《人间词话》十则公开课PPT课件
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【人教版】古代文化经典《10人间词话》十则优秀课件(33张PPT)
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。
思考：
一、《满江红》算不算一首有“境界” 的词？为什么？
二、如果要提出一种诗词鉴 赏理论叫做“境界说”，你以为有哪些 要素？该如何阐述？
经典原文
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有 名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
谢榛《四溟诗话》
景真情真
真字是词骨。情真，景真，所作必佳。 况周颐《蕙风词话》
经典原文
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。 “云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
赏析：前者生动地渲染出生机勃勃的春景， 游兴无限的情致；后者传神地表现出云开月 出，花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把 “真景物、真感情”表达得极真极活，所以， 着此两字而“境界全出矣”。
表达传神
文学的第一要素是语言。 高尔基
学以致用
相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹 及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹 说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要 哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当 即道：前者加“摇”，后句加“映”，即 成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料 苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的 思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细 柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好 是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷 忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？” 苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月 失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味 着，不禁托掌称妙。
请赏析“扶”、“失”二字之妙。
学以致用
国古文化的消逝而死的.他是一个文人,而且还是一 个旧文人,他从小接受的思想就决定了他不会允许 这种文化这种制度在他面前消失,他无法理解,他只
思考：
一、《满江红》算不算一首有“境界” 的词？为什么？
二、如果要提出一种诗词鉴 赏理论叫做“境界说”，你以为有哪些 要素？该如何阐述？
经典原文
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有 名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
谢榛《四溟诗话》
景真情真
真字是词骨。情真，景真，所作必佳。 况周颐《蕙风词话》
经典原文
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。 “云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
赏析：前者生动地渲染出生机勃勃的春景， 游兴无限的情致；后者传神地表现出云开月 出，花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把 “真景物、真感情”表达得极真极活，所以， 着此两字而“境界全出矣”。
表达传神
文学的第一要素是语言。 高尔基
学以致用
相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹 及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹 说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要 哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当 即道：前者加“摇”，后句加“映”，即 成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料 苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的 思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细 柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好 是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷 忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？” 苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月 失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味 着，不禁托掌称妙。
请赏析“扶”、“失”二字之妙。
学以致用
国古文化的消逝而死的.他是一个文人,而且还是一 个旧文人,他从小接受的思想就决定了他不会允许 这种文化这种制度在他面前消失,他无法理解,他只
《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))
在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去视察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不XXX或喜或悲）视察外物，并把这 种感情投射到外物之上，情显在景上 。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心XXX平和）视察外物，外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
境域的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词 旷，稼轩之词豪”；永叔“人生自是有 情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花，始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境域有大小，不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台，月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。，。，
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。，。，
宋玉 祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染诞生机 勃勃的春景，游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红，幕来禽
怎样写出有境域的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知 者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈 深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不 必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后 主是也。
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不XXX或喜或悲）视察外物，并把这 种感情投射到外物之上，情显在景上 。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心XXX平和）视察外物，外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
