布依族苗族文化特色-

民居
主要有干栏式建筑、平房、石板房等形式,有木结构、木石结构 、土木结构和石头结构。
建筑风格
干栏式建筑:在木（竹） 柱底架上建筑的高出 地面的房屋。一般所 说的栅居、巢居等， 大体所指的也是干栏 式建筑。
“干栏”式建筑主要应为防潮湿而建，长脊短檐式的屋顶 以及高出地面的底架，都是为适应多雨地区的需要.
苗族吊脚楼传统营造技艺的特征
总体来说，苗族吊脚楼传统营造技艺表现出如下特征：
地域性：苗族吊脚楼传统营造技艺是充分适应当地资源，自然条件而 采取的民居建筑方式。如在材料上，就地取材。雷公山，清水山，都柳 江流域，杉树成了聚居于此的苗族的重要建材，造就了吊脚楼等干栏式 建筑。在构造上因地制宜。吊脚楼的结构是干栏建筑对苗族所处山地和 河岸地形的适应和演化。
布依族，苗族 名族文化特色
布依族
布依族简介
布依族，中国西南部 一个较大的少数民族。 贵州省的布依族人口 占了全国布依族总人 口的97%以上，是布依 族最主要的聚居地。
据2010年全国第六 次人口普查数据为 2870034人，占全国 人口比0.2153%。中 国的布依族主要分布 于贵州、云南、四川 等地，其中以贵州最 多，大部分聚居于黔 南、黔西南两个布依 族苗族自治州及安顺 市和贵阳市.
四：观念的变化
受外来文化的冲击，当地人的思想观念不断改变，尤其是商业旅游 的迅猛发展。民族认同感在逐渐淡化，许多年轻人已经不愿意住陈旧 的吊脚楼，认为住木构结构是一种落后，喜欢住高大整洁的新式楼房。 当地人有追求更舒适生活的愿望和权利，村民对现代生活的向往与传 统遗产保护的矛盾是社会变迁的一个根本问题。
布依族石板房最 有特点的地方就 是它的屋面。大 部分的建筑都是 悬山顶式,屋面均
为双坡排水。
Baidu Nhomakorabea
未来发展
大多布依族村寨建立在河畔绿树丛中，魅力独具。利用特 有的民族风情，民族文化。寻求布依文化与乡村旅游、资 本市场的对接和整合，建立布依文化与乡村旅游的产业链 接，民族旅游将有不错的发展前景。
布依族分布地区的水力资源十分丰富，仅罗平、富源一带 境内的大小河流，就有南盘江、黄泥河、清水江、等十多 条，为当地人民群众提供了灌溉和发电的丰富水源，
干栏式住房以竹木为材料，木 材作房架，竹子作楼面、墙、 梯、栏等，为单幢建筑，各家 自成院落，各宅院有小径相通。
贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质 石料 ，当地人因地制宜 ，以石板盖房。 石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六 米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随 料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而 且古朴美观，屋顶举重若轻，家庭日常用 的桌、凳、灶、磨、槽、缸、盆等，都是 石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬 暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。
苗族落地式房屋
苗族的平地房在黔东湘西的一些平坦地区，苗族的房屋建 筑一般为落地式，中柱直接建立在平坦的地上，没有吊脚。 以三层为主，第一层即落地层，左右两排为日常生活之用， 进深二或三间，中间排为中堂。左后一间通常为茶中，为 向火、煮饭之用，前两间为主人卧室或客房。平地房的厨 房一般设在正房的一边，另起一小偏房。二楼前面的全为 客房，后面的全为储存谷物等储藏室。三楼为放置一些杂 物之用。一般家禽都在离正房屋几米的周围，而牛圈羊舍 则更远些。
目前建筑工匠的收入在当地属于较高水平，但是传承人仍然反映年 轻人不愿意学习吊脚楼营造技艺，这是威胁遗产传承的重要因素。较 高的收入仍旧不能吸引年轻人从事营造技艺工作，是因为学徒世间长， 技艺难还是因为干活辛苦，这是值得关注和思考的。
结束语：苗族民居及其他传统乡土建筑是我国各族人民
