试析福泽谕吉的启蒙教育思想
试论福泽谕吉的启蒙教育思想
２１ ００年 １ ２月
Ｄｅ ．２Ｏｌ ｃ Ｏ
试 论 福 泽 谕 吉 的 启 蒙教 育 思 想
关 松 林
１０ ３ ） １０４
（ 沈阳师范大学 ，沈 阳
摘
要 ：福 泽 谕 吉 （ ８ ５ １Ｏ ） 是 日本 近 代 著 名 的 启 蒙 思 想 家 、教 育 家 ，被 誉 为 “日本 １３ — ９ １
８ ８
“ 身体 安乐 ，道 德高 尚” ④即文明包括 两个方 面 ，既有 物质 上 的衣 食 富 足 ，又有精 神 上 的品 。 质高 尚 。第二 ，关 于文 明 的发展 阶段 。福 泽 认 为 ，文 明不 是 僵死 的东 西 ，也不 是 完美 无 缺 的 ，而是 “ 断 向前 发展 的 ” 不 ⑤。在 人类 早 期 ， 自然 主宰 一切 ，人类 听命 于 自然 ，文 明处 在
福泽文明理论的基本思想 ，主要含有五层内容。第一，关于文明的涵义。福泽认为，文
明是一个 “ 极难形容”并且 “ 在舆论界争论不休 ” 的概念。不能把文明的定义限制得太 窄 ，应该从 更广泛 的意义 上去理解 。因此 ，福泽 指 出： “ 明是 一个 相对 的词 ，其 范 围之大 文 是无边无 际的 ，它 不仅包 罗人间一 切事物 ，而且 是摆脱野 蛮状 态逐 步前进 的 。 ④ ” 对于 一个 国
第２ ８卷 第 ４期
Ｖ １２ ０． ８．Ｎ ． ｏ４
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家和教育家。
他是日本启蒙改革的重要推动者之一，提倡教育为国家发展、民族振兴的重要手段，并对日本的现代教育制度产生了深远的影响。
福泽谕吉的启蒙思想贯穿于其一生的学术研究和教育实践之中，对于日本的现代化进程和教育发展产生了重要的影响。
福泽谕吉的启蒙思想主要包括以下几个方面：
一、提倡国民教育。
福泽谕吉主张普及教育，认为国家的发展需要有一支受过良好教育的国民队伍。
他主张国家应当为全体国民提供教育机会, 不分贫富贵贱，男女皆应受教育。
他认为只有通过教育，国家才能培养出高素质的人才，推动国家的发展。
他倡导的国民教育理念在日本启蒙教育中产生了深远的影响，也促进了日本社会的现代化进程。
二、提倡实用主义教育。
福泽谕吉提倡实用主义教育，强调教育应当与实际生活和生产劳动相结合。
他认为，教育应当培养学生的实际能力和技能，使他们能够适应社会的需要，为国家的繁荣做出贡献。
他反对死记硬背的书本教育，主张注重学生的动手能力和创造力的培养。
他的实用主义教育思想对于日本的职业教育和技术教育产生了深远的影响。
福泽谕吉提出的国民教育理念，为日本教育改革提供了理论基础。
他强调教育应当普及，全民参与，注重实用，重视国际交流与合作。
这些思想不仅在当时对日本的教育产生了深远的影响，也对当今的教育理念和实践产生了积极的影响。
福泽谕吉的启蒙思想为我们提供了重要的借鉴和启示，为我们深入探讨现代教育的理念和发展提供了重要的思想支撑。
福泽谕吉教育思想研究
新西部 NEW WEST 2019年11月下旬刊M 128教育探索丨J 福泽谕吉教育思想研究张园晓（北京外国语大学马克思主义学院 北京 100089）【摘 要】 本文分析了福泽谕吉教育思想的形成动因，介绍了福泽谕吉教育思想的主要内容，对福泽谕吉教育思想做出了评价。
认为，福泽谕吉教育思想在近现代日本公民教育中起着奠基性的作用，他通过创办西式学校，传播洋学，为日本国民了解世界、学习借鉴欧美文明开启了窗口，极大地提高了日本国民的受教育水平，并为日后在医学、物理学、经济学等领域铸造辉煌提供了知识积淀和人才支撑。
但他一味否定汉学、“脱亚入欧”和军国主义倾向使他的教育思想日益变得丧失理性，偏离了国民教育的初衷，使其成为“畸形教育”。
【关键词】 福泽谕吉；教育思想；文明开化；实用主义福泽谕吉（1835—1901）是日本近代赫赫有名的启蒙思想家，身为日本家喻户晓的著名教育家，他毕生致力于兴办私塾和著书立说，为日本文明与独立鞠躬尽瘁，也为日本教育现代化立下汗马功劳，负有“日本近代教育之父”的盛名，被誉为“日本伏尔泰”。
福泽谕吉教育思想的出发点是“教育救国”，崇尚“经世致用”的西洋“实学”，倡导“文明开化”，谋求“独立自尊”，实现“强兵富国”。
注重“实用主义”、“民族主义、”“文明开化”、“和谐发展”成为福泽谕吉教育思想的鲜明特征，实现“独立自尊”、“强兵富国”成为福泽谕吉教育思想的终极目的。
一、福泽谕吉教育思想的形成动因福泽谕吉出生在一个下级武士家庭，其父富有才学，因受封建等级身份制度束缚而终生报国无门，空怀不平，抑郁而终。
福泽谕吉因幼年丧父，家境清贫，饱尝下级武士的辛酸与苦楚，这在他幼小的心灵深处埋下了反对封建等级制度的火种，他深刻认识到“门阀制度是父亲的死敌。
”[1]福泽谕吉13岁才得以入村塾学习汉学，熟读《四书》《五经》，但他并不信奉封建伦理道德。
