浅谈漳州丧葬习俗
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗
福建的葬礼风俗多样，常常包括了许多传统仪式和习俗。
在葬礼前，家人会先安排好一系列的仪式和祭品，如祭祀先祖、烧钱纸、点香等。
同时，家人也会在这个时候通知亲朋好友前来吊唁。
葬礼当天，家人和亲朋好友会穿上素服，到达现场后要先进行一系列的祭拜仪式，包括上香、磕头、祭拜等等。
这些仪式通常会在死者的灵柩前进行，以表达对死者的敬意和思念之情。
接下来，就是送葬仪式。
家人和亲朋好友会将死者的灵柩送至墓地或火葬场。
在送葬过程中，常常有人放烟火、炮竹，以示缅怀和送别的意义。
在福建，还有一种特别的葬礼仪式，就是所谓的“天堂会”。
这种葬礼仪式是属于道教的传统习俗，通常由道士主持，以祭祀死者的灵魂和祈求其安息为主要内容。
总的来说，福建的葬礼风俗充满了传统中国文化的特色，家人和亲朋好友的哀思和缅怀之情也在其中得以表达。
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闽南民间丧事习俗
闽南民间丧事习俗闽南民间丧事习俗一、铭旌，是代表死者的名义，分为高寿、低寿。
女婿、孙婿和死者的名份。
皇帝有九尺长，宦官八尺，宰相及以下七尺，庶民六尺。
书写铭旌与区域划分有关：同安（晋江、南安、惠安、同安）以四字即兴、旺、衰、微。
漳州（龙溪、长泰、漳浦、海澄）以五字即生、老、平、死、苦。
头字显页字表示五十岁以上，头字故字表示不满五十岁，若上五代头字则是祖考或祖妣，考表示男，妣表示女铭旌由女婿或孙女婿出资，以报答丈人丈母的恩情，铭旌一般控制在二十二字，男称公、府，女称门，如“显页考蔡府四代大父讠韋××享受（有）八十五岁芳苑之铭旌”。
站桌头为招待亲家门方、外家。
孝男、女婿属半子，拜时不得用毛毯，即落地拜，要拜二十四拜，丈人丈母死后的第二天，女婿要来掀头盖，表示看最后一面，还要大哭。
还有死爸扛去埋，死母外家来，无外家来，不得下棺材之说。
外家来到时，必须到路上去接，必须扌举椅供亻因坐，亲家门方属平起平坐，是因婚姻关系而拜，要设陪拜，以示还礼之意。
大鼓吹要有显页字才能用，有显页字才能绞龙和关罩，并用八人扛。
故字不能用绞龙和关罩，只能四人抬来着走，三人打叮口当醒之声。
拨龙须的条件比较高，要有孙、孙媳妇、曾孙媳妇玄孙都齐全，做祖以上的人。
送上山头只有孝男，人影不得留入葬穴，不能说话，每个孝男掀三下土（即头、中、尾）落棺材（棺材上覆盖灵旌并雾酒），风水先生将死者的大儿子叫到葬穴，影不入内跪下，背手拿着死者神主，风水先生手拿毛笔指向太阳，然后蘸红珠酒点主念“点天天清，点地地灵，点耳耳聪，点目目明，点子孙兴旺”，扔毛笔后完毕。
孝男每人都着二支孝汤上山头放在墓前，甲烘炉放在墓中央，换两块瓦片爽着已燃粗纸回家后放在各人床底下叫做看烟火兴旺。
风水先生分给各人的麻、早谷、黄豆代表子孙不断，铁丁代表有男丁。
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗是福建地区的一种传统文化，它是福建人民对逝者的一种尊重和缅怀。
福建葬礼风俗有着丰富的内涵和独特的形式，它是福建文化的重要组成部分。
福建葬礼风俗的主要特点是讲究仪式和尊重，它是一种非常庄重的仪式。
在福建，葬礼通常会持续三天，这三天被称为“三丧”。
在这三天里，亲友们会前来吊唁，为逝者送行。
在葬礼期间，家属会为逝者准备一些物品，如衣服、鞋子、食物等，这些物品被称为“陪葬品”，它们代表着家属对逝者的关爱和怀念。
福建葬礼风俗还有一个重要的仪式，就是“送灵”。
在这个仪式中，家属会请一位道士或僧人为逝者超度，祈求逝者在来世能够得到安宁和幸福。
在送灵仪式中，家属会为逝者点燃香烛，祈求逝者能够得到超度和安息。
福建葬礼风俗还有一个特点，就是讲究“合葬”。
在福建，许多家庭都会选择“合葬”，即将逝者的骨灰与先人合葬在同一墓穴中。
这种做法代表着家族的团结和亲情，也是对逝者的一种尊重和怀念。
福建葬礼风俗是福建地区的一种传统文化，它代表着福建人民对逝者的尊重和缅怀。
福建葬礼风俗讲究仪式和尊重，它是一种非常庄重的仪式。
在福建，葬礼通常会持续三天，这三天被称为“三丧”。
在这三天里，亲友们会前来吊唁，为逝者送行。
福建葬礼风俗还讲
究“合葬”，即将逝者的骨灰与先人合葬在同一墓穴中。
这种做法代表着家族的团结和亲情，也是对逝者的一种尊重和怀念。
闽南人丧葬礼仪（2）
闽南人丧葬礼仪(2)在给死者穿衣之前，要举行"套衫"的仪式。
在厅前的院子里放一个竹编的大"加箩",孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。
另一个人与孝男面对面站着，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。
穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，然后孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。
竹笠则往屋顶上扔。
孝男或孝女完成"套衫"仪式后，要吃一碗甜汤圆。
"套衫"的习俗，从一般的角度看，是为了给死者换衣的方便，一次便可穿上，不必一件件地折腾。
孝男或孝女站在竹凳上，套起来也方便。
但是头戴竹笠，竹椅下又垫着"加箩",却是令人费解。
原来，这出于历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的传统。
