科学与神学的近代争端
论科学与宗教地关系演变
太极图之阴阳双生-论与科学关系的演变问题周超摘要：在世界尺度上，与科学之间的关系是一种随着历史的发展而不断变化、动态调整的过程。
在希腊城邦时代，与科学是一种水乳交融的同一关系。
在中世纪基督教文化中，信仰一度攫取了绝对的专制权力，而科学与哲学则成了的附庸，只能依附而发展。
近代，科学开始逐渐摆脱并取代的影响，二者之间的关系发生了根本性逆转。
历史的发展向我们展示了与科学同生共长，此消彼长的历程。
本文正是从这一角度切入，研究两者的对立统一关系，落脚于中国传统文化中的太极图，并以此来分析与科学阴阳双生的关系。
在本文中倾向于讨论科学与之宗的关系，而非科学与之教的关系。
关键词：科学、、关系、太极图、阴阳双生世界著名的英国数学家、逻辑学家和哲学家怀特海说过，与科学是影响人类的两股最强大的力量，历史的未来进程取决于我们这一代人怎样处理它们之间的关系。
可见，与科学关系是非常重要的。
在本文中，我们探讨一下与科学的关系究竟如何。
对于两者关系的研究，能让我们具备更加全面的理念和方法来了解把握这个世界的本质，同步丰富自我的物质性和精神性，达到人性的和谐完整。
本文先从科学和的涵以及关系谈起，最后讨论科学与之宗的关系并提出一种描述两者关系的太极图模型，试图返本归原，将两者皆作为人认识世界的和而不同的工具和手段。
一、与科学是什么?首先，从提出的问题和基本关注点来看，科学涉及的问题是关于自然现象和社会事件本身的，它的目标是通过观察和实验等手段搜集材料，建立起适用围广的原理或模型来说明现象或事件之间的因果联系，并将研究限制在时间、空间和物质及其相关的概念围。
则是关于社会事件、自然现象及其因果联系的终极意义，它延伸到更为深层的意义领域，用怀特海的话说是“道德与美学价值的玄思”，用蒂里希的说法是人类的“终极关切”。
其次，从人对世界的态度来看，与科学揭示了两种不同的态度。
按照布伯(Mar tin Buber)的“基本词组”，科学体现的是“我—它”(“I- and- It”)态度。
科学与宗教的冲突,辩论辩题。
科学与宗教的冲突，辩论辩题。
正方：科学与宗教之间存在冲突是不可否认的事实。
首先，科学以实证和理性为基础，追求客观真理，而宗教则是基于信仰和神秘，追求超自然的存在。
这两者的本质和方法论就存在着根本的不同，因此在某些问题上必然会产生冲突。
例如，在进化论和创世记的观念上，科学认为进化是由自然选择和遗传机制推动的，而宗教则认为上帝创造了人类和其他生物。
这就导致了两者在认识世界和解释现象上产生了分歧。
其次，科学的发展也经常会挑战宗教的权威。
例如，伽利略的地心说被教会视为异端邪说，遭到了严厉的打压。
又如达尔文的进化论在诞生之初也遭到了教会的强烈反对。
这些都说明了科学与宗教之间的冲突是不可避免的。
反方：科学与宗教并不存在冲突，相反，两者可以相辅相成。
首先，科学和宗教都是人类对世界和宇宙的探索，只不过各自从不同的角度和维度去探索。
科学追求客观真理，宗教追求信仰真理，二者并不矛盾。
正如爱因斯坦所说：“科学和宗教之间并不存在冲突，它们是彼此互相补充的。
”其次，宗教也可以激励科学的发展。
许多科学家都是虔诚的宗教信徒，他们的宗教信仰激励着他们去探索宇宙的奥秘。
例如，牛顿就是一个虔诚的基督徒，他的宗教信仰激励着他去研究自然界的规律，最终发现了万有引力定律。
这说明宗教和科学可以相互促进，而不是冲突。
在我看来，科学与宗教并不存在根本的冲突，二者可以和谐共存。
正如卡尔·波普尔所说：“科学和宗教都是在探索真理，只不过是从不同的角度和方法去探索。
