07第五章明大德守公德严私德(上)

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第五章 明大德 守公德 严私德1

第五章 明大德 守公德 严私德1
《信用记录》这个故事是发人深省的。我国的现实生活有时可能会告诉你“老实人吃亏”,道德并不重要。这和我国目前信用制度不健全有关,“好的制度可以不让好人变坏”,但随着时代的发展,我国的全面开放,潜规则会渐渐丧失它的生存市场,而我们也需时时拂拭自己道德上的尘垢。
一、什么是道德
(一)道德的语义学释义
“道,所行道也,”《说文》,“道”从“首”从“行”表示四通八达的道路。道路,引申为事物存在、运行、生、死所遵循的法则或人们行事时应遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“道”:自然运行与人世共通的真理。
B猴子试了几次总是被打得很惨,只好作罢。
后来,慢慢的,一只一只,所有的旧猴子都换成新猴子了,大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么,只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。
【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结成的社会关系,是道德产生的客观条件;猴子有了偷香蕉被打的经历之后,形成了偷香蕉违背规范的意识,才产生了道德观念,所以自我意识的产生就是道德起源的主观条件。所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。
我是你的上帝,不可信仰别的神;不可亵渎上帝之名;谨守圣安息日;孝敬父母;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作伪证陷害他人;不可贪恋别人配偶;不可贪恋别人财物。
(2)“先天人性论”(天赋论):把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神。简言之,道德起源于人类的天性或自然本性,即人先天就有道德意识。
德:德者,得也,得事宜也。——(东汉)刘熙
“德”就是把人与人之间的关系处理得合适, 使自己和他人都有所得。
德,外得于人,内得于己也。——(东汉)许慎
一个有道德的人,在同别人相处时,对外,要使别人有所获得,对内,还要使自己有所获得。近代著名国学家刘申叔对许慎“外得于人,内得于己”作了很有意义的解释,认为“德”就是一个人处理人和人的关系时,一方面能够“以善念存诸心中,使身心互得其益,这就是“内得于人”。另一方面,又能够“以善德施之他人,使众人各得其益”,这就是“外得于人”。

思想道德修养与法律基础要点及习题(第五章)

思想道德修养与法律基础要点及习题(第五章)

【课程学习】2018版思想道德修养和法律基础要点及习题(六)第五章明大德守公德严私德一、学习要点1.道德的起源和本质2.道德的功能和作用3.中华传统美德的基本精神4.中国革命道德的形成、发展、主要内容与当代价值5.社会主义道德的核心与原则6.公共生活中的基本道德规范7.网络生活中的基本道德要求8.职业生活中的基本道德规范9.正确的择业观和创业观10.家庭、家教、家风的重要性11.恋爱中的基本道德规范与正确的恋爱观12.家庭美德的主要内容13.个人品德及作用14.道德修养的正确方法15.高尚道德品格的锤炼16.道德修养与引领的路径感谢陪伴二、练习题(一)单项选择题1.自古以来,人们在探讨道德起源这一重大问题时提出了多种见解和理论,其中,马克思主义道德起源观是()。

A.天意神启论B.先天人神论C.情感欲望论D.生产方式论2. 马克思主义道德观认为,道德起源的首要前提是()。

A.实践B.自我意识C.社会关系D.劳动3. 马克思主义道德观认为,()是道德赖以产生的客观条件。

A.社会关系B.自我意识C.生产方式D.生产力4. 马克思主义道德观认为,()是道德产生的主观条件。

A.人的自我意识C.思维能力D.判断能力5.马克思主义道德观认为,道德在本质上是()的特殊调节方式。

A.社会经济关系B.社会利益关系C.社会政治形态D.社会意识形态6.马克思主义道德观认为,道德是反映()的特殊意识形态。

A.社会政治关系B.社会经济关系C.社会文化关系D.社会舆论关系7.人类道德发展的基本规律是()。

A.人类道德发展的历史进程与社会生产方式的发展进程大体一致B.人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程C.人类道德的发展与法律的发展进程大体一致D.人类道德的发展是进步与落后、善良与邪恶斗争的历史8. 中华传统美德内容丰富、博大精深,“重视整体利益,强调责任奉献”是中华传统美德的基本精神之一。

在中华传统道德的诸多论辩中,其核心和本质的论辩是()。

考研政治红宝书专家解析(明大德守公德严私德)【圣才出品】

考研政治红宝书专家解析(明大德守公德严私德)【圣才出品】

第五章明大德守公德严私德一、道德及其变化发展1.道德的起源、本质、功能与作用(1)道德的起源道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。

它是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。

作为人类社会特有的一种社会现象,道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

①劳动是道德起源的首要前提道德是人类社会的特有现象。

劳动将人与动物区分开来,劳动创造了人和人类社会,也创造了道德,是道德起源的第一个历史前提。

②社会关系是道德赖以产生的客观条件正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要,道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。

③人的自我意识是道德产生的主观条件意识是道德产生的思想认识前提。

人只有在社会实践中,充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。

(2)道德的本质①道德是反映社会经济关系的特殊意识形态道德的产生、发展和变化,归根结底根源于社会经济关系。

a.道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。

b.道德随着社会经济关系的变化而变化。

c.道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性;同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。

d.作为社会意识的道德一经产生,便有相对独立性。

这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。

②道德是社会利益关系的特殊调节方式道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关系的特殊的行为规范。