经过长期的生活积累所创造的物质财富，它所包含的建筑理 念会给我们莫大的启示，能够帮助我们近快找到一条中国现 代民居之路。，如何把保护耕地和建造具有地域特征民族民 居有效的结合起来，把节约资源与开发新的建筑材料结合起 来，对于传承和发扬我国优秀的民族建筑文化具有重大意义。
居住形式
布依族主要聚居于黔南和黔西南两个布依族苗族自治州， 以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县 （市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。
居住的显著特点是依山傍水聚族而居 ，是由于以种植水 稻为主的生存方式所决定的。
一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。 同村寨的成员大都有一定的血缘亲属关系，因而一个村寨 往往都是出自同姓或同家。
苗族大多居住在高寒山区，山高坡陡，平整、开挖地基极不容易，加
上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，
苗族历来依山抱水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚
楼
”
。
建筑特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和 正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多 好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下 还可放杂物。
选择=结果
汇报结束 谢谢观看！ 欢迎提出您的宝贵意见！
➢ 缺乏规划
苗寨布局较为松散、杂乱。房屋设置随意，道路曲折狭窄，缺乏整体规划 和统筹安排。道路及排水系统完整性和连续性不足等
三：功能的改变
随着社会变迁，生产生活方式的改变，吊脚楼的使用和功能发生 变化。如：底层不再用于饲养牲畜，改为生活空间，临街的则作为商 铺。一些新建的房屋打破的原来空间安排，不在设置美人靠和火塘， 火炭房间的功能已经丧失。
没有文字的苗族，其历史、 纺织、美术、几何学等诸多 知识，均靠服饰作为载体传 承。苗族服饰有着特殊的文 化内涵，服饰上动物、植物 等图案，体现了苗族千百年 崇尚自然、热爱自然，与大 自然和谐相处的天人合一思 想。
传统节日
苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃 新节、赶秋节.过苗年.吃新节.闹冲节.爬坡节.游方节.姊 妹节.捕鱼节.吃信节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相 当于汉族的春节，一般在秋后举行。
经济性：苗居建造因才适用，降低了房屋造价。由于采用穿斗结构，
用小材可以该大房，充分利用了当地木材及其特性。穿斗构架体系承 重集中在几根木桩上，筑基设置垫石即可因而半干栏吊脚楼基础的要 求不高，只需略加平整呢个，节省了土石方工程，节约了耕地，同时 较全干栏木楼节省木料。
西江苗族吊脚楼传统营造技艺的现状及问题
苗族
苗族简介
苗族是一个发源于中国的国际性的民族，主要分布在贵州、 湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族聚居 的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田苗族 的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前 苗族先民的记载，苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小 麦、棉花、烤烟、油菜等。
第三层为粮仓，有的人家专门设置了“美人靠供青年姑 娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步的关系。
第二层为正房。 第一层一般为解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半 边屋，堆放杂物或者圈养牲畜。
吊脚楼