”因此，我们应该摒弃对立的观念，而是应该以包容和开放的心态去看待科学和宗教。
在神学与科学之间徘徊的罗吉尔·培根
濮 阳 职业 技 术 学 院 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖ０ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． ５
狱 被 释放 出来 ， 他 回到 了故 乡 牛 津 ， 完成 了他 的 《 神 学概 要 》 。 两 年之后 ， 即１ ２ ９ ４年他 在牛 津去 世 。 这 位 学识 渊博 、 富有创 造性 的学 者 ， 结 束 了他 坎坷 和悲 惨
的一 生 。
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宙 的教条 传输 给 学生 ．这 样 肯定 是 一种 不 确实 的知
中 图 分类 号 ： Ｂ ５ ６ １ ． ２ １
文 献标 识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ９ １ ６ ｌ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ３ ３ — ０ ３
在 介绍 培根 的科学 思想 前 ， 我认 为 ， 对 培根 的经
己凑钱 写 出了他 的三 本书— — 《 大著作》 、 《 小著作》
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ５ — ０ ７
给予一 个价 值判 断 ，而是 对他 的工Βιβλιοθήκη 作做 一个 事 实 陈 述。
（ １ ） 对 中世 纪的批判 。在 中世 纪 的 欧洲 ， 宗教 神
作者简介 ： 侯现强（ １ ９ ８ ５ 一 ） ， 男， 山 东 郓城 人 ， 山 东商 业 职 业 技 术 学 院助 教 ， 主要 从 事 学生 思 想 政 治教 育 工作 。
罗吉尔 ・ 培根（ Ｒ ｏ ｇ ｅ ｒ Ｂ ａ ｃ ｏ ｎ ） 于 １ ２ １ ４年 出生 在 英
科学知识与宗教信仰的冲突
科学知识与宗教信仰的冲突科学和宗教信仰是人类思考和探索世界的两种不同方式。
科学通过实证和逻辑推理来寻求真相，而宗教信仰则是基于信仰和个人经验。
然而，随着科学发展的进步和知识的增加，科学和宗教信仰之间的冲突日益凸显。
从历史上看，科学知识与宗教信仰之间的冲突始终存在。
达尔文的进化论理论与创世论相冲突，而哥白尼的日心说与宗教中地球是宇宙中心的观念相悖。
这些科学发现对传统的宗教信仰提出了挑战，引发了一系列争论和争议。
不可否认，科学的发展使人们对世界的看法发生了巨大的变化，逐渐削弱了宗教信仰在社会中的地位。
然而，科学和宗教信仰并非完全对立。
尽管宗教信仰难以通过科学方法进行验证，但宗教在人们的精神层面上扮演着重要的角色。
宗教信仰给人们提供了对生命价值和道德规范的指导，同时也给人们带来心灵的慰藉和希望。
宗教对于某些问题的回答超出了科学的范围，填补了科学无法解释的空白。
因此，科学和宗教信仰并非完全互相排斥，而是可以互补和共存。
然而，在实际生活中，科学和宗教信仰经常发生冲突。
例如，一些极端宗教组织拒绝接受科学理论，坚持宗教教义的绝对性。
这种心态限制了科学研究的自由和创新，导致了对真相的误解。
另一方面，一些科学理论也对宗教信仰提出了挑战。
例如，宇宙大爆炸理论解释了宇宙的起源和演化，与宗教中关于上帝创造宇宙的观念相冲突。
对于这种冲突，我们可以通过积极对话和相互尊重来解决。
