国学经典孟子课堂
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16
用自己的话完整地表述本段的意思
孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形
（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重
要）。 周围三里的城，七里高的，（敌人）围起来攻打它却不
能取胜。（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、
气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比
1
作品名称 天时不如地利，地利不如人和
创作年代 战国
作品出处 《孟子》
文学体裁 语录体散文
作者 孟子及其学生
2
? 公孙丑是战国时期齐国人，孟子的弟子，曾与万章
等著《孟子》一书。公孙丑在《孟子》一书中记其言颇 多，有公孙丑上下两章， 6000多字。《孟子·公孙丑章 句·上》注：“公孙丑，孟子（轲）弟子，齐人也。孟 子未尝得政，丑设词以问之。” 著名的“天时不如地利， 地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”， 即公 孙丑与孟子的对话，记录于《公孙丑章句·下》。这些 名言至今沿用，可见公孙丑是很有学问的人。
9
天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令， 比不上有利于作战的地理形势， 有利于作战的地理形势，比不上 作战中的人心所向、内部团结。
10
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。
一个有三里内城 墙、七里外城墙的小 城，四面围攻都不能 够攻破
11
夫环而攻之，必有得天时者矣；
包围着攻打它，必定是得到 了有利于作战的天气时令。
补充：公孙丑和他的Biblioteka Baidu师孟子一样，终生都没有做过官，因为
当时已经进入战国时期，各大国都采用法家的思想，开始变法，
富国强兵，而儒家的思想在这种礼崩乐坏的大环境下，早已不
吃香了。何况孟子还有“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论，
除了空谈，哪个诸侯肯用他这一派的人呢？不过到了后来大一
统的封建王朝，孔孟讲究“仁”“礼”的一套又被历代皇帝所
三里之城，七里之郭：内城三里，外城七里
郭：外城
环：包围
池：即护
城河
兵革：泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以
护身的盔甲之类
委：放弃
去：离开
域：这里用作动词，是限制的意思
封：划定的边疆界线 固：巩固
山溪：地势
至：极点
得道：实施仁政的君主
道：不实施仁政的
君主
畔：通“叛”，背叛
故：所以
8
有：或，要么
然而：既然这样，那么
然而不胜者，是天时不如地利也。 然而不能取胜，这是由于有利于作
战的天气和时令不如有利于作战的地理 条件。
12
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武 器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不 充足啊。
委而去之，是地利不如人和也。
但是，守城一方还是弃城而逃，这是因 为作战的地理形势（再好），也比不上人心 向背，内部不团结啊。
不上有利于作战的地形。 （守城的）城墙不是不高，护城河不
是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；
但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心
所向、上下团结。 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆
界线，巩固国防不能依靠山川河流的险要，在天下建立威信不能
靠武器装备的坚固锐利。能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；
阅读下列孟子选段 孟子曰： ① “天时不如地利，地利不如人
和。②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 ③夫环而攻之，必有得天时者矣； ④然而不胜者， 是天时不如地利也。 ⑤城非不高也，池非不深 也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； ⑥委而 去之，是地利不如人和也。 ⑦故曰： 域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵 革之利。⑧得道者多助，失道者寡助。 ⑨寡助之 至，亲戚畔之； ⑩多助之至，天下顺之。 ? 以 天下之所顺，攻亲戚之所畔； ? 故君子有不战， 战必胜矣。”
的重要性。三者之间的比较，实质上是重
在前者与后者的比较，强调指出各种客观
及诸多因素在战争中都比不上人的主观条
件及“人和”的因素，决定战争胜负的是
人而不是物。在比较中立论，给人的印象
极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩
钉截铁，不容置疑。
7
天时：指适宜作战的时令、气候
地利：指适宜作战的地理形势
人和：得人心，上下团结
寡助之至，亲戚畔之；
帮助的人少到极点时， 就连亲戚都会反对、背叛他。
多助之至，天下顺之。 支持你的人多了，
天下也就太平了
15
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；
凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）
故君子有不战，战必胜矣。” 所以说有德行的人不会轻易的
发起战争，但若是开展则一定会取 得胜利的
4
1、注意教学方法的创新，提升学生的 诵读兴趣。
2、首先是指导学生多读，反复地读， 要读出诗的节奏和重音。通过多读， 在理解诗意的基础上熟读成诵。
5
yuē fú yǐ
曰夫 矣
guǎ sù yù pàn
寡粟 域畔
6
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：
天时、地利、人和，并将这三者加以比较，
层层推进。用两个“不如”强调了“人和”
不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极
点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，
天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被骨肉
至亲背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，
则必定胜利。
17
18
19
20
21
22
23
24
采纳。到了北宋，宋徽宗政和五年（公元 1115年），公孙丑被
追封为寿光伯。他死了一千多年才显赫得名。
3
? 历史出处 ? 选自《孟子·公孙丑下》。孟子，
名轲，字 子舆，是孔子之孙孔伋的 再传弟子，是战国时期的思想家， 教育家和政治家，被尊称为“亚 圣”。他提出要“与民同乐”，要 “乐民之乐，忧民之忧”，主张 “民为贵， 社稷次之 ，君为轻 ”。
13
故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
所以说，管理百姓（限制老百姓）不能 只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山 川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他
的人就多，不施行“仁政”的君主，支持 帮助他的人就少。
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用自己的话完整地表述本段的意思
孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形
（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重
要）。 周围三里的城，七里高的，（敌人）围起来攻打它却不
