《齐桓晋文之事》课件

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《齐桓晋文之事》ppt课件

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
形：表现何以：怎么异：区分
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是挟：挟着超：跃过语：告诉诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。折枝：按摩肢体
（孟子）说：“用胳膊夹着泰山去跃过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰行礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。
是以：所以远：远离庖厨：厨房
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽，看到它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。会把厨房建的远远的。”
文本探究1：这部分使用了什么论证方法？
举例论证——“以羊易牛”的例子来证明齐宣王的善心。
《齐桓晋文之诗事卷章》打记门录孟惊子节和序齐宣，王满的盘一次角谈黍话。正齐累国累在威。王（宣王之父）
时曾经两次打败魏军，宣王时又破燕国的国都，雄踞东方，威震诸侯。齐宣王早就有以战求霸，君临天下之志。因此，当孟子到齐国后，他就请孟子谈谈齐桓公晋文公在春秋时候建立霸业的事迹。孟子就利用这一机会，巧妙地阐述了行仁政而王天下的主张和具体措施。
御：治理《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’
刑：榜样寡妻：正妻至于：推广到言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以
说的就是把这样的心推：推广保：安抚施加到他人身上罢了
无道：没有谈论，道：谈论是以：因此
世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
无传：没有流传无以：不得已王：行王道（以统一天下）
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以说给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！”

1.2《齐桓晋文之事》课件(共39张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴

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《齐桓晋文之事》课件
CATALOGUE
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 齐桓公与晋文公历史地位及影响 • 春秋战国时期政治、经济、文化背
景 • 课文涉及成语、典故、名言警句等
知识点梳理 • 思考题与课堂互动环节
01
CATALOGUE
引言
课文背景及作者简介
时代背景
介绍春秋战国时期的历史背景，包括各国之间的争霸斗争和改革
思考题与课堂互动环节
回答问题并小组讨论
问题1
问题3
《齐桓晋文之事》一文中，齐桓公和晋文公分别是如何治理国家的？他们的政策有哪些异同点？
结合时代背景，分析《齐桓晋文之事》所反映的政治、经济、文化等方面的特点。
问题2
如何看待齐桓公和晋文公在历史上的地位和影响？他们对中国历史的发展做出了哪些贡献？
推行新政
晋文公在国内推行一系列新政，包括减轻赋税、放宽刑律、鼓励生产等，使晋国逐渐强盛起来。
两位君主在历史上的地位和评价
齐桓公
作为春秋五霸之首，齐桓公在历史上享有很高的地位。他通过尊王攘夷、任用管仲等改革措施，使齐国成为春秋时期的第一个霸主。同时，他的事迹和成就也被后人广泛传颂和赞誉。
晋文公
再衰三竭
形容士气低落，不能再振作。课文中用来形容敌军在连续的战斗中逐渐失去战斗力。
辙乱旗靡
形容军队溃败逃窜，秩序混乱。课文中用来描绘战斗场面，表现齐桓公和晋文公的英勇善战。
典故出处及含义阐释曹刿论战出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。课文中引用这个典故，是为了强调战争中士气和战略的重要性。

1.2《齐桓晋文之事》(共46张ppt)优秀公开课获奖课件高中语文必修下册同步课件(统编版)

曰：“无伤也，是乃仁术也，
见牛
(孟子)说：“没有关系，这就是仁道，(原因在于王)看到
未见
羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍
了牛没有看见羊啊。君子对于禽兽，看到它们活着，就不忍
预习任务
必学任务
见其死；闻其
声，不忍食其
心看到它们死去；听到它们的哀鸣惨叫，就不忍心吃它们
肉。是以君子远庖厨也。” 是：这。指以羊易牛。的肉。因此，君子总是远离厨房。”仁术：仁道，行仁政的
焉。故王之不王
，
不为也，非不能也。”
恩惠。所以王不行王道以统一天下，只是不肯做，不是不能做。”
独何与：却是为什么呢？独，偏偏、却。不见保：没有受到爱护。见，表示被动。
曰：“不为者与不能者之形何以 (齐宣王)说：“不肯做的人和不能做的人的表现怎样
异？” 形：表现。何以异：怎么区区分？”分？何以，怎么、用什么。
王笑曰：“
是诚何
齐宣王笑着说：“(用小的替换大的)这到底是什么想
预习任务
必学任务
心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓法呢？我不是吝惜那牛值钱才用羊替换它啊，百姓（不明白
之
谓我爱
也。” 宜乎百姓之谓
我的用心）认为我吝啬是理所当然的啊。” 我爱也：百姓
认为我吝啬是理所当然的啊。宜，应当、应该。乎，表感叹。
预习任务
必学任务
齐宣王问曰：“齐桓、晋文
之事
齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事迹
可得闻乎？”齐宣王：战国时期齐国国君，田氏，名 (我)可以听到吗？” 辟疆。齐桓：即春秋时期齐国国君齐
桓公，姜姓吕氏，名小白。晋文：春秋时期晋国国君，名重耳。