头戴竹笠，表示"头不戴清(朝)天";足下垫"加箩",表示"脚不踏清(朝)地"。
满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝不愿灵魂再受压迫、这种强烈的反清情绪，透过"套衫"仪式，才得以发泄。
以后代代相传，直到清朝覆灭之后，仍然沿袭不变，蔚然成俗。
从"乞水"净身到给死者换上寿衣，称为"张穿"。
"张穿"意即给死者穿上"张老衫仔裤",古礼称为"小殓"。
"小殓"之后，便是死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。
厦俗忌直呼"棺材"两字，而代之以‘大厝"或"寿板",是死者居住处。
死者"入大厝’，表示死者灵魂生活的重大转折点，要举行隆重的告别人世的仪式。
入棺死者遗体入棺之前要举行"放手尾钱"的仪式。
漳州丧葬文化调查问卷模板
尊敬的受访者：您好！为了深入了解漳州的丧葬文化，以及其在现代社会中的传承与发展情况，我们特开展此次问卷调查。
您的宝贵意见将有助于我们更好地研究、传承和弘扬这一传统文化。
本问卷采取匿名方式，所有信息仅用于学术研究，请您放心填写。
感谢您的支持与配合！一、基本信息1. 您的性别：（）男（）女2. 您的年龄段：（）18岁以下（）18-30岁（）31-45岁（）46-60岁（）60岁以上3. 您的居住地：（）漳州市区（）漳州市下辖县（市）（）漳州市外二、丧葬习俗认知4. 您是否了解漳州的丧葬习俗？（）非常了解（）比较了解（）一般了解（）不太了解（）完全不了解5. 您认为以下哪些丧葬习俗在漳州较为普遍？（）出殡仪式（）守灵仪式（）下葬仪式（）烧纸钱（）送葬队伍（）其他________6. 您认为以下哪些丧葬习俗具有代表性的地方特色？（）漳州土葬习俗（）漳州祭祀习俗（）漳州丧葬音乐（）漳州丧葬舞蹈（）其他________三、丧葬习俗传承与发展7. 您认为漳州的丧葬习俗在现代社会中是否得到传承？（）非常得到传承（）比较得到传承（）一般得到传承（）不太得到传承（）完全没有得到传承8. 您认为以下哪些因素对漳州的丧葬习俗传承有积极影响？（）政府政策支持（）社会舆论引导（）家庭观念传承（）其他________9. 您认为以下哪些因素对漳州的丧葬习俗传承有消极影响？（）经济发展带来的生活方式改变（）城市化进程加快（）人口老龄化（）其他________10. 您认为如何才能更好地传承和发展漳州的丧葬文化？（）加强宣传教育，提高公众认知度（）制定相关政策，保护传统习俗（）开展民俗活动，弘扬地方特色（）其他________四、其他意见与建议11. 您对漳州的丧葬文化有何看法？（）非常重视，希望得到传承（）比较重视，但需加强传承（）一般重视，可适当传承（）不太重视，传承意义不大（）完全不重视12. 您对此次调查有何建议？（）________感谢您的参与！祝您生活愉快！问卷填写说明：1. 请根据实际情况选择答案，如有其他意见或建议，请在相应题目后填写。
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗是福建地区传统的文化习俗之一。
在福建，葬礼通常被称为“送终”，是一项庄重而严肃的仪式。
在福建，葬礼通常由几个环节组成。
首先是告别仪式，家人和亲友们会在丧居内燃香祭拜。
然后是出殡仪式，家属和亲友们会穿着白色衣服，跟着灵柩前往墓地或火化场，期间还会举行一些祭祀仪式。
最后是安葬仪式，家属和亲友们会在墓地或火化场举行一些祈福仪式，将逝者安葬。
在福建，葬礼期间还有一些特殊的风俗和习惯。
比如，葬礼必须在白天举行，晚上则不能举行。
此外，葬礼上的饭菜通常都是素菜，这是为了表达对逝者的敬意。
总的来说，福建葬礼风俗是一项文化传统，代表了福建人民的精神文化。
它体现了对逝者的尊敬和怀念，也反映了福建人民对生死的深刻思考和对生命的珍视。
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闽南丧葬习俗禁忌
闽南丧葬礼仪习俗禁忌1、客死遗体忌进村入户人死于外地，遗体不能进入村庄，不得摆放于正厅，只能停放在村旁临时搭盖的雨棚内。
在户外死亡，未能见到祖公，是夭亡。
把死尸抬进村，抬进屋，会把挡境佛、土地公吓跑，给村民、给家人带来晦气。
2、吊丧忌说死吊丧应以“老了”、“过身”、“行了”代替。
3、送葬忌原路返回送完终，所有人切忌原路返回，应走另外的路回办丧事的家参加道士的押煞。
否则，会把亡魂的死气带回家，很不吉利。
4、忌如常道别丧事完了，客人不能说“我要回去了”，主人也忌说“再来”或问“你要走了吗”，客人悄悄溜掉即可。
民间讳忌说“死”字，常把人死了委婉地说成“回去了”、“走了”。
要人“再来”岂不又要办丧事，多不吉利呀！5、忌为起死回生者脱寿衣临死者穿好寿衣，有时起死回生，伺候的人不能为临死者脱掉寿衣，一般都让复活者自己把衣服脱掉或先把纽扣脱下来，然后再由家属帮着脱掉其他衣服。
家人先动手为临死者脱寿衣，会染上晦气，有自己想穿之意。
6、忌给临终者进食临终者穿上寿衣之后，还没断气死亡，可能还会计较吃喝，在这种情况下，家属一般都不会满足其要求，因为一旦多喝水，可能会多排尿，弄脏寿衣，让人说死得“不干不净”、“做饱鬼”。
7、忌眼泪滴在亡人身上哭丧时，切忌把眼泪滴在亡故人的身上。
死者身上沾泪水，永远都得不到解脱，永远忧郁、悲伤缠身。
永远难以获得重生。
8、忌猫跃过遗体人死后，带“阴”电，猫是活体，带“阳”电，如果让猫(特别是麒麟尾的猫)跃过尸体，会产生阴阳相吸，死者会突然挺身而立(或坐)，如僵尸一般，煞是可怕。
