词的本义和引申义

词的原始意义 汉语发生时代的意义。语言产生远在文字产生 之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于 没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知 道。 （二） 如何探求词的本义 1 分析字形，以形索义（主要根据《说文解 字》）。
汉字是表意文字，因为汉字是据义构形的，与字 形相应的字义，一定在汉字产生前就有了，人们 采用这个义来据以造字，造字时义寄于形，形体 结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期 形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。 因而，识别本义就要借助于字形的分析。而分析 字形又必须以“六书”为依据，而又以前四者为 主要依据。在以形索义的时候，对纯表意字（象 形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声 字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮 助我们判断词的本义。
④醇厚
积土多
①厚度大
③厚道
②重深
（2）连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就 是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义， 这样接连引申，一环套一环。 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经· 七月》）； 从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功 必信之”（《孟子· 公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申 出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟 子· 公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如 此”（《史记· 项羽本纪》）。功的这些引申义是一个接一个引 申出来的。 ①工作，事情 ——②成绩，功效 ——③成就，事业 ——④功劳， 功勋
（1）并列式引申
并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方 式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种 方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。
厚，本义，据《说文》“ 厚，山陵之厚。”可知，指山陵 土地积土多。常用引申义有：①在物体上，指“厚度大”。 “彼节者有间，而刀刃者无厚。”（庖丁解牛）在赋税、礼物、 赏赐等义上，指“重”“深”。“晋灵公不君，厚敛以雕墙。” ③在为人上，指厚道，不刻薄。“宽厚而爱人，尊贤而重上。” ④在味道上，指“醇厚、味道浓”“夫香美脆味，厚酒肥肉， 甘口而疾形。”
的意思。词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出 来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础 义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。
注意：“基础义”与“本义”的区别。
基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可 引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于 词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频 率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引 申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。 发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不 发，跃如也。”（《孟子 · 尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史 记· 孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于 “发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发 现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。 在这里基础义等于本义。
词的本义与引申义
一、一词多义现象的产生
一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？ 这 是 在 文 言 文 阅 读 中 时 常 会 发 生 的 问 题 。 词的多义一个非常重要的原因是引申，凡是由同一起点引 申出的意义，彼此都有联系。词义从一点出发，沿着不同 的方向，向相关的方面延申而产生一系列新义。叫做引申。
字：《说文》：“乳也。”《广雅 · 释诂》：“生 也。”本义是生孩子，文字的“字” 和名字的“字” 都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常 用意义，“字”的很多其它义项就是由这个常用义 引申而来的，而“生孩子”这个本义已经消亡。在 这里基础义就不等于本义了。 好：本义是女子能生孩子。引申义：不坏 —— 容貌 美——善——友好——喜爱，爱好 而本义这个义项 已经消亡。
（三）词义引申的规律和词义引申的方式
1 、词义引申的规律：由具体到抽象，由个
别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申
义的基本规律。 理：本义是治玉， 玉经打磨后有的会出现纹理， 引申为纹理；引申为治理其他事物，从治理的 结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目 的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道
（3）综合式引申
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开 的，许多词义在引申过程中往往是这两种方 式的结合。
朝：《说文》：“朝，旦也，” 朝 ②拜见 早晨 ①朝见—— 朝廷——王—朝 代 ③朝向
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四 体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖 而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍 而食之。见其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者 也。”使子路反见之。至，则行矣。子路 曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也； 君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而 乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不 行，已知之矣。”
如： 州 ：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。 《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州 的本义。
及： 古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶
上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又
从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
迷： 这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？
理、情理”等意义。
暴：本义是晒，“晒”要把东西放在光天化日之下， 从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于天下 矣。”（司马迁《报任安书》）夏日的阳光是狠猛 烈的，从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和 “突然”义，如“暴风聚雨”，又由此引申为“凶 暴、残酷”义，如“不畏强暴”（《商君书》）。
2、词义引申的方式 词义的引申的复杂的过程，不同的词有不同的引 申方式，但概括而言，词义的引申基本是三种方式。
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B 间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转
为他训”。在许多情况下，本义和引申义不是直接
关系，而是间接关系。
朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也”）引申为朝 见的“朝”。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申 为朝代。 引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离 本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的， 所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
（二） 引申义的种类 从本义与引申义的关系来看，可分为两类：
A直接引申；B间接引申
A 直 接引申 是指从 本义直 接派生 出来的 意义 。 如 “月” * 本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺这 种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月”字产 生了表时间的意义。 元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的 最高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称元 帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名的人叫 状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引申为“第 一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。 帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。
2、查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞 书 利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求 词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本 义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书 中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古 书普遍用法中归纳概括出其本义来。
三、词的引申义
（一）什么是词的引申义？ 引申义就是发展、延伸
二、词的本义
（一）什麽是词的本义？
词的本义：是指词的有文字形体可考、有文献资料
为证的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义；
（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义）
例如：行 像十字路口之行 （háng），本义是道路。 （《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。 益 本义是水漫出来。（《吕氏春秋 . 察今 >》: 雍水暴益。 字 本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者 子活。 向 本义为朝北的窗子（〈诗经.七月>〉: 塞向 堇户。
它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是
“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜 《桃花源记》），用的正是本义.
咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是 “包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意 义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义， 如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出 的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是 “吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路” 等等。径、茎、胫、颈……都从“巠”得声，“彳” 表明与行走、道路有关的事，“艹”表明与草类植物 有关的事，“月（肉）”表明与人体有关的事，“页” 表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁 所标示的义类和声旁的读音，就可以。