科学和宗教信仰都是人类思考和探索世界的方式，都可以从中获得真实的理解和真正的意义。
我们可以通过尊重科学的证据和推理，同时接受宗教信仰的个人选择，来实现这种和谐共处。
强调科学的普适性和宗教的个人性，可以避免科学知识和宗教信仰之间的冲突，促进社会的和谐发展。
此外，我们也应该认识到，科学和宗教有各自的局限性。
科学可以解释自然现象和提供技术和医学的进步，但无法回答关于生死、意义和价值的问题。
宗教信仰可以满足人们对灵魂和超自然的需求，但无法提供科学知识和技术的进展。
科学主义与宗教信仰的冲突
科学主义与宗教信仰的冲突科学主义和宗教信仰常常在当代社会引起激烈的争论和冲突。
尽管二者都是人们对于世界本质和人类存在意义的追求，科学主义的理性和基于证据的思维方式与宗教信仰的信念和宗教经验存在着明显的对立。
本文将探讨科学主义和宗教信仰的冲突，并通过案例分析和哲学思考寻求二者之间的共融。
首先，科学主义强调对于自然现象的观察、实证和分析，以推动人类对于世界的理解和技术的进步。
科学主义认为只有通过经验观察和实验验证，才能得出真实的结论，并排除一切信仰、偏见以及主观规定的可能性。
宗教信仰则通常建立在个人的内在体验和神学解释之上，追求对于神圣的崇拜和信仰。
科学主义和宗教信仰的方法和价值观存在根本的不同，因此，在一些问题上，二者之间很容易发生冲突。
一个明显的例子是科学主义与创世论之间的冲突。
科学主义通过进化论等科学理论解释世界的起源和生命的进化过程，而创世论则是宗教信仰的核心之一，认为上帝创造了宇宙和生命。
这两种观点在原则上是互相对立的，因为它们提供了完全不同的解释和依据。
这种冲突在教育领域中尤为突出，因为一些宗教教派要求将创世论作为科学课程的一部分，挑战了科学主义的教学内容和方法。
此外，科学主义还涉及到更多的伦理和道德问题，与宗教信仰的观点也存在明显分歧。
例如，在生命伦理学领域，科学主义倾向于将道德判断建立在实证和理性的基础之上，而宗教信仰则基于其宗教教义和传统的价值观，提供了不同的伦理标准。
这种冲突在争议性的议题上尤为明显，如堕胎、同性恋权益等，科学主义和宗教信仰之间的观点差异往往导致了激烈的社会争议。
然而，尽管科学主义和宗教信仰存在冲突，我们也应该认识到二者并非完全对立的。
科学主义和宗教信仰都在试图回答人类对于宇宙之谜和人生意义的追问。
对于某些人来说，科学主义与宗教信仰可以共存并相辅相成。
科学主义可以提供关于世界运行的实证知识和技术的进步，而宗教信仰则强调人类的信仰体验和心灵寄托。
二者并不是互相取代的关系，而是在不同层面上满足人们对于真理和信仰的需求。
历史中的科学与宗教冲突
历史中的科学与宗教冲突科学与宗教一直以来都是人类思维活动中的两大重要领域。
虽然二者的目标和方法不尽相同，但在历史的长河中，科学与宗教之间却产生了许多冲突。
本文将以几个典型的历史事件为例，探讨科学与宗教之间的冲突，以及对人类社会和思想的影响。
一、哥白尼的日心说与教会的反对16世纪，波兰天文学家哥白尼提出了日心说，即地球不是宇宙的中心，而是围绕太阳运行。
这一理论与当时的宗教信仰存在冲突，因为宗教教义认为地球是上帝所创造的宇宙中心。
因此，哥白尼的日心说遭到了教会的强烈反对。
教会将哥白尼定为异端，让他的著作被禁止，并将他迫使撤回自己的理论。
这场冲突不仅仅是理论观点的争斗，更是宗教与科学两种思维方式的碰撞。
哥白尼的日心说的出现，为后来科学的发展奠定了基础，也为后来的进步思潮做出了重要贡献。
二、达尔文的进化论与教会的抵制19世纪末，英国科学家达尔文提出了物种起源的进化论。