9、忌看见灵柩起落当灵柩要抬离或放置时，各种神煞鬼煞会从四面八方围了上来，应回避。
否则，不幸着煞，有的当场死亡，有的落个终身残废。
10、装殓时忌号哭尸体装入棺材时，亲属要停止一切号哭，否则，哭声盖入棺内，会长期回响，不清静，死者即使“入土”也不“为安”。
11、装殓时忌人影投入棺内抬遗体入棺时，如果是夜晚，要防止灯光把人影投入棺内。
漳州的婚嫁习俗
漳州的婚嫁习俗新娘临上轿，要放声大哭，谓之“哭好命”。
花轿出门，女家要放鞭炮，并随即把门关紧，或以米筛置于门口，据说这样财气才不致被女儿带到婆家。
在轿起行不远，新娘从轿中掷出一把扇子，表示父母不必为她操心，称“放心扇”。
花轿行列忌讳路遇另一迎亲队伍，谓之“喜冲喜”。
万一遇上，必须互换新娘头上簪花，俗称“换花”，以此破解。
花轿抵男家，新郎脚踢轿门三下，俗说以此压服将来的雌威。
轿门开，小姑捧柑桔让新娘触摸，意吉祥如意。
新郎牵新娘出轿，新娘起身复坐，如此反复三次，俗说此乃是显示新娘的尊贵。
新娘下轿，送嫁姆拿出挂在新娘轿后面的米筛(上画八卦或阴阳太极图)遮其头上( 也有用伞者),谓之“上不着天，下不着地”。
俗信结婚这天新娘妈最大，为避免触犯天上之神，故以米筛遮日。
也有迎娶选在下半夜天亮之前，新郎牵着新娘跨过门槛时，新娘要跨过稻草火入大门进洞房，新郎由前到后替新娘揭头巾，同吃“合婚圆”。
中午是吃“舅仔桌”。
桌上摆12道菜，每动一道菜，都有吉语相伴。
12碗中，6荤6素，所有鸡、鱼、猪肉、蔬菜、瓜果均无禁忌。
新婚之夜宴请至亲好友邻里,母舅和舅祖坐中桌首席,新郎、新娘要逐席敬酒。
第一次鞭炮响,表示开宴,第二次鞭炮响,表示宴毕。
散席后即转入“闹洞房”,以层出不穷的花样将新郎、新娘闹得十分尴尬,闹客以此为快。
据说叫一个父母双全的健壮男孩在新床上翻身打滚,会早生贵子。
翌晨，新娘“出厅”给公婆敬甜茶，公婆以红包还礼。
礼毕, 则到厨房拜灶君。
这天，娘家的兄弟要来探望,叫“探房”，男家设宴款待。
第4日，新娘偕新郎“归宁”娘家，俗称“做客”，父母设宴请新女婿。
“做客”一定于天黑时前回婆家，带回各种礼品，其中必有象征“好头好尾”的用红丝线捆绑的两根带尾甘蔗，置于门后。
有些地方新娘必须随带一只公鸡和一只母鸡(用红丝线绑脚)，俗称带路鸡，寓意夫妇和睦相处，白头偕老。
30年代，有知识界及开明人士倡导移风易俗, 提倡文明结婚, 以“集体婚礼”为时尚。
福建闽南的丧葬习俗
福建闽南的丧葬习俗中国人是世界上最重视丧礼的。
民间丧礼，历来沿袭2000多年前奴隶主贵族用的周礼丧制。
闽南传统的丧礼也是渊源于周礼的。
民间崇尚古人死后灵魂不死的观念，遵行儒家倡导的孝道，又盛行鬼神迷信。
社会风气以大操大办丧事为孝，不如此为不孝；丧家也以为不如此不足以抒发自己的悲哀，不能表达自己的遵礼尽孝之心和求得逝者灵魂的保佑。
大户人家更借丧事办理之机，眩耀门风，显赫家族。
传统丧礼往往儒道佛三教合流，人鬼神轮番上场，仪式隆重纷繁，色彩斑斓；宗教迷信泛滥成灾，耗费无度，成为闽南第一大陋俗，受到古今有识之士的讥贬抨击。
闽南传统丧礼中的陋俗，解放后屡经破除，直至开放改革之初，才得到根本的扭转。
在科学思想的指导下，闽南人大破封建迷信思想，移风易俗，丧事新办，蔚成风气，思想获得有史以来的大解放。
现代闽南丧礼，奠祭如故，却简朴卫生，朝着更科学更适应社会进步潮流的方向发展。
大街上充满民俗风情的大“出山”已不复见，然而做功德超度的诵经声、精致的彩礼“灵厝”还时而可见，吸引着年轻一代惊异的目光。
几千年来的传统观念，不轻易退出人们的头脑。
先行富足的人们，面对财富，还有迷惘思想。
但是，在科学与迷信。
文明与愚昧之间选择了科学和文明的闽南人，是决不会被传统的糟粕永远困惑的。
团此，回顾过去的岁月，对传统进行反思，是非常必要的。
闽南人忌讳说自己亲人的死亡是“死”,而是称为“老了”或“过身”。
人死而不言死，意味深长地表达了闽南人对死的传统观念的留恋。
在闽南人的传统观念中。
至亲是不死的。
每个死去的人都有自己的活着的亲人，都是活人的“至亲”。
这样，每个死去的人都不死，统统还活着。
那么，死去的是什么？活着的又是什么？在闽南人的传统观念中，死去的只是死者的肉体，活着的则是死者的灵魂。
民间又认为，人活着的时候，灵魂主宰着自己的肉体，不能支配他人；人死后，灵魂还存在着，它离开自己的肉体，能影响甚至支配还活着的人，能给他们带来灾祸，也能给他们带来幸福。
闽南葬礼后注意事项
闽南葬礼后注意事项
以下是闽南葬礼后的注意事项：
1. 禁止饮酒：在闽南地区，葬礼期间是不允许饮酒的。
饮酒被视为不尊重逝者和祖先的行为。
所以在葬礼结束后，应该避免饮酒。
2. 忌讳热气：葬礼期间，人们要避免吃辣、热气的食物，因为热气被认为是坏的能量，会带来不吉利的影响。
3. 忌讳喧哗：在葬礼结束后，人们要避免大声喧哗和争吵。
这是为了尊重逝者和祖先，保持安静和平和的氛围。
4. 忌讳剃头：在闽南地区，人们相信剃头会带走祖先和逝者的精气，因此在葬礼结束后一段时间内要避免剃头。
5. 忌讳炒菜：人们还应避免在葬礼后炒菜，因为炒菜会产生浓重的烟味和油烟，这被认为是不吉利的。
6. 尊重祭品：如果逝者家属在葬礼结束后请亲友到家里祭祀，参加者应该尊重祭品，不要随便拿取或破坏祭品。
总而言之，闽南葬礼后的注意事项主要是尊重逝者和祖先，避免一些被认为不吉
利的行为。
浅谈漳州丧葬习俗
浅谈漳州的丧葬习俗摘要：丧葬是一项很传统也很庄重的仪式，其中暗含着人对生命的许多理解和尊重。