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通过特洛伊战争等故事，展现了古希腊时期的权力争夺和英雄主义。
02
中世纪欧洲的王位争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲中世纪时期的政治斗争和民族矛盾。
03
日本战国时代的权力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为代表，展现了日本战国时代的政治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
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目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表人物，主张仁政、民本思想。

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❖ 这是《孟子》七篇中少数千字以上的长文之一，虽然形式上全属对话，实际上却是一篇论点鲜明、论据充分、论证严密的政论文。
❖ 它全面、集中地反映了孟子的王道思想，即行仁政、 “保民而王”的政治主张，也充分体现了孟子善辩、善譬的语言艺术和纵横捭阖的文章气势，是《孟子》的代表作品之一。
❖ 高屋建瓴，片言居要。
多次使用了排比句，极尽铺排能事，读来气势磅礡
1、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 2、为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足于视于目与？声音不足于听于耳与？便嬖不足使令于前与？ 3、使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行者皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。 4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
❖ 因势利导，层层紧逼。
❖ 比喻精当，气势磅礡。
一、高屋建瓴，片言居要。
❖ “争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”（《孟子‧离娄上》
❖ 齐宣王之父威王“战胜于朝廷”之誉（《邹忌讽齐王纳谏》
稷下学风与宣王
英国学者李约瑟曾盛赞道：“在中国，书院的创始可追溯到很早的时期，其中最著名的是齐国首都的稷下书院”，
与管子《牧民》所说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”之意有相近之处，具有朴素的唯物主义成分，在当时应该说是一种进步的观点。
当然，孟子的“王道”主张，最终还是寄托在封建统治者肯发善心、并懂得推恩的基础上，在战国列强纷争的情况下，这只能是一种不切实际
的幻想。

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整顿军队
齐桓公对军队进行了整顿和改革，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了丰富的政治、军事和外交经验，为其日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧有的制度束缚，推行一系列有利于国家发展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能，能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强中央集权，抑制卿大夫势力，使得国家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发展，加强国内市场和货币体系的统一，促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和眼光，能够准确地把握国内外形势，制定出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经济、强化军事等手段，成功地提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政策和“修文教、定军令”等措施，迅速崛起并取得了霸权地位。
然而，他们的统治也存在一些问题和不足，如对人民的剥削和压迫、对其他诸侯国的侵略和战争等。
背景介绍

《齐桓晋文之事》优秀课件PPT

基础知识
疏通文意
曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以 “仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
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学习目标
1、了解孟子及其思想 2、学习课文中重要的实词、虚词及句式 3、学习孟子迂回曲折的论辩方法
作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说： “孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”

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告诉，名作动
20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折
挟着（夹在腋下）相当于“而”，表修饰
通“肢”肢体。折肢，对长辈弯腰作揖
枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山
以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾
这类
第一个‘老’,形容词作动词，尊敬。
通假字
1.无以，则王乎：以，通“已”，停止 2.然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴 4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 10.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白 11.放辟邪侈，无不为已：已通“矣”，表确定语气
肥甘：形容词做名词，肥美的食物
轻暖：形容词做名词，轻暖的衣服
抑：还是
采：通“彩”
声音：指音乐便嬖：左右的宠臣
27曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
28王曰：“若是其甚与？”
29曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，
我爱也。”
“百姓之谓我爱宜乎”主谓倒装句
14.曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见
其没有妨碍仁道，行仁政的方式。
吃，动因此远：远离，形作动；厨房
生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

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深刻寓意和启示意义探讨
01
雄心壮志是成功的重要前提
齐桓公和晋文公之所以能够在历史上留下深刻印象，首先是因为他们具
有远大的志向和雄心壮志。这启示我们，要想成就一番事业，必须要有
坚定的目标和强烈的动力。
02
包容心态有助于成就伟大事业
齐桓公和晋文公的包容心态使得他们能够吸引和容纳各种人才和资源，
从而成就了他们的伟大事业。这告诉我们，在现代社会中，要想取得成
比较分析
两者在社会治理上存在差异，但都有其优点和局限性。中国古代社会治理模式强调整体和谐，但可能忽视个体权利；西方古代社会治理模式强调个体自由，但可能导致社会分裂。
东西方古代政治智慧互鉴
中国古代政治智慧
西方古代政治智慧
互鉴意义
包括儒家、道家、法家等多种思想流派，强调仁爱、礼法、无为而治等理念，对后世影响深远。
中山国
中山国是战国时期的一个少数民族国家，位于河北中部。中山国虽然曾一度强盛，但在战国后期逐渐衰落。由于地处中原地区，中山国经常受到周边大国的侵略和吞并。
不同国家间政治、经济、文化交流情况
政治交流
战国时期，各诸侯国之间为了维护自身的利益，经常进行政治联姻、会盟等活动。这些活动不仅加强了各国之间的联系，也在一定程度上缓解了彼此之间的矛盾和冲突。
秦国
位于西部，经过商鞅变法后逐渐强盛。秦国地处西部边陲，可以充分利用其地利优势和强大的兵力进行东扩。在战国后期，秦国逐渐成为最强大的国家，为秦始皇统一六国奠定了基础。
弱小国家生存现状描述
卫国
卫国是战国时期的一个小国，位于河南北部。由于国力弱小，卫国经常受到周边大国的侵扰和威胁。为了生存，卫国不得不采取依附强国的策略，同时尽量避免卷入大国之间的战争。

