刍议加拿大建国初期文化民族主义
从加拿大主流社会观念的变迁剖析多元文化政策的现实意义
响 ， １７ 年 直接采纳 了多元文化 政策 ， 此走上 了符 在 ９１ 从 合本 国国情 的多元文化 主义道路 。今 天 ， 加拿 大的成功
加拿大的历史从某种程度上讲就是一部移 民史 。 民中 移
不 同 的种 族 、 化 和 宗 教 汇 聚 在 这 个 国度 ， 而 形 成 了 文 从
经验正被世界上许 多国家所分享 。 本文拟 以加拿大 国情
了归属感和认 同感 。因此 ， 文化认 同始终 是维系社会秩
征和行为模式 ， 人们正是在这种共 同的文化 背景 中获得
序的“ 粘合剂 ” 是培育社会成员 国家统一 意识 的深层基 ， 础。国家安全统一固然取决 于强大 的政治 、 经济 、 军事实 力 ， 文化认 同却是物质 力量无 法替代 的“ 但 软实力 ” 是 ，
加拿 大政府一直致力于寻求合适的民族政策和 民族理论 以推 动国 内政 治、经济乃至文化的和谐发展 。
但是 ， 这条探询 的道路并非一帆风顺 ， 加拿 大主流社会先后 经历 了盎格 鲁 同化论、 炉思想和 多元 文化 熔 主义的激烈争论 ， 最终采纳 了多元文化政 策 ， 至此走上 了符合 国情的蓬勃发展 的道路 。本文拟从加拿 大 主流社会观念 变迁的角度 阐述 多元文化政 策的 出台， 及其 对加 拿大乃至世界其他 国家协调 多民族 关 系
一
所实行 的民族政策。这一政策的特点是 ： 政府采取法律 、 行政 的强制手段 和其 他非 强制途径 ， 迫使 被统治 民族或
少 数 民族 丧 失 原 有 民族 的 文 化 特 征 ， 而 在 文 化 上 成 为 从
统治 民族和主体 民族的附属族体 。其具体做法就是以英 国文化作为加拿大文化的基质和主流 ，强迫所有非英裔 种族和英 国文化的外 侨转变 民族意识 ，按 照盎格鲁标准
加拿大多元文化主义
Multiculturalism in CanadaAs a multi-ethnic, multilingual and multicultural country，Canadian multiculturalism plays an important role in its formation and development.Multiculturalism has experienced three development stages which from budding to formation, to the institutionalization ,and its time span is semicentury that it is about from the 1940s to 1990s。
Pluralism culture embodies in various aspects such as language, education, employment，which makes many immigrants obtain real rights，in turn helping the wave of immigrants。
The result is that improves the stable development of the Canadian politic and economy，and the sustainable development of social culture, making Canadian society culture more inclusive and open which gives priority to the British and French culture,and it's a virtuous circle for the development of whole society.Before and after the Second World War, assimilationism and Anglo consistent theory is very popular in most Canadian authorities, and it regulates that immigrants must give up the original cultural customs if they want to be in Canada,and live with Anglo Canadian life way。
论加拿大联邦诗人查尔斯·罗伯茨的民族主义情结
义， 率先在诗 歌领 域掀起 了一场爱 国运 动高潮 。尽 管 自然抒 情诗是罗伯茨 的强项 ， 他却成功地借助《 加拿 大联 邦颂》 这 首 政治诗抒发 民族 主义 情结 ， 进 一步提 升 了 自己在 文学领域 乃 至 国家 生活 中的影响力， 同时也为促进 加拿大 民族 主义 的普
及 做 出 了积 极 贡 献 。
令 人遗 憾 的是 ， 许 多 加 拿 大人 视 联 邦 的诞 生 为 稀 松 平 常之 事 ， 内心里 并 没有产 生 多大 激情 ， 民众们 一 如 既往地 忙 于 同严酷 的 自然 环 境 作 斗 争 ， 对 国家 的精 神 生活 漠不 关心 。在 他们 看来 ， 联邦 “ 很像 一个 经过
加拿大著名文学家基斯认为以罗伯茨为首的联邦诗人的作品洋溢着诗人对自己的家乡和祖国的真切情感并不能只把他们看作四位在加拿大写作的普通诗人因为他们在不遗余力地宣传加拿大民族主义的过程中出色地代表了一代加拿大诗人16三枟加拿大联邦颂枠中宣泄的民族主义情结枟加拿大联邦颂枠首次发表时正值19世纪80自治领的经济从建国初期欣欣向荣的劲头步入低迷衰退的态势民众逐渐对国家的未来发展丧失信心甚至发出了同美国合并的呼声