福泽谕吉19岁开始学习兰学（当时主要是指学荷兰语或借助荷兰文研究西洋学术的学问），他热衷于研究荷兰文的物理学和医学，这培植了他的无神论思想和厌恶儒学的情愫，也为他的教育思想的形成奠定了重要基础。
大德育_福泽谕吉的德育思想及其对我国学校德育的启示
思想政治教育钭利珍（浙江科技学院社会科学部）福泽谕吉是日本近代的启蒙思想家，明治维新时期著名的教育家，他的思想对于日本教育的发展起到了积极的推动作用，被誉为“日本近代教育之父”。
明治维新时期日本进行改革，开放国门，奋力倡导学习西方的科学和技术，经过十几年的发展，日本社会大为改观。
但与此同时，开放也引进了不同的思想道德观念，不良风气也随之进入，对日本传统的道德观念形成了巨大的冲击，因此在当时有很多人认为日本的道德滑落、衰败，有人指责学校教育，有人提出要恢复传统道德，总之针对当时日本的道德状况出现了各种各样的声音。
也就是在这种情形之下，福泽谕吉陆续提出了他的大德育观。
他认为德育是由社会德育、家庭德育和学校德育共同组成的，其中社会是培养德智的大课堂，家庭德育是德育的基础，学校德育只是德育的一部分。
一、大德育观１．大社会———大课堂首先，建立德育积累观。
福泽谕吉认为如果把人心比作草木，把教育比作肥料，则德育是对人心施以教育。
种植花果蔬菜草木等，其效果要假以时日，不可一蹴而就。
德育与草木相比，应该是见效最为缓慢的。
从识字理解开始到稍明事理及奠定志向，快则需五年，一般需七年。
因此对德育首先要破除速效观念，建立积累观念，注重平时点滴及时间的积累。
其次，社会是培养德智的大课堂。
福泽谕吉认为，所谓“耳濡目染、不学自通”。
“常在寺庙旁游戏的儿童自然习惯于佛法而沾染其风气。
可谓近佛者佛，近儒者儒。
受周围空气的感染，被社会公共舆论所感化，其势难以阻挡。
即使是独立自主、精神很强的文人，也无法独善其身。
”进而“衣、食、住、行无不受潮流所左右”。
因此，人类的行为是受社会的发展趋势所限制的。
“有形之物如此，无形的德智更无理由摆脱社会的限制”。
所以，“社会，可以说是培养德智的大课堂”。
最后，社会道德衰败的根本原因不在教育，而在于变革的社会。
明治时期，经过十几年的发展，由于受西方观念的影响，日本的青年人，其道德行为与日本的传统大相径庭，于是当时有很多人把原因归咎于学校教育不完善，忽略德育以及教师品德不良与教材质量不佳等。
福泽谕吉眼中的理想企业家感悟
1. 引言福泽谕吉是近代日本著名的教育家、社会活动家和企业家，他有着丰富的人生经历和深刻的思想。
在他的著作中，对于理想企业家的思考和感悟占据了重要的部分。
在他看来，理想企业家应当具备着一定的品德修养和社会责任感，他们应当以实际行动来推动社会的进步和发展。
本文将从福泽谕吉的角度来探讨他眼中的理想企业家，以期能够给当代的企业家们提供一些值得思考的启示。
2. 品德修养在福泽谕吉看来，理想企业家首先应当具备着优秀的品德修养。
他们应当秉持着诚实守信、守规矩、恪守承诺的品格，以此来赢得社会的尊重和信任。
这样的品德修养不仅能够让企业家在商业上取得成功，还能够为社会树立一个道德榜样。
福泽谕吉认为，一个企业家的品德修养决定着其企业的品牌形象和长远发展。
只有具备着良好的品德修养，企业家才能真正成为社会的领军人物。
3. 社会责任感福泽谕吉认为，理想企业家应当具备着强烈的社会责任感。
他们应当关心社会、关爱员工、关注环境，积极参与公益事业，承担起自己应有的社会责任。
企业家通过自己的社会行为和公益活动，可以为社会做出更多有意义的贡献，推动社会的发展与进步。
社会责任感不仅可以提升企业的社会形象和声誉，还能够为企业带来更多的商业机会和资源。
福泽谕吉呼吁企业家们要担当起社会的责任，带领企业为社会的发展贡献力量。
4. 进取创新理想企业家应当具备进取创新的精神，不断追求卓越和突破。
福泽谕吉认为，企业家在商业竞争中应当始终保持着进取的姿态，积极寻求创新和改变。
只有不断追求进步和创新，才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
对于企业家来说，创新不仅意味着产品技术的更新换代，更意味着管理机制的改革和市场营销的创新。
福泽谕吉认为，只有不断推陈出新，企业才能够在商海中立于不败之地。
5. 公正公平福泽谕吉认为，理想企业家应当具备着公正公平的原则，要做一个公正的裁决者，综合各方面的利益，作出公正的决策。
企业家在处理员工关系、合作伙伴关系及客户关系时，都应当秉持着公正公平的原则。
浅析福泽谕吉教育伦理思想述评
浅析福泽谕吉教育伦理思想述评论文关键词:福泽谕吉平等和谐发展实学与独立“三位一体”论文摘要:福泽谕吉作为日本近代杰出的启蒙思想家、著名教育家，其教育理念中深蕴着值得我们今天学习的教育伦理思想:“天斌人权”的教育平等观;“德智体”和谐发展观;“三位一体”的环境观;提倡“实学”，培养“独立，，观等。
福泽谕吉（i)，日本庆应义塾的创始人，(?余年致力于教育事业，力求提高日本国民的素质。
他曾被日本人称为“近代教育之父”、‘旧本的伏尔泰”、“百科全书式的伟大启蒙家”、“民间的教育部长”、“文明之父”等。