这种行为规范与法律规范、政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价,依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的,因此是一种非制度化的、柔性的规范。

道德通过社会的道德风尚和个人的道德风范来调节利益关系。

明大德、守公德、严私德的时代内涵

明大德、守公德、严私德的时代内涵

明大德、守公德、严私德是我国传统文化中的重要理念,它们是对人们品德修养和行为规范的要求。

这三个方面的内涵包含着丰富的道德观念和行为准则,体现了我国古代智慧和伦理价值观的精髓。

在当今社会,这些传统观念仍然具有重要的现实意义,对于推动社会文明、提升国民素质具有深远的影响。

一、明大德明大德是指要有高尚的品德和道德修养。

在我国传统文化中,大德是指大义、大礼、大仁、大孝、大忠、大信等道德观念。

明大德的内涵主要体现在以下几个方面:1. 崇尚正义:明大德要求人们具有崇尚正义、公平公正的精神,具有为正义事业奋斗的勇气和决心。

不偏袒私情,不曲解事实,秉持公正的态度对待事物。

2. 培养修养:明大德要求个人具有高尚的道德情操和修养,要从小事做起,注重个人修养和品德的提升,培养出谦虚、宽容、谨慎、诚实的品格。

3. 尊重他人:明大德倡导尊重他人,关爱生命,尊重每个人的个人尊严和权利,不褒贬他人,不歧视他人,与人为善,以礼待人。

二、守公德守公德是指要遵守社会公共道德规范,顾全大局,维护公共利益。

守公德的内涵主要包括以下几个方面:1. 遵守法律:守公德首先是要遵守国家法律法规,不违法乱纪,自觉履行公民的法律责任和义务,不为一己私利损害公共利益。

2. 尊重公共秩序:守公德要求人们尊重社会公共秩序,不扰乱公共秩序,不危害社会安宁,自觉遵守社会规范,维护社会稳定。

3. 维护公共环境:守公德还包括维护公共环境的责任,爱护公共财物,不随意破坏公共设施,不乱涂乱画,保持公共空间的整洁与美观。

三、严私德严私德是指要严格要求自己,遵守个人道德规范,保持良好的个人品德和行为习惯。

严私德的内涵主要包括以下几个方面:1. 自律自强:严私德要求人们自律自强,树立正确的人生观和世界观,培养自尊、自爱、自重的品质,不放纵个人私欲,不沉溺于低级趣味。

2. 忠诚诚信:严私德要求人们保持诚实守信的品质,言行一致,言出必行,不欺骗他人,不言而无信,保持高尚的道德操守。

明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感

明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感

明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

”做官先做人,从政德为先。

做人应先立德,做官应该以德从政。

在参加13届全国人大一次会议**代表团审议时, * 就政德问题发表重要讲话,领导干部要讲政德,政德是整个社会道路建设的风向标,立政德就要明大德,守公德,严私德。

新时代新征程。

既然政德是整个社会建设的风向标,那么干部该如何认识政德建设的重要意义?怎样以政德的标准来约束言行?党组织如何创新为讲政德,立政德,修政德提供保障?为了研究这些问题,政德一书主要采用史论结合的形式,引经据典,明确了政德的科学内涵和践行路径。