关键 词 ： 加 拿大 ； 联邦诗人 ； 查尔斯 ・ 罗伯茨 ； 民族 主义
中图分类号 ： Ｉ ７ １ １ ． ０ ７ ２ 文 献标 志 码 ： Ａ
个 难 以治愈 的顽 症 。换 句 话 说 ， 其 他 国家 视 为 常 态 １ ８ ６ ７年 ７月 １日， 大不列颠政府 和加拿大联邦 的 民族 主义 在这 里似 乎成 了一 种 奢侈 品 ， 究其 原 因 ， 之父联合发布《 英属北美法案》 （ Ｂ ｒ ｉ ｔ ｉ ｓ ｈ Ｎ ｏ ｒ ｔ ｈ Ａ ｍ ｅ ｒ ｉ — 主要在 于英 裔 和法裔 对 民族 主义 内涵 的不 同诠释 。 ｃ ａ Ａ ｃ ｔ ） ， 从 而 正 式 宣告 了加 拿 大 自治 领 的诞 生 。根 自从 １ ９ 世纪 民族主义被法国大革命催生以后 ，
看加拿大如何坚持多元文化
义
益于全球化，国界的概念被弱化。过去
数 十年 间 ，不 同 民族 、不 同地 区 的人 们
史 、国情 的产物 。美 国的独立 系以武力争取 ， 此 后２ ０ ０ 多 年 不 断 扩 张 ，唯 有 推 行 “ 熔 炉 政 策” ，才能迅 速消化各 民族 ，并形 成新 的美 国 人群体 ； 美 国全球第一 的政治 、经济 、科技和 军事地位 ，也让各族裔较容易接受这种强行美 国人化 的政策 。加拿大 的独立系英 、法两大族 群联合完成 ，此后 的发展 、扩张也 以和平形 态 进 行 ，同时 自身人 口少 、国力弱 ，缺少 类 似
到２ ０ ４ ２ 年 ，自人将成为美 国的少数民族 。而在
美 国的做法 俗称 “ 大熔 炉 ” ，强 调将不 同 种族 、不 同来源 的移 民同化 ，以美 国习惯替代 原有 民族 习惯 ，以 “ 美 国梦 ”替代原有 民族认
同。 由于美 国一 方 面是个 机 会多 多 的淘 金 之
加拿大 ，这个 问题可谓更加突 出，２ ０ ０ ６ 年人 口 普查 统计结果 显示 ， 自称 少数 民族者 已达５ ３ ０ 万 ， 占全 国人 口１ ／ ６ ，且 移 民和少 数族裔 往往 聚居在 中心城市 ，预ＮＮ２ ｏ ３ １ 年 ，在 多伦多 、 蒙特利尔和大温哥华地区这三大都 市圈里 ，少
府 曾推行 所谓 的 “ 原住 民寄宿学 校 ” ，借 口原 住民 “ 不 开化 ” ，强制将部 落 中的未成年 人集 中 到寄宿 学 校进 行 教 育 ，试 图 消灭 其 “ 落后
文化” ，不 仅造 成许 多原 住 民部 落传统 文化灭
绝 ，更 因寄宿学校条件恶劣 ，令大量原住 民儿
率惊人 ，且其他加拿大人很难 和他们 相互 理解
课题研究论文：简论加拿大多元文化主义政策
100308 公共政策论文简论加拿大多元文化主义政策人口的多样化是加拿大社会显著特征之一。
追溯加拿大的历史，人们知道这个国家的人口随着世界移民的不断涌入而迅速增长。
这些移民都是来自世界不同地方，他们有不同文化背景。
很显然，文化上的差异性将这个国家和世界其他国家区别开来。
1971年加拿大政府宣布推行多元文化主义政策，也使得加拿大成为第一个推行多元文化主义的西方国家。
1988年加拿大通过了《加拿大多元文化法》，以保护不同种族群体的文化，并且鼓励所有生活在这片土地上的加拿大人积极参与社会事务，不管来自何种文化背景，均为他们提供各种项目和服务。
然而，在多元文化主义政策推行之初，就有来自不同层面的反应。
有的认为这项政策的推行是一次有组织的对西方价值观和制度的攻击，是一种极端相对主义和社会混乱的表现形式，因为它被认为是与超验的或者普世的公民身份观念是不相协调的。
还有的认为这是西方包容性、文化多样性、谦逊等价值观发展的结果，所有不同文化背景的公民的共同享有本国权利及声望。
尽管在推行多元文化主义政策的过程中出现一些怀疑和批评的意见，但是，它的影响是显而易见的，不仅缓和了民族关系，同化压力，而且提高了民族群裔的平等意识和自尊心。
一、加拿大多元文化主义的起源1、加拿大多元文化主义根据詹姆斯?H?马什编写的《加拿大百科全书》中关于多元文化主义的解释，至少包含以下三个层面的意义：①指一个具有种族或文化异质特征的社会；②指族裔或文化群体之间相互平等、尊重的观念；③指1971年以来加拿大联邦及各省推行的政府政策。
多元文化主义接受并且宣扬多种民族文化，鼓励文化差别，肯定社会个体所具有的族裔归属感的合理价值。
多无文化主义者宣扬不同种族及宗教群体的平等身份，不以任何特定民族、宗教或文化群体价值观为主体。
多元文化主义的核心包括四个方面，承认其他种族群体及他们文化的存在，认可这些群体对社会的贡献，反对种族主义，宣扬所有种族群体的平等性。
加拿大多元文化政策成功的启示
加拿大的「多元文化政策」以及「祖裔語言教育」計劃，助長了當地華文教育，走向欣榮！加拿大位於美國之北，面積是世界第二，人口卻只有二千五百萬。
物產豐實，真是一個地曠人稀的天府之國。
加拿大人民主要是英國後裔，其次是法國後裔；但少數民族卻有四五十種之多。
加拿大人口分布有些特別：大部份集中在各大城市及美加邊境的一個帶狀區域內。
大城市裡的人口之中，少數民族卻佔了很高的比例。
如最大城市多倫多(Toronto)，人口有兩百萬，其中有一半是少數民族，並不講英法官方語言。
第三大城市溫哥華(Vancouver)，有超過四十巴仙是少數民族，並不講英語。
加拿大學校裡的少教民族學生，近年來急速增加，於是，引起了少數民族是否能納入加拿大英語社會的爭論。
少數民族對本身文化有強烈的認同感，「英化」教育效果又相對差劣，由而導致了雙語教育政策的擬議。
加拿大多元文化政策以及雙語教育計劃是在少數民族納入加拿大社會產生困難時，為求補救而制訂的。
這個過程值得我們參考與借鏡。