这一理论挑战了宗教的创世说，认为物种是通过自然选择与适应环境中不断演化而来。
然而，进化论的出现引起了当时的教会的极大抵制。
教会认为进化论与《圣经》中的创世故事相悖，坚定地反对这一理论，并试图禁止其在教育体系中的传播。
达尔文与教会的冲突无疑对科学的发展产生了深远影响。
尽管当时进化论遭到了阻碍，但随着科学研究的深入，人们逐渐接受了进化论，进一步推动了科学的进步。
三、伽利略的地心说与天主教的审判17世纪初，意大利天文学家伽利略提出了地心说，即地球围绕太阳公转，这与当时天主教教义认为地球是宇宙中心的观点不符。
伽利略被天主教会定罪，并被迫放弃自己的理论。
这场冲突也成为了科学与宗教之间的一次重要碰撞。
然而，正是由于这场冲突，科学方法得到了进一步的强化和确立，科学思维开始了与宗教思维的分离。
伽利略事件的发生使得科学在思想领域的地位得到提升，对科学发展起到了积极的推动作用。
总结历史中的科学与宗教冲突不可避免地存在着，它们的目标和方法不同，而又在许多领域存在交集。
从西方文化的历史发展看科学与宗教的辩证关系
从西方文化的历史发展看科学与宗教的辩证关系一、对科学与宗教之关系进行重新反思的必要性长期以来，我们一直对于科学与宗教的关系问题抱着一种过分简单的看法。
一般的观点认为，宗教的产生和存在是由于科学技术水平低下，理性精神不发达，因此，随着科学技术的发展和理性精神的壮大，宗教必然会走向消亡。
然而，面对科学技术高度发展的西方世界，尤其是美国，这种关于科学与宗教之关系的传统观点正在日益受到严峻的挑战。
当今的美国在科学技术方面无可争议地处于世界领先水平，但是，美国至今仍有90%的人信仰基督教，40%以上的人经常去教堂进行宗教崇拜活动。
在中国，情况也有相似之处。
今天的中国比起改革开放以前的中国，在科学技术水平方面无疑是大大地提高了，但是统计资料表明，目前中国信仰各种宗教的人数也在迅速增长。
面对着科学技术与宗教信仰同步发展而非此消彼长的新现象，我们有必要从根本上重新思考科学与宗教的关系问题，而不应该采取一种无视现实的自欺欺人的蒙昧态度。
自从儒家思想在汉代被定为独尊地位以来，中国传统文化、尤其是精英文化(儒家知识分子的文化)在本质上就具有一种无神论的倾向，"神道设教"成为人们尊神事鬼的主要原因，宗教的全部目的就在于道德教化。
中国人未曾真正领略过西方人对于宗教信仰的刻骨铭心般的深刻感受，也未曾经历过宗教的暴虐和理性的专制这两种相反的极端。
正因为如此，我们对于科学理性与宗教信仰之关系的理解往往是抽象的和形而上学式的，即简单地把二者看作是一种水火不容的对立关系。
毋庸置疑，科学与宗教在西方曾一度处于水火不容、你死我活的对立关系中，但是，这种对立状态并非科学与宗教的全部关系，而只是二者在一定历史阶段中所呈现出来的一种特定关系，正如它们曾经也在其他的历史阶段中呈现为一种水乳交融的同一关系一样。
在西方历史长河中，科学与宗教的关系是一种动态的、随着时代的发展而不断调整和变化的关系。
我们只有用这种辩证的眼光来看待二者的关系，才能真正理解科学理性与宗教信仰在当今时代所表现出来的那种微妙的共生关系。
神学与科学的对立
神学与科学的对立在人类历史发展的进程中，神学与科学一直以来都是两个截然不同的领域。
从古代至今，这两种追求真理的方式，一直困扰着人们。
神学关注的是宇宙的本质，探寻人类灵魂的起源和归宿，而科学则致力于通过实证和观察，寻找自然界的规律和真理。
尽管有时两者似乎不可调和，但它们彼此之间的对立也推动了人类对于世界的深入理解。
神学是人类对于宇宙起源和人类存在的解读，它基于对上帝或其他神性的信仰。