为新时代共产党人完成历史任务,加强自身修养以及提升自身素质提供了指南。

在读了这本书以后,对于政德的理解,对于新时期共产党人的历史使命,以及在如何提高自身修养上,我有了新的领悟和启发。

一,明大德何为大德?《政德》中讲大德就是为政者,对于国家的情感是“位卑未敢忘忧国。

”是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

”对共产党人来说,明大德就是要铸牢理想信念,在大是大非面前旗帜鲜明,在风浪考验面前无所畏惧,在各种诱惑面前立场坚定,这是党员干部首先要修好的大德。

读到这段话时,我明白了大德的含义,作为一名共产党员,我需树立 * 理想,坚定 * 必胜信念。

唯有所有的共产党人都能明大德,坚守理想信念,才能在大是大非面前做出正确的抉择,抵制各种诱惑。

近几年,有不少落马官员,纵观他们的事迹,有一个共同点,他们都失去了 * 和 * 理想信念,这使得他们在面对大是大非面前做出了错误的抉择。

另外,随着西方文化的传入,文化渗透及侵略等现象比比皆是,作为一个共产党员,如何在这些纷繁复杂中保留初心,坚定信念,明大德便是首要任务。

二,守公德公民的公德水平是现代化国家和社会文明的重要标志。

那么在此书中,对于一个共产党人的要求又是什么呢?强调共产党员守公德,就是要强化宗旨意识,全心全意为人民服务,恪守立党为公,执政为民理念。

版 第五章明大德守公德严私德演示课件

版 第五章明大德守公德严私德演示课件

活动方式的多样性
◎社会的发展是人们的生活方式发生了很多新的变化,因 此增加了更多的公共场所和设施,更加丰富公共生活内容。 ◎Eg:网络购物,健身娱乐,名胜游览
通缉令一:社会 公共生活中的 不文明行为
通缉令二:各类 非法经营、非法 占道行为
通缉令三:汽车维 修市场秩序混乱问
通缉令四:非 法小广告
书信 包裹 长途电话 漫长的旅途生活
现在:国家与国家之间的交流 Email QQ 视频 飞机 动车 地铁
活动内容的公开性
◎公共生活是社会生活中最普遍、最基本的公众 性生活,为社会全体成员所享有,不具有排他性。 ◎媒体的及时报道,公共生活内容没有秘密可言。
交往对象的复杂性
◎社会公共生活领域不断扩大,是人们在公共生活中的 交往对象不再局限于熟人,而是进入公共场所的任何人。 ◎Eg:地球村,网络游戏,食堂打饭占座等。
➢ 违反国家规定,擅自中断计算机网络或者通信服务, 造成计算机网络或者通信系统不能正常运行。
5、网络生活中的道德要求
➢ 利用互联网造谣、诽谤或者发表、传播其他 有害信息,煽动颠覆国家政权、推翻社会主 义制度,或者煽动分裂国家、破坏国家统一;
➢ 通过互联网窃取、泄露国家秘密、情报或者 军事秘密;
➢ 利用互联网煽动民族仇恨、民族歧视,破坏 民族团结;
LOREM IPSUM DOLOR LOR
其实我们每个人干的活,归根结底都是准备 为自己建造一间房子,如果我们不肯努力、不 敬业,最后只能住进自己为自己建造的粗糙房 子里。
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品格
宣传部 陈香娟
第五章 遵守道德规范 锤炼高尚品 格
一、社会公德 二、职业道德 三、家庭美德 四、个人品德
人生问题的核心也就是怎样做人的问题。 而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的 道德品质的人。

学习明大德守公德严私德心得体会

学习明大德守公德严私德心得体会

学习明大德守公德严私德心得体会
学习明大德守公德严私德是非常重要的,这意味着要注重道德修养和行为规范。

大德指的是高尚的品德和行为,保持公德就是要遵守社会公共秩序和规范,保持私德则是要严格要求自己的个人行为和修养。

在日常生活中,我们应该尽量遵守法律法规,尊重他人,不伤害他人利益,不欺骗,不偷盗,不造谣传谣等,同时要遵守社会规范,维护社会和谐。

在处理私人事务时,要坚守原则,做一个有原则、有信用、守信用的人,不轻易违背承诺和诺言。

通过学习明大德守公德严私德,可以让我们的品德更加高尚,行为更加规范,从而建立起一个健康、和谐的社会关系,也会让自己受益匪浅,获得别人的尊重和信任。

在现代社会,这些道德准则更加重要,我们要时刻牢记,不断提升自己,做一个堂堂正正、品德高尚的人。

2018版思想道德修养与法律基础:第五章明大德守公德严私德

2018版思想道德修养与法律基础:第五章明大德守公德严私德

2018版思想道德修养与法律基础:第五章明大德守公德严私德第五章明大德守公德严私德大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段,在这个时期形成的道德观念对大学生一生影响很大。

大学生提高自身的道德素质,需要认真学习道德的基本理论,树立正确的道德观,自觉传承中华传统美德和中国革命道德,积极吸收借鉴人类优秀道德成果,遵守公民道德准则,在投身崇德向善的实践中不断提高道德品质。

第一节道德及其变化发展道德是以善恶为评价方式,主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。

了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展,有助于大学生更加自觉地明德惟馨、崇德修身。

一、什么是道德作为人类社会特有的一种社会现象,道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

准确把握道德的起源和本质,是大学生建立正确的道德认知的前提。

(一)道德的起源自古以来,人们就在探讨道德起源这一重大理论问题,并提出了种种见解或理论。

“天意神启论”把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意,试图以人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源;“先天人性论”把道德的起源或者归结为与生俱来的善性,或者归结为先天存在的良心、理念或精神;“情感欲望论”认为道德起源于人们的情感欲望,是人们为实现情感欲望而形成的行为要求;“动物本能论”则认为道德观念是动物本能的延续,进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。

可以说,在马克思主义产生之前,这些关于道德起源的观点,要么是主观唯心主义或客观唯心主义的注解,要么是旧唯物主义形而上学的分析,均无法正确揭示道德的起源。

马克思主义道德观认为,人类社会的实际情况是,“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。

因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握。

劳动是道德起源的首要前提。

道德是人类社会的特有现象,动物的本能行为中不存在真正的道德。

劳动将人与动物区分开来,创造了人、社会和社会关系,也创造了道德。

从中国传统伦理道德角度解析“明大德、守公德、严私德”

从中国传统伦理道德角度解析“明大德、守公德、严私德”

品位·经典人文·社会70【作者简介】 顾俊丽,黑龙江大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向:思想政治教育。

从中国传统伦理道德角度解析“明大德、守公德、严私德”○顾俊丽(黑龙江大学 马克思主义学院,黑龙江 哈尔滨 150080)【摘 要】 中国传统伦理道德的形成与发展经历了一个漫长的历史过程,且在遵循不同时期社会需要的基础上进行了剔除和保留,保留下来的部分组成了我们今天的中华优秀传统文化。

明大德、守公德、严私德作为中国传统伦理道德的一部分,是对当下经济社会飞速发展、人们道德修养有待完善的一种补充。

它不仅是对当今从政者的要求,也应是站在历史的角度上对全体中国人民的要求。

【关键词】 中国传统伦理道德;……明大德;……守公德;……严私德一、中国传统伦理道德中的“德”(一)“德”的起源与发展过程中国传统伦理道德产生于中国古代特有的社会形态,是古代先贤在观察所处时代社会状况的基础上总结出来的。

