人民版 高中历史 必修三1.3 宋明理学 31PPT优秀课件
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人民版高中历史必修三1.3 宋明理学 33ppt
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
人民版 高中历史 必修三1.3 宋明理学 31PPT优质课件
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
红花白藕青荷叶，三教原来是一家。 《三教图》清·丁云鹏
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 3.唐朝时期 ①统治者奉行三教并行的政策。
3．代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐
（北
宋）
创立
客观唯心主义
朱熹 （南
成熟
陆九渊 王守仁
宋） （明朝）
发
展
主观唯心主义
二、程朱理学
4．思想主张：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。
3.儒学本身思辨性、理论性不足。
(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代 经典不敢有所突破)
二、程朱理学
1．背景：P黑165
①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者 倡导儒学 ②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科 技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是 宋科技文化发展的结果。 ③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和 融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加 大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等， 干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不 父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心 之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件 (共30张PPT)
世开太平”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的 地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
推进新课
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人
教 们的自然欲求。 师 积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量； 讲 解 注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社 会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（长幼有序、 怜贫恤寡、勤俭节约、恪守本分等）
强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。 仁者境界不仅是追求精神的自足和自由，还应有强 烈的社会责任感。
推进新课
社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 教 师 讲 解 认为道的价值是“三纲五常”，只有达到仁者的境
界才算得道。
认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。 认为儒家拥有干预政治的天然权利，其关键是“正 君心”。
推进新课
一、儒学的困境与儒学复兴运动 1.儒学的困境
困境：汉末至唐末五代，儒学的统治地位不断遭到挑战 教 和削弱。 师 讲 原因：社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一 解 套政治和伦理方面的统治秩序。 尤其是道教和佛教的冲击（三教合一）
推进新课 2.儒学复兴运动
唐代： 教 韩愈：率先提出复兴儒学，反对道教和佛教； 师 宣称儒家的仁义是最高的道，提出了“道统”思想。 讲 解 李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
——朱熹
你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？
推进新课
四、陆王心学与理学的发展 1.心学的基本特征
教 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理， 师 并努力实践之。 讲 解 主张扫除细枝末节，直奔主题。
推进新课
2．陆九渊——“发明本心”
人民版历史必修三1.3 宋明理学(共17张PPT)
达到戏剧性的高潮。
材料1：道教是东汉末年产生的宗 教，它告诉人们只要出家修道，避 世深山，就能羽化成仙。佛教西汉 末年传入中国，它要求人们远离凡 尘，禁欲苦行，认为这样就能摆脱 轮回，最终成佛。佛道的这些理论 成为民众的精神寄托，很多人躲避 现实，不养父母，背妻弃子。
材料2：随着商品经济的发展，人们 追求财富的欲望也在不断地膨胀， 社会上出现了道德下滑的现象。在 婚姻方面，无论是官僚地主还是庶 民百姓，均十分讲究财礼，以财论 亲；当官者经商致富比比皆是，至 于贪赃枉法致富者更不在少数，吏 治腐败到了极点。
感 谢
一花一世界，一叶一菩提。
聆 听
集大
外王。
成者
佛道盛行的缩影
──另类皇帝梁武帝
玄奘西行求法，回国后在
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。 政府支持下翻译佛经。 自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教， 武则天曾在寺院为尼，建 对阴阳、五行、星算无所不通，经常 立武周后，规定佛教在道教 屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时 之上。 人将陶称为“山中宰相”。后来梁武 李唐王朝尊老子（李耳） 帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰 为祖，玄宗亲注《老子》， 寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教 加封“帝号”。
④政治理论： 儒家有干预 政治的天然 权利，干预 政治的关键 在于“正君 心”
⑤道统论： 认为自孔孟 以后所宣扬 的儒学均是 儒学异化的 表现，真正 的儒学继承 者是理学
理学思想内容
⑥为“四书”做注解， ⑦理学世俗化： ⑧将忠、孝、
提升“四书”在儒学 在朱熹等人的努 节、义提升
中的地位（大学、中 力下，《劝孝
尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制
统治
随 3、“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共21张PPT)
关注传统文化
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》 课件 (共36张PPT)
佛法对理学的影响：王阳明“心学”之本源，心外无理，理在心中。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
人民版高中历史必修三1.3宋明理学(共46张PPT)
④宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
(3)程颢、程颐（二程）——提出“天 理”,核心是“仁”
二程认为万物皆出于“天理”，即天理 是世界的本体，认为“理”是永恒存在、 无所不包的，先有“理”，然后产生万 物，同时统辖万物。在天理的基础之上， 号召建立与封建等级制度相适应的道德 规范。
2.北宋五子的主张：
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有蚀骨的疼 痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
• 某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
一、儒学的困境（背景）
材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” —— 杜牧
材料二： 冯道是唐末五代时有名的大臣，一生经历四朝，
做过六位皇帝的宰相，不但不以为耻，而且自鸣得意，自
号“长乐老有什么概念，换而言之，就是对礼义廉耻没有概念。
同时，冯道的做法不单单是个人行为，还是一种社会共同
根据材料四，从宋代社会道德角度分析理学发展的必要性？
一、理学产生背景
1.儒学困境
（1）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱， 魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
(3)程颢、程颐（二程）——提出“天 理”,核心是“仁”
二程认为万物皆出于“天理”，即天理 是世界的本体，认为“理”是永恒存在、 无所不包的，先有“理”，然后产生万 物，同时统辖万物。在天理的基础之上， 号召建立与封建等级制度相适应的道德 规范。
2.北宋五子的主张：
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有蚀骨的疼 痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
• 某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
一、儒学的困境（背景）
材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” —— 杜牧
材料二： 冯道是唐末五代时有名的大臣，一生经历四朝，
做过六位皇帝的宰相，不但不以为耻，而且自鸣得意，自
号“长乐老有什么概念，换而言之，就是对礼义廉耻没有概念。
同时，冯道的做法不单单是个人行为，还是一种社会共同
根据材料四，从宋代社会道德角度分析理学发展的必要性？
一、理学产生背景
1.儒学困境
（1）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱， 魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》授课课件(共25张PPT)
一、宋明理学兴起的背景： 从魏晋南北朝到唐朝，佛道兴盛，三 教并行，儒学的正统地位受到挑战
唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学
北宋掀起了声势浩大的儒学复兴运动
二、宋明理学含义和主要流派
（一）理学的含义：
北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。
1.程朱理学
“理”是宇宙万物的本原---哲学
（1） 主要观 点
“格物致知”的认识论-----方法论 “存天理,灭人欲”-----伦理观
（2）影响
• 政治：适应了统治阶级的需要，维护了封建专制 统治；南宋以后成为官方哲学。
• 思想：束缚了人们的思想。 • 世界：学术思想流传海外。
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
程朱理 学代表
反复观察火 情，寻找逃 生方法
陆王心 学代表
闭目静坐，想象着 火会自生自灭，千 万不能乱了方寸。
程朱理学
陆王心学
不 世界观
“理”是万物的本原
“心”是万物的本原
？ 同 哲学范畴
点 方法论
客观唯心主义思想 格物致知（外在）
代表 儒学的新形式；
主观唯心主义思想 内心反省（内在）
实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲
它具体体现为人的感觉、精神、意志等
翻开历史一查……
满本都写着两个字 贞洁牌坊的
是“吃人” 。
背后是血泪
──鲁迅《狂人日记》
恐怖的三寸金莲
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
三.理学的影响
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》优质课件(共33张PPT)
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
•
16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
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You made my day!
我们，还在路上……
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共20张PPT)
局限 认识
压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建 社会后期的变革起了一定阻碍作用 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继续为封建统治所用。
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
打击异教
提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。 了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时 期儒学的发展。 感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课
外阅读内容
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 此诗反映了怎样的社会现实?
