是以折为主。
圆笔则是指那些圆浑丰润的笔画。
柳字用笔往往方圆并用。
比如横画起笔方，棱角分明。
收笔圆，含蓄圆润。
垂露竖也是如此。
捺画则起笔圆，捺脚外方。
要注意柳字竖画、撇画起笔之处的方与一般楷书不同的地方，柳字往往二次转锋折笔，因此在起笔之处比一般楷书多一个棱角。
2、柳字的横画有长短区别，短画粗而上昂，长横细而下覆。
横与竖并不象颜体《勤礼碑》那样横轻直重有明确的定式，柳字的横与竖轻重悬殊不太大，有的短横甚至常常比竖画粗重。
3、柳字的撇和捺进行比较，一般撇轻捺重，这一点跟颜字一样。
结构特点：
1、两竖相向。
即一个字中左右两边并列的两面三刀竖，在左的向右弯，在右的向左弯，形成一种相向之势，这种写法也出自颜字，不过柳字的竖画比颜字瘦劲，虽然写法一样，但结构的趣味也就有所不同。
2、收放有对致，参差变化。
在一字之内，有的笔画写得比较收敛，有的则很舒展。
比如“言”、“其”、“者”等字中的横画长短是很悬殊的。
如果一个字是由几个部分构成的，那么柳字非常注重这几个部分在宽窄、长短方面的对比，使字有的地方留白多，空间疏朗;有的地方留少，显得格外紧凑。
这一点柳字跟颜字不同，颜字是力求匀整，两面三刀肩齐平，而柳字追参差变化，如“街”、“孰”、“智”、“辫”等字就是典型例子。
柳公权《陆士衡演连珠》字帖及《演连珠》全文
柳公权《陆⼠衡演连珠》字帖及《演连珠》全⽂柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字⼀字值千⾦”的说法。
他的书法结体遒劲，⽽且字字严谨，⼀丝不苟。
在字的特⾊上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，⾻⼒道健，以⾏书和楷书最为精妙。
也由于他作品独到的特⾊，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。
陆⼠演衡连珠演连珠连珠，是我国古代⽂体的⼀种，是⼀种⼩型假喻说理的骈俪⽂。
西晋⽂学家陆机所写《演连珠》五⼗⾸，思能⼊巧、推理严密、⽐喻精妙，堪称连珠体之代表作。
⽬录1. 1 基本信息2. 2 释义3. 3 陆机《演连珠》原⽂释义编辑古代⽂体名。
《⽂选》载有晋●陆机《演连珠》。
张铣注谓：“连珠者，假托众物陈义，以通讽谕之道。
连，贯也。
⾔贯穿情理，如珠之在贯焉。
汉章帝时，班固、贾逵已有此作，机复引旧义以⼴之。
演，引也。
”[1]陆机《演连珠》原⽂编辑陆机《演连珠》五⼗⾸[2]⾂闻⽇薄星回，穹天所以纪物；⼭盈川冲，后⼟所以播⽓。
五⾏错⽽致⽤，四时违⽽成岁。
是以百官恪居，以赴⼋⾳之离；明君执契，以要克谐之会。
⾂闻任重于⼒，才尽则困；⽤⼴其器，应博则凶。
是以物胜权⽽衡殆，⾏过镜则照穷。
故明主程才以效业，贞⾂底⼒⽽辞丰。
⾂闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。
是以⼤⼈基命，不擢才于后⼟；明主⾀兴，不降佐于昊苍。
⾂闻世之所遗，未为⾮宝；主之所珍，不必适治。
是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；⾦碧之岩，必辱凤举之使。
⾂闻禄放于宠，⾮隆家之举；官私于亲，⾮兴邦之选。
是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。
⾂闻灵辉朝觏，称物纳照；时风⼣洒，程形赋⾳。
是以⾄道之⾏，万类取⾜于世；⼤化既洽，百姓⽆匮于⼼。
⾂闻顿⽹探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。
是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。
⾂闻鉴之积也⽆厚，⽽照有重渊之深；⽬之察也有畔，⽽视周天嚷之际。
何则？应事以精不以形，造物以神不以器。
是以万邦凯乐，⾮悦钟⿎之娱；天下归仁，⾮感⽟帛之惠。
山行柳体楷书作品欣赏
山行柳体楷书作品欣赏
柳公权的《山行》楷书作品，以独特的柳体风格，展现出山行的诗意与宁静。
其点画之精细，结构之严谨，尽显柳公权楷书之独特韵味。
作品中的每一个字，都仿佛是一幅幅生动的山水画，让人仿佛置身于山林之间，感受到大自然的神奇与美丽。
柳公权的楷书作品，向来以端庄秀丽、刚健有力而著称。
在《山行》中，他运用了独特的笔法，将每一个字的笔画、结构都处理得恰到好处。
无论是笔画的起承转合，还是结构的疏密相间，都显得自然而然，毫无雕琢之感。
在欣赏柳公权的《山行》楷书作品时，我们不仅可以感受到其高超的书法技艺，更可以领略到其深邃的思想内涵。
作品中所表达的山林之趣、自然之美，以及作者对大自然的热爱与敬畏之情，都深深地感染着每一个欣赏者。
总的来说，柳公权的《山行》楷书作品是一幅极具艺术价值的书法佳作。
它不仅展示了柳公权高超的书法技艺，更让我们领略到了自然之美与人文之韵的完美结合。
柳体楷书字帖最好范本
点，在古代叫做“侧”，因为楷书中的点不同于篆书中的圆点和隶书中的方点，关于书写点的方法，更有古人言：“作点向左，以中指斜顿向右，以大指齐顿，以中指挫锋，须按笔收锋在内，审其势而侧之。