在去年尾舉行的「世界華文教學研討會」中，有兩位學者談到加拿大的華文教育情況及其多元文化政策。
一、加拿大中文教育委員會委員耿慶武談：「加拿大華文教實現況及展望。
」二、安大咯省北約克市維德中文學校家長會教育組負責人譚王筱惠談：「海外中文教學課程探討。
」根據上述兩位學者的報導，我了解到，加拿大是個移民社會，除英法後裔之外，還有其他歐洲民族及亞洲少數民族，另有少數當地土著愛斯基摩人。
其文化政策的制訂乃採取兼容並包的開明做法。
1971年加拿大政府正式頒布「多元文化」(Multi-Culturalism)作為其基本文化政策。
當時其總理尚宣布：「加拿大的國民幾乎來自世界每一個國家，他們帶予加拿大世界上各種主要宗教及語文。
這種廣泛的文化分散(Cultural Diversity)，使得加拿大自然地具有多彩的人文經驗。
政府認為這是一種祖傳的資質。
政府亦確信，若迫使人民遺棄他們自己的文化，加拿大將貧而不毛。
浅析加拿大土著民族自治政策
浅析加拿大土著民族自治政策——因纽特人自治的努纳武特地区的建立的启示一、努纳武特地区概述（一）努纳武特地区简介努纳武特（Nunavut），在当地原住民因纽特语中意指“我们的土地”，是加拿大13个一级行政区中三个地区中的一个，也是加拿大所有的一级行政区之中最晚成立的一个、面积最大的特别行政区，是在1999年时由原本西北地区的东部分割而出（如图一）。
1999年4月1日，加拿大东部北极地带的努纳武特行政区正式宣告成立。
努纳武特面积约为避免200万平方公里，包括有陆地，河流和冰川。
人口稀少，只有27000人左右，分布于是26个小社区，这里85%的居民是因纽特人。
生活在努纳武特地区的因纽特人在经过30多年的努力后，终于在这一天实现了自己的和平梦想，因此是个在原住民权利争取运动中产生的行政区。
图一：努纳武特地区图（二）努纳武特地区因纽特人加拿大原有10个省、2个地区。
20世纪末，西北地区被一分为二，努纳武特（Nunavut）是其中的一个地区。
这个地区的面积相当于两个不列颠哥伦比亚省的面积，但人口只有26665人，其中土著民族22720人，包括印第安人95人、梅蒂斯人55人、因纽特人22560人①。
也就是说，有一半因纽特人居住在这里，成为努纳武特地区人口最多的民族。
因纽特人（意为“真正的人”），旧时称他们为爱斯基摩人（意为“吃生肉的人”）。
20①2001 Census Aboriginal Population Profile,载http://www.12.statcan.ca.世纪80年代，加拿大政府尊重其意愿，正式改称为因纽特人。
全世界有十几万因纽特人，加拿大就有45000多人。
除加拿大外，俄罗斯、丹麦和美国的阿拉斯加也分布有因纽特人。
在过去，狩猎是因纽特人最主要的生活方式。
他们的社会是以狩猎为基础的，没有大的政治单位，只有由几个家庭组成的小型狩猎组织。
因纽特人既没有氏族，也没有部落，所以是世界上少有的没有经过氏族部落发展阶段的民族。
加拿大论文多元文化主义政策论文：论加拿大民族政治发展的历史演进
加拿大论文多元文化主义政策论文：论加拿大民族政治发展的历史演进摘要：作为一个典型的移民国家和多民族社会，加拿大一直保持着国家形态的完整和国内各族裔对于自己民族——国家较高程度的认同。
加拿大民族政治发展的主要历程，无论在最初的民族国家构建时期，还是在后来的民族认同与国家认同的双重构建，以及多元文化主义政策的实践过程中，都有着自已独特的成功经验与启示。
这些经验和启示对于其他移民国家和多民族社会而言，具有一定参考价值和借鉴意义。
关键词：加拿大；民族政治发展；民族国家；民族认同；国家认同；多元文化主义政策民族政治发展是民族政治由低级到高级的正向变迁过程，它主要表现为民族政治体系的构建与完善，以及民族政治生活从传统到现代的变革，其目标是实现民族政治生活的现代化。
作为由法国和英国统治的北美殖民地演变而来的移民国家和多民族社会，加拿大汇集了来自世界各地的移民。
在其三千多万的国家人口中，包含了百余个民族成份，被誉为“多民族的马赛克社会”。
纵观加拿大的历史发展进程，可以发现：其一，作为法国和英国殖民统治的历史遗留问题，加拿大的英、法裔民族矛盾问题一直如影随形，但加拿大却并没有因此而像其他一些国家那样分崩离析，相反，它始终保持着国家形态的完整和统一；其二，自1971年加拿大政府宣布实行多元文化主义政策以来，国内民族关系得到很大改善，多元文化主义政策成为加拿大国家与民族智慧的象征，为其他国家解决民族问题提供了一种全新的政策取向，成为备受瞩目的国际焦点；其三，加拿大经济社会发展成就显著，“人民平均生活水平在发达国家属于高范围，中等财产的人约占80％，1992年联合国评加拿大为最适合居住的地方，蒙特利尔被誉为全世界最好的城市”。
那么，加拿大获得成功的经验与启示有哪些?对于其他移民国家或者多民族社会而言，能够提供哪些借鉴?本文以民族政治学的视角，试图通过对加拿大民族政治发展历程的回顾和分析，寻求可能的答案。
一、民族国家的构建从1608年法国人塞缪尔·德·尚普兰建立魁北克殖民地，到1867年正式摆脱殖民地地位，加拿大民族国家的形成用了两个半世纪。
独家】加拿大：从“同化”到“多元文化主义”
独家】加拿大：从“同化”到“多元文化主义”壹加拿大是西方民族关系最为复杂的国家加拿大的民族矛盾错综复杂。
一方面，原住民与英、法外来移民之间存在矛盾，印第安人和因纽特人认为他们是北美大陆最早的主人，而英、法裔加拿大人则认为是他们建立了加拿大现代国家;另一方面，英裔、法裔之间关于谁才是真正的“建国民族”也存在矛盾，几乎要导致国家的分裂。
宪政民族1867年，英裔和法裔移民共同成立加拿大联邦，也被称作“建国民族”。