而其繁复仪式也不完全是为了故人,是对活着的人的一种暗示或引导【1】，不便说明的东西往往都会暗藏在各种各样的仪式当中。
本文通过对漳州地区丧葬习俗的简单介绍，让我们进一步了解每个地区对死亡不同的解读。
关键词：漳州丧葬习俗正文：闽南传统的丧礼渊源于周礼，沿袭了儒家以"孝"为核心的周礼丧制的基本程式,以厚葬死者和做佛事敬鬼神为基本内容【2】。
漳州地区位于福建东南部，其丧礼形式在此基础上，也蕴含了浓厚的地方色彩。
外婆说现在办丧事，为追求便利简化了许多，因此下面讲到的习俗大都是现在还存在的。
（一）发丧据说人死后，首先由其直系亲属，一般是儿子﹑女婿，拿碗到溪边或者河边舀水，碗内放两个硬币，舀水之前把硬币扔到水里，并且小声念到“向你买水了”，据说是向龙王或土地公买水。
孝男将碗口朝水流逆向舀水捧回家之后，捧回水后用新布沾水给死者揩脸，并做象征性的沐浴动作，然后替死者梳头、整容。
据说买来的水是极其神圣的，它可助死者顺利通往轮回，免受奈何桥下河水的羁绊。
这就是民间传说中的“洗钱”。
洗完之后，为死者换上新衣服。
但在给死者穿衣之前,要举行"套衫"的仪式。
在厅前的院子里放一个竹编的大"加箩",孝男手持竹筒（撑地,让孝男站稳）,头戴新竹笠,签上插一枝红春花。
另一个人与孝男面对面站着,将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。
穿套完毕,以麻绳穿入两袖筒,在袖口处扎住,然后孝男抽出双臂,脱出套成的寿衣,置新米筛上,端进正厅,给死者穿上。
竹笠则往屋顶上扔。
孝男或孝女完成"套衫"仪式后,要吃一碗甜汤圆。
未成年的小孩子要吃甜米线。
接下来是“搬铺”。
为死者换完新衣服后，将尸体移置厅堂中三块木板拼成的铺上，男尸偏左，女尸偏右，头向内足向外，听说这样放置死者是为了便于死者的灵魂起来走出大门。
漳州的民族风俗你知道多少？
漳州的民族风俗你知道多少？漳州的民族风俗你知道多少？一、春节春节俗称“新正”。
正月初一，黎明即起，穿新衣裳，礼神祭祀祖先，开门放鞭炮，叫做“开正”，1994年底市区禁止放鞭炮，此俗废，但乡村依旧。
主妇煮甜线面汤、敬祀神祗后，每人必食, 祈求全家幸福长寿。
再以3碗饭,插上红纸花,俗称“饭春枝”祭祀先人,祝祷家庭粮食充足有剩余。
随后拜年。
到尊长、亲友、邻居家道“恭喜”；主人家则以朱盒(俗称“荐盒”)盛糖果糕点、蜜饯，并泡以甜茶，热情款待客人。
至亲好友,主人以佳肴美酒招待，叫做“新春酒”。
客人告辞,双方都以“红包”(压岁钱)和红柑(双数)赠予小孩。
清同治有《竹枝词》云：“元旦春为一岁魁,大家拜贺礼相陪。
儿童也解称恭喜,赚得红柑满袖来。
”初一这天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出门遇雨；不扫地，不倒垃圾于户外，意为财不外泄；不打骂孩子；不讲不吉利话；忌打破碗碟用具；不能到井边挑水；不动针、不缝衣、不动刀等。
如今很多青年已不忌讳，但仍有一部分人遵行不讳。
正月初二，“请女婿”。
夫妻携带儿女，带着礼物谒娘家，向岳父、岳母拜年。
娘家备筵席请女婿，礼节十分隆重，现民间仍多循此俗。
初五，商店恢复营业，小商贩走街串巷吆喝喊卖，家居开始打扫卫生，转入日常生活。
初九子时，用“三牲”、甜粿、水果等敬天公。
十一晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，称为“吃福”。
清以来，春节期间芗城有一种特别习俗即“逛公爷街”(今南昌路，是清时海澄公黄梧住所的街道),内中有风味小吃摊、售货摊、戏台、布袋戏等娱乐。
中华人民共和国成立后，此俗改游“娱春场”（1965年废），址在中山公园或体育场，在保留原有的娱乐外，增设丰富多彩的文娱体育活动。
并在春节期间组织拥军优属、拥政爱民、慰问教师、举行团拜、开新春茶话会等活动。
自90年代起时兴家庭卡拉OK，为传统佳节增添祥和热烈的节日气氛。
二、元宵节农历正月十五，俗称“上元节”。
明，用木做灯架或结灯棚于繁闹处，十一晚即试灯。
漳州家乡的风俗
漳州家乡的风俗一、漳州家乡的风俗概述漳州，位于中国福建省东南沿海，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
作为福建省重要的文化中心之一，漳州以其独特而丰富多样的风俗而闻名于世。
这些风俗不仅体现了古代文化传承与民族特色，更是漳州人民独特生活方式和价值观念的体现。
本文将深入研究漳州家乡的风俗，探讨其背后所蕴含的历史、文化和社会意义。
二、传统节日与庆典1.元宵节：元宵节是中国传统节日之一，在漳州也有着独特而丰富多样的庆祝方式。
这一天，人们会点亮灯笼、观赏花灯和舞龙舞狮等活动。
其中最具代表性的活动是“走花灯”。
人们手持花灯，在夜晚中走街串巷，表达对新年美好祝福和对生活幸福安康的期盼。
2.中秋节：中秋节是中国传统的重要节日，也是漳州人民最重要的传统节日之一。
在中秋节这一天，漳州人民会举行丰富多彩的庆祝活动，如赏月、吃月饼、赛龙舟等。
其中最具特色的是赏月活动。
漳州人民会在这一天聚集在一起，共同欣赏明亮的月亮，并通过祈福、吟诗等方式表达对家人和朋友的思念之情。
3.庙会：庙会是漳州家乡另一个重要的传统庆典活动。
每年农历正月初一至十五期间，漳州各地都会举办盛大而热闹的庙会。
这些庙会不仅具有宗教意义，更是一个集欢乐、娱乐和商贸于一体的大型集市。
人们可以在庙会上品尝到各种美食、欣赏到精彩纷呈的表演和游戏，并有机会购买到特色商品。
三、婚俗与嫁娶1.红头绳：红头绳是漳州地区独特而古老的婚俗之一。
新郎新娘在结婚仪式上会佩戴一条红色的绳子，象征着两人的红绳缘分。