在其教育理念中深蕴着教育伦理思想的内容，值得我们今天整合研究。
一、“天赋人权”的教育平等观福泽谕吉经历过贫寒的生活，感受到日本腐朽的门阀制度，他积极接受西方近代“天赋人权”的启蒙思想，并多次强调:“天不生人上之人，也不生人下之人。
”而在幕府时代法律特权下，好像平民的生命并不属于自己，而是借来的一样。
福泽谕吉认为豪商之于万金和糖果小贩之于分文，其当做自己的所有物而守护的心理是一样的，因此他提出天赋人权的教育平等观。
教育的权利不分士农工商，人人应该享有。
而面对现实中人的贤愚、贫富、贵贱之别，福泽谕吉认为正是由于学与不学造成的。
“一国的暴政未必只是暴君酷吏所造成的，事实上又是由于人民无智而招致的灾殃。
”因此，他主张通过“劝学”来治愚脱贫，消除不平等的现象。
“如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各自经营家业，则个人可以独立，一家可以独立，国家也可以独立了。
&#;”他希望消除封建等级的差别，不同家庭背景的人都能接受教育。
福泽谕吉站在人类平等的人道主义立场上，提出教育的平等还包括男女平等的受教育权。
他认为天下既不可一日无男，也不可一日无女。
因此，他主张女子也应受到教育。
女子在成长中应和男子一样专心于体育锻炼，识文断字，女工针线，书信言辞，整理家务，学会算账，进行道德教育等。
而且他认为女子的教育关涉到国家的未来，“我们应该注意以造就真正的国民的母亲的女子为目的。
福泽谕吉_三位一体_的教育思想评介
2006年6月第23卷第2期陕西师范大学继续教育学报(西安)Journal of Further Educa ti on of ShaanxiNor ma lUn i ve rs i tyJ un.,2006Vo.l23No.2福泽谕吉/三位一体0的教育思想评介杨高(陕西师范大学继续教育学院硕士研究生西安710062)摘要:福泽谕吉从家庭教育、学校教育、社会教育三方面,向我们展示了他全方位的教育思想。
对三者,他无一偏废,认为它们都是育人必不可少的部分。
这些思想对我国实施教育改革有很重要的启示。
关键词:/三位一体0;家庭教育;学校教育;社会教育中图分类号:G51文献标识码:A文章编号:1009-3826(2006)02-0088-03收稿日期:2006-04-12福泽谕吉(1834-1901)是日本近代一位百科全书式的启蒙思想家,日本近代文明的缔造者之一。
他扮演了文明开化巨匠和启蒙运动旗手的角色,被誉为/日本的伏尔泰0。
与教育家夸美纽斯、卢梭等人推崇/教育适应自然0不同的是,福泽谕吉更加强调教育与国家、社会发展之间的相互适应。
福泽谕吉认为三种教育是顺承和相互渗透的关系。
/一个人从出生以至成人,要靠父母言行的熏染、学校教师的引导、社会环境的影响和世俗风气和感染而发展、成长。
0[2](P141)可见家庭、学校、社会在教育中承担着不同的作用,任何一个环节都是至关重要不可回避的。
1.家庭教育/幼小时期耳濡目染养成的习惯影响最深,不易矫正,所以说习惯是第二天性。
幼时养成的气质、性格终身难改。
人的贤与不肖完全取决与父母和家庭的教育。
家庭教育实应慎重从事!0[2](P141)家庭是人的第一课堂,而承担这一重任的许多父母,却认为教育只是读书写字,认识不到家庭教育的重要性,甚至认为这是轻而易举之事,随兴施教。
例如,有孩子因一时不慎掉进水沟弄脏衣服,父母不问情由便严加斥责;或者因孩子的失误,头在柱子上撞了一个包,于是哭了起来,此时,父母不但不教育孩子,反而归罪于柱子并敲打柱子以安慰孩子。
福泽谕吉《劝学篇》批判
福泽谕吉《劝学篇》批判福泽谕吉批判前言一、两个偏见三、误解礼制和孟子五、结尾前言福泽谕吉是日本近代著名启蒙思想家和教育家，强调学习和有用之学，提倡自由平等人权，思想上有反儒倾向，是明治维新时期反儒派的代表人物。
《劝学篇》是福泽氏的代表作，陆续发表于明治维新时期，在当时畅销日本，至今在中国学术界和启蒙派中也有一定影响。
其中既有很多真知灼见，也存在一些偏见谬论，兹列举部分偏谬予以批判。
一、两个偏见福泽氏说：“大概世界上再没有象无知文盲那样又可怜又可恶的了。
由于无知之极，就会不知耻辱，由于自己无知而陷于贫穷与饥寒交迫之境，但又不求诸自己，反而妄自怨恨邻近的富人，甚至纠集徒党，进行暴动，酿成变乱，真可谓恬不知耻，愍不畏法了。
…还有些出身清白和有相当财产的人，只顾发财，而不知教育子孙。
这些子孙既未受到教育，其愚蠢自不足怪。
结果有不少流于游情放荡，使继承的祖业一朝化为烟云。
统治这样的愚民，决不能采取讲道理来唤醒他们的方法，只有用威力来使他们畏服。
西洋的俗语说：愚民之上有苛政，就是指此而言。
这并不是政府严厉，而是愚民自招的祸殃。
由于愚民之上会有严厉政府，而良民之上会有良好政府乃是自然之理，因此现在我们日本国内既有这样的人民，也就有这样的政治。
假如人民的品质比今天还要差，而且陷于不学文盲，那么政府的法制就会比现在更为严厉。