它是中国古代人民为人处世的基本准则,是维持社会和谐安定的重要手段,在中华民族五千多年未曾中断的文明中发挥着巨大作用。

它产生于人们的日常行为之中,又对人们的日常行为进行一定的约束和规范,这就表明其易于理解和掌握,也更容易为世人遵守。

而后被先贤总结出来并逐步发展成为一种社会规范,甚至成为治理天下的一种手段。

“得民心者得天下”,而“得民心”的一个重要手段就是要营造一个良好的社会环境,使得百姓能够安居乐业。

因此,在中国古代的历史进程中,中国传统伦理道德是人际关系的总结,同时也是治理国家的需要,起着维护社会稳定,维系中华民族命脉的重要作用。

德字在西周时期就已出现并具有一定的含义。

道与德起初是并列使用的,两者内涵相似。

后来,古人将二者连称,“道德”一词便由此产生,并从战国后期开始普遍使用。

关于道德一词的解释,学界认为宋代理学家朱熹的界说可以看作经典:道者,人之所共由;德者,己之所独得。

认为道是人们应共同遵守的一种行为准则,德则是个人对道德的理解、领悟及践行。

明大德守公德严私德的演讲稿

明大德守公德严私德的演讲稿

明大德守公德严私德的演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们,大家好!今天,我想和大家分享一下关于明大德守公德、严私德的话题。

在现代社会中,公德和私德的重要性愈来愈被人们所重视。

大学,作为一个重要的教育机构,在教育学生学术、职业道德、社会责任等方面扮演着重要的角色。

因此,我们不仅应该在学术上追求卓越,更应该在人格修养方面注重培养。

首先,明大德。

在学校中,明大德体现在我们应该遵守校规校纪、遵守社会公共规范、维护社会公共秩序。

比如,我们要遵守上课纪律,在公共场合不吸烟、不说脏话,不乱扔垃圾等等。

这些都是我们应该遵守的规范。

如果每个人都能把这些规范牢记在心,做到身体力行地遵守,就能营造出一个宽松、和谐的学习环境。

德才兼备,文明从我做起。

其次,严私德。

在校园内的交往中,私德更加需要我们去关注。

私德是指个人品德修养,包括个人素质、礼貌、诚信、规矩等。

要严格要求自己,从生活细节中做起,比如守时、守信、守规矩、爱护公共财物等等。

这样不仅会让自己的生活更加纯粹,更会在校园中树立好的形象,广泛地影响他人。

在我们行事的时候,要想着自己是这个集体的一份子,不仅要为自己的行为负责,也要为别人的利益着想。

我们的一举一动都会对别人产生积极或消极的影响,因此,我们要时刻铭记行为的责任感,做到言行一致、言行匹配。

同时,不断引导、激励他人,营造一个团结、友爱的环境,彰显大学共同体的文化精神。

最后,让我们共同呼吁:明大德守公德严私德,树立正确的人生态度,维护大学精神,为建设和谐社会积极做贡献!感谢大家的聆听!。

考研政治思修第五章 明大德守公德严私德

考研政治思修第五章 明大德守公德严私德

第五章明大德守公德严私德•道德及其变化o道德的起源与本质▪道德的起源•劳动是道德起源的首要前提。

道德是人类社会的特有现象。

•社会关系是道德赖以产生的客观条件•人的自我意识是道德产生的主观条件▪道德的本质•道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。

•(1)道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。

道德的产生、发展和变化,归根到底根源于社会经济关系。

o有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德o道德随社会经济关系的变化而变化。

一般来说,新旧经济关系更替之后,新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。

o道德具有阶级性;正确把握道德的阶级性和普遍性o道德一经产生便有相对独立性。

这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具有能动的反作用•(2)道德是社会利益关系的特殊调节方式o它是用善恶标准去评价,依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的,因此是一种非制度化的、柔性的规范。

▪道德不是被颁布、制定或规定出来的•(3)道德是一种实践精神。

道德把握世界的方式不是被动地反映世界,而是从人的需要出发;不是简单地再现世界或描述世界o道德立足现实而追求理想,并以理想来改造和提升现实o道德的功能与作用▪道德的功能•最基本的功能o认识功能▪道德反映社会关系o规范功能▪规范社会成员的行为o调节功能▪道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习俗和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量•导向功能、激励功能等▪道德的作用•道德作用的主要表现o道德为经济基础的形成、巩固和发展服务o道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响o维护社会秩序和稳定o提高人的精神境界、促进人的自我完善o在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具•“道德万能论”和“道德无用论”o道德万能论片面夸大道德的作用,颠覆了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑之间的决定和被决定的关系。