境域的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词 旷，稼轩之词豪”；永叔“人生自是有 情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花，始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境域有大小，不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台，月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。，。，
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。，。，
宋玉 祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染诞生机 勃勃的春景，游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红，幕来禽
怎样写出有境域的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知 者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈 深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不 必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后 主是也。
10《人间词话》十则省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件
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雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，假如活不被死掐住了咽 喉，假如前进不被守旧拖住了脚跟，假如春萌芽不被冬末残雪征 服，那么，活着，前进，萌芽，该会散发出多少愈加浓郁生命芬 芳。
4/51
知识卡片
1.作家作品 王 国 维 (1877—1927) ， 初 名 德 桢 ， 后 更 名国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙 江海宁人。中国近当代之交出色古文字、古 器物、古史地学家，诗人，文艺理论学家， 哲学家，新兴学科甲骨文、敦煌学奠基人之 一。曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅 恪、赵元任并称清华四大导师，是享受国际 声誉著名学者。
关键点解析
1.境界说 “境界”一词本义指“地域”“疆界”。以后“境界”一词进 入佛典，比喻“造诣高探难及”。以“境界”论诗，始于唐代。王国 维以“境界”论词，将其作为《人间词话》理论关键，发展了中国 古代“意境”理论。王氏“境界”说不一样于以往中国传统文学理论 提出“诗境”“词境”等，它融会了中国传统美学思想精华，又吸收 了西方美学思想结果，独树一帜，自成一格。其美学内涵主要有 三个方面：
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2.背景资料 王国维生活时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念猛烈动荡、冲突、融合时代。戊戌变法失败后，中国社 会在经济和文化准备极不充分情况下，向着畸形资本主义政治制 度转化，西方文化大量涌入，思想界动荡尤为突出，并深深影响 着当初文学。
7/51
王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难时代面前不停追寻 着人生真谛。22岁以前，王国维在故乡接收传统教育，为以后治 文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加科举 考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思人生志趣。 1898年后，王国维来到上海，逐步开始接触康德、叔本华哲学， 对叔本华《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表象世 界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来处理现实人生中迷 惑。叔本华哲学社会批判色彩、高扬生命意志异端精神，和少年 王国维求新求异思想倾向相顺应，而二人在“消极主义人生论” 上契合，对王国维今后人生观、文学观产生了深远影响，也给王 国维文学创作和研究浸染上了浓厚消极主义色彩。
雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，假如活不被死掐住了咽 喉，假如前进不被守旧拖住了脚跟，假如春萌芽不被冬末残雪征 服，那么，活着，前进，萌芽，该会散发出多少愈加浓郁生命芬 芳。
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知识卡片
1.作家作品 王 国 维 (1877—1927) ， 初 名 德 桢 ， 后 更 名国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙 江海宁人。中国近当代之交出色古文字、古 器物、古史地学家，诗人，文艺理论学家， 哲学家，新兴学科甲骨文、敦煌学奠基人之 一。曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅 恪、赵元任并称清华四大导师，是享受国际 声誉著名学者。
关键点解析
1.境界说 “境界”一词本义指“地域”“疆界”。以后“境界”一词进 入佛典，比喻“造诣高探难及”。以“境界”论诗，始于唐代。王国 维以“境界”论词，将其作为《人间词话》理论关键，发展了中国 古代“意境”理论。王氏“境界”说不一样于以往中国传统文学理论 提出“诗境”“词境”等，它融会了中国传统美学思想精华，又吸收 了西方美学思想结果，独树一帜，自成一格。其美学内涵主要有 三个方面：
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2.背景资料 王国维生活时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念猛烈动荡、冲突、融合时代。戊戌变法失败后，中国社 会在经济和文化准备极不充分情况下，向着畸形资本主义政治制 度转化，西方文化大量涌入，思想界动荡尤为突出，并深深影响 着当初文学。
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王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难时代面前不停追寻 着人生真谛。22岁以前，王国维在故乡接收传统教育，为以后治 文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加科举 考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思人生志趣。 1898年后，王国维来到上海，逐步开始接触康德、叔本华哲学， 对叔本华《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表象世 界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来处理现实人生中迷 惑。叔本华哲学社会批判色彩、高扬生命意志异端精神，和少年 王国维求新求异思想倾向相顺应，而二人在“消极主义人生论” 上契合，对王国维今后人生观、文学观产生了深远影响，也给王 国维文学创作和研究浸染上了浓厚消极主义色彩。
最新《人间词话》十则ppt教学讲义ppt
•
月夜
•
今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
注解：
1.鄜州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的
羌村，杜甫在长安。这两句设想妻子在鄜州独自对月怀
人的情景。
2.怜：爱。未解：尚不懂得。
3.云鬟:古代妇女的环形发饰。
4.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒：夜雾本无香，香从妻
何为境界？请从十则中找 出能阐释境界内涵的一则。
包含三层意思：
5.境非独谓景
1.“境界”是情与景
物也，喜怒哀乐亦 的统一，真景物、真感情
人心中之一境界。 是构成境界的两个要素。
故能写真景物、真
2.情景要真。
感情者谓之有境界，
3.“真景物、真情感”
否则谓之无境界。 应得到鲜明真切的表达。
对于境界，王国维 有没有具体的结合诗词 句子的解说？