程朱理学
发展：陆王心学
影响
代表人物
二程
观点
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有 物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和 修养的最高境界 宋明理学的开创者
地位
程朱理学
代表人物
朱熹
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义 方法论：格物致知
人民版高中历史必修三课件：1.3宋明理学 (共41张PPT)
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
1、佛、道广泛传播，儒学出现危机
导学： 宋明理学诞生的背景？ 材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方 特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路 未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点, 而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与 政治。 ——葛兆光著《中国思想史》
据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来 看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击列举宋明理学的代表人物； 说明宋明时期儒学的发展。
学做思一：宋明理学
导学： 宋明理学诞生的背景？ 材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐 驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子 之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二
南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中
2、传统儒学自身理论体系不足
导学： 宋明理学诞生的背景？
→此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道，体现了三 教合一的社会思潮。
3、儒、佛、道“三教合一”潮流
导学： 宋明理学诞生的背景？
韩愈
李翱
4、唐韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋 儒学复兴运动
导学： 宋明理学诞生的背景？
三、集成：南宋朱熹
1. 本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二； 2. 修养论：格物致知；强调“仁”，存天理灭人欲； 3. 社会政治理论：“道”的内涵是三纲五常；儒家干 预政治的关键，就是要设法正君心。 4. 学术整理：《四书》，并对之加以注解——《四书 集注》。
四、发展：陆王心学
南宋（创立）
严格区分 了天、道 、性、心 等概念， 准确表达 了理学的 基本宗旨 和精神
三、集成：南宋朱熹
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（2）国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度 盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。
三、陆王心学
(一)陆九渊思想主张
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无 非此理而已。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即 理也。──《象山先生全集》
★心是天地万物的本源，心即理也
陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”
②儒学大师韩愈提出“道统论”，复兴儒学。
儒学遭遇“挑战”的感应
政权更迭
仲
舒 汉 代
大一统 适
国家分裂 战乱频仍
儒
学
三纲 应 社会动荡
五常
道德沦丧
魏适 晋 南 北 朝应
宣扬来 生幸福
佛 教
主张无 为而治
道 教
冲
击
1.佛教、道教的兴起与传播 2.汉末以来，儒学权威性削弱
三纲五常
朱熹成就示意图
做
事
哲
求
思 学 宇宙观 理 求
想 基 理一气二 方 学
础
法
当
朱熹
官
道德论 存理灭欲
教育论 大学小学
修养论 格物致知
政治论 格正君心
南程 宋朱 以理 后学 官集 方大 哲成 学者
文
编著《四书
化
章句集注》
后世科举考试依据
二、程朱理学
5．影响 P蓝22
（1）国内影响：适应了统治阶级的政治需要，成为南 宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。《四书 章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
相 内容 都认为世界的本原是理；都是儒学发展的新形式
三、陆王心学 1.“心”是万物的本原
（二）王守仁思想主张
（心即理也）
材料一 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾 心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》
有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以 成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能 说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非 吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得 清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”
朱熹
力里，探不求用精耗微费。精力在前人的注易支疏简离工事夫业陆终竟九久浮渊大沉，。
此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略 占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远， 被称为“中国思想史上的里程碑。
课后巩固：理学与心学的异同
程朱理学
陆王心学
本质 都以儒家纲常伦理维护专制统治，遏制人们自然欲求
3．代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐
（北
宋）
创立
客观唯心主义
朱熹 （南
成熟
陆九渊 王守仁
宋） （明朝）
发
展
主观唯心主义
二、程朱理学
4．思想主张：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。
三、陆王心学
（二）王守仁思想主张 2.思想核心：“致良知”
材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者 也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知 也。──王守仁《王文成公全书》
材料三 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处， 即是知。知行功夫，本不可离。──《王文成公全书》
3.知行合一
宇宙观 认识论
二、程朱理学
道
2．含义：P黑165
理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以
“理”(或“天理”)为核心是一种既贯通宇宙自然和 人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
佛 儒（根本） （目的）
新实发质展是：以理儒陷学家，吸纲使收常其了伦更佛理加道维系思统护想性专，、弥制思补统辨了治性孔。的孟新儒学儒的学缺
3.儒学本身思辨性、理论性不足。
(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代 经典不敢有所突破)
二、程朱理学
1．背景：P黑165
①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者 倡导儒学 ②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科 技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是 宋科技文化发展的结果。 ③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和 融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。
陆九渊(创立者)
王阳明(集大成者)
心是宇宙万物的本原，心即理也
“宇宙便是吾心， 吾心即是真理”
心外无物，心外无理
“致良知”
“知行合一”
哲学范畴：主观唯心主义
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战 辩论的中心议题是“教人之法”
为学应格物致知，循序渐进， 广泛阅读古圣先贤的经典。
学问需求易简功夫，从本心上着
温故知新
儒学之病
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
目 录
第三
一 章
教 合
一
第程
二 章
朱 理
学
第陆
三 章
王 心
学
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
①统治者的提倡与支持； ②佛教本身的欺骗性（戒律，轮回）； ③战乱频繁，人们寻求精神寄托（佛教宣扬的来生幸福）； ④实际经济利益的驱使（寺院占有大量土地，僧尼不入国家户 籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院）； ⑤佛教适应了中国国情，渐趋中国化（在自身传统方面作了自 我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会 均等的满足）。