这一婚俗在漳州流传已久，人们相信佩戴红头绳可以保佑两人婚姻幸福美满。
2.过大门：过大门是漳州地区传统的嫁娶习俗。
新娘在进入新家之前，需要先跨过一道门槛，象征着新生活的开始。
这一仪式寓意着新人进入幸福美满的家庭。
3.喜宴：喜宴是漳州地区婚礼中不可或缺的环节之一。
在喜宴上，亲朋好友会共同庆祝新人结合，并祝福他们幸福美满。
漳州地区的喜宴以丰盛而美味的海鲜为主要菜肴，寓意着“海陆丰收”。
闽南丧葬习俗禁忌
闽南丧葬礼仪习俗禁忌1、客死遗体忌进村入户人死于外地，遗体不能进入村庄，不得摆放于正厅，只能停放在村旁临时搭盖的雨棚内。
在户外死亡，未能见到祖公，是夭亡。
把死尸抬进村，抬进屋，会把挡境佛、土地公吓跑，给村民、给家人带来晦气。
2、吊丧忌说死吊丧应以“老了”、“过身”、“行了”代替。
3、送葬忌原路返回送完终，所有人切忌原路返回，应走另外的路回办丧事的家参加道士的押煞。
否则，会把亡魂的死气带回家，很不吉利。
4、忌如常道别丧事完了，客人不能说“我要回去了”，主人也忌说“再来”或问“你要走了吗”，客人悄悄溜掉即可。
民间讳忌说“死”字，常把人死了委婉地说成“回去了”、“走了”。
要人“再来”岂不又要办丧事，多不吉利呀！5、忌为起死回生者脱寿衣临死者穿好寿衣，有时起死回生，伺候的人不能为临死者脱掉寿衣，一般都让复活者自己把衣服脱掉或先把纽扣脱下来，然后再由家属帮着脱掉其他衣服。
家人先动手为临死者脱寿衣，会染上晦气，有自己想穿之意。
6、忌给临终者进食临终者穿上寿衣之后，还没断气死亡，可能还会计较吃喝，在这种情况下，家属一般都不会满足其要求，因为一旦多喝水，可能会多排尿，弄脏寿衣，让人说死得“不干不净”、“做饱鬼”。
7、忌眼泪滴在亡人身上哭丧时，切忌把眼泪滴在亡故人的身上。
死者身上沾泪水，永远都得不到解脱，永远忧郁、悲伤缠身。
永远难以获得重生。
8、忌猫跃过遗体人死后，带“阴”电，猫是活体，带“阳”电，如果让猫(特别是麒麟尾的猫)跃过尸体，会产生阴阳相吸，死者会突然挺身而立(或坐)，如僵尸一般，煞是可怕。
9、忌看见灵柩起落当灵柩要抬离或放置时，各种神煞鬼煞会从四面八方围了上来，应回避。
否则，不幸着煞，有的当场死亡，有的落个终身残废。
10、装殓时忌号哭尸体装入棺材时，亲属要停止一切号哭，否则，哭声盖入棺内，会长期回响，不清静，死者即使“入土”也不“为安”。
11、装殓时忌人影投入棺内抬遗体入棺时，如果是夜晚，要防止灯光把人影投入棺内。
2021年漳州重阳节的习俗[合集五篇]
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2021年漳州重阳节的习俗[合集五篇]第一篇：2021年漳州重阳节的习俗2021年漳州重阳节的习俗有哪些你知道吗？九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,并且从很早就开始过此节日。
一起来看看2021年漳州重阳节的习俗，欢迎查阅！漳州重阳节的习俗重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，是汉族的传统节日。
重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出的重要日子，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
因为重阳节正值秋季，所以，在重阳节赏菊，是不少地方都有的习惯。
农历九月初九，是传统的重阳节。
中国沿海一带的人，这一天要吃蟹酒，爬山登高，游览名胜，最普遍的是放风筝。
到这一天人们处处都能观赏到各式各样的风筝，在天空中翱翔。
旧时海澄民众还在这天晚上把灯笼系在风筝上，那时满天灯火，引为奇观。
闽南是花果之乡，漳州的小吃也是美名远扬。
在重阳节这天，除了糕粿，品尝美味的小吃自然也是必不可少的。
吃柚子补头壳(闽南语)，吃柚子要补脑袋，吃甘蔗补手脚四肢，吃一些红柿子会补心脏，吃卤面会补肚肠。
很多非常好，包括吃花生十个指头会灵活，所以这样传到小孩他们非常高兴。
重阳节的传说故事东汉时期，汝河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓景。
他家里有父母和妻子，一家人和和睦睦，日子过得十分快乐。
天有不测风云。
有一年，汝河里忽然出了一个瘟魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人。
看到乡亲们不断死去，非常着急，就决定求仙学艺，为民除害。
桓景回到家里告别父母和妻子，一个人上路去了。
桓景访遍了天下名山，才寻访到在东南方的山中有一个叫费长房的神仙。
桓景带上一袋干粮上路了。
他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。
费长房和蔼地对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。
漳州市人民政府关于印发漳州市殡葬改革“十一五”规划的通知
漳州市人民政府关于印发漳州市殡葬改革“十一五”规划的通知文章属性•【制定机关】漳州市人民政府•【公布日期】2006.09.15•【字号】漳政综[2006]105号•【施行日期】2006.09.15•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】机关工作正文漳州市人民政府关于印发漳州市殡葬改革“十一五”规划的通知（漳政综〔2006〕105号）各县（市、区）人民政府，市直有关单位：《漳州市殡葬改革“十一五”规划（2006-2010年）》已经市政府同意，现印发给你们，请认真组织实施。