《齐桓晋文之事》ppt课件

方：方圆集：会集，总算起来服：使....降服盖：通”盍“，何不反：同”返“，回到
本：根本疾：憎恨，怨恨其：如果若：这样
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第三阶段对话
孟子连续发问，指出齐宣王的大欲，指出“霸道”的危害，并敦促齐宣王“反本行王道”。
步步紧逼陈述利弊。先列举了霸道的种种害处，引导齐宣王说出自己的“大欲”；点明齐宣王的“大欲”后，马上以“缘木求鱼”比喻，彻底打碎了他的幻想；再步步进逼，以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，假设论证（今王发政施仁……）从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
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（27-29）段
字词
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
已：通"矣"相当于“了” 辟：开拓朝：使....朝见莅：临，这里指统治中国：指中原地区
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作者简介
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹
县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，但始终不受重用。
晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；到元、明时称为“亚圣”。
巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。对比论证：①恩足以及禽兽VS功不至于百姓。②不能挟太山以超北海 VS不能为长者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

高中语文《齐桓晋文之事》PPT课件

齐桓晋文之事
《孟子》
教学目标：
1、了解相关文学常识 2、疏通文意 3、归纳相关文言文基础知识点 4、分析论证逻辑 5、赏析论辩技巧
孟子，名轲，字子舆。战国时期邹
人，儒家学派的代表人物。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说， 44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。孟子的头顶原本没有光环，直到唐朝韩愈才把他发现出来。宋朝真正受到重视，从此儒家从“周孔”变成了孔孟。
“王道”与“霸道”
“王道”以仁义治Leabharlann 下以德服人“霸道”
指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治
以力服人
孟子游说齐宣王放弃当时以功伐取胜的霸道，施行王道，而从阐述了他的行政主张，描绘了一副“保民而王”的社会蓝图。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我
爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨
也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有焉。
解题：
《齐桓晋文之事》透露了什么信息？一、取首句为题，没有意义？二、齐桓公、晋文公是春秋五霸，问齐桓晋文之事，就是在问如何称霸天下？那孟子如何回答的呢？我们带着这个问题读文本。
读文本，正字音
hé
pián bì
胡龁
便嬖
hú sù

1.2 齐桓晋文之事课件(共34张PPT)

于民；推恩于民，天下王之。
事件：举重、老吾老、邹国敌楚积极意义：在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。
学习任务二 04 第四阶段反本措施
孟子论述策略先后有序，环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意
就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚
绝不能”；
招：逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
孟子的证明题—— 命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产，
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以礼义道德的教育
精神
• 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？
正反对比有理有据。对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
：
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑三
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？

《齐桓晋文之事》课件(23张PPT)

• （3）有牵牛而过堂下者。乎百姓之谓我爱也。
（4）我非爱其财而易之以羊也，宜
• （5）无恒产而有恒心者，惟士为能莅中国而抚四夷也。
（6）欲辟土地，朝秦楚，
• （7）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
成语名句
• 明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2.臣未之闻也 4、未之有也
6、牛何之 8、夫子之谓也
10、舆薪之不见
（四）重要虚词
• 1、之
• （1）保民而王，莫之能御也（2）臣固知王之不忍也。
• （3）王无异于百姓之以王为爱也。（4）夫子之谓也
• （5）牛何之？
（6）齐桓晋文之事可得闻乎
积累
• 2、以
• （1）是以后世无传焉，臣未之闻也。（2）无以，则王乎?
• 3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”
• 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
原文
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我源自有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

《齐桓晋文之事》ppt课件

➢ 语：告诉
➢ 老：形作动，敬爱
➢ 折枝：弯腰行礼/折取树枝， ➢ 老：形作名，老人
喻指常人较易办到的事情 ➢ 枝：同“肢”，肢体
➢ 以：表递进，进而 ➢ 及：到 ➢ 幼：形作动，爱护
➢ 幼：形作名，小孩
➢ 天下可运于掌：比喻天下很容易治理
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
（齐宣王）说：“ 有这件事。” （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜（一头牛)，而我确实知道您是（出于）于心不忍。” （齐宣王）说：“ 是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我又何至于吝惜一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，没有罪过却要走向死地，因此用羊去换它。”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
➢ 说：通“悦”，高兴 ➢ 忖度：揣测 ➢ 夫子之谓：宾前 ➢ 乃：这样 ➢ 戚戚：内心有所触动的样子 ➢ 所以…者： …的原因
➢ 复：禀报 ➢ 钧：30斤为一钧 ➢ 而：表转折 ➢ 明：形作名，视力
思考：孟子引用“刑于寡妻请输，入至标于题兄弟，以御于家邦”，旨在说明什么？联系上下文进行分析。
推己及人
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《齐桓晋文之事》ppt课件98张

孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣?"孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:"子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此
后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，
齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
文本研读
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
【解读】：
借机提出论点“保民而王”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
何如：如何则：才王：行王道以统一天下保：安抚何由：从何处御：阻挡，抵挡
【译】

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