”方点，行笔中锋，有顿有挫，求劲。
圆点，圆而转之，显柔，稍呈长条形，忌如篆点。
点是“字之眉目”，故须点与点，点与其它笔划相呼应。
单点通常不露锋，几点组合时，互相呼应，至少有一点要露锋。
点变方与圆，呼应有藏露。
零壹单独一点，通常左高右低斜置。
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竖两边各有一点时，右点距竖近，高于左点，且右点较左点稍趋平。
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柳楷的横多用方笔，即头方似刀切。
长横稍上拱，长而细，腰甚至欲断，但有劲，收笔处作顿，显质。
短横微下凹，短而粗，可圆转收笔。
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零叁竖，古人称“努”，即直划必须逆锋落笔，欲下先上，欲竖先横，中锋着纸，尽力下行，有引努两端之势。
竖之笔法是“弩弯环而势曲”。
柳竖多强调方笔，起笔常两次转锋折笔，要比一般字体的竖多一个棱角。
竖分为悬针竖、垂露竖和短竖。
悬针竖上段等力同粗，收笔处稳重，力达笔尖。
垂露竖又分左向垂露（在字之左时）和右向垂露，应圆收，露珠欲滴，忌如骨头。
柳公权楷书字帖大字本
柳公權楷書字帖
敞畅
唱倡
超抄
４９
柳公權楷書字帖
钞朝
嘲潮
巢吵
５０
柳公權楷書字帖
炒车
扯撤
掣彻
５１
柳公權楷書字帖
澈郴
臣辰
尘晨
５２
柳公權楷書字帖
忱沉
陈趁
衬撑
５３
柳公權楷書字帖
称城
橙成
呈乘
５４
柳公權楷書字帖
程惩
澄诚
承逞
５５
柳公權楷書字帖
骋秤
吃痴
持匙
５６
柳公權楷書字帖
池迟
弛驰
耻齿
５７
柳公權楷書字帖
多夺
垛躲
１０５
柳公權楷書字帖
朵跺
舵剁
惰堕
１０６
柳公權楷書字帖
蛾峨
鹅俄
额讹
１０７
柳公權楷書字帖
娥恶
厄扼
遏鄂
１０８
柳公權楷書字帖
饿恩
而儿
耳尔
１０９
柳公權楷書字帖
饵洱
二贰
发罚
１１０
柳公權楷書字帖
筏伐
乏阀
法珐
１１１
柳公權楷書字帖
藩帆
番翻
樊矾
１１２
柳公權楷書字帖
钒繁
凡烦
反返
１１３
柳公權楷書字帖
打大
呆歹
傣戴
７７
柳公權楷書字帖
带殆
代贷
袋待
７８
柳公權楷書字帖
逮怠
耽担
丹单
７９
柳公權楷書字帖
郸掸
胆旦
氮但
８０
柳公權楷書字帖
煌煌大观121帖—史上最全的柳公权碑帖汇集
煌煌大观121帖—史上最全的柳公权碑帖汇集作为楷书四大家之一的柳公权，在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知，但提起他的书法作品，可能大多数人只能说出《玄秘塔碑》和《神策军碑》两种。
众所周知，与同为四大家的欧、颜、赵三家和同时代的其他书法大家相比，柳公权知名的传世作品确实非常稀少，能供大众作为书法范本学习的，也就数这两种碑帖了。
但是，柳公权一生的作品，数量其实也是非常可观的。
只是因为种种原因，其中大多数都湮灭在了历史的尘烟之中。
还有一部分，在千年的日月轮替、斗转星移中遭受到了不同程度的毁损，不为人所瞩目。
为了还原柳公权恢弘的书法图谱，让广大书友和普罗大众了解柳公权一生所创作的书法作品体系，笔者经搜集甄别前人所整理的柳公全作品资料、查阅古今文献典籍，并广泛查览网上信息，存真去伪，悉心考据，历时一年有余，整理出了柳公权所创作的，以及与其相关的书法作品121种。
当然，柳公权一生的作品可能远不止这121种，但从现有能查阅到的资料中，或者笔者个人能力范围内能查到的资料中，能窥探到蛛丝马迹的，也就这121种。
希望这个数量在持续的发掘整理中能不断增加。
这121种作品中，有108种是公认为真品或经笔者考证确为真品的，有11种为主流观点所判伪的（笔者存保留意见），另有2种为后世集柳作品。
需要特别说明的是，这其中《圭峰定慧禅师传法碑》柳公权只作了篆额，主碑文为裴休所书；《韩复墓志》和《柳愔愔墓志》也并非柳公权所书，只是撰文，但这两方碑，都是柳氏子弟所书，且都有柳体风格，书者应该是跟随柳公权学书的晚辈，且柳公权所撰文字中处处流露出真切情感，对于了解柳公权生平有一定价值，因而姑且列在其间。
然而，不忍谈及却不得不谈的还是让人痛惜的存轶问题。
柳公权121种碑帖名录中，当前存世的仅有43种（这还包括11种为世所判伪的作品，2种柳公权仅撰文非书碑的作品，及两种后世集字碑。
算下来真正存世的也就28种）。
所谓存世，并非作品完整保留到了现在，而是只要有痕迹存留就算。
柳公权神策军碑字帖欣赏
柳公权神策军碑字帖欣赏柳公权神策军碑字帖欣赏《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐武宗会昌三年(公元843年)立于皇宫禁地，碑石大小不明，崔铉撰文，柳公权书。
碑文记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要的历史价值。
此碑由翰林学士承旨崔铉撰文，集贤院学士判院事柳公权书写，更增添了此碑的艺术价值。
