孔子的智慧与现代生活

孔子的智慧与现代生活

孔子的智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的时代。我讲孔子，是希望还原一个活生生的有血有肉的最为真实的孔子，萃取他的人生智慧，以期对现代人有所启迪。

孔子的财富智慧

孔子很关注财富问题，但是否只关心一些人、部分人的发财致富呢？不是的，他关注得很广泛，关注着群体的、全民的富裕。其次还指出了富裕之后该怎么办的问题。

［观点一］庶富：人人都富而教《论语·子路篇》记载：一次孔子到卫国去，他的学生冉有替他驾车，孔子在车上看到来来往往的人很多，不禁感叹地说：“庶矣哉！”这就是说，这里的人真多啊！用今天的话说，这里人气真旺啊！冉有就问老师：“既庶矣，又何加焉？”这是说，人口多了，那么又应该怎样办呢？孔子说：“富之。”这就是说，领导者要让他们富裕起来。

这里我们可以看到，孔子的一个重要的财富理念，那就是治理一个地方，乃至一个国家，在古代人口要多，人气要旺；然后是让他们富裕起来。

冉有很善于向老师学习，就再追问：“既富矣，又何加焉？”孔子说：“教之。”

这是孔子的又一个重要的财富理念，那就是人口多了，也富裕起来了，接下来就应该加以教化，教育他们，提高精神文明的素质。这就是“先富后教”的理念。我们今天不是说，先让一部分人富起来，然后是共同富裕，还要进行精神文明的教育吗？这两者虽然时空相隔数千年，但是那种理念不是一以贯之吗？

［观点二］均富：财富患不均

《论语·季氏篇》记载季氏要去讨伐鲁国的附属国颛臾，它在今天的山东费县之西。辅助季孙氏的冉有、季路即是子路同去见孔子，告诉孔子这件事情。孔子听了以后，对冉有进行了严肃的批评教育。孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡(当作贫)而患不均，不患贫(当作寡)而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来；邦分崩离析，而不能守；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

孔子不赞同这次军事行动，反对两位学生辅助季氏讨伐颛臾，强调要用仁政去安定，否则就会祸起萧墙。除了讲政治理念外，这里孔子还讲了一个重要的财富理念。孔子说自己听到过这样的道理：无论是有国的诸侯，还是有家的大夫，不必担心财富的缺少，而要担心财富的分配不均衡；不必担心人民缺少，而要担心的是不安定因素。分配均衡了，就不觉得贫困；彼此和睦了，就不会感到人少；安定了，就不会有危险。这就是孔子关注财富的均衡问题，社会各个阶层当然会有不同的收入水平，这是正常的事情，但是要调控在一定的度中，从而达到一定度的均衡，否则可能引发社会的不安定因素。

如果有人认为，孔子是提倡要贫困、贫困式的安定，那就误解了孔子的财富理念。不要忘了，我们讲过的孔子是首先主张要“庶富”的，让人人富裕起来；但是他又指出，人与人之间要“均富”，这样就会消除社会的许多不安定因素。孔子很赞同的“均富”的理念，对于今人来说还是一种没有过时的理念和智慧。

观点三］“贫而乐”与“富而好礼”

《论语·里仁篇》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。"虽然人人都想富贵，但是不用正当的方法去取得它就不接受。人人都讨厌贫贱，但是不用正当的方法去掉它，就不去摆脱。所

以后来有个理念叫“君子取之有道”。又有个说法就是“安贫乐道”。

《论语·学而篇》记载：一次子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”这是说，一个人能够贫困但不谄媚巴结别人，有财富而不骄傲自大，怎么样？

孔子说：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子说，能做到这样已经可以了，但是还比不上贫困却能快乐，有财富却能好礼。我读到这里，觉得孔子的思想水平确实是不简单，显然是达到一种很高境界后的智者之言。

确实我们常看到一个人贫困了后，也许就会奉承别人、谄媚别人、巴结别人，这就合了俗话说的“人穷志短”了。所以能做到子贡说的“贫而无谄”，已经很不容易了。但是孔子说的更高层次的是“贫而乐”，贫困但快乐地活着，这就是“安贫乐道”的境界了。

相反说到富的问题，孔子还说过这样的话：“多货财伤于德。”(《潜夫论·夸侈》)这是说，占有太多的财物，就有可能损害道德。这可以举出无数的事实来证明，历史与现实中很多人就为了财物而丧了生！不说别的，就从人富贵了以后的神情来看，就很有意思。现实生活中我们常看到一个人发财了，就会有一种盛气凌人、不可一世的样子，因此子贡说的“富而无骄”，也已经是很高档次了。但是，孔子说的“富而好礼”，那是更上位的层次，因为“无骄”并不一定“好礼”，而“好礼”的富者必定“无骄”，还会有很多好的表现。

［观点四］富有与施舍

《礼记·檀弓上》、《孔子家语》都记载，南宫敬叔因为富有得罪了鲁定公，结果就逃奔到卫国。卫国国君请求鲁定公恢复他的官职，南宫敬叔就带着财宝去朝见卫君。

孔子知道了这一消息后，说：“如果像这样行贿，丧失官爵后还不如快点贫穷好些。”子游在边上，问道：“请问为什么这样说呢？”

孔子说：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改。吾惧其将又后患也。”敬叔闻之，“骤如孔子”，多次跑到孔子那里请教，然后“遵礼施散”。

这个典故，告诉我们孔子的一个财富理念，一个人如果“富而不好礼”就会遭殃，因此一是要能“富而好礼”，二是要学会布施散发财物。

《孔子家语》、《荀子》都记载孔子这样的话：“君子有三思，不可不察”。“一思”，即第一种情况是，“少而不学，长而无能”。第二“思”，是“老而不教，死莫之思也”。第三“思”，是“有而不施，穷莫之救也”；“有思其穷则务施”。最后“一思”不可不明察：如果有了财富不知道施舍，那么到贫穷、走投无路时就没有人来救助你。因此有了财富要想到穷困时，就会致力于施舍。——这一理念很有意思，告诫人们在富有时要及时施舍，搞慈善事业了。

孔子的养生智慧孔子很重视养生，他能够活到73岁，在当时是一个相当长寿之人了。孔子能长寿，自有其智慧的养生方法。

我把孔子的养生之道梳理、归纳一下，可以粗粗地列为养生法“九条”：确立理念，珍爱生命；重视饮食，注意调养；重视起居，动静适宜；心灵健康，不忘调适；亲近自然，乐山乐水；爱好学习，终身学习；慎对疾病，不乱吃药；学点医道，懂些病理；中庸中和，不过不及。这“九条”，也许对于今天的人来说，还是可以参考的吧。这里我着重讲几条。

［观点一］“一张一弛”与养生

孔子非常重视生活、工作的节奏，他揭示的“一张一弛，文武之道”，是明智的管理原则，又是养生的一大智慧，也是他长寿的重要原因之一。

《礼记·杂记下》记载，有一次子贡观看蜡。蜡是一种年终的祭祀，