漳州市人民政府二○○六年九月十五日漳州市殡葬改革“十一五”规划（二○○六-二○一○年）根据国务院《殡葬管理条例》和《福建省殡葬改革“十一五”规划》，结合我市经济社会发展以及殡葬改革的实际情况，制定《漳州市殡葬改革“十一五”规划（2006-2010年）》。
一、“十五”期间我市殡葬改革基本情况“十五”期间，各级政府、各有关部门认真组织实施2001年省政府印发的《福建省2001-2005年殡葬改革规划》和《福建省第二批火葬区规划》（闽政〔2001〕文134号）及市政府印发的《漳州市2001-2005年殡葬改革规划》（漳政〔2001〕综20号），采取切实有效措施，加强殡葬管理，推行殡葬改革，取得了可喜的成绩。
全市平均火化率从2000年的45.1%提高到2005年的90.4%，比规划目标高出0.4%；殡葬服务设施进一步完善，全市已建成殡仪馆7所，其中新建4所，改造2所，迁建1所，兴建经营性公墓4个，公益性骨灰楼堂（公墓）4个；骨灰管理工作和治理乱埋乱葬工作取得较好成效，葬礼葬法改革稳步推进，科学文明的丧葬新风逐步形成。
但是，全市殡葬改革的进展还不平衡，主要表现在：部分县对殡葬改革工作重视不够，少数县未完成“十五”规划的火化率指标和殡仪馆建设任务。
二、“十一五”期间我市殡葬改革的指导思想、总体目标和主要任务（一）指导思想：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持落实科学发展观，认真贯彻落实国务院《殡葬管理条例》和《福建省殡葬管理办法》，积极稳妥地推进殡葬改革，大力倡导文明丧葬新风，促进社会主义精神文明建设、社会主义和谐社会建设，为全面推进海峡西岸经济区建设作出贡献。
漳州的丧葬习俗
漳州的丧葬习俗一、常规丧葬古时，漳州人办丧事常因迷信风水，企求吉穴而停柩不葬，棺材停放在佛寺、野外或家中，久的竟达数十年。
南宋朱熹知漳州时曾明令禁止这一陋俗，限一个月内安葬，“如违依杖一百，官员不得注官，士民不得应举”。
但是，停柩不葬的陋俗并未禁绝，直到清代蔡世远还指出闽人有的“不修人事，专恃吉地以为获福之资，遂有迟至三年而不葬者”。
清末，漳州还有贫穷人家将父母的灵柩停放在厅堂中，三餐时权当饭桌，全家围着棺柩吃饭。
民国以来，随着科学知识的日渐传播，愚昧的停柩不葬陋俗终于慢慢消灭。
封建时代，漳州地方官一再提倡依《朱子家礼》办丧事，但民间的丧葬与官方的规范多有出入，而且各地的作法也略有不同。
(一)送终旧时，富裕人家父母年老要预先找墓地，造好坟茔以为日后的葬地,称为“寿域”；还要预先制好棺材，贴上红纸备用,称为“寿板”。
老人濒危时儿孙要赶到病榻前，聆听遗嘱。
老人断气后儿孙要不断呼唤老人，俗称“搝(音糗，意为拉住)精神”或“叫精神”。
一段时间后老人均无反应即可确信老人已经去世，这时下辈亲属一律下跪,号啕痛哭,并要及时为死者翕闭双眼。
有的家庭在病人弥留之际，要请和尚、道士或长者为病人诵经。
(二)发丧发丧是办丧事的开始。
因死者的身分不同，发丧的方式有很大的区别，辈分高的人要办得隆重，辈分低的人丧礼从简。
1.搬铺依古礼，老人病危时应将铺位搬到厅堂中，以便到时得以寿终正寝。
但漳州民间大多是等老人断气之后才行搬铺。
死者断气后，子女(媳)要为其擦洗遗体，趁尸体尚未僵硬换上死者结婚时穿过的白色内衣裤。
然后将尸体移置厅堂中三块木板拼成的铺上，男尸偏左，女尸偏右，头向内足向外。
也有将死者横放在厅堂中以避免“担楹”。
搬铺时厅堂的神明和祖先牌位均以布遮盖。
死者仰卧在厅堂里,身上覆盖布衾——白布制成，镶红边,长应蔽足,俗称“天地被”。
死者头上覆盖白布，头下枕以砖块垫纸帛。
铺前张挂白幔,幔前摆供桌，桌上供死者的灵牌。
60年代以后,供桌上多不设灵牌而以死者的遗像代替。
漳县丧葬习俗
漳县丧葬习俗漳县丧葬习俗——摘自《漳县志》俗话说，人生三大事：结婚生子、修建房子、老人过世。
因此，养老送终既是为人子的天职，又是家庭的重大事务。
漳县丧葬一直沿袭木棺土葬。
其习俗规格、丧葬仪式，视家庭景况和死者年龄身份而异。
旧时2岁以下的婴儿死亡，由乡邻用柴草卷尸，用烂背斗倒于山沟用火点燃烧弃12岁以下者，死后不择吉地，只掩尸于偏僻地野。
12岁以上但未婚者，可做简老人逝世，漳县的丧葬习俗和丧葬礼仪，因受传统文化、封建礼教和宫廷礼仪的影响，显得隆重而繁琐，肃穆而庄重，形成了独具地方特色的丧葬文化。
其程序依次如下：侍奉待终老人临终前，其亲人必为其盥洗手脸、理发、梳头，将寿衣、鞋、帽装生熟馍馍待老人刚刚咽气，即将七个烙好的生熟面饼（半面熟、半面生），烧倒头马老人气绝，即在大门外焚烧一匹纸马，伴一马夫牵拉（曰拉马娃娃）拜香将死者平置于炕（床）边，下铺衾袍，床沿前置一盛满面粉之盆，上蒙一停寿在厅房（主房）正中靠墙置一张吊桌作为灵床，上铺棉毡床单，将遗体仰烧落头纸灵床前置一方桌，煮一碗半生半熟的大米或小米饭（叫“倒头饭”）“新逝显妣慈君某孺人之灵位”），安放亡落草守灵落头纸烧毕，孝眷们即头戴孝（孝长男2.4尺，女3.6尺），身穿孝衫告亲奔丧老人逝世当天，即请邻居数人，携酒专程上门去请亡者亲戚，亡者系请旗理较大丧事，先请总旗理1人，总管丧葬全部事务；下有香案旗理2人，专2人，负责伙食、接待等。
旗理到位后，即与主人商议决请四匠按主人之意，旗理派人携带礼品，分别请吹鼓手吹奏哀乐，画匠赶做纸请礼宾凡行葬礼者，得请四位礼宾（俗称宾爷），大丧事还另请一名宾官（俗出殃俗称出纸。