又如人民都有志于学，明白事理，并能趋向文明风气，那么政府的法制就会达到宽厚大度的地步。
可见法制的宽严，只按人民的德与无德来自然伸缩。
”（《第一篇》）这段话的中心思想在于两句话：一是“统治这样的愚民，决不能采取讲道理来唤醒他们的方法，只有用威力来使他们畏服。
”二是“愚民之上有苛政”。
两个观点都很偏颇。
其一，对愚民“用威力来使他们畏服”，可以，民众如果道德低劣，法律应该相对严厉。
文武之道一张一弛，政治不妨宽猛相济，《吕刑》主张“刑罚世轻世重”，乱世用重典。
但是，“决不能采取讲道理来唤醒他们的方法”就不对了。
从庆应义塾大学的创立浅谈福泽谕吉的教育思想
从庆应义塾大学的创立浅谈福泽谕吉的教育思想作者：欧阳雅芬来源：《青年文学家》2011年第21期摘要：福泽谕吉毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。
作为日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，福泽谕吉被列为明治六大教育家之一。
本文通过分析福泽谕吉的生平与庆应义塾大学的创立过程浅谈福泽谕吉的教育思想。
关键词：福泽谕吉；[中图分类号]：G40[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-21-0080-01一、福泽谕吉的生平及著作福泽谕吉1834年生于大阪，是当时的丰前国中津藩藏屋敷1的下等武士福泽百助的次子。
三岁丧父，自小便过着下级武士阶层凄惨的生活。
因此在其内心埋下了对封建等级制度的深刻仇恨。
1854年，谕吉到长崎学习兰学，次年赴大阪进了绪方洪庵的适塾2。
谕吉于1860年1月随从幕府军舰渡美，1862年赴欧洲，1867年又再次渡美。
前后三次到海外游历，使他积累了不少宝贵体验，并察觉到未来世界的潮流是积极引入西洋文明。
谕吉的著作《西洋事情》便是其体验的结晶。
《西洋事情》出版于1866年10月，是谕吉执笔的第一部介绍西洋地理、兵法、科技、航海等的书籍。
谕吉的著作还有《劝学篇》、《文明的概论》、《通俗民权论》、《通俗国权论》、《福翁自传》等。
其中《劝学篇》对封建的学问和道德作了大胆的挑战。
反映了日本新兴资产阶级的要求，提倡日本的自由独立人格，号召日本人民舍身为国，使日本文明赶上西方先进的资本主义国家。
《文明的概论》在当时也引起剧烈反响，系统的反映了“文明开化”的思想。
在1881年以后，谕吉的活动主要集中在两方面。
一是以《時事新报》为据点的启蒙思想的文笔活动，二是庆应义塾大学的经营与教育事业。
二、庆应义塾大学的成长历程1.庆应义塾前身─福泽塾1858年谕吉接受奥平藩的征聘，到江户教授兰学。
江户是当时日本幕府政治经济的中心，谕吉处身其境，密切观察社会舆论的动向，注视局势的演变。
张之洞与福泽谕吉教育思想差异的原因探析
张之洞与福泽谕吉教育思想差异的原因探析【摘要】张之洞与福泽谕吉是近代中国和日本的两位著名教育家，其教育思想在各自国家产生了深远的影响。
本文通过对张之洞与福泽谕吉教育思想的概述，分析其教育理念差异，并探讨社会背景和文化差异对两位教育家思想形成的影响。
张之洞注重传统文化教育，重视儒家思想的传承，注重德育；而福泽谕吉则更加注重西方现代教育体系的引进，倡导实用主义和社会适应性。
社会背景和文化差异是造成两位教育家思想差异的主要原因，中国的封建传统与日本的西方近代化进程在一定程度上决定了两国教育思想的方向。
通过对张之洞与福泽谕吉教育思想的比较和分析，我们可以得出不同文化背景下教育理念的多样性以及对现代教育的启示。
【关键词】张之洞、福泽谕吉、教育思想、差异、社会背景、文化差异、比较、反思、启示。
1. 引言1.1 背景介绍张之洞（张謇）和福泽谕吉是19世纪末、20世纪初中日两国具有重要影响力的教育家。
张之洞是清朝末年的政治家、教育家，曾任湖北、湖南巡抚，提出了许多关于教育的理念和政策。
福泽谕吉则是日本明治时期的教育家，推动了日本的教育现代化，影响深远。
两人的教育思想虽然在某些方面有相似之处，但在许多方面也存在着明显的差异。
了解两人之间教育思想的差异，有助于我们更深入地了解中日两国的教育传统和文化特点，促进不同文化间的交流与理解。
在本文中，将针对张之洞与福泽谕吉的教育思想进行深入探讨，分析他们之间的差异，并探讨这种差异背后的原因。
1.2 研究意义张之洞与福泽谕吉是中国和日本近代教育史上的两位杰出教育家，他们的教育思想在当时都具有重要的影响力。
通过比较分析他们两位教育家的教育思想，可以帮助我们更好地理解中日两国教育发展的背景和特点，探讨教育理念的异同之处。
这不仅有助于深入了解两国教育体系的演进历程，还能够为当代教育改革和发展提供借鉴和启示。
张之洞与福泽谕吉代表了中国和日本在近代思想文化方面的差异和联系，他们的教育思想反映了两国在价值观念、社会制度、文化传统等方面的差异。
日本近代教育之父