虽然都是白人，但由于历史原因，他们之间的矛盾更为突出，已经成为加拿大民族矛盾的焦点，辐射了国家政治生活各个角落，成为加拿大社会进步的一大障碍，这也是新大陆国家中独一无二的。
加拿大原住民包括第一民族(印第安人)、梅蒂斯人和因纽特人，其中梅蒂斯人是原住民与早期法裔的混血儿。
殖民者先后进行过种族灭绝和种族同化，导致双方矛盾重重。
直到20世纪60年代，原住民才开始主张权利，提出土地、资源和自决权的要求，虽然取得一些成效，联邦政府也公开对原住民道歉，但原住民之间的巨大差异很难短时间内整合，这也是其一致面对主流社会的最大障碍。
移民群体加拿大有来自亚洲、拉美、非洲的移民群体及其后裔。
其中华裔人口已占加拿大总人口的4.5%，成为加拿大最大的少数族裔，但他们增加的速度与融入主流社会的速度并不匹配。
加拿大因纽特人贰加拿大民族政策演变历史加拿大政府在协调民族关系，调整民族政策方面并非一帆风顺，历经100年走过了一条从“同化”到“多元文化主义”的曲折道路，大致经过了三个阶段：“盎格鲁——撒克逊化”的同化政策从18世纪中期开始，加拿大政府对原住民和移民按照“盎格鲁——撒克逊”价值观进行赤裸裸的同化。
对原住民进行种族灭绝，留下了巨大的创伤。
同时，这一政策也遭到法裔加拿大人的坚决抵制。
为了缓和民族矛盾，加拿大政府先后颁布了《英属北美法案》和《魁北克法案》，规定在法裔聚居的魁北克省实行法国民法，法语与英语同为官方语言。
民族“熔炉”政策20世纪中期，同化政策失败，加拿大效仿美国民族“大熔炉”政策，推行“加拿大化”运动，即在英、法裔文化为二元主导的前提下，整合全新的加拿大文化，强调公民权，淡化民族权利，但却难以完全摆脱同化主义的阴影。
加拿大文化现象透视
加拿大文化现象透视从文化马赛克、国民素质、环保意识、消费、品牌意识、对弱势群体的关爱意识、休闲文化、着装文化、公司文化九个方面，阐述了加拿大各种文化现象的特点，并透过文化现象，剖析了各种文化产生的原因。
加拿大文化族裔特点随着中国经济的腾飞和对外交流的不断扩大，越来越多的人得以有机会走出国门，或留学深造或旅游观光，在领略异国风情的同时，也对异国的文化产生了浓厚的兴趣，不自觉地与我国的文化进行比较，并由此产生了不同的感受。
笔者有幸在加拿大渡过了3年的时光，在耳濡目染的生活经历中，发现了两国之间存在明显的文化以及思维方式方面的差异。
本文将就自己的生活经历从以下几个方面阐述加拿大文化的特点，为更多有意到加拿大学习学习和工作的人士提供参考，使他们尽快地融入异国的学习和生活。
一、文化马赛克与美国的“大熔炉”相比，加拿大可谓是“马赛克”，即在多元化民族的前提下，各个族裔可以保留和发展自己的传统文化。
在大街上，你会看到各种肤色、身穿各国服饰，说着夹杂各种口音英语的人，并从他们的长相、发型、服饰甚至说英语的口音大致能推断出他们来自于哪些国家。
由于加拿大政府提倡各族裔自己去独立发展，以利于来自不同国家的各个族裔的人们和睦相处，又由于早期移民生活的艰辛，为了生活上的方便，各种族往往选择同一族裔的人居住在一个地区，这就形成了不同族裔的群体居住相对集中的格局，也由此产生了由各个族裔构成的不同的社区。
以多伦多为例，有5个唐人街、两个意大利区以及希腊街、印度城、韩国城、犹太城、泰国城、越南城等，这些相同族裔的人，居住在同一区域，随之一些具有这些民族特点的超市、餐馆、珠宝店等应运而生。
不同族裔的人不仅过加拿大当地的节日，也过他们自己传统的节日。
在唐人街，华人会以自己的方式庆祝一年一度的春节、中秋节等。
除此之外，其他族裔的人们也庆祝弘扬其民族特色的各种节日，如印度节、菲律宾文化遗产节、、犹太文化节、法国文化节、德国文化节、土耳其节、黎巴嫩节、日本节、多伦多国际巴西日、西班牙和葡萄牙宗教狂欢日、加拿大原住居民节等。
浅析加拿大多元文化主义政策
浅析加拿大多元文化主义政策一、多元文化主义产生的根基加拿大是从英法两国的角力的缝隙中成长壮大的，自然也渗入了英法的文化因子。
加拿大在殖民地时期，由于英法的统治，其文化与国家意识形态等方面都存在着多元的特性。
并且这两种文化在斗争的过程中相互磨合，随着历史的发展不断积累，深深地根植于加拿大这个统一体中，成为加拿大多元文化的主要组成部分，也为多元文化主义政策的实行埋下了文化因素。
除了英裔和法裔加拿大人以外，早在欧洲殖民者到来之前，加拿大的最早居住者是土著人，即印第安人。
土著居民内部从一开始就呈现出多元的特征，加拿大的土著居民主要包括“北美印第安人”、“梅迪斯人”、“因纽特人”，印第安人至少也有50多个民族。
除此之外，加拿大的黑人也在社会中占有较大的比例。
少数族裔移民很早就从世界各地移居加拿大，后来，随着工业化技术的提高，又有大批有知识、有技术和资金的人移民加拿大。
二、多元文化主义政策的内容（一）语言。
在加拿大，语言问题始终是同族群地位和国家统一交织在一起。
在多元文化主义政策背景下，各种语言教育形式，如土著语言教育、第二语言教育等，推陈出新，蓬勃发展。
其中，遗产语言的教学成了一个更受重视的目标。
为了鼓励遗产语言的发展，政府设立了很多项目提供支持。
在保护、弘扬少数族群语言的同时，多元文化主义政策也强调官方语言的学习、推广、和使用，即“双语框架”，加强对英语和法语的重视。
（二）文化。
在多元文化主义政策出台之前，加拿大的文化处于主流文化相互斗争，夺取霸主地位；少数族群的文化不予承认甚至迫害。
而多元文化主义政策出台之后，各民族的文化都被得到平等对待，政府实行了一些特殊照顾政策，承认所有族群的文化，并保留其传统文化，特别是土著文化的保留与弘扬。
如，加拿大政府鼓励各族群分享其各自的文化及价值观，以形成一个丰富多彩的社会。
（三）教育。
联合国大会第四十三次会议上提出“文化多元是加拿大的优良品质……加拿大天然的多元特征使其教育从全国政治体系中生长出来并走进以繁荣个性为特征的次体系（省体系）”。