否定了物质资料的生产方式在社会发展中的决定作用。

《思想道德修养与法律基础》笔记和课后习题(含典型题)详解(明大德守公德严私德)【圣才】

《思想道德修养与法律基础》笔记和课后习题(含典型题)详解(明大德守公德严私德)【圣才】

第五章明大德守公德严私德5.1 复习笔记【知识框架】【考点难点归纳】考点一:道德及其变化发展★★★★1.道德概述(见表5-1)表5-1 道德概述2.道德的功能与作用(1)道德的功能(见表5-2)表5-2 道德的功能(2)道德的作用(见表5-3)表5-3 道德的作用3.道德的变化发展(见表5-4)表5-4 道德的变化发展考点二:吸收借鉴优秀道德成果★★★★1.传承中华传统美德(1)中华传统美德的基本精神(见表5-5)表5-5 中华传统美德的基本精神(2)中华传统美德的创造性转化和创新性发展(见表5-6)表5-6 中华传统美德的创造性转化和创新性发展2.发扬中国革命道德(1)中国革命道德的形成与发展(见表5-7)表5-7 中国革命道德的形成与发展(2)中国革命道德的主要内容和当代价值(见表5-8)表5-8 中国革命道德的主要内容和当代价值3.借鉴人类文明优秀道德成果(见表5-9)表5-9 借鉴人类文明优秀道德成果考点三:遵守公民道德准则★★★★要点1.社会主义道德的核心和原则(1)为人民服务是社会主义道德的核心为人民服务作为社会主义道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

为什么人服务是道德的核心问题。

①为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

②为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

③为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

(2)集体主义是社会主义道德的原则集体主义已经成为调节国家利益、社会整体利益和个人利益关系的基本原则。

①集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。

②集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。

③集体主义重视和保障个人的正当利益。

(3)集体主义的道德要求①无私奉献、一心为公,这是集体主义的最高层次,是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。

②先公后私、先人后己,这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人能够达到的要求。

最新版 思修 第五章 明大德守公德严私德

最新版 思修 第五章 明大德守公德严私德
思修 第五章 明大德守公德严私德
目录
绪论 第1章 人生的青春之问 第2章 坚定理想信念 第3章 弘扬中国精神 第4章 践行社会主义核心价值观 第5章 明大德守公德严私德 第6章 尊法学法守法用法
第五章 明大德守公德严私德
第1节 道德及其历史发展 第2节 吸收借鉴优秀道德成果 第3节 遵守公民道德准则 第4节 向上向善、知行合一
假如社会没有了道德?
❖ 金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变 成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄,使 老朽变得朝气蓬勃。 ——威廉 · 莎士比亚
“一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的 利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃 起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润, 它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任 何罪行,甚至冒绞首的危险。”
❖ ②引入市场经济竞争机制,监管滞后。强调致富光 荣,曾导致全民皆商,忽视致富手段的合理合法性, 有人为致富不择手段。假冒伪劣、坑蒙拐骗层出不 穷。
❖ ③贫富两极分化现象日益突出,出现“勤劳无法致 富”的现象。
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❖2.道德的本质
❖C.经济基础决定道德发展水平,这是人类 社会历史发展的必然趋势。但是,在特定 的历史时期,由于特殊原因,两者不一定 会同步发展,道德发展往往会滞后于经济 发展水平。
❖ 现在的问题:你会怎么做?为什么?
电车难题
❖ 汤姆森(1985年)的电车难题:现在,你不 是电车司机,你只是一个旁观者,当你站在跨 越电车轨道的天桥上时,发现电车失控,如果 阻止电车撞死前面轨道上的5个人,必须把重 物抛向轨道阻止电车;然而,周围无重物,只 有一个足够重的胖子在你身边(可怜的胖子), 你是否应该把胖子推下去挽救5个人的性命? 为什么?

明大德守公德严私德公私观念与公德、私德

明大德守公德严私德公私观念与公德、私德

明大德守公德严私德公私观念与公德、私德作者:廖加林玉溪师范学院学报2006年03期公德、私德的区分源于近代以来西方公共领域与私人领域的分立。

公共领域与私人领域以及公共利益与私人利益的划分又是以对公私关系以及个人与社会关系的正确理解为前提的。

本文通过对中西文化史上公私观念的理论清理从而阐述传统中国公私对立的原因,这对于我们在中国文化语境中正确理解公共利益与私人利益、公共领域与私人领域、公德与私德等概念是非常重要的。

一、西方的公私观念在西方语言如英语中,与汉语言中的“公”“私”较为接近的要算“public” 和“ private” 了。

虽说较为接近,其含意还是相差甚远。

在跨文化比较研究中,有学者就曾抱怨,英语“ public” 和“ private” 在汉语的“公”“私”面前一筹莫展。

[1]在西方,公私及与公私相关联的概念一般属于政治哲学范畴,如公权、私权;公共利益、私人利益和公共领域、私人领域等。

下面我们从分析这几对概念入手考察西方公私观念的特点。

自罗马法以来,“公权”即国家权力,亦即公共权力,“私权”即个人权利的观念,早已深入人心。

但这里的“公权”“私权”,都是“法权”,即都是由法律规定并受法律保护的权利。

关于“公权”与“私权”的关系,后来的许多思想家都做了深入的探讨。

洛克的“天赋权利”说作为西方传统久远的“自然权利”说的近代版本,认为历史上存在过一种“自然状态”,在那种状态中有一种“自然法”,人们依据“自然法”而享有“自然权利”,包括生命、自由和财产的权利。