神学家们通过阅读圣经、哲学思考和宗教修行，试图揭示宇宙的本质和意义。
而科学则是用观测、实验和推理来理解自然界的途径，科学家们通过提出假设、进行实验和收集数据，来验证或推翻自己的理论。
两者在方法上的不同导致了它们的目的和结论也有一定的差异。
当科学和神学的观点相对立时，人们往往感到困惑和分裂。
然而，也有许多人试图将它们整合到一个综合的框架中，以寻求更完整和全面的真理。
一位著名的物理学家和神学家爱因斯坦曾说：“科学告诉我们我们该怎么做，信仰则告诉我们我们应该做什么。
” 这一观点强调了科学和神学在人类生活中的不同角色，科学提供了关于如何解决问题的方法，而宗教则强调了道德和伦理的指引。
科学和神学在辩论方面的对立也引发了许多激烈的争论。
其中一个焦点问题是进化论和创世论之间的对立。
进化论是科学家通过大量的化石记录、遗传学和实验，提出的描述生物演化的理论，它认为物种的变异和适应是通过自然选择而不断演进的。
相反，创世论认为上帝用超自然的力量和意愿在短时间内创造了生物的多样性。
这两种观点相互冲突，一直成为争论热点。
然而，也有许多人试图将进化论和创世论视为两种表达同一真理的方式，认为进化是上帝的设计和计划的一部分。
这种努力旨在找到宗教和科学之间的和谐点，使得人们不需要牺牲任何一方的立场。
神学和科学不仅在解释自然界上存在冲突，它们还在道德和伦理方面产生了许多不同的观点。
科学往往以经验和实证为基础，而宗教信仰则强调道德和人类价值观的重要性。
例如，科学可能会提供一种解释生命如何开始的理论，但它无法回答生命的目的和意义是什么。
现代科学与宗教信仰的冲突与融合
现代科学与宗教信仰的冲突与融合现代社会，科学与宗教信仰这两股力量始终存在，并且在某些时候可能会产生冲突。
科学以实证为基础，通过观察、实验和理论构建来揭示世界的真相；而宗教信仰则根植于个人信仰、灵性追求和道德规范。
两者虽然从不同的角度出发，但当软科学与硬科学边界模糊，各领域的科技不断发展时，科学与宗教信仰之间也出现了一种新的融合关系。
本文将探讨现代科学与宗教信仰的冲突与融合，以及如何在两者之间找到平衡。
一、科学与宗教信仰的冲突科学与宗教信仰之间的冲突源于二者在哲学、认知和观念上的根本不同。
宗教信仰，尤其是一些传统宗教，常常以神秘、超自然的方式解释世界的起源和现象的发生。
而科学则依靠严谨的方法和实验证据来探索现象背后的规律。
例如，在进化论和创世说这个问题上，科学认为生物演化是通过自然选择和遗传变异驱动的，而宗教信仰则可能相信生物的起源是由创造神完成的。
这样的观点差异就导致了科学与宗教信仰在某些领域上的冲突。
冲突的另一个方面是科学的进步对宗教信仰的质疑。
随着科技的不断发展，科学的解释与证据越来越广泛和可靠，某些宗教信仰被科学证据所否定。
例如，地心说通过科学发现被推翻后，宗教对此的解释遭到了质疑。
这些冲突不仅发生在表面上的观点差异，更牵涉到了人们信仰和世界观的碰撞。
二、科学与宗教信仰的融合尽管科学与宗教信仰存在着冲突，但也有很多人试图在这两者之间找到平衡，寻求融合。
这种融合的努力主要来源于对科学与宗教信仰的更深入理解。
首先，科学和宗教信仰可以被视为对世界不同层面的探索。
科学揭示世界的物质和自然规律，而宗教信仰关注精神层面和超越人类理解的事物。
在这个角度上，科学和宗教信仰并不冲突，而是互为补充。
其次，宗教在现代社会中仍然扮演着一种道德和伦理规范的角色。
科学可以提供关于事实和现象的解释，但并不能回答人们对道德、目的和意义的追求。
在这种情况下，宗教信仰可以为科学提供一个价值观和道德框架，使科学在推动社会进步的同时不失去人文关怀。