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”句： 描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景， 在羁旅漂泊的“我”眼里，外物呈现出孤独凄 婉的色彩。
6. “红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字而境界全出。“云破月来花弄 影”，著一“弄”字而境界全出矣。
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
第一则为总纲，冠于全书之首， 开宗明义提出“境界”说。第五、六 则从作者感受、作品表现的角度阐释 “境界”。
第二则
这句话什么意思？
2.有造境， 有写境，此理
“造境”即“虚构之境”，
《人间词话》十则PPT课件
3
启迪未来
文学作品要具有启迪性和引导性，为后人留下宝贵的思想和文化的财富。
XII. 总结和展望
通过学习《人间词话》十则，我们深入了解了文学的意义与价值，拓宽了对文学的认识，也为文学创作与传承 指明了方向。
审美享受
文学作品让人们享受美的沉浸 与升华，提升审美品味和艺术 修养。
思想启迪
文学作品引导人们深入思考人 生与社会问题，拓展思维视野 和智慧境界。
情感疗愈
文学作品提供情感寄托和宣泄， 帮助人们排解压力和调节情绪。
IX. 第八则：文学的时代感
文学作品反映了时代的特征与变迁，承载了每一个时代的文化与思潮，并深 刻影响了人们的价值观与生活方式。
2 生活与体验
文学承载着人们的生活经验与共识，是人类 对世界的感知与认知的记录。
III. 第二则：文艺创作与人生观
主观认识
文艺创作是艺术家主观认识的 体现，反映了他们对人生、社 会和自身的看法。
批判思考
通过文艺创作，人们能够对现 实进行深入思考和批判，突破 主观偏见与社会束缚。
追求真实
文艺创作追求真实，通过艺术 手法将人性、社会现象以及人 类精神境界展现得淋漓尽致。
VI. 第五则：文学家的个性特征
1 创意与想象
文学家具有丰富的创意和 想象力，能够从平凡生活 中提炼出独特的文化符号 和情感表达。
2 敏感与洞察
文学家敏锐感知社会与人 性，善于洞察人们的内心 世界，把握人类情感的微 妙变化。
3 思辨与拓展
文学家善于思辨和探索， 通过文字将思维的边界推 向更广阔的领域。
《人间词话》十则
一部开创性的文学经典，《人间词话》详细论述了文学的价值与意义，本课 件将介绍其中的十则，带您领略这部伟大著作的魅力。
《人间词话》十则(讲)ppt课件
《人间词话》十则 王国维
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
2
▪
咏王国维
▪ 满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。
▪ 鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。
▪ 知命之年不知命，奈何自投昆明湖？
▪ 而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。
▪ 夜读《离骚》《人间词话》有感
▪ 岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。
▪ 行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。
▪ 汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。
10
研习第二则
▪ 辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （10）大漠孤烟直，长河落日圆。 （11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。
8
整体把握
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
▪ 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。
▪ 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
9
具体分析
▪ 第一则为全书的总纲，作者高举“境界” 说，认为词格调的高下完全由境界决定。 有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句； 而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于 有“境界”。
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
——《傅雷家书》
2
▪
咏王国维
▪ 满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。
▪ 鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。
▪ 知命之年不知命，奈何自投昆明湖？
▪ 而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。
▪ 夜读《离骚》《人间词话》有感
▪ 岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。
▪ 行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。
▪ 汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。
10
研习第二则
▪ 辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （10）大漠孤烟直，长河落日圆。 （11）鸡声茅店月，人迹板桥霜。
8
整体把握
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
▪ 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。
▪ 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
9
具体分析
▪ 第一则为全书的总纲，作者高举“境界” 说，认为词格调的高下完全由境界决定。 有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句； 而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于 有“境界”。
《人间词话》十则ppt课件
“孤馆”“闭”，春寒袭人， 杜鹃啼血，夕阳西下，无限 凄婉——因为饱受羁旅漂泊 的我（贬谪之后，逢春寒， 感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕 阳西下。凄厉的气氛，“可 堪”二字刻画诗人自我形象。 移谪居之恨到凄厉之景上。） 一切外物都渗透着孤独、寂 寞、无限凄婉之意。这些是 “有我之境”。
16
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
门掩黄昏，
情的怅然若失之态，所以移
无计留春住。
情到景上。）面对着雨横风
泪眼问花花不语， 狂、落花飘零的“外物”而
乱红飞过秋千去。 产生的一种无可奈何的伤感。
15
雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？
11
一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写 实之境
二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境” 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客 观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境 界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统 一
《人间词话》十则 xxx
1
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要不 是先有上百首诗，几十首词， 读此书也就无用。……我个 人认为中国有史以来，《人 间词话》是最好的文学批评。 开发性灵，此书等于一把金 钥匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学究、 当世腐儒、八股专家也鲜矣！
《人间词话》十则详解ppt课件
娶十八岁的女子为妾。一次家宴上，张先春风
得意赋诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜
我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”
