统编版上册《登泰山记》课件【优秀课件】

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高中语文统编版必修上册16.2《登泰山记》(共64张ppt)

登泰山记
姚鼐
素养目标
1.了解姚鼐的生平及桐城派，了解“记”的文体特征，积累 “阴”“阳”等文化常识。 2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。 3.欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作者景物描写技法。 4.理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。
①修碑）记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
五岳
西岳华山
西岳险
北岳恒山北岳奇
中岳嵩山
东岳泰山
中岳奥
南岳衡山
东岳雄
南岳秀
1.缘于传说：传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，
右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。
姚鼐(nài)(1732年-1815年)
字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》，使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为“清代古文第一人”。
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆kuí和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称“桐城派”）。
2.封禅
封为"祭天"，禅为"祭地"，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
古人认为群山中泰山最高，为"天下第一山"，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封;在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。

《登泰山记》课件(共37张PPT) 统编版高中语文必修上册

2、请赏析：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”
明确：这一比喻写出了西边诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
【解读第四段】
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。岱祠：东岳大帝庙。碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。是：这。漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。当：在。
2、“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。
明确：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。
3、有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。
明确：这是在山顶远望和俯视所得的画面。
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
生字词
提问：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？
1、第五段写了哪些自然景观？有什么作用？
明确：自然景观：“三多”、“三少”、“三无” 以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
2、结句“雪与人膝齐”能否删掉？
明确：不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。

高中语文统编版必修上册16.2《登泰山记》(共34张ppt)

知人论世，标题解读
1.作者介绍姚鼐，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人，清代散文家，桐城派集大成者，姚鼐与方苞、刘大槐ku1并称“桐城三祖”。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩诗文集》。桐城派是清代影响最大的一个散文流派。其中姚鼐提出“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论。
2.题目解读
③记是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
《登泰过和所见所感。
①“登”，即由低处向高处行进；
②“泰山”，别名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，素有“五岳之首”“天下第一山”之称。泰山承载着丰厚的地理历史文化内涵，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。泰山文化底蕴深厚、观雄伟壮丽景，引无数文人雅士前来刻石题字、作诗记文。
3.戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴chū蒱pú数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或①曰:此东海也。回视日观以西峰，或②得日或否，绛皓驳色，而皆若偻1ǔ。晦:阴(农)历每月最后一天五鼓:五更稍:逐渐极天:天边须臾:片刻，一会儿采:同“彩或①:有的人或②:有的绛:大红色皓:白色驳:杂偻:脊背弯曲/鞠躬
参考译文泰山的南面，汶水向西流去;泰山的北面，济水向东流去。山南
面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流进济水。正处在那(阴谷和阳谷)南北分界处，是古长城。最高的日观峰，在长城以南十五里。

16.2《登泰山记》课件(共21张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

姚鼐
（一）揭秘之旅第一站：行迹可疑，别有深意
齐读课文第 2 段，找到下列特殊之处，完成表格。特殊的时间特殊的天气特殊的路线特殊的目的地
（一）揭秘之旅第一站：行迹可疑，别有深意
齐读课文第 2 段，找到下列特殊之处，完成表格。
特殊的时间
乾隆三十九年十二月丁未（农历二十八）——戊申晦（农历二十九）除夕
红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。 “若偻 ”，拟人。写出在最高峰日观峰上俯瞰众峰，众峰低矮仿佛在鞠躬的姿态，“日观以西峰 ”仿佛都在向此时新生的红日致敬。坦荡洒脱的豪情。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
“云一线异色 ”之“异色 ”意为“ 出现不同的颜色 ”， “须臾 ”意为“片刻 ”，“成五采 ”之“成 ” 意为“ 变成 ”。作者敏锐的察觉到了日出前的色彩变化，斑斓的色彩极速变幻，构成一幅神采飞动、瑰丽炫目的日出奇观，给人一种震撼之感。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。
品读课文 2、3、5 段，圈画写景的句子，小组合作，用简明的语言概括画面的特点，体会作者隐藏的情感。
画面
特点
情感
苍山夕照壮阔明丽
开阔澄明的心境
泰山日出磅礴壮美
坦荡洒脱的豪情
雪后空山庄严幽寂
高洁坚韧的风骨
揭秘之旅第三站：事有雷同，绝非偶然
失意迷茫的姚鼐在磅礴壮丽的泰山日出中实现人生的转折。古往今来，许多文人在经历人生的困境后，也曾从自然中寻得了慰藉，获得了超脱，我们先来看本单元的几位文人。