加拿大民族文化政策的演变与多元文化主义的缘起
１王丽芝认为 ． ） 从严格意 辽 Ｊ讲 ． 拿大 多元 文化 丰 辽政 策足 ・ 丈化政策 ． 是民旗 化政策 ． 不是我们所讲 的 ： 加 项 或
完全意 义上的 民族政 策 奉 文采 用其 观点 。 详 王 芝 ：抻 《
民 旅 》９ ５年 第 ｌ ， ５ ｌ９ 期 第 ３
关键词 ： 拿 大； 民 ； 族文化政 策； 加 移 民 多元 文化 主 义
中图分 类号 ： ７ １０ Ｋ １． ３
文献标识 码 ： Ａ
文章编号 ：０ ３— １４ ２ ０ ）６— ０ ２— ６ １０ ２ ３ （ ０ ６ ０ ０ ３ ０
加拿大是世界上典型的移 民国家 ， 自不同 来
地 域 的移 民带 来 了各 自母 国相 异 的语 言 、风 俗 、
收 稿 日 期 ： ０ ６—０ ２０ ６—０ ８
加 拿 大历 史 上 出现 过 三 次大 的移 民高 潮 ，大 量 移 民 的 涌 入 带 来 了加 拿 大 民族 结 构 与 文 化 组 成 戏剧 性 变 化 ，从 客观 上 为加 拿大 多元文化 的形
成 提 供 了历 史和 社 会的背 景 。
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加拿大土著改革复兴之路探析_对多元文化政策的思考
强制性同化政策在处理土著事务方面，既未实现政府对土著寄予的希望(使其迅速文明化，尽快适应主流生活方式，尽可能摆脱贫困的生活状况)，也未促使土著与主流社会建立起友好平等的政治关系。正如史密斯所言：同化政策和作为履行政策的保留地制度都未能实现不再有印第安人的政治目标。更准确地说，这种极富野心的社会工程试验是以消蚀土著的社会和文化根基作为土著进入主流社会的砝码，其实起到的是分裂的作用，并最终导致土著争取民族自治权利斗争的全面爆发以及土著政策的彻底变革。
该集体中的儿童强制性转移到其他集体。基于上述规定，我们可以把加拿大的印第安寄宿制学校这项重要的教育同化形式视作文化种族灭绝(cultural genocide)的例证。在这种西方价值观占主导地位的教育环境中，土著儿童遭受极大的文化冲击，他们在冷遇、疾病和虐待中经受煎熬，这是加拿大的历史悲剧。
2、联邦建立之初：强制性同化和多重统治政策(1867－1945年)。加拿大自治领在建立之初便成为英国殖民统治机构的殖民武器。以1867年的宪法为依据，它承担起大英帝国统治者的权利与义务，通过占领、谈判和武力要挟来施行英帝国的统治。其中，联邦政府通过立法、条约和教育等多种途径对土著实施全方位统治。
(二)从一体化到有条件的自治政策(1945年－ )
第二次世界大战成为土著政策和土著争取民族自治斗争的分水岭。尽管从殖民时期起，土著就已展开了反抗殖民压迫和维护民族权益的斗争，但是在二战后，尤其是在《白皮书》发表后，土著才走上了真正意义上的争取民族自治的道路。
波尔德特认为：就历史观点而言，加拿大土著政策可以被描述成一个包含利益交织、缺乏凝聚力、在国家利益的背景映衬下，依靠斗争而逐步发展演变的政策。弗莱拉斯则把它看作构成种族主义和毁灭性结局的政策，尽管政策制定者并没有这样的初衷。虽然见解各异，但是笔者认为，土著政策的重大变革为土著民族的生存和发展带来了崭新的契机，它实现了从同化到多元化的跨越；它拉近了土著与主流社会的距离，从被社会排斥到被社会所接受和包容；它促使土著不仅赢得平等的公民身份和权利，而且获得了公正和公平的结果。正是由于联邦政府主导思想的根本性转变才促使土著政策于上世纪70年代发生了重大转折：从白人种族优越论，到各种族、各民族相互平等，共同建设加拿大的民主与繁荣。为何会出现意识形态的大逆转?根深蒂固的同化思想如何会被民主、平等的多元化思想所超越?这不能不引起我们的深层思考。
浅析加拿大多元文化主义政策
浅析加拿大多元文化主义政策【摘要】加拿大的多元文化主义政策是加拿大独特的政治实践，旨在促进多元文化的共存和融合。
本文从政策背景和意义出发，探讨了多元文化主义政策的内容、实施、影响、挑战和未来发展。
多元文化主义政策为加拿大社会带来了文化多样性、社会和谐、经济繁荣等诸多益处，但也面临着身份认同问题、社会整合难题等挑战。
在文章指出加拿大多元文化主义政策提供了一个重要的启示，强调了文化多样性的重要性和价值，同时呼吁政府和社会各界共同努力，保障多元文化主义政策的可持续性，为更加包容和进步的社会环境创造良好条件。
【关键词】关键词：加拿大、多元文化主义政策、背景、意义、内容、实施、影响、挑战、未来发展、启示、价值、可持续性。
1. 引言1.1 加拿大多元文化主义政策的背景加拿大多元文化主义政策的背景可以追溯到20世纪60年代以后，随着加拿大社会的多元化和移民人口的增加，政府开始意识到需要采取措施来促进不同文化群体的和谐共存。
多元文化主义政策的出发点在于尊重和保护不同文化背景的个体，消除对特定族裔或宗教群体的歧视和排斥，实现社会的包容性和平等性。
加拿大的多元文化主义政策也受到历史背景的影响，包括法国和英国的殖民历史以及加拿大原住民和移民群体的文化传统。
多元文化主义政策的背景在于反映加拿大社会的多样性和包容性，旨在建立一个更加和谐和平等的社会环境。
在这一背景下，加拿大的多元文化主义政策逐渐成为国家的核心价值和重要政策方向。
1.2 加拿大多元文化主义政策的意义加拿大多元文化主义政策的意义在于促进社会和谐稳定。
通过保护少数族裔和文化团体的权利，加拿大多元文化主义政策可以减少歧视和排斥，建立一个包容性的社会环境。
这种政策还有助于促进文化多样性和创新，激发不同文化之间的交流和互动，推动社会进步和发展。
加拿大多元文化主义政策的意义还在于强调个体的多样性和尊重，尊重每个人的不同文化背景和信仰，为社会成员提供更多选择和自由，从而促进社会的繁荣和共同进步。