柳公权书写的碑文，其书法结构严整，充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点，加之此碑刻工精良，拓本与真迹无异，故后世奉为柳书代表作。
柳公权神策军碑字帖作品是年，柳公权66岁。
“左神策军”是唐天子最精锐的部队之一，由拥立武宗有功的宦官仇士良指挥。
武宗驾临“左神策军”军营时，仇士良借机奏请立此碑以纪圣德，武宗应允。
因柳公权当时为左散骑常侍，又是当朝一流书家，故皇上命其书写。
因是奉旨书写，故柳公权的书写特别郑重，竭尽全力，所书之字端庄森严，较之早两年书写的《玄秘塔碑》更为苍劲精练。
因原碑藏于禁宫，故捶拓较少，且原石早已毁灭，世仅存北宋所拓孤本。
据宋金石学家赵明诚《金石录》载：原拓本分装成上下两册，惜下册已佚。
上册最早归属南宋权相贾似道，上有“秋壑图书”章，末页有“封”印。
贾似道被籍没之后，此本回归内务府，元时归翰林国史院，明又入内务府，明亡后归清人孙承泽、梁清标、安仪周、张蓉舫等人递藏。
上世纪中叶此本流于香港。
1965年，在周恩来总理的亲自关怀下，以重金购归，今藏北京国家图书馆。
现有谭敬影印本、艺苑真赏社翻印本以及北京文物出版社珂锣版影印本等，均是学习柳字的好范本。
神策军碑的书法艺术清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“笔墨、笔性，皆以性为本。
书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
”明末清初的傅山也说：“作字先作人，人奇字自古。
”(《霜红龛集》)而唐代书法家柳公权可谓是古代书家中“书如其人”的代表。
柳公权，字诚悬，唐京兆华原(今陕西省耀县)人，生于唐代宗李豫大历十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。
集柳公权楷书《千字文》(2016原创纯正柳体原帖集字)
集柳公权楷书千字文集柳公权楷书《千字文》（缺字版）本“字帖”集书法史上称四大楷书的唐朝柳公权书《玄秘塔碑》和《神策军碑》字来书法表现古代教育启蒙和书法皆常见的《千字文》，供广大习书者（尤其是喜欢柳体的楷书爱好者和临习者）临摹学习和参考。
本帖为尊重柳体书法起见，采取缺字方式集字。
即《千字文》中文字能从柳公权《玄秘塔碑》和《神策军碑》中找到的，则收集，否则置以空缺。
其中，黑色背景的字采自《玄秘塔碑》，白色背景的字采自《神策军碑》。
目前只收集到从“天地玄黄”到“忠则尽命”。
编者将继续编集。
（编者曾长期临习柳体，旁兼行草各派各家。
欢迎志同道合者通过twangwl@ 联系交流。
孙过庭《书谱》认为书法可“功定礼乐，妙拟神仙”。
果真其乎？！）王集于丙申春日2016年2月于羊城1本页释文：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
2本页释文：云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
3本页释文：海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
4本页释文：吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
5本页释文：鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
6本页释文：女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
7本页释文：墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
8本页释文：祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
附录：千字文天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
三字经柳公权楷书字帖
柳体三字经柳公权楷书字帖《柳体三字经》集字版中国传统启蒙教材《三字经》，其核心思想包括了“仁，义，诚，敬，孝”。
《三字经》成书年代和作者尚难确定。
清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。
近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。
”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。
作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。
训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。
可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。