由于自然状态中,缺少作为裁判人们之间一切纠纷的共同尺度,缺少公正的裁判者及执行正当判决的公共权力,因此人类仍然处于一种“充满了恐惧和持续危险的状况”,于是人们订立契约,放弃自保和惩罚犯罪的权利,通过在人世间设立裁判者,使之有权裁决一切争端和匡正国家里任何成员可能受到的损害,这种裁判者就是立法机关或立法机关所委任的行政长官,这样就使人们脱离了自然状态,进入了一种国家的状态。

明大德守公德严私德 新时代道德标准

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明大德、守公德、严私德

明大德、守公德、严私德

明大德、守公德、严私德
明大德,就是要尽自己的能力,多做对社会、对他人有益的事情;多做暖人心、宽人心的义举;把为社会奋斗、为民族复兴当作终生的目标,坚定不移,矢志努力。

守公德,就是要有大局观念,尊守社会的公序良俗。

不能自私自利,不能肥私损公,不能肥己害人。

要讲诚信,守诺言,绝不行欺骗之事、干苟且之勾当。

严私德,就是要严格约束自己的操守和行为。

要戒贪止欲,做到己所不欲勿施于人。

就是要有羞耻之心,不该做的不做,不该想的别想。

修好身,齐好家,不管别人如何,只管自己问心无愧。

第五章明大德守公德严私德教学提纲

第五章明大德守公德严私德教学提纲

题库第五章明大德守公德严私德一.单选题1. 道德起源的首要前提是()A. 上天神的旨意B. 社会关系C. 劳动D. 动物的本能行为C2. 衡量一个社会精神文明发展水平的重要标志是()A. 文化水平提高B. 社会道德风尚C. 生产进步程度D. 国际交往扩大B3. 为调整和规范人类社会生活三大领域,分别形成了()A. 生活道德. 职业道德.家庭道德B. 生活道德. 职业道德.社会公德C. 社会公德. 生活道德.职业道德D. 社会公德. 职业道德.家庭道德D4. 以下哪个行为不属于引领社会风尚的范围?()A. 讲正气B. 知荣辱C. 树文明D. 促和谐C5. 社会主义道德的核心和原则()A. 为人民服务,维护社会主义制度B. 维护社会主义制度, 集体主义C. 为人民服务, 集体主义D. 维护社会主义制度, 为人民服务C6. 以下哪一项是不正确的择业观和创业观()A. 树立崇高的职业理想B. 掌握必备的职业技能C. 服从社会发展的需要D.培养创业的勇气和能力B7. 家家有老人,人人都会老,因此要求我们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

这反映了家庭美德的基本规范之一, 即()A. 尊老爱幼B. 男女平等C. 夫妻和睦D. 邻里团结A8. 陶行知先生说:“爱之酒,甜而苦。

两人喝是甘露,三人喝是酸醋,随便喝,要中毒。

”这体现了爱情的()A. 生物本能性B. 专一排他性C. 平等互爱性D. 强烈持久性B9. 道德不具有()A. 阶级性B. 相对独立性C. 全民性D. 普遍性D10. 马克思指出:“真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄. 谦恭甚至羞涩的态度,而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

”他的意思是说,在恋爱过程中双方应:()A. 平等履行道德义务B. 把个人纵欲作为爱情的目的C. 有高尚的情趣和健康的交往方式D. 追求脱离现实生活的“纯精神”关系C二.多选题1. 在网络生活中加强社会公德自律:()A. 正确使用网络工具B. 健康进行网络交往C. 自觉避免沉迷网络D. 养成网络自律精神ABCD2. 下列不是职业生活中的道德规范有()A. 团结忠诚B. 服务群众C. 吃苦耐劳D. 诚实守信AC3. 道德的定义()A. 人类社会特有的一种社会现象B. 对人类的一种内在约束C. 人类社会发展到一定阶段的必然产物D. 为人处世的基本标准AC4. 下列哪些是掌握道德修养的正确方法()A. 积善成德B. 忠诚待人C. 省察克治D. 学思并重E. 遵纪守法ACD5. 道德的本质是()A. 反映社会经济关系的特殊意识形态B. 作为社会意识的特殊形式C. 是社会利益关系的特殊调节方式D. 一种实践精神ACD6. 在中国传统道德中,反映重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用的是()A. “见贤思齐焉,见不贤而内省也”“吾日三省吾身”B. “道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”C. 孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”D. 墨家提倡“察色修身”“以身戴行”ABCD7. 中华民族优良道德传统的主要内容是()A. 注重整体利益, 国家利益和民族利益, 强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神B. 推崇“仁爱”原则,注重以和为贵C. 提倡人伦价值,重视道德义务D. 追求精神境界,向往理想人格E. 重视道德践履,强调道德修养ABCDE8. 道德认识功能的作用是()A. 帮助人们认识社会道德生活的规律和原则B. 认识人生的价值和意义C. 认识自己对家庭. 他人. 社会的义务和责任,D. 使道德实践建立在明辨善恶的认识基础上,并正确选择道德行为ABCD9. 道德的社会作用,主要表现在(ABCD )A. 道德能够影响经济基础的形成. 巩固和发展B. 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量C. 道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响D. 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序的稳定ABCD10. 在网络生活中加强社会公德自律:( ) A. 正确使用网络工具B. 健康进行网络交往C. 自觉避免沉迷网络D. 养成网络自律精神ABCD三.名词解释道德:作为人类社会特有的一种社会现象,道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。