精品文档 (20)加拿大民主道路评述
民主的概念含义很广，但它首先指的是国家的政治制度。
此外，民主通常用来形容一些具有自由和平等特性的社会状态或现象，如民主生活、民主管理、民主权利等。
加拿大与美国虽然都曾是英国的殖民地，可是加拿大并没有经历象美国那样为争取独立和民主而与英国殖民者进行的革命斗争，加拿大不是战争的产物。
加拿大的国父们也不像美国多是崇尚自由、民主的资产阶级精英[1]。
加拿大走的是一条和平、渐进的发展道路，而这一民主发展道路又与其自治的程度密切相关。
一托克维尔在《论美国的民主》一书中曾说过，考察一个民族应从它的婴儿期开始。
因为“每个民族都留有他们起源的痕迹，他们的兴起时期所处的有利于他们发展的环境，影响着他们以后的一切”[2]。
新法兰西时期（1603—1763年）正是加拿大的“婴儿期”。
然而这一时期的环境并非有利于加拿大的发展，但确实影响了它以后的一切。
首先，加拿大恶劣的自然条件阻碍了法兰西的殖民进程，很少有人愿意来此拓殖定居。
法国国王就曾表示过，“不能用减少法国人口的办法来增加加拿大的人口”[3]。
第二，毛皮经济在这一时期的统治地位制约了殖民地经济的发展和繁荣，造成了殖民地经济基础的脆弱。
第三，加拿大的早期移民把保守效忠的特点带到了殖民地。
加拿大的移民不同于美国移民，他们不是“抱着一个具体的目的来到新大陆，而只是简单地逃离某些灾难，如饥荒、坏名声等。
他们不想在加拿大开始一个新的生活，而是靠母国的家属、亲戚汇款度日”[4]。
那些说法语的人则是“天主教保守派，他们反对法国大革命的激进，而逃到新大陆”[5]。
第四，作为法国的殖民地，新法兰西在政治上自然因袭了法国封建专制制度。
1663年以前，法国在加拿大的殖民统治权在特许公司手中。
此后，法国王室接管加拿大，开始实行直接统治。
到17世纪五六十年代，法国封建专制统治趋于强盛，出于争夺欧洲霸权的需要，开始营建海外殖民体系，对殖民地的管制也更趋于专制化。
第五，罗马天主教是殖民地唯一的教会，除了宗教，它还操纵着殖民地几乎所有事务，“它禁止出版反映民众舆论和传播新思想的报刊、杂志，不许在学校对学生进行世俗和科学知识教育”[6]。
《加拿大早期的“帝国思想”》范文
《加拿大早期的“帝国思想”》篇一在加拿大，一种“帝国思想”曾早期主导着历史发展的方向，对当地社会的建设产生了深远影响。
从东方的坚毅欧洲殖民者到新世界的开发历程，这种思想不仅是加拿大早期国家建设的核心动力，也是塑造加拿大民族认同和国际地位的重要基石。
一、欧洲的影子与帝国的初探加拿大早期的历史与欧洲的帝国扩张紧密相连。
在17世纪至19世纪之间，英国和法国的殖民者相继来到这片土地，开始了对北美的开发。
这些殖民者带来了欧洲的文明、宗教和文化，同时也带来了欧洲的帝国思想。
他们渴望在这片新大陆上建立自己的帝国，将这里变成自己国家的领土。
二、帝国思想的扎根与成长随着欧洲移民的涌入和殖民地的扩张，加拿大逐渐形成了自己的社会结构和管理体系。
在这个体系中，帝国思想逐渐扎根并成长起来。
殖民者们相信，通过建立自己的帝国，可以保护自己的利益和领土，同时也可以促进经济的发展和文化的传播。
这种思想在加拿大的政治、经济、文化等各个领域都产生了深远的影响。
三、加拿大早期的政治发展在早期加拿大的政治发展中，帝国思想扮演了重要的角色。
一方面，这种思想促使加拿大建立了自己的政治体系和法律制度，保障了国家的稳定和秩序；另一方面，这种思想也促进了加拿大的国家认同感。
在这个基础上，加拿大人逐渐形成了一种独特的历史记忆和文化认同，使他们在全球舞台上脱颖而出。
四、加拿大国际地位的提升加拿大早期所遵循的帝国思想不仅仅是在内部发挥重要作用，也对加拿大在国际社会中的地位产生了影响。
随着时间的推移，加拿大的疆域逐渐扩大，影响力逐渐增强。
它开始在全球舞台上扮演更加重要的角色，成为一个有着自己特色和独立性的国家。
其早期所奉行的帝国思想逐渐演变成为对国家未来发展的蓝图，助力其在国际社会赢得更多的尊重和认同。
五、文化的碰撞与融合加拿大作为一个多元文化的国家，文化的碰撞与融合也是其早期帝国思想的重要组成部分。
来自不同国家和地区的移民带来了各自的文化传统和价值观，这些文化元素在加拿大的土地上相互碰撞、相互融合，形成了独特的加拿大文化。
《2024年加拿大早期的“帝国思想”》范文
《加拿大早期的“帝国思想”》篇一一、引言加拿大，作为北美洲的一个多元文化国家，其历史可以追溯到许多世纪前。
在早期，加拿大与帝国思想有着密切的联系。
本文将探讨加拿大早期的“帝国思想”的起源、发展及其对加拿大社会和政治的影响。
二、帝国思想的起源早期加拿大的帝国思想，与大英帝国的崛起息息相关。
从17世纪起，加拿大逐渐成为英国殖民地，开始接纳大量的英国移民。
英国殖民者带来的不仅仅是文化和经济的冲击，更重要的是一种政治理念——帝国思想。
这种思想在加拿大的发展历程中起到了重要的推动作用。
三、帝国思想的发展随着英国在北美的扩张，加拿大的帝国思想逐渐发展壮大。
一方面，英国的殖民统治使得加拿大经济和文化得以发展；另一方面，英国的强大军事实力也为加拿大提供了安全保障。
在这样的背景下，加拿大人逐渐认同了帝国思想，并以此为骄傲。
四、帝国思想对加拿大社会的影响1. 社会认同：随着帝国思想在加拿大的普及，加拿大人开始形成了强烈的民族认同感。
他们开始将自己视为大英帝国的一部分，并以此为荣。
这种认同感为加拿大的社会稳定和团结奠定了基础。
2. 文化交流：帝国思想促进了不同文化之间的交流与融合。
来自不同地区的移民带来了各自的独特文化，这些文化在加拿大社会中相互碰撞、交融，形成了独具特色的多元文化。
3. 政治体制：帝国思想对加拿大的政治体制产生了深远影响。