死后第四天（有些地方为第三天），灵堂及院落内外布置得庄头顶“出纸”一盘，依次边哭边退，至大门外跪拜化钱，将“出纸”挂于高竿；哭罢进门，在院内盥洗、穿麻衣、戴麻冠（只限亲儿女、长孙、儿媳），再上香而拜，俗称“成服”。
此后，男孝子跪于院内，女孝子仍“落草”于灵堂。
漳浦县有什么丧葬习俗
漳浦县有什么丧葬习俗漳浦县有什么丧葬习俗丧葬是一件大事，无论怎么样都要办得风风光光，这就是死后的风光大葬。
那么漳浦县都有哪些丧葬习俗可以让死者风光大葬呢?下面跟店铺一起去了解一下吧!漳浦县丧葬习俗旧时漳浦人死均为土葬。
丧礼甚繁，有报丧、浴尸、含饭、入殓、出殡等项目。
凡父母或长辈死，家门口应贴上交叉白纸条，并向亲朋戚友报丧，有地位人家，则印“讣告”通知亲友。
当死者断气时，子女(媳)要给他换上白色殓衣，无子女(媳)者由孙或孙媳代。
殓衣穿好后，尸体搬至厅堂，盖上“殓被”，脚尾放长眠灯和插筷子的米饭一碗。
第二、三日，孝男须身着丧服，率孝属到河边投钱向“土地”乞水，为死者作象征性沐浴，谓之“浴尸”。
而后派人选择墓地和购买棺木。
棺木买后，由孝男率孝属到村口路头哭接。
套衣后，即将尸体移入棺内(畲族地区棺木要放在地上)，谓之“大殓”。
死者如属嫁入的妇女，入殓时，须请死者之兄或娘家亲属临棺检视，认为不是被迫自杀或被害致死，才可封棺。
一般人家将死去的长辈入殓后，即设灵堂接受亲朋祭奠。
有些人家还要大作佛事，叫做“超度”。
惟西湖自然村蔡氏家族不作此举。
出殡时，亲朋戚友向死者致祭，孝男孝女须穿孝服匍匐地上哀哭陪礼。
孝服论辈穿戴，已婚孝男身着麻衣，头戴麻孤帛，脚穿草鞋，手执孝杖(父死用竹，母死用桐)，兼带红灯，未婚孝男身穿白衫，头环白布，孝妇及成年孝女头上加遮盖头帛。
除媳妇及已婚孝女穿麻盖麻外，其他盖头帛按不同辈份缝上不同麻布或彩布。
祭柩毕，开始出殡，以女婿在前放纸，接着为“宝铜鼓”、挽联、乐队及送殡亲朋随行，棺柩前有像亭、铭旌、铭旗引路，配以“八音”奏乐。
棺柩后紧随孝男孝妇及“魂轿”，至途中举行“辞客”，并以红木盒盛红丝线、香烟、糖果等物，由送葬亲友拿用(每人只有一份)，这时孝妇及送丧亲友返回，由孝男及主要亲属护送灵柩上山，到达坟地举行“谢土”、“落葬”。
葬毕，在墓前摆设牲醴，点香烛，焚纸钱(冥纸)，进行“点主”(神主的“主”字缺上一点，由士人以朱笔补上一点)，礼毕归家时，孝妇应列队至附近途中跪接。
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浅谈漳州的丧葬习俗摘要：丧葬是一项很传统也很庄重的仪式，其中暗含着人对生命的许多理解和尊重。
而其繁复仪式也不完全是为了故人,是对活着的人的一种暗示或引导【1】，不便说明的东西往往都会暗藏在各种各样的仪式当中。
本文通过对漳州地区丧葬习俗的简单介绍，让我们进一步了解每个地区对死亡不同的解读。
关键词：漳州丧葬习俗正文：闽南传统的丧礼渊源于周礼，沿袭了儒家以"孝"为核心的周礼丧制的基本程式,以厚葬死者和做佛事敬鬼神为基本内容【2】。
漳州地区位于福建东南部，其丧礼形式在此基础上，也蕴含了浓厚的地方色彩。
外婆说现在办丧事，为追求便利简化了许多，因此下面讲到的习俗大都是现在还存在的。
（一）发丧据说人死后，首先由其直系亲属，一般是儿子﹑女婿，拿碗到溪边或者河边舀水，碗内放两个硬币，舀水之前把硬币扔到水里，并且小声念到“向你买水了”，据说是向龙王或土地公买水。
孝男将碗口朝水流逆向舀水捧回家之后，捧回水后用新布沾水给死者揩脸，并做象征性的沐浴动作，然后替死者梳头、整容。
据说买来的水是极其神圣的，它可助死者顺利通往轮回，免受奈何桥下河水的羁绊。
这就是民间传说中的“洗钱”。
洗完之后，为死者换上新衣服。
但在给死者穿衣之前,要举行"套衫"的仪式。
在厅前的院子里放一个竹编的大"加箩",孝男手持竹筒（撑地,让孝男站稳）,头戴新竹笠,签上插一枝红春花。
另一个人与孝男面对面站着,将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。
穿套完毕,以麻绳穿入两袖筒,在袖口处扎住,然后孝男抽出双臂,脱出套成的寿衣,置新米筛上,端进正厅,给死者穿上。
竹笠则往屋顶上扔。
孝男或孝女完成"套衫"仪式后,要吃一碗甜汤圆。
未成年的小孩子要吃甜米线。
接下来是“搬铺”。
为死者换完新衣服后，将尸体移置厅堂中三块木板拼成的铺上，男尸偏左，女尸偏右，头向内足向外，听说这样放置死者是为了便于死者的灵魂起来走出大门。
也有将死者横放在厅堂中以避免“担楹。
搬铺时，死者仰卧在厅堂里,身上覆盖布衾——白布制成，镶红边,长应蔽足,俗称“天地被”。
死者头上覆盖白布，头下枕以砖块垫纸帛。
听外婆说，生前当过新娘的，应以面罩罩住头。
铺前张挂白幔,幔前摆供桌，桌上供死者的照片。
白幔后面，在死者脚下方的地上点燃长明灯一盏以照冥路，摆上插着竹筷的干饭一碗，称“拜脚尾饭”；子孙在旁边烧冥镪，称“烧脚尾纸”。
在搬铺之前，死者的家属开始在家门口播放丧乐，一般播放一整晚，这是俗称的“闹丧”。
据说以前闹丧的内容主要是两个方面，一是描述死者生平，二是叙述快乐之事，前者是用以哀悼亡人幽灵，后者是为了宽慰孝亲。
【3】但是现在只是简单的播放丧乐，向四周邻居传送家里有死者的信息。
报丧:闹丧其实也是起到一定报丧的作用。
但是据老人所说，除了出远门在外的亲戚要用电话通知之外，其他的亲友都是互相转告而来的，一般不用特地通知，因为乡镇的人一般都住在相邻的地方，距离不远。
出嫁在外的女儿接到父母的死讯，应立即奔丧；并在通往娘家的岔口上就开始号哭，俗称“哭路头”。