版第五章明大德守公德严私德复习练习题

版第五章明大德守公德严私德复习练习题

第五章明大德守公德严私德一、单项选择题1、道德是以(B)为评论方式,主要依赖社会舆论、传统风俗和心里信念来发挥作用的行为规范的总和。

A. 真假B.善恶C.是非D.美丑2、道德产生的主观条件是 ( B )A. 个人利益与集体利益矛盾B.人的自我意识C.社会分工的不一样 D.社会关系3、道德赖以产生的客观条件是(A)。

A. 社会关系B.人的自我意识C.生产实践D.人类的自我进化4、( A)创建了人和人类社会,是人类道德发源的第一个历史前提。

A. 劳动B.自然C.宗教D.合作5、道德的产生、发展和变化,归根究竟本源于(A)。

A. 社会经济关系B.在法律上的反应C.全体人民的意向D.统治阶级的意志6、( C)是指道德经过评论等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和人际关系的功能与能力。

A. 道德的认识功能B.道德的规范功能C.道德的调理功能D.道德的导向功能7、在道德的历史发展中出现了多种历史种类,此中出现最早的是(A)。

A. 原始社会的道德B.奴隶社会的道德C.封建社会的道德D.资本主义的道德8、《诗经》提出“夙夜在公”的道德要求,《尚书》也有“以公灭私,民其允怀”的思想,两者都表现了中华传统美德中的( A )的基本精神。

A. 重视整体利益 , 重申责任奉献B.尊崇“博爱”原则,着重以和为贵C.倡导人伦价值,重视道德义务D.追求精神境地,神往理想人品9、孔子重申“己欲立而立人,己欲达而达人”,墨子提出“兼相爱,交相利”,表现的是中华传统美德中(B)的基本精神。

A. 重视整体利益 . 重申责任奉献B.尊崇“博爱”原则,着重以和为贵C.倡导人伦价值,重视道德义务D.追求精神境地,神往理想人品10、中国革命道德萌芽于(C)前后,发端于中国共产党建立此后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动,经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设、改革的长久发展,渐渐形成其实不停弘扬光大。

A. 义和团运动B.太平天国运动C. 五四运动D.一二九运动D)。

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• 在道德作用问题上,要反对两种极端的看法,即“道德万能论”和“道德无用论”。
• 在看到道德具有重大作用的同时,也必须看到道德发挥作用的性质并不都是一样的。道德发挥作用的性质 与社会发展的不同历史阶段相联系,由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。只有反映先进生 产力发展要求和进步阶级利益的道德,才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用,否则, 就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。道德的力量是广泛的、持久的、深入的,既深刻地影响着 人们的意志、行为和品格,也深刻地影响着社会的存在和发展。
• 全心全意为人民服务。全心全意为人民服务作为贯穿中国革命道德始终的一根红线。
• 始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利益而奋斗,在个人利益 与革命利益发生矛盾时,要“以革命利益为第一生命,以个人利益服从革命利益”。
• 树立社会新风,建立新型人际关系。树立社会新风,建立新型人际关系,体现了中国革命道德在社会生活 层面上的重要意义。
需要,道德恰恰是适应社会关。意识是道德产生的思想认识前提。人只有在社会实践中,充分意识
到自我作为社会成员与其他动物的根本区别,意识到自我在社会中的角色与地位,意识到自我与他人或集 体不同的利益关系,并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时,道德才得以产生。
• 三、道德的变化发展
• 每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德;在同一社会形态中,不同的阶级或人群还会有 不同的道德。在阶级社会中,占社会统治地位的道德是统治阶级的道德,而同时存在着的其他阶级的道德 则处于从属地位。
• 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致,这是道德发展的基本规律。虽然在一定时 期可能有某种停滞或倒退现象,但道德发展的总趋势是向上的、前进的,是沿着曲折的道路向前发展的, 或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。
• 要坚持以我为主、为我所用,批判继承其他国家的道德成果。在吸取人类优秀道德文明成果的问题上,既 要大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果,又必须掌握好鉴别取舍的标准,善于在吸收中消化,把人类 文明优秀道德成果变成自己道德文明体系的组成部分。
• 2010.11(单 ).爱因斯坦曾经说过“大多数人都以为是才智成就了科学家,他们错了,是品格”下列名言与 这段话含义一致的是
• 在道德的功能系统中,认识功能、规范功能、调节功能是最基本的功能,此外还有导向功能、激 励功能等。
• (二)道德的作用
• 道德的作用主要表现在:道德为经济基础的形成、巩固和发展服务,是一种重要的精神力量;道德对其他 社会意识形态的存在有着重大的影响;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人 的精神境界、促进入的自我完善、推动人的全面发展的内在动力;在阶级社会中,道德是调节阶级矛盾和 对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。
的,割断了道德的历史与发展的关系,都不利于社会的发展和道德的进步。
• 二、发扬中国革命道德
• (一)中国革命道德的形成与发展
• 中国革命道德,是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形 成的优秀道德,是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物,是中华民族极其宝贵的 道德财富。中国革命道德萌芽于五四运动前后,发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农 民运动,经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设、改革的长期发展,逐渐形成 并不断发扬光大。中国共产党始终高度重视继承和发扬革命道德传统。
• 二、道德的功能与作用
• (一)道德的功能
• 道德的功能,一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能是多 元的,同时也是多层次的。
• 道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。人们正是借助道德认识自 己对社会、他人、家庭的道德义务和责任,使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础 上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的善良道德品质。
• 三、借鉴人类文明优秀道德成果
• 一个国家或民族的道德进步,既要注意在文明交流中坚守自身优秀道德传统,也要在文明互鉴中积极吸收 其他有益道德成果。
• 借鉴和吸收人类文明优秀道德成果,必须秉承正确的态度和科学的方法。要坚持马克思主义立场、观点、 方法,在道德问题上把握好共性和个性、抽象和具体、一般和个别的关系。不同的道德文明体现了各自的 生活方式、人生态度、价值信仰和行为方式,但不同民族或国家之间仍然会面临某些共同的问题,形成一 些具有共性的道德认识。
• 修身自律,保持节操。具体来说,就是要以中国革命事业为重,严于律己,谦虚谨慎;淡泊名利,清正廉 洁;襟怀坦白,光明磊落;始终保持高风亮节,展现出高尚的人格力量。
• (三)中国革命道德的当代价值 • 中国革命道德内容丰富、历久弥新。红船精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精
神等红色精神中蕴含的革命道德,都是中国共产党领导全体人民实现民族独立、人民解放的精神支撑和思 想武器,对于我们走好新时代的长征路,实现中华民族伟大复兴仍然具有极其重要的现实意义。 • 有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念。 • 有利于培育和践行社会主义核心价值观。 • 有利于引导人们树立正确的道德观。 • 有利于培育良好的社会道德风尚。
• (二)道德的本质
• 道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本质,应该把握经济基础对道德 的决定作用,以及道德在一定条件下对经济基础的能动作用。
• 1.道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。道德的产生、发展和变化,归根结底根源于社会经济关系。
• 其一,道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。有什么样的社会经济 关系,相应地就有什么样的道德。
• 强调道德修养,注重道德践履。儒家的经典《礼记•大学》中明确提出,“修身”是齐家、治国、平天下的 前提和基础,孔子提倡“修己”、“克己”和“慎独”,提倡“见贤思齐焉,见不贤而内自省”,曾子提 出“吾日三省吾身”,孟子更主张“善养吾浩然之气”。墨家也非常重视修身,强调“察色修身”和“以 身戴行”。
• (二)中华传统美德的创造性转化和创新性发展 • 加强对中华传统美德的挖掘和阐发。 • 用中华传统美德滋养社会主义道德建设。 • 在对待传统道德的问题上,要反对两种错误思潮。一种是复古论,另一种是虚无论,这两种观点都是错误