科学与宗教的冲突辩论辩题
科学与宗教的冲突辩论辩题正方：科学与宗教的冲突是不可避免的首先，科学和宗教在本质上是两种截然不同的思维方式。
科学以实证和理性推断为基础，追求客观真理；而宗教则以信仰和神学教义为核心，追求超自然的存在。
因此，两者在认识世界、解释现象上存在着根本性的分歧，这种分歧必然导致冲突。
其次，历史上有许多科学发现与宗教观念的冲突案例。
例如，哥白尼提出地球是围绕太阳运转的学说，遭到了教会的强烈反对；达尔文的进化论也遭到了宗教的质疑和抵制。
这些案例充分说明了科学与宗教之间的冲突是客观存在的。
此外，现代社会中，科学技术的进步也对宗教观念提出了挑战。
例如，基因科学的发展使得人类的起源和进化有了更加清晰的认识，与宗教的创世观念产生了冲突；又如，医学技术的发展使得宗教对生死、疾病的解释和应对方式受到了挑战。
这些都表明科学与宗教的冲突是不可避免的。
因此，从历史和现实的角度来看，科学与宗教的冲突是存在的，而且是不可避免的。
反方：科学与宗教并不一定会发生冲突首先，科学和宗教在某种程度上是可以相互补充的。
科学致力于揭示自然规律和事物运行的机制，而宗教则关注人类的精神世界和道德伦理。
两者并不是完全对立的，而是可以在不同层面上为人类提供指导和帮助。
其次，历史上的冲突案例并不能代表整体。
虽然确实存在过科学与宗教的冲突，但也有许多科学家和宗教人士能够和平共处，相互尊重。
例如，著名的物理学家爱因斯坦就曾表示：“科学和宗教之间并不是对立的关系，它们是互相补充的。
”这表明科学与宗教并不一定会发生冲突。
此外，现代社会中，一些宗教组织也开始接受科学的成果，与科学界合作解决一些现实问题。
例如，一些宗教组织积极参与环境保护工作，与科学家一起寻求可持续发展的路径。
这些都表明科学与宗教并不一定会发生冲突。
综上所述，科学与宗教并不一定会发生冲突，而是可以相互补充和共存的。
历史上的冲突案例并不能代表整体，现代社会中也有许多积极的例子证明了这一点。
在这个辩题中，我们可以引用著名的物理学家史蒂芬·霍金的一句话：“宗教和科学之间的冲突是不可避免的，因为它们试图解决的问题不同。
神学和科学之间的矛盾与一致
神学和科学之间的矛盾与一致当我们思考宇宙的起源、人类的存在以及伦理道德等问题时，神学和科学这两个领域往往会交织在一起。
虽然神学和科学在方法、出发点和观察角度上存在巨大的差异，但它们也存在一定的矛盾和一致。
首先，我们来看看神学和科学的定义和特点。
神学是一门研究宗教信仰、信仰体系和神圣存在的学科，它主要通过解释圣经、神学传统和神的启示来寻求真理。
而科学则是通过实验证据和观察来推导出有关自然和世界的认识。
神学关注的是信仰和灵性层面的问题，而科学则更注重通过实证验证和理性思考来探究自然和宇宙的真相。
然而，神学和科学在某些问题上会产生矛盾。
一方面，神学往往包含有关宇宙的起源和人类的存在的宗教神话和教义，这些故事往往无法用科学的方法进行验证。
例如，宗教常常讲述上帝创造了人类和宇宙，而科学则提出了大爆炸理论和进化论来解释宇宙的起源和生命的起源。
这就导致了两者之间的观点矛盾。
另一方面，科学研究往往是基于实证证据和可重复性的要求，而神学则相信存在超越可观察世界的神圣存在，这使得神学与科学的方法论有所不同。
然而，尽管存在矛盾，神学和科学也有一些重要的一致之处。
首先，它们都追求真理和对世界的真实认知。
神学通过宗教信仰和神的启示来寻求真理，而科学则通过实验和观察来探索自然的真相。
虽然它们的方法和出发点不同，但最终目标是类似的。