苏轼也即兴附上了一首：“十八新娘八十郎，
苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花
压海棠。”后来此小妾八年为他生了两男两女，
其中一个儿子就是宋朝著名的宰相张升。张先
一生共有十子两女，年纪最大的大儿子和年纪
最小的小女儿相差六十岁。
23
• 官妓索词 • 张先老年寓居杭州，多为官妓作词，却把同
为官妓的龙靓忽略了。于是龙靓给张先写了一首 诗索词：“天与群芳千样葩，独无颜色不堪夸。 牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”张先于是 作《望江南》回赠： 青楼宴，靓女荐瑶杯。一 曲白云江月满，际天拖练夜潮来。人物误瑶台。 醺醺酒，拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉，香红全 胜雪笼梅。标格外尘埃。 •
界
第一境界：志存高远 悬思 知
13
元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。
14
“有我之境”与“无我之境” 的根本区别
“有我之境”偏重情感的外 显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描 述，客观性较强。
32
本词小结
• 时光易逝，青春难再，人生失意， 偏逢月照花影，落红满径。借酒浇 愁，愁何能消？酒醉易醒，愁何能 醒？这首词深刻的表达了作者无奈、 感伤、失意的情怀。
33
蝶恋花
晏殊
34
全文诵读
35
一、炼字析文，感悟意象
上片描绘了哪些的景物？
《人间词话》十则ppt课件
5
《人间词话》，作于1908— —1910年。《人间词话》是王 国维运用西洋哲学、美学文学 观点的方法对中国古典文学的 开风气之先的剖析和评论，是 中国古典诗学的终结和现代文 艺美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后， 既有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
的“无我”呢？只是 “我”没有直露而已。
20
柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江
雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧
中。 王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔
上。
21
什么是“以物观物”？
以物观物，用万事万 物共同的理来观物。
13
14
冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
“花不语”“乱红”，雨横 风狂，落花飘零，哀伤—— 因为独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 子难言的苦痛。女子无人同
24
下面诗句属“有我之境”的是： （AD ） 属“无我之境”的是： （ BC ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
25
人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些 色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言， 灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地， 写出“无我之境”就比较难了。
30
“著一‘弄’字而境界全出矣。” 其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现 象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了 一幅“动”的图画，又表达了主人公“借 酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。
《人间词话》，作于1908— —1910年。《人间词话》是王 国维运用西洋哲学、美学文学 观点的方法对中国古典文学的 开风气之先的剖析和评论，是 中国古典诗学的终结和现代文 艺美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后， 既有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
的“无我”呢？只是 “我”没有直露而已。
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柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江
雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧
中。 王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔
上。
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什么是“以物观物”？
以物观物，用万事万 物共同的理来观物。
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冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
“花不语”“乱红”，雨横 风狂，落花飘零，哀伤—— 因为独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 子难言的苦痛。女子无人同
24
下面诗句属“有我之境”的是： （AD ） 属“无我之境”的是： （ BC ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
25
人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些 色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言， 灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地， 写出“无我之境”就比较难了。
30
“著一‘弄’字而境界全出矣。” 其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现 象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了 一幅“动”的图画，又表达了主人公“借 酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。
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可堪孤馆闭春寒， （贬谪之后，逢春寒，感孤独，
杜鹃声里斜阳暮。
听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄 厉的气氛，“可堪”二字刻画
驿寄梅花， 鱼传尺素，
诗人自我形象。移谪居之恨到 凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之
砌成此恨无重数。 意。这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？ .
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下面诗句属“有我之境”的 是： AD 属“无我之境”的是： BC
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
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问题探究
▪ 1、袁行霈在《中国文学概论》中这样解释 “意境”：意境是作家的主观情意与客观物像 互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中 的想象世界。”
结庐在人境，
之说？这里明明有
而无车马喧。
个悠然的诗人吗？
问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意，
王国维所谓的“无我 之境”并不是指一般 意义上的“无我”， 而是指诗中景物不带 作者任何的主观感情 及个性特征
欲辨已忘言。
.
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元好问《颖亭留别》 诗人以寒波白鸟的悠闲
▪ 2、学习运用王国维的境界说来鉴赏诗词。
▪ 3、学习第一至六则。领会王国维“境界说” 中“造境”与“写境”、“有我之境”与 “无我之境”的区别与联系。
.