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
红花白藕青荷叶，三教原来是一家。 《三教图》清·丁云鹏
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 3.唐朝时期 ①统治者奉行三教并行的政策。
宇宙观：“理”是世界的本原 实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识 之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。
二、程朱理学
4．思想主张：
材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。。
方法论：格物致知 含义：探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。 终极目的：明道德之善。
看法：注重知识和道德的结合，体现了理性精神； 对学习方法提供有益启示； 忽视自然科学。
二、程朱理学
4．思想主张：
材料三 “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习 和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天 理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
伦理观：存天理灭人欲
三、陆王心学
(一)陆九渊思想主张
万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无 非此理而已。
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即 理也。──《象山先生全集》
★心是天地万物的本源，心即理也
陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”
②儒学大师韩愈提出“道统论”，复兴儒学。
儒学遭遇“挑战”的感应
政权更迭
仲
舒 汉 代
大一统 适
国家分裂 战乱频仍
儒
学
三纲 应 社会动荡
五常
道德沦丧
魏适 晋 南 北 朝应
宣扬来 生幸福
佛 教
主张无 为而治
道 教
冲
击
1.佛教、道教的兴起与传播 2.汉末以来，儒学权威性削弱
三纲五常
朱熹成就示意图
做
事
哲
求
思 学 宇宙观 理 求
想 基 理一气二 方 学
础
法
当
朱熹
官
道德论 存理灭欲
教育论 大学小学
修养论 格物致知
政治论 格正君心
南程 宋朱 以理 后学 官集 方大 哲成 学者
文
编著《四书
化
章句集注》
后世科举考试依据
二、程朱理学
5．影响 P蓝22
（1）国内影响：适应了统治阶级的政治需要，成为南 宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。《四书 章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
相 内容 都认为世界的本原是理；都是儒学发展的新形式
三、陆王心学 1.“心”是万物的本原
（二）王守仁思想主张
（心即理也）
材料一 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾 心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》
有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以 成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能 说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非 吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得 清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”
朱熹
力里，探不求用精耗微费。精力在前人的注易支疏简离工事夫业陆终竟九久浮渊大沉，。
此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略 占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远， 被称为“中国思想史上的里程碑。
课后巩固：理学与心学的异同
程朱理学
陆王心学
本质 都以儒家纲常伦理维护专制统治，遏制人们自然欲求
3．代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐
（北
宋）
创立
客观唯心主义
朱熹 （南
成熟
陆九渊 王守仁
宋） （明朝）
发
展
主观唯心主义
二、程朱理学
4．思想主张：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适 而不在。
三、陆王心学
（二）王守仁思想主张 2.思想核心：“致良知”
材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者 也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知 也。──王守仁《王文成公全书》
材料三 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处， 即是知。知行功夫，本不可离。──《王文成公全书》
3.知行合一
宇宙观 认识论
二、程朱理学
道
2．含义：P黑165
理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以
“理”(或“天理”)为核心是一种既贯通宇宙自然和 人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
佛 儒（根本） （目的）
新实发质展是：以理儒陷学家，吸纲使收常其了伦更佛理加道维系思统护想性专，、弥制思补统辨了治性孔。的孟新儒学儒的学缺
3.儒学本身思辨性、理论性不足。
(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代 经典不敢有所突破)
二、程朱理学
1．背景：P黑165
①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者 倡导儒学 ②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科 技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是 宋科技文化发展的结果。 ③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和 融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。
陆九渊(创立者)
王阳明(集大成者)
心是宇宙万物的本原，心即理也
“宇宙便是吾心， 吾心即是真理”
心外无物，心外无理
“致良知”
“知行合一”
哲学范畴：主观唯心主义
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战 辩论的中心议题是“教人之法”
为学应格物致知，循序渐进， 广泛阅读古圣先贤的经典。
学问需求易简功夫，从本心上着
温故知新
儒学之病
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
目 录
第三
一 章
教 合
一
第程
二 章
朱 理
学
第陆
三 章
王 心
学
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
①统治者的提倡与支持； ②佛教本身的欺骗性（戒律，轮回）； ③战乱频繁，人们寻求精神寄托（佛教宣扬的来生幸福）； ④实际经济利益的驱使（寺院占有大量土地，僧尼不入国家户 籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院）； ⑤佛教适应了中国国情，渐趋中国化（在自身传统方面作了自 我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会 均等的满足）。
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
红花白藕青荷叶，三教原来是一家。 《三教图》清·丁云鹏
一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）
1.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广 2.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 3.唐朝时期 ①统治者奉行三教并行的政策。
宇宙观：“理”是世界的本原 实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识 之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。
二、程朱理学
4．思想主张：
材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。。
方法论：格物致知 含义：探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。 终极目的：明道德之善。
看法：注重知识和道德的结合，体现了理性精神； 对学习方法提供有益启示； 忽视自然科学。
二、程朱理学
4．思想主张：
材料三 “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习 和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天 理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
伦理观：存天理灭人欲