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泰山四大奇观一般指:泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。另一说:旭日升、晚霞夕照、泰山佛光、云海玉盘。
传说泰山为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，因此中国人自古崇拜泰山，尊其为五岳之首，有“泰山安，四海皆安”的说法。历代帝王君主多在泰山进行封禅和祭祀，各朝文人雅士亦喜好来此游历，并留下许多诗文佳作。
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重点字音：
汶（wèn）水南麓（lù）
砌（qì）石
磴（dèng）徂（cú）徕（lái）晦（huì）日
绛（jiàng）色若偻（lǚ）樗（chū）蒱（pú）
石罅（xià）膝（xī）盖
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泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
• 阳：山的南面。汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现通称山涧。当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。 • 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

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D “师”单用，不可指国都，一般指老师、军队。
苍山负雪
日照城郭
遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰。且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。
○ 辛巳四月二十七日
● 江泽民
以作者的游踪为线索
山巅
京师
乘、历、穿、越
泰安
西谷中岭(天门) 中谷南麓
京师
泰安
登山前: 山麓
山顶
登山
四十五里（远）
全文的思路
交
记
描
返
补
代
述
绘
记
写
泰
登
日
人自山山来自出文然
位
经
美
景
景
置
过
景
观
观
全文的思路
泰山的位置以作者的游踪为线索登山的经过
至于泰安
由南麓登
越过中岭山巅之所见
苍山负雪
复循西谷明烛天南
山水如画观日出奇景
居雾若带
五鼓——面迎风雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲
须臾——一线异色成五彩
日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观
”。该流派作家主张文学兼
具_____、_____、词章之长，注重内容和形式的关系，在
文论和写作方面都有一定成就。
游惜抱轩桐城派 “桐城三祖 ” 义理
清代方苞考据
刘大櫆
桐城派
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名（一说乞病归），告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
观，刻石题字。泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽

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合作交流
说一说与泰山有关的诗句、俗语、成语等。
孟子
孔子登东山而小鲁, 登泰山而小天下。
李斯
泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
杜甫
会当凌绝顶，一览众山小。
泰山崩于前而色不变人心齐,泰山移
司马迁
人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。
安如泰山泰山北斗
有眼不识泰山
一叶障目，不见泰山稳如泰山
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泰山为
何能成
“ 五岳
之首 ”
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五岳
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物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》
在近代是一部家传户诵的文章总集。
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学派简介
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁” 为尚，反对冗辞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
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走进作者
（1732—1815）

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深入
研读
章节
赏叁
析
语
言
深入研读
精读课文二、三段，找出文中描写景物的艺术手法。
“苍山负雪，明烛天南”
拟人、动静结合
“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”
“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”
比喻
“极天云一线异色，须臾成五采”
侧面烘托
“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”
拟人
“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”
写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
明确文体
记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
子颍：yǐng
砌石：qì（qiè）为磴：dèng
徂徕：cú lái
戊申：wù
樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán
石罅：xià
若偻：lǚ
须臾：xūyú
人膝xī
整体感知
本文与《赤壁赋》同为写景散文，在内容和语言上有什么不同？
《赤壁赋》《登泰山记》
内容侧重抒发情感侧重写景、叙述游踪
第
疏通文意
二
开始顺着（中谷）进山
山顶
段余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，
路不到一半
循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
像门槛一样横在路上的山崖
助词，无实义

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4.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮览山川景物以消其沉忧”，那么他的愿望实现了吗？明确：他的愿望实现了。当与子颖在除夕共同领略了“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画”“极天云一线异色，须臾成五采”的人间胜景时，他仿佛也从充满忧思的现实中抽离出来，达到了“宠辱偕忘”之超然境界。
环节四：体会民族审美心理
明确：与挚友“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，在“大风扬积雪击面”中领略了日观峰的极顶胜景，其内心关于辞官得失之迷雾已然消散净尽，对于官场沉浮的“沉忧”也彻底抛却。行文至末尾，其情感逐渐归于平静，因此行文语气上趋于缓和，对景物的描写也显得淡然。这是行文的水到渠成，也是姚鼐内心宁静、心无挂碍之自然外化。
为何要“登泰山”？
提示：参照课前预习导学第4点。明确：“浮览山川景物以消其沉忧”，可见姚鼐本是怀着深沉的忧思前往泰安的。
为何不走寻常登山路？
1.文中写到：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？明确：如写作背景所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要节点。当时他面临是否要辞官的“抉择”，站在人生的岔路口：前方有路，究竟往哪条道走呢？古人走的路？常人走的路？姚鼐都没有走，他选择了自己的这条路。交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。
姚鼐在泰山之景中得到的启迪，在同期写的一首诗更为明显地表达。
《岁除日与子颍登日观观日出作歌》男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。
姚鼐登顶泰山，除了震撼之外，他还有意识地将自我化为一种自然的存在物，从而获得了与泰山日出一般的力量，一般的胸襟。

