从苏轼在黄州的创作看苏词的特色

一蓑烟雨任平生

——从苏轼在黄州的创作看苏词的特色

摘要：

苏轼作为一代词家，以豪放与旷达的风格开创了北宋词“豪放”一脉，他的坎坷的政治遭遇却成就了其文学功业，尤其是由于“乌台诗案”贬谪黄州期间，他顺应北宋三教合一的思想，欣然接受佛老思想，将儒、释、道三种思想相融通，是他创作上的黄金期。他以诗入词，创作于这一时期的作品如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》等，则更为纯熟的体现出苏词豪放与旷达的艺术风格。

关键词：

苏轼“乌台诗案”苏词豪放旷达

词是唐代出现的新文体，五代时已趋成熟，到宋代达到鼎盛，是宋代文学的主要标志。在中国文学中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引领宋文学走至颠峰。下面笔者就苏东坡在黄州时

期的创作来谈谈苏词的特色。

一、黄州时期苏轼思想的变化

苏轼（1037——1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉县人，在北宋五位皇帝手下做过官，官场上几经沉浮。苏轼出生于一个富有文学传统的家庭，父亲苏询是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导，母亲程氏有知识且深明大义。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋突出尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都相当的发展，另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并，人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。他二十一岁随父入京参加进士考试，得主考欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师。但入仕后的苏轼却在官场上几经沉浮。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次四十五岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在五十九岁时被贬往惠州，六十二岁时贬至儋州，到六十五岁才遇敕北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自

题画像说“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（《自题金山画像》），就其政治事业而言，这话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。特别是苏轼贬迁黄州，苏词的风格全面形成，达到了创作的最高峰。

苏轼初入仕途，正是北宋政治与社会危机开始暴露，士大夫改革呼声日益高涨的时期，他也迅速卷入这一浪潮，发表过改革弊政的议论，提出了“丰财”“强兵”“择吏”的建议。但苏轼与欧阳修一样，对政治改革采取比较温和的态度，希望改革在不引起剧烈变动的条件下施行，并主要通过社会各阶层的自觉努力调整来改变社会的衰败，因此王安石推行新法，从变更政治，经济制度入手改革时，他便与欧阳修等一大批文人一起站在反对新法的立场上，从而卷入上层政治冲突中，上书提出不同的意见，新皇帝神宗很希望大有作为，改革的劲头十足，王安石又以极大的魄力全面推行新法，不可能采纳他的意见，王手下的人还要抓苏轼的小辩子。于是苏主动要求外调，于熙宁四年（1071年）往杭州作通判，后又做过密州、徐州、湖州等地知州，并创作了大量诗词。

元丰二年（1079年）正在湖州任职的苏轼突然被捕入狱，罪名是在诗文中攻击新法，这就是有名的“乌台诗案”。神宗皇帝命令御史处理这件案子。因汉代的御史府树上多乌鸦，御史府又称“乌台”，所以人们把苏轼的这场文字狱称为“乌台诗案”。御史论判，欲置苏于死地，断章取义，罗织罪名。“要到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，攻击者便说有不巨之意，与“陛下飞龙在天”对立。在五个多月的审讯中，按照狱官指定的口径对百余条诗句作了两万字的“供壮”，承认了“讥讽政事”的罪名。苏轼虽经曹太后等人的营救出狱（垂危中的曹太后、仁宗之妻及一些大臣纷纷出言营救；苏辙请求交纳自己的官职为兄赎刑；杭州、湖州的百姓为其做了一个多月的“解厄道场”；连退职的王安石也出面为其说公道话）①贬为黄州团练副使（没有行政权力），但精神上却因这一卑鄙的文字狱受到沉重打击。在黄州期间，由于生活困难，并在友人的帮助下，请得了东坡的荒地，亲身躬耕陇亩，自号东坡居士。

贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点，可以此为界将他的一生分为前后两个时期。前期以儒家思想为生，充满了入世精神和社会历史责任感。到了后期，尽管他并没有放弃济世拯民的责任，胸存浩然正气，但佛、道思想占据了主流，外儒内佛，以求身

处逆境时的精神解脱。他经常到安国寺“焚香默坐，深自省察，则物我忘，身心借空”②。俨然以佛子道士自居，但他始终能把握住其限度；决不迷信宗教。他始终只取佛道思想中的“静而达”以及超尖拔俗，清心寡欲，因任自然的生活态度，吸取其中灵活的思辩方式帮助自己排遣苦闷，保持乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念，使自己在逆境中能武器坚定的生活下来。这样，他就把本来相矛盾的“宰相行世间法，沙门行出世间法”的儒释道思想统一起来。而作为一代文化人的苏轼，主要是由他后期的思想和创作奠定的。他那种谈笑于生死之际的旷达情怀，那种历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥，随缘自适的是在贬谪黄州以后才真正树立起来的。临江山·夜归临皋》颇能反应出苏轼谪居黄州时的思想变迁：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛五更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，依仗听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这首词作于元丰五年（1082年）九月。苏轼被贬黄州，住在长江边的临皋亭，后在不远的东坡筑雪堂，准备躬耕。这首词题为“夜归临皋”，说的是苏轼夜饮东坡雪堂，醉归临皋亭寓所之情事。夜饮回来已大约三更时分，夜深了，他伫立门外，只听到

家童鼾声如雷，敲门都不应，便“依仗听江声”。这时豁然有悟：既然长恨此身非我所有，自己无法掌握命运，何不抛开碌碌世事，驾一叶扁舟，随波流逝，把有限的生命融化在无限的大自然中去呢？苏轼自幼“奋励有当世杰”，想在人世间干一番事业，但是，事与愿违，不仅理想得不到实现，而且差点儿被置于死地，贬谪黄州，仍然不得自主，他是作为“罪人”受看管。因此，他痛恨自己不能掌握自己的命运，不能摆脱人世间的名缰利锁，他以老庄思想为武器，努力寻求精神寄托。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这是老庄的思想，也是苏轼当时的思想。人世间得不到满足，就求诸于自然。

二、黄州时期苏词的特点

苏轼早期深受儒学熏陶，有用世之志，然而自入仕以来，挫折不断，尤其是“乌台诗案”苏轼幸而死里逃生，被贬为黄州团练副使，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情，词创作，人格思想获得了一次蒸馏升华。这一时期他的词创作体现出以下特点：

首先，他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，词境阔大高远，笔力雄健，格调激昂。苏轼以诗入词，以文入词，可以说，凡是可以写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表述，从而