日本近代教育之父”——福泽谕吉及其教育思想作者：刘新科发表日期：2010-1-4 17:03:24 来源：中思网关键字：日本近代教育之父福泽谕吉教育思想“日本近代教育之父”——福泽谕吉及其教育思想【按】近日，有网友著文论述日本近代教育之父——福泽谕吉及其《劝学篇》，读之很受启发，介绍一些国外教育上的“它山之石”，为我国教育改革所借镜，实在必要。
在下不揣浅陋，笔记本电脑又在身边，所以调出一些旧作，再补充一点有关福泽谕吉及其教育思想的资料，以供对教育有兴趣的网友们参考。
（一）福泽谕吉(1835-1901)是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。
他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。
福泽谕吉是近代日本一位百科全书式的启蒙思想家，他的著作是一个包罗万象的体系，无论在政治、经济领域，还是在社会文化、思想、教育领域都曾发生过重大影响。
福泽谕吉在世时，就有许多弟子和追随者。
他的影响波及日本人民和日本政府两个方面。
他扮演了“文明开化”的巨匠和“启蒙运动”旗手的角色。
在他逝世之后仍有人继续传播他的思想。
福泽谕吉的代表作《劝学篇》给予国民的影响更大。
可以说它比日本其他所有启蒙思想家著作的影响之和还要广泛深刻[1]。
我们只要看一下《劝学篇》发行的册数，就可以知道其影响的深广。
据福泽谕吉自己说，到1880年，《劝学篇》的单行本已售出70万册。
此外，福泽谕吉的著作《童蒙教训》、《劝学篇》、《穷理图解》和《西洋事情》等被文部省指定为教科书。
因此，当时社会上流行着这样的评论：“文部省在竹桥，文部卿在三田。
”[2]意思是说文部省这个教育行政管理机关虽然在东京的竹桥，而文部大臣却不在那里，福泽谕吉是实际上的文部大臣，他在东京的三田指导着文部省的工作。
要之，在日本明治维新时期，福泽谕吉作为新兴资产阶级的代言人，以革新进取精神，积极从事思想启蒙运动，批判封建主义意识形态，输入西方资本主义文明，号召日本走西方资本主义道路，对日本近代历史的发展起了积极的推进作用。
试析福泽谕吉的“政治应与教育分离”理念
试析福泽谕吉的“政治应与教育分离”理念作者：樊一刁榴来源：《青年时代》2020年第19期摘要：福泽谕吉（1805-1901）是日本近代最伟大的启蒙思想家、教育家之一，庆应义塾大学的创始人，一生致力于思想著述和教育实践，被誉为“日本近代教育之父”。
他的教育思想内容丰富、影响深远，其中，“政治应与教育分离”这一理念的提出，对推动日本近代教育的发展起到了不可替代的作用。
关键词：福泽谕吉;政教分离;独立“在一个国家，政治和学问同等重要”，政治和教育都是人类社会不可缺少的重要事业。
然而，明治16年（1883年），福泽谕吉在《时事新报》上发表了题为《政治应与教育分离》（「政事と教育と分離す可し」）的文章，表示政治与教育性质各异，具体任务和发挥效力的速度截然不同，若同步发展，则必然产生弊端，为了日本学问的进步和社会的安宁，唯有将政治的发展和教育的发展分离开来，使其互不干涉。
一、“政治应与教育分离”的原因——动静差异“政治管制人的肉体，教育培养人的心灵。
因此政治的作用急遽，而教育的效力缓慢。
”福泽谕吉在《政治应与教育分离》一文中反复强调，政府管理公共事务，采取灵活多变、随机应变的原则，一刻也不能怠慢。
饥荒出现须立即实施补救之术，商业萧条须立时图谋恢复之法，若有外患须立刻补充兵力，战事过后须快速修复经济等，因此政治活动极其活跃。
而教育全然不同，教育培养人的精神层面，心灵的运动是极其缓慢的。
一个人的培养，从家庭教育到学校教育，从无知无识到富有智慧，至少需花费20年的光阴，若想要达到身心健全、并有能力熟练运用智慧这一境地，说十年树木、百年树人也是不为过的。
因而，“政治是經常变动的（称为动者），学问则是恒常不变的（称为静者），要使二者同步，必然会出现弊端”。
政治的政策多变，教育的方向准则却少有变动，若政治与教育的关系太过密切、学校也纳入到行政部门，那么一旦政治发生变化，学校的教风、学风也自然而然地顺势修改、变化无常。
当教育受到政策的左右时，知识就失去了本色，教育就失去了纯粹性。
浅析福泽谕吉教育思想对中国教育改革的启发
2016年09月上青春岁月71众所周知，日本大学的教育水平在亚洲乃至全世界的排名都一直名列前茅。
中日两国是一衣带水的邻国关系，但由于历史文化和社会发展的差异，使得教育体制运营方面也存在着较大的差异。
虽然中国作为东亚文化圈的宗主国，但对于科学教育的发展方面要远远的落后于日本，中国的科学教育改革应以日本的教育理念和制度为基础。
本文首先以中日两国教育体制的差异点进行对比分析，进而从社会发展上升到国家教育的改革；其次深入探究关于中日两国的教育运营体制和法律的整备方面所存在的异同；最后以福泽谕吉的教育思想作为研究对象，从日本教育思想的核心点出发，以中日两国关于福泽谕吉教育思想的先行研究作为理论依据，分析福泽谕吉的教育思想、教育理念对中国教育改革体质的启发。