在英国的统治下，加拿大逐渐形成了以君主立宪为基础的政治体制，这种体制为加拿大的政治稳定和民主化进程奠定了基础。
五、结论早期加拿大的帝国思想在历史长河中起到了重要作用。
它推动了加拿大的经济、文化和社会发展，促进了不同文化之间的交流与融合，并形成了独特的多元文化特色。
同时，帝国思想也为加拿大的政治体制奠定了基础，为后来的民主化进程提供了重要保障。
然而，随着时代的变迁，加拿大也逐渐发展出更加独立自主的国家和民族意识。
在新的历史时期，加拿大需要继续弘扬和传承帝国思想所蕴含的价值观和精神，同时也需要适应时代的变化，不断创新和进步，为加拿大的未来发展提供更多的机遇和动力。
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摘要：加拿大建国之初，国内百废待兴，此时英裔、法裔两大创始民族的矛盾又日益加剧，使这个风雨飘摇的国家雪上加霜。
一些英裔联邦诗人，在“加拿大第一”运动的影响下，欲以诗歌唤醒国民的民族价值观，进而呼吁他们为加拿大的团结富强而奋斗。
被誉为“加拿大文学之父”的联邦诗人查尔斯?罗伯茨，就是其中歌颂加拿大民族主义精神的杰出代表。
本文旨在以文化民族主义为理论框架，结合加拿大特殊的历史背景，分析罗伯茨的自然抒情诗《豌豆地》，从而挖掘诗中表达的文化民族主义情结。
关键词：文化民族主义；加拿大；查尔斯?罗伯茨；自然抒情诗Abstract：In the early days of Canada，everything was waiting to be taken up，however，the contradiction between the two founding nations of English and French has been becoming sharper and sharper，which made the precarious state worse and worse.Some Anglo Confederation Poets wanted to wake up the values of the nation under the influence of“Canada First”movement，furthermore，they called for all the nation to struggle for the unity and prosperity of Canada.Charles Roberts，the“Father of Canadian Literature”，is a leading figure of the spirit of Canadian nationalism.Taken Cultural nationalism as the theoretical framework and combined with the special Canadian background，this thesis aims at analyzing the natural lyric Pea Field by Roberts，thus，we can extract the cultural nationalistic complex in the poem.Key words：cultural nationalism；Canada；Charles Roberts；natural poem一、加拿大建国初期文化民族主义内涵尽管民族主义是目前中外学者正在广泛讨论的问题，但迄今尚无能够被人们所普遍接受的定义，因为没有一种解释能够全面而准确地把握民族主义的所有特征和内涵。
《简明不列颠百科全书》将民族主义定义为“可以表明个人对民族国家怀有高度忠诚的心理状态”。
[1]（P6）北京大学哲学系丰子义教授认为，民族主义是一种融民族情感，民族思想和民族运动于一体的社会思潮和行动准则……由于民族主义常常是一把双刃剑，因而积极的，健康的民族主义可以振兴一个民族，消极的，病态的民族主义则会葬送一个民族。
[2]就学者们通常青睐的研究视角而言，民族主义按照内容主要可分为政治民族主义，经济民族主义和文化民族主义等三种类型。
本文拟以文化民族主义为探析对象。
文化民族主义是民族主义在文化领域的一种派生。
它是一种以文化为旗帜的民族主义，是通过对本民族文化的特殊性的强调和对民族文化的自我认同意识的创造、维持及强化，以增强民族凝聚力，并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。
[3]换句话说，文化民族主义是用本国文化的特殊性来凸显这个国家的独特性，唤醒国民的认同并把本国文化发扬光大，使这个国家子民众志成城，从而使这个国家永远屹立于世界民族之林。
诚然，民族主义的动态发展特征决定它是个性十足不断与实践互动的意识、概念体系。
在这个意义上讲，一个历史时段的民族主义只能被实事求是地认为是民族主义的一个片段。
”[4]（P19）因此，我们在界定民族主义的具体内涵时要注意不同的历史分期和使用的语言环境。
有鉴于此，本文主要探讨加拿大建国初期联邦诗人查尔斯?罗伯茨在其自然抒情诗中所表达的文化民族主义情结。
1867年《英属北美法案》（The Act of British North America）的颁布标志着加拿大自治领的诞生。
但是这个新生的国家并没有取得独立的军事和外交权力，仍然属于半殖民地国家，因此民众的心中鲜有国家的概念，民族主义更是一种奢侈品。
19世纪70年代初期，一些有思想的英裔知识分子为了唤起人民的爱国热忱，纷纷撰文著书，呼吁加拿大人以国家利益为重，摒弃由于种族、语言、宗教、地域等差异而造成的各种纷争和矛盾，在加拿大自治领掀起了一场轰轰烈烈的文化民族主义运动。
