2.兰陵王入阵曲について

2．兰陵王入阵曲について

2.1兰陵王入阵曲的起源及历史故事

北齐兰陵王高肃（约出生于公元541年）, 字长恭,是北齐末期文武双全的名将,封爵为徐州兰陵郡王，简称兰陵王。《北史》，《北齐书》中有传。他短暂的一生“忠以事上”,屡建战功, 特别是河清三年（公元564年）芒山大战中,在三军突破周军围城打援的第一道防线后,他亲率五百精骑, 乘胜追击, 冲入十万周军重围，直抵金墉城下,守城齐兵,军心大振,内外夹攻, 溃重围、败周军,解洛阳之围。战功卓著,不仅得到皇帝的封赏,而且在庆功宴上, 他率领能歌善舞的鲜卑族，救勒族的武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》。

「兰陵王入阵曲」內容为一种略有简单情节的节目。这个歌舞讲的是北齐兰陵王高長恭勇冠三軍的作战故事。传说高長恭貌美如同妇人，自认为不足以威慑敌军，每逢作战時就带上一個凶神恶煞般的面具，用來冲锋陷阵。這個歌舞就是歌颂他的勇敢精神的。现有的著作中，最早見于天宝年间的《教坊记》，这就是「兰陵王入阵曲」名字的來源。

2.2保存的现状

中国的雅乐起源于西周，在中国音乐史上持续了几千年的历史。隋唐以来雅乐开始传播于东亚的日本、朝鲜、越南，至今仍然在这些国家和地域传承。而在中国，雅乐的命运在清代最后一个封建王朝衰败之后，由于失去了宫廷舞台而消失在历史的舞台中。

日本的雅乐自传入之后，经九世纪初的第一次改革后形成了初步的雅乐编制和格局，到了明治时期（1867- 1911 年）雅乐又经历了一次调整。在音乐制度上，太政官下设了雅乐局，从而代替了十个世纪以来的雅乐寮。随后将流落在民间、寺院的各路乐家大统合，对各系统传承的曲目进行遴选，同时对雅乐的记谱法、节奏、旋法等进行了规划和统一。经明治9 年（1876年）和21年的两次调整，制定了称为“明治选定谱”的现行雅乐曲目和乐谱。其中将传承的220余首唐乐删节成70多首，从40余首的高丽乐中选出了25曲，定型为今天的雅乐格局。现在，日本雅乐在历史发展的过程中不断创新，结合了当地的音乐文化，成为日本宫廷音乐不可缺少的一部分。

3．兰陵王入阵曲的东渐

3.1中日最初的音乐交流

隋唐三百余年是中国文治武功最强盛的时期之一，因此在中外音乐文化的融合与交流也达到空前的程度。例如隋代的九部乐及唐代的九部乐和十部乐。通过陆上丝绸之路向西域各国延伸甚至到欧洲大陆；海上「丝绸之路」的开辟，也与日本、韩国（朝鮮）有了更加频繁的往来。日本自隋高祖开皇二十年（公元600年）至唐昭宗乾宁元年（公元894年）先後派出22批「遣隋使」「遣唐使」到中國。這些使团规模宏大，少则一、二百人，多至五、六百人，這些使团担负起文化交流的使命，目的在於吸收唐代文化，包括学习政治、经济、文学、音乐、美术、建筑等。他们对于促进中、日两国文化交流和传播隋唐文化，成了重要的媒介。现今日本奈良正仓院还保留着中国早已失传的唐螺鈿曲项琵琶、螺鈿紫檀五弦琵琶、螺鈿紫檀阮等珍贵乐器，这都是古代音乐文化交流的历史见证。

3.2日本兰陵王入阵曲的传入

室町時代所出版的《还城乐物语》提及〈蘭陵王〉乐舞取名爲〈龍王〉，它結合日本當時的舞蹈幸若舞，以舞姿象徴捕捉動物的勇气與姿态。

現今日本皇家宮內厅保存着「左方乐」〈蘭陵王〉，從文獻探查的最早材料是《宋史》卷四八七，列传二四六所載高麗所得，「大晟燕樂」。高麗得到北宋宮廷赠与的「大晟燕樂」此後，乃分为左、右两部「左曰唐乐」，中国之音也，「右曰乡乐」，并故习也。

公元839年遣唐留学生尾张濱主到中国学习雅乐，將毕生精力奉献于雅乐的研究，浸淫60年之久），可说是日本研究雅乐的第一位专家。尾张濱主首先將〈蘭陵王〉乐舞引進日本相撲比賽的输赢之姿。

3.3以兰陵王入阵曲为代表的雅乐传承现状

日本雅乐原本传承于宫廷皇室之中。后来, 由于与佛教与神道的结合,逐渐融入大众的生活流传开来。日本民族具有稽古的民族性格, 崇尚传统根基深厚、历史渊源久长的事物近年, 随着人们对心理健康的重视,中和雅正的雅乐也愈加受到青睐, 雅乐的传承出现了好势头。现今日本各地有不少雅乐团体,致力于雅乐的教育、传承与社会推介。众多团体归纳起来,可分成宫廷与民间两大系统。

现目前，日本雅乐最高水准的音乐团体,当是设在东京千代田区皇居内的宫廷雅乐团, 全称为宫内厅式部职乐部。虽然历史上宫中一直有职业乐手,但这个职乐部却是1870 年由京都，奈良，天王寺三地的优秀雅乐师组建的。职乐部的乐师除了担负宫中的例行仪礼演奏,深入钻研演奏技艺,提高艺术修养, 指导有资质的雅乐后学,就是其日常最重要的工作。职乐部每年秋季还有一个特别地公开展演活动, 在宫中专门的舞台上表演雅乐。观众从全国应募者中抽选产生,常常一票难求。展演总是从《国风歌舞》开始, 其间一定穿插《悠纪地方风俗舞》,强调大和传统,形成宫内主流派雅乐的特色。

在众多民间雅乐团体中,奈良春日大社内的南都乐所，日本雅乐保存会京都乐所，天王寺乐所雅亮会，日本雅乐会，东京乐所等机构，都是著名的民间雅乐团体，培养出许多高水准的雅乐乐师，成了雅乐保存和传承的重要载体。这些团体星星点点分布各地,对于日本雅乐的推广传播,起到重要作用。

《兰陵王入阵曲》作为日本现存雅乐的代表之一，该曲目的乐谱，以及表演工具例如假面，服饰等，都有着相当好的保存。《兰陵王入阵曲》的假面，日本尚存64枚, 分别收藏于博物馆和各地神社。按面具上的铭记最早的两面是十三世纪的,分别铭于日本承元五年( 1 2 1 1 ) 和正元元年( 1 2 5 9 ), 相当于我国南宋中期。最晚的一面铭于宽政六年( 1 7 94 ),相当于清代乾隆五十九年。这些假面，都在日本的博物馆以以及神社中得到相当好的保存。

东大寺《兰陵王》面具日本舞乐《兰陵王》面具

现存曰本兰陵王的演出是由三十多人組成的《蘭陵王入陣曲》雅乐队，身著与中国唐代宮廷乐师服饰相同的乐服。手持乐器步入中央，并以「坐部伎」的形式坐於地楼东侧。乐器有齐鼓（大鼓）、羯鼓（小鼓）、鉦、龙笛、笙，与中国古典乐器相似。乐曲一开始，悠長而沉