一、福泽谕吉的教育思想福泽谕吉是日本的武士、兰学家、启蒙思想家、教育学家，庆应义塾的创始者，与此同时他为著名的一桥大学和东京大学科学研究所的创立做出了巨大的贡献，他不仅是《时事新闻》的创刊者，还担任了日本学士院初代会长的职务。
昭和59年（1984年）印刷着福泽谕吉肖像的一万元纸币由日本银行发行，可见他在日本的影响力。
福泽谕吉通过对大量西洋文明的著作的研究分析，总结并推行符合日本国情的教育思想和理念，为日本教育事业做出了巨大贡献。
他作为著名的启蒙思想家，在日本近代文化的发展上有着举足轻重的地位，其代表作《劝学篇》、《文明论之概略》、《西洋事情》等著作畅销全日本。
福泽谕吉教育思想的广泛传播开来，给日本民众的生产生活带来了很大的影响，他在《劝学篇》一书中写道，“一个人独立，一个国家也就独立了，”每个人生来都是平等的，都享有接受教育的权利，普及教育程度的高低关系着一个国家的文明程度，掌握各种技能，对民族的发展和振兴也起到很重要的推动作用。
二、教育概念的特质1、个人的发展从教育的本质来看，教育就是为国家培育人的社会实践活动。
发展是教育的根本理念，个人与社会的发展相互制约，由此可见教育的发展和社会是相互关联的，人是社会的人，为了成材就必须接受良好的教育，最后得到社会的认可，教育与社会的发展又是相辅相成的，接受良好的教育，最后为社会做贡献。
张之洞与福泽谕吉的教育思想分析研究
张之洞与福泽谕吉的教育思想分析研究作者：张贤来源：《科学大众·教师版》2011年第04期摘要：张之洞和福泽谕吉分别是中日近代教育史的两位巨匠，分别各著一部《劝学篇》，两人的教育思想和实践也都分别影响了中日早期教育近代化的历程，本文主要对两者教育思想中的教育作用、目的、内容、方法等方面进行分析研究。
关键词：张之洞；福泽谕吉；教育思想中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1006-3315(2011)4-149-001张之洞(1837-1909)，中国近代著名的教育改革家。
他改造旧式书院、创设各类新式学堂、派遣留学生、构建中国近代教育体系的举动,开我国近代教育之先河,堪称中国近代教育的先驱，被时人誉为“当今第一通晓学务之人”。
福泽谕吉（1835-1901）, 是日本近代杰出的启蒙思想家和教育家。
其毕生从事翻译、写作和教育活动,出版专著几十种，被誉为“日本伏尔泰”、“日本近代教育之父”。
分析两位先贤教育思想中关于教育的作用、目的、内容和方法等方面，有助于我们当前的教育改革。
一、论教育的作用张之洞重视教育，在其四十多年的仕宦生涯当中,没有中断过兴学育才的教育活动，把兴学育才和求才治国提到自强救亡的高度来认识，他认为“中国不贫于财而贫于人才”，他在《筹议海防要策折》中，把“储人才”看作当时的第一要务，疾呼“战人较战具尤为急”。
张之洞认为：“国势之强弱在乎人才，才之消长在于学校，环球各国竞长之争雄，莫不以教育为兴邦之急务。
”他主张以育才为宗旨改革教育制度的教学方法。
他认为“自强生于力,力生于智,智生于学”，并指出“智以救亡,学以益智”。
福泽谕吉作为一名启蒙思想家、教育家，对教育的重视程度更是贯穿一生。
他主张用教育这种渐进的文化手段改造社会，对教育的作用寄予了厚望并一生身体力行之。
二、教育目的张之洞的教育目的论十分明确，这就是他在著名的《劝学篇》中提出的“学术造人才，人才维国势”。
他兴学育才数十年，目的始终如一，即培养思想立场“卫道”，知识能力“开新”的忠实干练的“经世致用”之才。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想福泽谕吉（1835年-1907年），日本近代民族主义的思想家、教育家，被誉为“日本国民教育之父”。
他在《国民之本义》一书中提出了“物质文明”、“道德文明”、“文化文明”三重建设的观点，强调国家民族的综合实力、综合素质和全面发展，关注国家的文化自信和对外开放，强调教育的重要性和民族教育的必要性。
一、推崇实用主义福泽谕吉宣扬实用主义，认为知识应该具有实践价值和社会价值。
他认为“役務性（实用性）”是学问的精髓，强调知识要和实践相结合，强调实践的重要性和实践经验的积累。
他主张教育要多注重技术、劳动和实习，培养学生的动手能力和实践能力，并将社会适应能力看作教育的核心。
二、提倡自强自立福泽谕吉认为日本文明的落后和国家的衰落主要是由于“依赖外力”，因此主张自强自立。
他主张以本土为基础，发挥本国优势，而不是一味模仿西方。
他反对盲目崇洋媚外，认为要保持自身文化的独立性和特色。
他主张积极引进西方文明的优秀成果，但也要注意走自己的路。
三、重视国家民族统一福泽谕吉主张推进国家民族统一，认为建立民族团结和社会和谐大局是国家的重要任务。
他认为教育应该具有统一性和全民性，教育课程应该体现国家意志，加强国家规划和组织，提高国家之间的合作和协调。
他认为培养民族精神和国家精神是教育的中心任务，强调国家意识和国民意识的培养。