苗族多居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居，黄土墙黑瓦房和 古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样。
传统节日
布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与 汉族基本相同外，还有“二月二”、“三月三”、“四月 八”、“六月六” ”、“六月二十一”“七月半”等富 于本民族特色的节日。其中“六月六”节已有悠久的历史。
布依族服饰
布依族服饰多用青、 兰、白几种颜色。 男子包头巾，穿对 襟短衣或大襟长衫 及长裤。老年人多 着长衫。妇女着大 襟短衣，领口、盘 肩、衣袖和衣脚边 沿，皆用织锦和蜡 染各色几何图案镶 制。下穿百褶长裙， 用白底兰色蜡染花 布缝成。
稳定性：吊脚楼结构简单而稳固性强。房架构造特点是以柱，柱子 直接落地，各层传坊具有拉结和承重作用。半边楼结构的部分梁枋和 楼板一端搭接在岩体上，使另一端斜坡上吊脚柱的稳定性得到加强中 柱下端常嵌固于岩体之中，起到稳定作用。与全栏杆建筑相比，重心 距地面更近，有利于稳定。同时抗震性能好，不易产生共振。面对水 平风力，半干栏建筑的抗倾覆能力较强。在重心，侧向变形、结构的 约束与抗震等方面，半干栏建筑的受力稳定状态都较全干栏安全可靠。
苗族，现有人口740多 万人，主要分布在贵州、 湖南、云南、湖北、海 南、广西等省（区）。 遍布我国南方大部分省 区，而以贵州最为集中。 云南沿边地带多聚居在 红河、文山两州各沿边 县。境外主要分布在越 南、老挝、泰国、缅甸。
服饰
苗族服饰的造型手法运用了写实或变形夸张，其刻画的众 多历史、人物、动物、花草等优美图案。衣服图案的变化 规律，或等距、过对称，或重复循环，结构极为严谨，不 仅体现了精湛的刺绣工艺，更体现了苗族的几何学基础， 集历史、美学、纺织、刺绣、音乐、美术于一身，一代又 一代的自然传承中，使所有苗族妇女成为既是苗族服饰的 生产者，又是苗族服饰文化的传承人。
苗族民居特色
各地苗族的住房建筑， 都是就地取材，因而 有木房、石板房、土 墙草房、砖房等。
苗族住地，都尽可 能选择靠近田土和 生活用水便的地方， 多住靠近山村并向 山上延伸。苗族的 居住环境、村寨大 小、房屋式样、建 筑材料、室内布局 和家具陈设地区间 都有差别。
苗家建筑
苗族由于特有的迁徙历史（大致路线是由黄河流域致湘、致 黔、致滇），在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风 格。苗家人喜欢木质建筑，一般为三层构建。
一：新建筑的介入 ➢ 材料
新的建筑材料，如砖、水泥、钢筋等纷纷进入苗族吊 脚楼的建造中。 ➢ 工具
电锯等现代工具的的使用会代替某些传统工具，进而导致这些 传统工具的制作和使用方法面临失传
二：吊脚楼的弊端
➢ 存在火灾隐患
吊脚楼为木结构，加之村寨房屋比较密集，层层相叠，一旦遇火，便成片 损毁，这是致命的弱点。
苗族吊脚楼的分布
吊脚楼在我国分布范围很广，贵州，湘西，四川，重庆， 广西，云南等地都有吊脚楼，为苗族，土家族，侗族，瑶 族，壮族，布依族，水族，汉族等民族所使用。苗族吊脚 楼居民主要分布于黔东南和湘西。
建筑的寓意和象征
苗族民居的建筑装修，充分体现了其社会功能，具有丰富的文化内涵。 苗俗认为水牛威力最大，连老虎也斗不过它，有水牛把门，可保一家 平安。。二楼明间大门，门槛可高达0.8米。按苗俗，门槛高象征财富 多，且避免家中财物外溢。门框上宽下窄，呈倒梯形。苗俗认为此做 法有利于柴火进屋，即“财喜”入室。大门开关力求发出响声，起作 用犹如门铃。吊脚楼二楼两次间通常为新婚夫妇卧室，其房门上窄下 宽，呈梯形。按苗俗此做法利于孕妇顺产。
➢ 卫生条件差
传统吊脚楼底层圈养牲畜，加之隔绝不严，秽气易窜入居住层；火塘烧柴 会产生烟尘，这些都不利于健康。
➢ 采光通风差
传统吊脚楼窗户小，加之屋后山崖遮挡，室内采光通风差，在湿热的环境 下更显阴暗潮闷
➢ 耗费木材
全木构吊脚楼要用很多木材，普通的三间半边楼至少需要三四十方木料， 易产生用材短缺问题。原料紧张必然导致木材价格提高，增加建房成本。