亲友闻讯,赶赴吊唁，并给丧家红包。
丧事的红包与年节喜庆的包法不同，包钱的方形红纸沿平行于对角线斜向折叠，交给丧家时要说这仅是够买纸的钱。
丧家应回赠吊丧者一条手巾和两条红丝钱，亲友因将其红丝线缠在衣服的纽扣上，丧礼完之后，将衣服上的红丝线扯下来扔进河里，让其丧气随河流流走。
（二）入殓很多关于漳州的丧葬资料中都将入殓分为小殓和大殓。
小殓就是上文所提到的“洗钱”，为死者换新衣等。
一般丧家在完成小殓之后要请人在死者的铺前诵经，俗称“牵铺前经”。
诵经者可以是和尚,也可以是尼姑或长年吃素的“菜姑”【4】。
诵经时丧属围在铺前跪听。
"小殓"之后,便是死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。
死者"入大厝’,表示死者灵魂生活的重大转折点,要举行隆重的告别人世的仪式。
死者人棺大殓之前。
要先举行"辞生"的祭祀。
"辞上"要备12碗菜肴供祭死者,荤素各6碗。
若死者是虚诚信佛者,则12碗全是素菜。
祭时由"好命人"或请来的道士（俗称"师公"）逐一拿起每一碗菜,口中说着好话,边用筷子夹起菜肴,做出喂食的样子,将12碗菜―一敬献给死者。
"辞生"是死者灵魂辞别人世的最后的盛宴。
祭后请和尚诵经,叫做念"铺前经",多念"往生咒"【5】。
盖棺前丧属跪地，由执事(俗称“土工”)取出死者衣袋里的铜钱撒到地上让死者的子孙拾取，称“散手尾钱”。
此俗有的改为老人断气时将若干钱放入死者衣袋中，入殓时取出，由子孙按房头分，称“分手尾钱”。
然后执事将麻缕或白纱线的一端系在死者手上，另一端由丧属按亲疏由近到远排成一列执线。
主事的道士或和尚口中念念有词，将执着的线由远而近逐节割断，意为生者与死者自此永诀。
接着，孝男孝妇将新的衣服、被褥、纸锭等塞入棺中。
如果以上东西尚不足塞满棺材，就以灯芯草填满，然后裹上地被，再覆上白布，称“天被”。
丧属在棺前燃香跪拜，执事将棺盖覆于棺上。
盖棺时一般要延请和尚或道士诵经做功德,为死者在阴间开路。
有的人家还请和尚或道士主持盖棺封钉仪式。
封钉前丧属备牲醴祭奠，称“祭棺”。
然后孝男孝妇绕棺材跪爬三周，再回到棺前跪拜。
道士诵《劝亡经》，执事在主礼人示意下开始钉棺盖上四角上的钉。
封钉的顺序是：男尸先左,女尸先右；先钉脚下，后钉头上。
最后一根棺钉不能全部钉入，要将钉头留在棺木外，寓意“出丁”。
执事一边钉一边唱吉语，如“一添丁，二进财，三子孙状元才”之类，祝死者的子孙兴旺发达。
封钉时丧属停止啼哭，按各自的称谓呼叫死者：“××，闪(躲避)钉啊！”。
（三）下葬棺材在埋之前，丧家手持香，绕棺材右转三圈，左转四圈，女儿将香插在路边，儿子将香插在装满米的罐子。
且死者的孙子手系蓝线，儿子媳妇手系白线，女儿手系青色线，百日后全部转红线。
（四）丧宴自人死到下葬，丧家要惊动和烦忧不少人。
葬后丧家必须以一定的礼节对这些人表示祝福和感谢。
殡葬归来，丧家要设宴答谢吊客和帮忙丧事的亲友。
丧宴的酒菜与平常无异，只是席上当有1碗“红糟肉”，寓意见红化吉，祝吊客和帮忙的亲友回家平安吉祥；宴席不上甜点，以豆干炒韭菜作为最后一道菜。
（五）百日丧后百日内，逢年过节丧家不办荤腥，由亲友馈送糕点。
丧后百日要举行祭奠，从此终结哭奠的仪式，古称“卒哭”，俗称“插花”或“做百日”。
已出嫁的女儿要带白龟粿回娘家做百日。
做百日时都要延请和尚超度亡灵，俗称“做功德”。
“做功德"必须请糊纸店制作精美的纸扎"灵厝",焚化给死者居住。
这种纸厝往往又比一般"尾旬"或除灵桌时焚化的纸厝形制大,而且更豪华富丽。
"灵厝"多为闽南民居"大厝"式样,也有楼房庭园式样的。
堂外有车、轿和人夫;厝内厅堂匾额高悬,死者纸像端坐堂上,也有仆役伺候。
厅堂、卧室内,精致点的,纸扎床柜、桌椅、被褥、花架、字画等摆设一应齐全,连窗格也有各种花样。
纸后内,各处都立有丫环奴仆,听候主人使唤。
俗语说:"百日内无应酬,百日外无丧。
"百日后可以理发、娱乐等,唯带"孝布"、扎孝绳、手尾钱等,还显著地表示着持哀的情结。
待到死者亡故满周年,居丧期止,才可以全部去除。
（六）对年死者亡故满周年,要举行隆重的祭祀,闽南称"做对年"。
届时普遍进行"除灵"、"请入龛"和"除孝"。
这一天的祭祀过后,将死者牌位和香炉由灵桌移到长案桌祖龛旁,将灵桌撤除,扔到野外。
撤灵桌的最好是属龙和属虎的亲友,这叫"除灵"。
死者牌位放入祖龛,与祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,这叫"入龛"。
"入龛"时,从原祭祀死者的香炉取出一撮灰,放人祖龛前的香炉、原来的香炉弃之不用,所以也有将"入龛"一称为"合炉"的。
遗属佩戴一年的孝布、头绳等,这时可以全部取下,与金银纸一起焚毁,这叫"除孝"。
遗属自此正式结束居丧期,完全恢复正常的生活。
女眷普遍头插"红春"花,可以参与红白喜事的应酬,过年过节可以蒸甜粿和裹粽。
丧葬习俗沿袭至今，很多都简化，甚至消失。
但是死者对于挚亲来说，是永远记在心中的。
参考文献：【1】尹成. 白事儿[J],新青年,2006(04)【2】佚名. 闽南丧葬习俗[J]【3】陈峰，明清长江中下游地区的风俗与社会变迁「M」，武汉大学出版社2007(09),103页。
【4】万建中,汉族风俗史[M],学林出版社,2004(12)，107页【5】佚名，漳州丧葬习俗[M]，摘自闽南人网【6】陈阿珠，现今75岁，小学文化程度，在村里较有威望，常有人来请教婚嫁丧葬事宜。
08史本（2）班章巧玲080701207指导老师：翁老师。