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（山巅）
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十八盘
泰山溪水
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• 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕
柏洞
经石峪
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——孔子登临处 “登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
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作者
姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。所编《古文辞类纂》，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有《惜抱轩诗文集》。在创作方
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飞来峰
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一线天
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人文景观
晰回视——群山异色拜日观
自然景观人文内涵
岱祠碧霞元君祠
1、第二段作者详写登山的过程，精读，说说作者的登山线路，写景特点。

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登泰山记
望岳杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
简介泰山
泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一。和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为 “五岳独尊”。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物，和中国几千年的历史文化熔为一体。人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地。
• 第三段 • 稍：渐渐一线异色：像一条条
线似的呈现出不同颜色采:通“彩” 日上：太阳升起承：承接,托起或：有的人、有的山峰
稍见云中白若樗蒲数十立者定语后置句
• 观泰山日出（按时间顺序描写景物变化）
五鼓大风扬积雪击面
足下皆云漫
稍山:白若樗蒲
云:一线异彩
须臾五彩日上日:正赤如丹
都以古文辞著名，世称桐城派。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。
关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文
创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆
和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“
”。姚鼐
是桐城派三的祖
，他强调“义理集、大考成据者、词章，三者不可偏
废。”
一边听课文范读一边思考，作者是如何来描绘泰山景色的？
并概括出五段的段意
第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。
第二段：记述登山经过。第三段：集中描写泰山日出的景象。第四段：介绍泰山的人文景观。第五段：介绍泰山的自然景观。

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我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石
头始砌循的台以阶入，，有道七少千半多，级。越泰中山岭正，南复面循有西三个谷山，谷遂。至（其其巅中。）中谷的水环
绕泰安城，沿这着就是郦道元走书中所说的环水。我起初沿着中间的就山谷进山山顶，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。
托物言志
初读课文
• 找出文章在出现的地名、亭名、建筑名，并在图片上将泰山地势、作者游踪展现出来。
地名
亭名
河流
建筑名
京师
齐河、长清泰安桐城
日观亭
汶水济水
岱祠碧霞元君祠皇帝行宫
长城
理解文意·第一段
口诀：山南水北为阳山北水南为阴
山的南面山谷的水
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，
理解文意·第二段
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，
称
余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门
判断句
像门槛一样横，挡
云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天
明山南确谷；：，古望古时晚时候日候登照称泰城它山为，郭石“是，阶天沿汶门着水溪东几、水面乎徂”的徕，山我谷如没进画有去，到，已而过路经半那上山里有居。个覆现雾天盖在门若（。带我这然）东。经边照过的亮
理解文意·第二段
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，
在
从
穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱
界限到达
这
孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
明确：我在乾隆三十山九脚年十二月，从京城冒着风雪启程台，阶经过齐河、长清两

《登泰山记》课件(共26张PPT)统编版高一语文必修上册

写作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。
解题 ①“登”，即由低处向高处行进； ①“泰山”，山名，有“五岳之首”之称。 ②“记”，古代一种散文题材。
了解“泰山”
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。
明确字音汶水（wèn）济水（jǐ）徂徕（cú lái）樗蒲（chū pú）绛皓（hào）
泰山之阳①，汶(wèn)水西②流；其阴③，济水东④流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也⑤。最高日观峰⑥，在长城南十五里。
1.3.阳：山南为阳（山北为阴）；其：代词，它，指泰山
2.4.名词作状语，向西流，向东流。
“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。
了解“桐城派”
清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。
山水古长城日观峰
层次景一清句晰一
余以①乾隆三十九年十二月，自京师乘②风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限③，至于泰安。是月丁未④，与知府朱孝纯子颖由南麓 (lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有⑤余。

