人教版中国文化经典研究《晋灵公不君》课程教学设计

《晋灵公不君》教学设计

教学内容：

人教版高中选修《中华文化经典研读》第三单元《晋灵公不君》，教材第25-26页。

教学目标：

1.通过自读课文明确晋灵公不君和赵盾为“古之良大夫”的表现。

2.引导学生从儒家“礼”的角度看待文中各个人物。

3.理解董狐“书法不隐”和赵盾“为法受恶”的内涵。

教学重难点：了解“春秋笔法”的文化内涵。

教学步骤：

一、经典纵览，导入新课

我们今天来学习《左传》这部经典中的《晋灵公不君》这篇课文。什么是《左传》，它是春秋三传之一，请同学们齐读下面这段介绍：

《春秋》三传：由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地阐释《春秋》经文的微言大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。其中只有《左氏传》《公羊传》《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。

也就是说，《左传》是《左氏传》的简称，是用来解释《春秋》的。那么《春秋》又是一部怎样的经典呢？请同学们齐读：

现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年，它基本上是鲁国史书的原文。相传《春秋》之书经由孔子编撰，司马迁《报任安书》中有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。

也就是说，《春秋》是一部史书，经由孔子之手编撰。

二、自读经典，赏析人物

我们今天要学习的《晋灵公不君》这篇课文中的事件，在《春秋》中就有叙述：

“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”

1.大家在这个句子中读到了什么信息？

时间（秋九月乙丑），人物（晋赵盾、晋君夷皋），事件（弑）。大家知道这个“弑”的意思么？（杀？——以下犯上，臣杀君，子杀父）。

赵盾是谁？大家回忆一下昨天学过的内容，课文注释第9：晋国的正卿（相当于相），谥号宣子。

2.赵盾贵为一国之相，他是一个什么样的人呢？晋灵公被杀，他又是一个什么样的人？请同学们自读课文，分别找出赵盾和晋灵公做的事情，并用四字词语概括。（2分钟）赵盾：

A.骤谏灵公

B.盛服将朝

C.善待灵辄

你觉得他是一个什么样的人？

赵盾——敬君、敬业、爱民、恪守臣道

孔子认为：赵盾——古之良大夫

晋灵公：

A.厚敛雕墙

B.弹丸观辟

C.杀宰过朝

D.假言纳谏

E.患谏贼之

F.伏甲嗾獒

你觉得他是一个什么样的人？

晋灵公——不君贪婪、荒唐、残暴

作者认为：晋灵公——不君（君：行君道，不君，不像个君主）

三、层层深入，探讨义理

1. 按常理说，赵盾这样一个“好”人，是“古之良大夫”，会不会做出“弑”君这种以下犯上的事情？那他有没有？请同学们齐读以下文段，在史实中找答案：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”

是谁杀了晋灵公？（赵穿）

2.晋灵公如此“不君”，可不可以杀？

3.在我们看来，“不君”的君主就应该被推翻，但在当时，太史董狐所持的态度是怎样的呢？

大史书曰：“赵盾弑其君，”以示于朝。

“弑”的意思是以下犯上，如臣杀君，子杀父。是批评的态度。

这句话的意思是：赵盾杀了他的君主。而我们知道，赵盾不仅没有杀晋灵公，且晋灵公这么荒唐，就算是杀了也不为过。为何董狐要持批评的态度呢？

4.既然不是赵盾杀了晋灵公，为何大史要记“晋赵盾弑其君夷皋。”？请同学们齐读一下文段找原因：

（大史）对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”

原因有两个：一是亡不越竟（亡：逃跑，竟：边境）

二是反不讨贼（反：返回，贼：赵穿）

面对大史的态度，孔子的评价是，请同学们齐读：

孔子曰：“···赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

孔子的态度是：惜（可惜）。

孔子为什么感到可惜？

因为赵盾“为法受恶”。

既然孔子指导赵盾没有杀人，但是在编撰《春秋》的时候却没有将“赵盾弑其君”这个说法改掉，这是为什么？

（思路：你确实没有杀人，但是你也没有做得很好）

说明孔子心里有一套“做得很好”的判断标准——礼

在孔子看来，赵盾确实是古之良大夫，但是他在对待晋灵公被杀这个事情上没有尽到他作为正卿的责任，也就是贤良没有达到极致。所以被史官冠以“弑”的罪名。

大家想想，赵盾作为一国之相，终其一生功名不计，仅仅是因为一件事情的处理没有达到“礼”的标准，所以被口诛笔伐。那么这个世界上还有那么多真正十恶不赦的人，他们又将面对后世怎样的唾骂？

因此孟子说：孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。

这就是《春秋》一书对世人的劝惩目的。它以什么为劝惩标准呢？（礼）

因此刚刚说，赵盾是“为法受恶”，这个“法”指的是？（礼）

5.孔子要求赵盾守“礼”，那么对文中的其他人呢？

晋灵公——不君（不君：不行君道，不像个君主，贬）

礼：君君、臣臣、父父、子子

鉏麑——忠信难两全而死（忠、信、义，贬）

提弥明——忠心护主而亡（忠、义，贬）

灵辄——知恩图报（孝、义，贬）

礼：五常：仁、义、礼、智、信

6.齐读以下这段文字：

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

大家思考一下：董狐所记“赵盾弑其君夷皋。”是否违背客观事实？（是）

为何孔子称董狐为“古之良史”？

给大家看一段材料：

夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。

这段话选自我们课后的相关读物《直书》第二段。大家快速对照注释，然后告诉我这段话的中心观点是什么？（知实录之难遇耳）。

在礼崩乐坏的春秋时期，以礼法为标准的历史叙述笔法，已失去威严。坚持这一原则，有可能找来杀身之祸。董狐不畏权贵，不仅按照儒家礼法记录“赵盾弑君”，还将其公布于朝堂之上，显示出一个史官强烈的历史责任感。所以孔子称董狐为“良史”。董狐作为一个史官强烈的历史责任感，体现了一种“征实”的精神。“征实”的标准也是“礼”。

7.因此，我们要引出本课一个重要概念：春秋笔法。请同学们齐读：

以合乎礼法为评价标准，以征实、不隐晦事实真相和劝惩为目的的历史叙述方式被称为“春秋笔法”。

春秋笔法的两个目的是征实、劝惩，评价标准是“礼”。

8.刚上课的时候我们用《春秋》的一句话导入，还记得吗？“晋赵盾弑其君夷皋”，通