A.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成

B.才者,德之资也;德者,才之帅也

C.不学礼,无以立

D.是非之心,智也
• 中国革命道德作为一种精神力量,从它形成的时候起,就对中国的革命、建设、改革事业发挥着极其重要 的作用。
• (二)中国革命道德的主要内容
• 为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。夏明翰在《就义诗》中写下“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏 明翰,还有后来人”这样的豪言壮语,方志敏在《可爱的中国》中发出“敌人只能砍下我们的头颅,决不 能动摇我们的信仰”的坚定誓言。
• 其二,道德随着社会经济关系的变化而变化。
• 其三,道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性; 同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。
• 其四,作为社会意识的道德一经产生,便有相对独立性。
• 2.道德是社会利益关系的特殊调节方式。道德是一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间关 系的特殊的行为规范。这种行为规范与法律规范、政治规范的不同之处在于它是用善恶标准去评价,依靠 社会舆论、传统习俗、内心信念来维持的,因此是一种非制度化的、柔性的规范。
• 道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下,规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为, 并规范个人品德的养成,引导并促进入们崇德向善。从道德的特征来说,道德和法律一样,都是通过规范 人的行为发挥作用。
• 道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实践活动,协调社会关系和 人际关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习俗和人们的内心信 念是道德调节所赖以发挥作用的力量。在社会生活中,道德调节并不是孤立进行的,而是和其他 社会调节手段,主要是法律和纪律密切配合、共同发挥调节效用。法安天下,德润人心。法律是 成文的道德,道德是内心的法律。一个法制健全的社会也应该是一个道德规范健全的社会,离开 了道德而仅仅依靠法律,则无法达到秩序井然并长治久安。
• 重视整体利益,强调责任奉献。在中华传统道德的发展演化中,始终强调整体利益、国家利益和民族利益的 重要性。“公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。《诗经》已经提出“夙夜在公”。《尚书》也有 “以公灭私,民其允怀”的思想。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家,公而忘私”,清 代林则徐提出“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。
• 3.道德是一种实践精神。作为实践精神,道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的行为并通过 人们的实践活动体现出来的社会意识。具体来说,道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确的 行为方式为内容的精神,在本质上是知行合一的。道德把握世界的方式不是被动地反映世界,而是从人的 需要出发,从特定的价值出发来改造世界;不是简单地再现世界或描述世界,而是对世界进行价值评价。 道德立足现实而追求理想,并以理想来改造和提升现实。
第五章明大德守公德严私德(上)
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一、什么是道德

第一节道德及其变化发展
二、道德的功能与作用

三、道德的变化发展






一、传承中华传统美德


第二节吸收借鉴优秀道德成果
二、发扬中国革命道德

三、借鉴人类文明优秀道德成果
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