四、倡导文化自信福泽谕吉主张文化自信，认为日本的文化是可以独立存在的，反对文化的西化、平庸化和模仿化。
他认为文化是人类精神的重要体现，需要加强对本土文化的挖掘和传承。
他主张加强文化交流和文化对话，探讨不同文化之间的异同和相通之处，提高国家的文化软实力和国际影响力。
综上所述，福泽谕吉的启蒙思想是对日本传统文化的批判和世界先进文明的学习，强调国家民族的发展和文化自信，合理引导教育的方向和目标。
他的思想影响深远，对近代日本教育和思想启蒙产生了深远的影响，具有历史和现实的意义。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1834-1901）是日本资本主义发展的早期代表人物，他是一位重要的思想家、经济学家和社会改革家。
他提出了众多新的经济学理论，深入研究了日本社会的古代历史和文化，为日本现代化的进程做出了重要贡献。
他的启蒙思想可以总结为三个方面：提倡知识改造，提倡社会变革和倡导民族强盛。
第一，福泽谕吉提倡知识改造，强调通过教育改造人才，以促进社会进步。
他认为，知识是推动社会进步的核心力量。
他主张废除中国古代的儒家教育体制，采取现代化的教育模式，让人民接受实用性的教育，掌握现代科技，具备创新的能力。
他认为，只有创造条件使更多的人接受教育，才能够培养出更多的人才。
第二，福泽谕吉提倡社会变革，倡导资本主义和现代化。
他认为，日本需要实行彻底的现代化改革，强调技术、科学、自由和民主等现代化理念，以促进经济和社会发展。
他主张通过私有制、自由市场和竞争机制，刺激社会的经济发展。
他强调，工业化是日本现代化的关键，因为只有通过工业化，才能够提高经济效益，改善人民生活水平。
第三，福泽谕吉倡导民族强盛，提倡以日本人为中心的民族自信心。
他认为，日本文化是日本独特的集体智慧，日本人要保护和弘扬自己的文化，增强民族意识和自信心。
他强调，日本应该摆脱西方殖民主义和帝国主义的干预和影响，自立自强，建立一个独立、自主、繁荣、和谐的国家。
总的来说，福泽谕吉的启蒙思想是一种深入倡导知识改造、社会变革和民族强盛的思想体系。
这种思想体系不仅为日本的现代化进程推波助澜，还对全球现代化进程做出了巨大贡献。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉是日本近代启蒙思想家和政治家，他被誉为日本近代思想史上的重要人物之一。
他在启蒙思想方面主张反对封建主义制度，提倡向西方开放和学习，倡导民主政治和
平等思想，提倡教育现代化等，这些思想对于日本近代化进程产生了重大的影响。
1、反对封建主义制度
福泽谕吉主张反对封建主义制度，认为日本的封建主义制度是制约日本现代化进程的
根本原因，必须推翻这个制度，推动日本社会的变革和进步。
他提出了“开明改革”计划，希望通过从外部引进西方先进的知识和技术来推动社会的变革。
2、向西方开放和学习
福泽谕吉倡导向西方开放和学习，认为日本必须通过学习和吸收西方现代文明来实现
国家的现代化，提高国家的综合实力。
他主张学习西方先进的科学技术、政治制度、文化
艺术等，以及西方的法律、商业和教育等方面的经验，推动日本现代化的进程。
3、倡导民主政治和平等思想
福泽谕吉主张实行民主政治制度，建立公正的政府和司法制度，为人民争取各种权利
和自由。
他提出了“平民社会论”，认为人人生而平等，应该平等地享有政治参与和社会
资源，反对封建家族的特权和等级制度。
他还主张发展中产阶级，以防止社会的极端化和
贫富差距的增大。
4、提倡教育现代化
福泽谕吉认为教育必须现代化，以满足社会发展的需要。
他提倡建立普及教育体系，
以把知识和文化传授给全体人民。
他倡导综合性教育，强调培养学生的创造能力和实践技能，并强调科技教育和国际教育。
福泽谕吉对日本近代高等教育的影响
福泽谕吉对日本近代高等教育的影响文章基于《福泽谕吉自传》对其生平进行解读，主要运用文献研究法和历史研究法，分析了福泽谕吉启蒙思想的演变过程，发现其重实学、倡独立、办义塾等教育理念和举措在推进日本私立大学的发展和提高学生综合素质的同时，也助长了日本近代高等教育的军国主义之风。
最后，文章就该研究对于我国高等教育改革新阶段的启示意义进行了简要阐述。
标签：福泽谕吉自传;日本;独立;高等教育;影响《福泽谕吉自传》的文笔通畅、明确，叙事运用自如，表现感情薄厚的用词丰富、恰当，表现手法富于幽默，字里行间洋溢着不桀之气。
初阅此书，令本人疑惑的是这书中风趣幽默的言词，究竟是由于福泽的健谈，还是由于行文的巧妙。
经过查阅相关资料，一切真相大白，福泽谕吉作为以口语写文章的一位作者，确实有着非凡的才能，常人难以望其项背。
[1]读完此书就会发现，福泽谕吉思想之独立、治学之严谨、学识之渊博、气节之崇高都让人心折首肯。
作为日本近代教育界的现象级人物，福泽谕吉的诸多教育举措和思想都对日本近代高等教育的发展影响深远。
目前对于福泽谕吉及其启蒙思想的研究都太笼统，针对其对日本近代高等教育影响的研究凤毛麟角。