3
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
▪ 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
▪ 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义 提出“境界”说，并高度概括境界的意义。
▪ 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。
▪ 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
.
7
理解“境界”的内涵
▪ 读第一、五则后，我们来看看这首诗：
▪ 例：
静夜思
▪
“写境”： 诗歌中的意境是诗人按客 观自然描写而成，更贴近现实。
.
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“造境”与“写境”
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
云间连下榻，天上接行杯。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 。
竹喧归浣. 女，莲动下渔舟。 11
4、研读第三、四则，谈谈你是怎样 理解“有我之境”和“无我之境” 的？
子难言的苦痛。女子无人同 情的怅然若失之态，所以移 情到景上。）面对着雨横风
无计留春住。
狂、落花飘零的“外物”而
泪眼问花花不语， 产生的一种无可奈何的伤感。
乱红飞过秋千去。
.
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秦观《踏莎行》
雾失楼台，
月迷津渡，
“孤馆”“闭”，春寒袭人，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
桃源望断无寻处。
杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄 婉——因了饱受羁旅漂泊的我
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提 “移情”）。你还读过哪些这样的句子。
▪ 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ▪ 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 ▪ 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ▪ 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
.
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陶渊明《饮酒》你如何理解“无我”
▪ 导入：《红楼梦》中有一段写林黛玉听戏 文，听到的是《牡丹亭》里的一句“原来姹 紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，之 后感叹一句“原来戏上也有好文章，可惜世 人只知道看戏，未必能领略这其中的趣味 。
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1
《人间词话》十则 王国维
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2
▪ 学习目标：
▪ 1、结合文本、概括、解释并能举例说明 “境界说”的基本概念及观点。
李白
▪ 床前明月光，凝是地上霜。
▪ 举头望明月，低头思故乡。
▪ 这首诗有“境界”吗？是一种怎样的境界？
▪ 境界：一组融合了诗人情感的物像组合成的一 种情境，是情与景的交融。
.
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1、围绕“境界”王国维提出 了哪些独到的观点？
“造境”与“写境”
.
9
2、“造境”与“写境”有何区别？
“造境”：诗歌中的意境是诗人按其 主观理想虚构而成，离现实较远。
▪ 袁行霈的观点与王国维的“无我之境”是否 矛盾？怎样理解？
词话》等。1911年辛亥革命后，王
国维携生平著述3种。眷随儿女亲
家罗振玉逃居日本京都，从此以前
清遗民处世。1922年受聘北京大学
国学门通讯导师。1927年6月，王
国维留下“经此世变，义无再辱”
的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在
其50岁人生学术鼎盛之际为国学史
留下了最具悲剧色彩的“谜. 案”。
5
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6
整体把握
故人重分携，临流驻归驾。反衬人事之仓猝。“寒波 乾坤展清眺，万景若相借。”二句寄托了诗人的向往 北风三日雪，太素秉元化。之作情寒，波他、希白望鸟自，己融也入化那 九山郁峥嵘，了不受陵跨。画面中去。这意境中也 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。有诗人自我的个性。因 怀归人自急，物态本闲暇。为就自特己别思灵归敏的地心感急到切“寒，波 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。澹澹”、“白鸟悠悠”了。 回首亭中人，平林淡如画。元好问又何尝是真的“无
——《傅雷家书》
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4
▪ 王国维1877年12月3日出生。二
十二岁起，他至上海《时务报》馆
充书记校对。利用公余，他到罗振
玉办的“东文学社”研习外交与西
方近代科学，结识主持人罗振玉，
并在罗振玉资助下于1901年赴日本
留学。1906年随罗振玉入京，任清
政府学部总务司行走、图书馆编译、
名词馆协韵等。其间，著有《人间
我”呢？只是“我”没有直 露而已。
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我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
▪ 柳宗元《江雪》
▪ 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
▪ 王维《鸟鸣涧》
▪ 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
▪ 王维《鹿柴》
▪ 空山不见人，但闻人语响。返景入深林， 复照青苔上。
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20
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13
冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， “花不语”“乱红”，雨横
杨柳堆烟，
风狂，落花飘零，哀伤——
帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
因了独立黄昏，惜春伤春的 我（古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿 也飞去。有情之人，无情之
物都报以冷漠。反映词中女
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，