能取胜。（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、
气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比
1
作品名称 天时不如地利，地利不如人和
创作年代 战国
作品出处 《孟子》
文学体裁 语录体散文
作者 孟子及其学生
2
? 公孙丑是战国时期齐国人，孟子的弟子，曾与万章
等著《孟子》一书。公孙丑在《孟子》一书中记其言颇 多，有公孙丑上下两章， 6000多字。《孟子·公孙丑章 句·上》注：“公孙丑，孟子（轲）弟子，齐人也。孟 子未尝得政，丑设词以问之。” 著名的“天时不如地利， 地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”， 即公 孙丑与孟子的对话，记录于《公孙丑章句·下》。这些 名言至今沿用，可见公孙丑是很有学问的人。
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天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令， 比不上有利于作战的地理形势， 有利于作战的地理形势，比不上 作战中的人心所向、内部团结。
10
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。
一个有三里内城 墙、七里外城墙的小 城，四面围攻都不能 够攻破
11
夫环而攻之，必有得天时者矣；
包围着攻打它，必定是得到 了有利于作战的天气时令。
补充：公孙丑和他的Biblioteka Baidu师孟子一样，终生都没有做过官，因为
当时已经进入战国时期，各大国都采用法家的思想，开始变法，
富国强兵，而儒家的思想在这种礼崩乐坏的大环境下，早已不
吃香了。何况孟子还有“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论，
除了空谈，哪个诸侯肯用他这一派的人呢？不过到了后来大一
统的封建王朝，孔孟讲究“仁”“礼”的一套又被历代皇帝所
三里之城，七里之郭：内城三里，外城七里
郭：外城
环：包围
池：即护
城河
兵革：泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以
护身的盔甲之类
委：放弃
去：离开
域：这里用作动词，是限制的意思
封：划定的边疆界线 固：巩固
山溪：地势
至：极点
得道：实施仁政的君主
道：不实施仁政的
君主
畔：通“叛”，背叛
故：所以
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有：或，要么
然而：既然这样，那么
然而不胜者，是天时不如地利也。 然而不能取胜，这是由于有利于作
战的天气和时令不如有利于作战的地理 条件。
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城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武 器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不 充足啊。
委而去之，是地利不如人和也。
但是，守城一方还是弃城而逃，这是因 为作战的地理形势（再好），也比不上人心 向背，内部不团结啊。
不上有利于作战的地形。 （守城的）城墙不是不高，护城河不
是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；
但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心
所向、上下团结。 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆
界线，巩固国防不能依靠山川河流的险要，在天下建立威信不能
靠武器装备的坚固锐利。能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；
阅读下列孟子选段 孟子曰： ① “天时不如地利，地利不如人
和。②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 ③夫环而攻之，必有得天时者矣； ④然而不胜者， 是天时不如地利也。 ⑤城非不高也，池非不深 也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； ⑥委而 去之，是地利不如人和也。 ⑦故曰： 域民不以 封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵 革之利。⑧得道者多助，失道者寡助。 ⑨寡助之 至，亲戚畔之； ⑩多助之至，天下顺之。 ? 以 天下之所顺，攻亲戚之所畔； ? 故君子有不战， 战必胜矣。”
的重要性。三者之间的比较，实质上是重
在前者与后者的比较，强调指出各种客观
及诸多因素在战争中都比不上人的主观条
件及“人和”的因素，决定战争胜负的是
人而不是物。在比较中立论，给人的印象
极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩
钉截铁，不容置疑。
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天时：指适宜作战的时令、气候
地利：指适宜作战的地理形势
人和：得人心，上下团结
寡助之至，亲戚畔之；
帮助的人少到极点时， 就连亲戚都会反对、背叛他。
多助之至，天下顺之。 支持你的人多了，
天下也就太平了
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以天下之所顺，攻亲戚之所畔；
凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）
故君子有不战，战必胜矣。” 所以说有德行的人不会轻易的
发起战争，但若是开展则一定会取 得胜利的
4
1、注意教学方法的创新，提升学生的 诵读兴趣。
2、首先是指导学生多读，反复地读， 要读出诗的节奏和重音。通过多读， 在理解诗意的基础上熟读成诵。
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yuē fú yǐ
曰夫 矣
guǎ sù yù pàn
寡粟 域畔
6
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：
天时、地利、人和，并将这三者加以比较，
层层推进。用两个“不如”强调了“人和”
不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极
点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，
天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被骨肉
至亲背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，
则必定胜利。
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采纳。到了北宋，宋徽宗政和五年（公元 1115年），公孙丑被
追封为寿光伯。他死了一千多年才显赫得名。
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? 历史出处 ? 选自《孟子·公孙丑下》。孟子，
名轲，字 子舆，是孔子之孙孔伋的 再传弟子，是战国时期的思想家， 教育家和政治家，被尊称为“亚 圣”。他提出要“与民同乐”，要 “乐民之乐，忧民之忧”，主张 “民为贵， 社稷次之 ，君为轻 ”。
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故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
所以说，管理百姓（限制老百姓）不能 只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山 川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他
的人就多，不施行“仁政”的君主，支持 帮助他的人就少。
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