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冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
【高考链接·极】
• 【名校模拟·《后汉书·蔡茂传》】
• 13.（2）茂初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得
其中穗，辄复失之。（4分）
➢当初蔡茂在广汉时，梦见自己坐在大殿中，见殿内梁上有一株三个穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一个穗，接着又丢失了。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。副皇词帝，行宫有在时碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，
自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻③不或当异道二者者，之皆为不及往。
冰雪山，多无石瀑，水少，土无。鸟石兽苍音黑迹色。，至多日平观副方数词，里，少内圜或无。许树少，杂而树雪，与多人松膝，齐生。石罅，皆平顶。
桐城姚鼐记。
登泰山记姚鼐
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内平无的树，，方而形雪的与人膝齐。
课堂检测
一词多义
登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有
【文章选段】许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而
恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自诬
服，光斗坐赃二万。
➢扬涟等起初不招任，随后担心因不招任就会被酷刑毙命，希望
下至法司，能够稍稍缓死，日后再做谋划。

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绛皓驳色（错杂） C、复循西谷（沿着行走）
A、文章先写汶水和济水分流，再写两水的分界线——古长城，然后点明泰山最高峰——日观峰的位置，这是由面到线再到点的写法。
戊申晦（农历每月最后一天）
1、第三段按什么顺序描写泰山日出的动人景象？试找出相应的描写语句。
D、明烛天南（照） A、先从日出前的风、雪、云写起，与上文”苍山负雪“照应；
云中白若数十立者，山也
B、南麓（ห้องสมุดไป่ตู้坡）晚日照城，汶水、徂徕如画
当其南北分者，古长城也。对下列文段分析鉴赏错误的一项是：
石罅（缝隙）
对下列文段分析鉴赏错误的一项是：
C、复循西谷（沿着行走） 2、作者为我们描绘了几幅壮丽的图画？
”大风扬积雪击面“，这是日出前在寒山之顶的感受，十分真切。
D、明烛天南（照）
C、复循西谷（沿着行走）
由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅
云中白若数十立者，山也
A、先从日出前的风、雪、云写起，与上文”苍山负雪“照应；
2、作者为我们描绘了几幅壮丽的图画？
对下列划线词解释错误的一项是：
对下列划线词解释错误的一项是：
对下列文段分析鉴赏错误的一项是：
绛皓驳色（错杂）
B、南麓（山坡）
的总体感受。
D、这段文字中点出古长城，表明泰山曾是古代两国的边界，
并且是重要的战略要地，从而进一步突出了泰山的地位。
练习
对泰山日出这段文字分析鉴赏错误的一项是：
A、先从日出前的风、雪、云写起，与上文”苍山负
戊申晦（雪农历“每月最照后一应天）；”大风扬积雪击面“，这是日出前在 BC、、寒彩皓作作山勾驳者者之勒色抓回“顶出住头，的了日看显感日出西示受出时边了，的色山红十雄彩峰装分伟变，素真、幻是素切壮这由，。丽一高分的特向外景点低妖象，处娆。以俯的鲜视日明；出的”美色绛 A或A32由 A3最戊对C云 2”云1CDB色泰最BA、、、、、、、、、、、、、、得南高申泰中绛中彩山高你作你作第南作文泰先复复先这日麓日晦山白皓白点日日认者认者三麓者章山从循循从段，—观（日若驳若染出观为为为为段（抓先之日西西日文入或峰农出数色数是峰哪我画我按山住写阳出谷谷出字中—否，历这十 “十壮，些们面们什坡日汶（前（（前中—谷，在每段立立观在，句描中描么）出水山的沿沿的点—绛长月文者者而长显绚子绘最绘顺时和之风着着风出越皓城最字，，动城示丽写了精了序色济南、行行、古中驳南后分山山人南了壮的几彩几描彩水）雪走走雪长岭色十一析也也心十红美石精幅的幅写变分、））、城—五天鉴弦五装罅泰妙壮是壮泰幻流云云，循里）赏的里素（山。丽哪丽山这，写写表西。错，。素缝之的一的日一再起起明谷误是，隙阴图幅图出特写，，泰—的岱分）（画？画的点两与与至山一顶外山？？动，水上上山曾项奇妖之人以的文文巅是是观娆北景鲜分””古：之的）象明界苍苍代一日？的线山山两，出试色—负负国也美—找彩雪雪的是景古出勾““边泰。长相勒照照界山城应出应应，的，的了；；并重然描日且要后写出是标点语的重志明句雄要，泰。伟的山、战最壮略高丽要峰的地—景，—象从日。而观进峰一的步位突置出，了这泰是山由的面地到位线。再到点的写法。景。对下列文段分析鉴赏错误的一项是：