日本能成为近代称霸亚洲乃至世界的强国，其迅速发展和日趋完善的高等教育体系功不可没。
“他山之石，可以攻玉。
”在我国高等教育发展“双一流”建设的历史新阶段，这方面的研究就极具现实意义。
一、福泽谕吉生平概述福泽谕吉1825年1月1生于日本大阪。
其父福泽百助在大阪担任会计，酷爱汉学。
1836年6月18日，福泽百助去世。
母子六人举家返回藩地中津，福泽十四五岁起开始学习汉学，大多受教于白石常人，精通经史，尤熟《左传》。
[2]1854年二月，为兄三之助所劝，有志于兰学，始学基础荷兰语。
[3]由于其才智过人，学业有成，遂遭人嫉妒，被设计离开长崎。
后再次受其兄所劝，拜于方洪庵门下。
翌年年中，福泽因病返回中津，八月去大阪，入绪方学塾走读。
[4]然再度游学的念头难以放下，得母亲同意，十一月去大阪，为绪方的寄宿生。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想作者：潘蓓蓓来源：《文存阅刊》2019年第14期摘要：福泽谕吉被誉为“日本的伏尔泰”，作为一位杰出的启蒙思想家，福泽谕吉在日本思想史上有着崇高的地位和深刻的影响。
通过著书立说和教育实践，福泽谕吉将西方文明引入并传播于日本社会，培养日本人的独立意识和国民意识，促进了近代日本的文明开化，为日本走向现代化之路奠定了思想基础。
关键词：福泽谕吉；启蒙思想；文明开化经常有人说，“日本这个落后的岛国何以能够通过明治维新跻身世界强国？答案就在每一个日本人的口袋里”。
日本现在流通的一万元纸币上就印着著名启蒙思想家福泽谕吉的头像，他在日本思想史上的地位是不容忽视的，他被称为“日本的伏尔泰”，这是肯定他在明治维新时期对于日本社会的思想启蒙作用。
福泽谕吉在当时的日本有着极大的影响力，他自己在自传中回忆说：“在这种动荡不安的时局下，无论什么样的文人和学者，也不论他们有什么著作或翻译，都比不上我的出版物销售量大。
”[1]这当然不是他的自我吹捧，日本著名学者鹿野政直曾这样评价：“福泽谕吉给予国民的影响之大，恐怕比其他所有启蒙思想家之和还要广泛、深刻。
福泽著作中，《劝学篇》和《文明论概略》不仅理论水平高，而且是日本启蒙思想的代表性著作，今天它已成为国民学习的古典。
”[2]福泽出生于下层武士之家，从小目睹了封建制度的腐朽，早年学过西学，曾经远渡欧美亲眼见证过西方资本主义社会，他抨击门阀等级制度和攘夷锁国论，极力主张学习西方文明，他的一生都投入到了促进日本文明开化、独立富强的理想中。
一、文明开化“文明开化”是福澤谕吉启蒙思想的核心，福泽谕吉认为现阶段的日本社会应该以西洋文明为目标。
他将社会分为野蛮、半开化和文明三个范畴，欧美属于文明阶段，日本和中国属于半开化阶段，而非洲则属于野蛮阶段，但社会是进步发展的，半开化社会是可以到达文明社会的，那就要向文明社会学习。
福泽谕吉非常反对日本国内曾经搞得轰轰烈烈的攘夷主张，日本人妄自菲薄的排外，在他看来就是愚昧。
福泽谕吉的校外教育论及其当代启示
福泽谕吉的校外教育论及其当代启示摘要：福泽谕吉是日本明治时期著名的启蒙思想家和教育家，他的教育思想很丰富，对教育界作出了很大的贡献。
本文仅就其校外教育论做一些初步的再认识，并对其校外教育的现代启示做了一些探讨。
关键词：校外教育；社会教育；家庭教育生，主要从事教育史研究。
福泽谕吉(1835—1901)是日本近代杰出的启蒙思想家、教育家，也是缔造日本近代文明的著名领袖之一。
他终生从事教育及著述活动，积极宣传西方“天赋人权”思想及近代西方文明，为在日本传播西方资产阶级社会科学理论，提高整个民族的文化素质，以及推动日本近代资本主义的发展作出了重大贡献，他的思想比较庞杂，在此本人仅就他的校外教育思想做一些初步的探讨。
教育按照场所来分由三大部分组成的，学校教育，家庭教育，社会教育。
而且是相互配合不可分割的。
福泽谕吉根据当时的时代背景也提出了这一点，并对它做了详尽的阐述。
他把学校教育、家庭教育和社会教育看作是教育的三个组成部分。
他认为，一个国家的教育应该是这三种教育的总称，理想的教育在于使它们协同地发展起来，成为一个整体。
应该说福泽谕吉是很重视学校教育的，提出了德、智、体全面发展的学校教育目标，并从各个方面进行了详尽的阐述。
但福泽谕吉的时代，日本正处于明治维新时期，政府也将教育的重点放在发展学校教育方面，学校教育发展很快。
对于相应的社会教育和家庭教育却没有给予足够的重视。
这对当时日本的教育来说是个突出的缺陷。
福泽谕吉看到了这一缺陷，并对社会与家庭对人成长的重要性做了阐述。
福泽谕吉非常重视日本年轻一代的教育。
他认为，如果不想让一个孩子的天赋白白丢掉，使其素质得到充分琢磨并放出光彩，就要靠教育。
他说:“可以说世界上没有比教育人更重要的事了。
这是因为教育就像植树者的工作一样，如果置之不理任其自然，庭院里的松树也会横生枝杈，园中的牡丹也会尽失富贵之相，有时它们亦难免因虫害而枯萎凋零。
只有经过植树者矫枝培根，四季勤劳，才能使其生机盎然，枝繁叶茂，色香宜人。