及至19世纪80年代，那些出生于自治领初建时期的联邦诗人逐渐在诗坛崭露头角，在诗歌领域将这场运动更为深入地传承下去，影响了一代加拿大人的民族主义观念，而这些人当中，尤以罗伯茨的贡献最为突出。
二、罗伯茨的文化民族主义的产生与升华加拿大文学史上一致认为罗伯茨、阿奇博尔德?兰普曼、布利斯?卡曼和邓肯?坎贝尔?斯科特等四人是该国联邦诗人的杰出代表，虽然他们的诗作各有千秋，却基本都以抒写加拿大的风土人情为主，具有明显的加拿大本土特色。
上述四人当中，罗伯茨的创作生涯起步最早，不仅作品数量最多，而且在宣传文化民族主义方面最具有影响力，可谓“19世纪80年代后期公认的文学民族主义运动的领导者”。
[5]（P71）罗伯茨之所以能够在加拿大建国初期文化民族主义思潮中成为领军人物，与他的成长背景是分不开的。
1861年，罗伯茨生于加拿大新不伦瑞克省的道格拉斯镇，父母都是文学爱好者，母亲还是美国超验主义始祖爱默生的孙女。
罗伯茨14岁开始阅读古典文学，对浪漫主义诗歌研究尤深。
读研期间，就因为发表处女作《俄里翁及其他诗》（Orion and Other Poems）而一鸣惊人。
《俄里翁》以古希腊神话中的巨人猎户俄里翁为题材，重点写他失明、复明，又与厄俄斯相爱的故事。
罗伯茨通过这部诗集，展示了对浪漫主义诗歌的全面传承，将华兹华斯、雪莱、济慈、丁尼生、阿诺德这些浪漫派大师的风格精华融会贯通。
[6]（P30）英国诗人马修?阿诺德言之确凿地说，《俄里翁》具有明显的加拿大特色。
不过，也有很多加拿大人批评该诗集的地区色彩太浓厚，对加拿大的民族主义着墨过少。
[7]（P156）1893年出版的《平日之歌》（Songs of the Common Day），是罗伯茨自然诗歌的佳作。
诗集中收录的精美的短诗和十四行诗，集中地描写了加拿大的自然美景，一些加拿大的自然诗的代表篇章都在这部诗集里，它标志着罗伯茨诗歌创作的顶峰。
[6]（P31）三、罗伯茨在自然诗歌里表现的文化民族主义情结就加拿大文学领域的发展进程而言，联邦诗人所创作的自然诗是这一领域最为辉煌和值得称颂的部分。
通常情况下，那些描写加拿大广阔的原野，火红的枫叶，壮观的北极光的自然诗充其量只能属于富有特色的地方主义文学范畴，但是由于加拿大国家的构建是一种和平演进的过程，几乎没有经历过流血和牺牲，因而鲜有气势恢宏、壮怀激烈的政治诗问世，所以赞颂加拿大特殊地理环境和自然风光的自然诗便责无旁贷地承担起弘扬文化民族主义的重任。
有人认为，作为炽热的民族主义者，罗伯茨等联邦诗人，对宣传加拿大民族主义所作的最大贡献在于，“第一次将自己的国家及其独特的自然风貌化进诗行之中，抒发加拿大人的情怀，寄托加拿大人的个性与精神，任何时候都足以在文学中占一席之地。
”[8]（P29）作为联邦诗人中的领军人物，罗伯茨的自然抒情诗可称为建国初期诗歌百花园中的一朵奇葩，他描写的田园诗直白中透着祥和，这种上帝赐予的宁静的生活是加拿大这块土地所特有的。
例如《豌豆地》里所描绘的，“阳光明媚的田野，/微风沙沙，/黄黄蝴蝶飞，/蜂儿采蜜忙，/淡摆的豆花如风似蝶乱飞扬，/淡青的豆蔓像海姑娘的长发。
/碧空淡淡的蓝，/无比纯净，/远处的海水也闪着淡淡的光，/像阳光下有起伏的豌豆坡一样，/天地山川一片淡淡的无垠。
”[9]（P99）这首透着清新真切的自然诗，采用一种近乎白描的手法，将加拿大至纯至美的田园风光描写得令人如痴如醉。
诗中所选意像不落俗套，蝴蝶、蜜蜂、豆花和豆蔓的色彩艳丽，动静结合，展示出加拿大田间地头的平静祥和景象。
诗人把豆蔓比作海姑娘，不仅让人油然而生一种亲切感，又在无形中把陆地与大洋融为一体，生动形象地勾勒出加拿大东海岸的地域特色。
诗人用寥寥数语就将加拿大独具特色的田园美和自己的文化民族主义意识合而为一，清新洒脱，别具风格，深切地表达出他对祖国的自然的个性的赞赏与热爱，塑造出一个崭新的民族文学形象。
接着，《豌豆地》又这样描写着，“一块块豆地散发出芳香，/飘遍了豆花灿灿的陇亩，/夏日的家乡，/田野多么可爱。
/牛儿嫌牧场上草不丰足，/从灌木林地爬上坡来，/隔着长满青苔的围栏朝豆地张望。
”[9]（P99）诗中引入牛儿这一意象，将其拟人化，憨态可掬，情趣横生，又点明描写的家乡的夏日、田野，说明罗伯茨写的是加拿大田园的一种独特的生机与情趣，这种情趣是加拿大式的，宁静，美丽，自然和谐。
[6]（P34）《豌豆地》不仅结构巧妙，文笔朴实流畅，语言清新淡雅，而且作为优秀的自然诗，成为了加拿大民族意识构建的一部分，使读者时刻感受到加拿大这个新生民族充满活力的脉波和强劲的民族主义春风。
罗伯茨在谈自己的创作感受时说：“我们不必去询问一部作品是否来自新斯科舍或者不列颠哥伦比亚，也不要去想它属于安大略还是新不伦瑞克――除非有这个必要――只求它能够广义地、真实地代表加拿大。
”+从上述这番话中我们不难看出诗人对祖国那种浓郁的文化民族主义情结。
正如他在给另一位联邦诗人兰普曼的回信中所说的，“我们必须让年轻的加拿大变得独立而且睿智，就用我们不知疲倦的双手去传播这个（民族主义的）理想吧！”[7]（P29）结语应该说，自从19世纪70年代初“加拿大第一”运动蓬勃兴起后，各行各业的英裔知识精英们就利用各种方式宣传民族主义。
以查尔斯?罗伯茨为首的联邦诗人更是首当其冲，通过诗歌描写加拿大美丽的自然风光，歌颂勤劳的国人，表达心中的民族主义理想，通过文学，为加拿大的独立和团结摇旗呐喊。
加拿大著名文学家威廉?基斯曾经中肯地评价了上述诗人在宣传文化民族主义所起到的积极作用，他说，联邦诗人的诗歌洋溢着诗人们对自己的家乡和祖国的真切情感，不应该只把他们看作是四位在加拿大写作的诗人，因为，“他们在不遗余力地宣传民族主义的过程中，出色地代表了一代加拿大诗人。