其次，神学和科学都在进一步发展和演变中。
随着科学技术的进步，我们对宇宙和生命的认识也在不断扩大和深化。
类似地，神学也在面临各种挑战和重新解读。
例如，神学家们利用现代科学的知识和方法来重新阐释圣经中的经文，以适应当今社会的需求。
这种相互影响和共同进化使得神学和科学在某种程度上达成了一致。
此外，神学和科学在人类道德和价值观方面也存在一致。
无论是神学还是科学，都强调人类的尊严和对他人的关怀。
宗教教义中的十诫以及道德准则如“爱人如己”等，与科学倡导的公正、博爱、对自然界的负责等理念相契合。
这种共同的价值观让神学和科学在道德上产生了共鸣。
近代科学的诞生及宗教的冲突
近代科学的诞生及宗教的冲突摘要：科学与宗教作为影响人类文明演化的两个重要力量，它们所涉及的领域、影响的范围、渗透的力量都是其它现象难以相比的，二者发生像近代这样直接而激烈的冲突在过去和当代都是少见的。
特别是在科学哲学领域内，众多学者对二者的关系众说纷坛，褒贬不一。
从辩证的、发展的观点来看待二者关系的话，在不同的历史时期，科学和宗教的关系是随着时间、政治、社会的发展而不断调整和变化的。
二者是一种复杂的辩证关系。
关键字：科学；宗教；冲突；范式随着欧洲奴隶制的逐步瓦解，欧洲进入了封建神权统治的时代，这一时期，基督教开始在欧洲兴起，并逐渐的确立了罗马教皇和罗马教会在欧洲的统治地位，基督教成为欧洲社会的统治思想，广泛的、深刻的影响到政治界、教育界、商业界、文艺界甚至法学界等各个领域，成为西方最强大的文化传统。
由于基督教文化的保守、强权性，因此从5世纪到11世纪，欧洲科学的发展极其缓慢，被历史学家和科学家称为“黑暗时代”。
基督教将科学纳入神学体系之下，是为了通过科学探索为其教义、信仰的理论支撑和辩护证据。
因此近代科学在建立其独立系统过程中，必然要求突破神学范畴的束缚，也就必然与神学发生冲突。
（一）哥白尼的日心说引发近代科学与宗教的首次交锋1543年，哥白尼的《天体运行论》一书的出版，举起了近代科学试图独立发展、叛脱宗教神学束缚的大旗。
就像恩格斯所说：“自然科学借以宣布其独立……的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书来向自然事物的教会权威挑战。
从此自然科学便开始从神学中解放出来。
”[恩格斯.自然辩证法[M].北京:人民出版社,1984:37.]在《天体运行论》中，哥白尼提出了太阳是宇宙的中心，地球和其它行星都是围绕太阳运动的，这一学说推翻托勒密的地心说，建立了一种新的宇宙模型。
地心说和日心说的争论从古希腊时期就已经存在，日心说最早的记录起源于菲洛劳斯的“宇宙中心火学说”，后来经过阿里斯塔克、阿基米德、赛留库斯等人的完善、阐述和证明，形成了比较明确的“太阳是宇宙中心”的学说。
辩论：科学与宗教信仰之间是否存在冲突？
科学与宗教信仰之间是否存在冲突？近年来，关于科学与宗教信仰之间是否存在冲突的讨论引起了广泛关注。
一方面，有人指出科学的实证和理性思维与宗教信仰的神秘性和超验性不可调和。
另一方面，也有人认为科学与宗教可以和谐共存，各自在人类生活中扮演着不同的角色。
本文将探讨这个复杂而敏感的话题，并提供一些观点以供参考。
首先，科学与宗教信仰在方法论上有着根本的差异。
科学依赖于实证数据和推理，通过观察、实验和验证来寻求真理。
宗教信仰则更多地基于个人的心灵体验和信仰体系，常常涉及到超越感官世界的领域。
这种方法论上的区别导致了两者在解释现象和回答人类存在的意义上存在分歧。
其次，科学和宗教的领域也存在一定的重叠。
科学对于解释自然界和揭示宇宙的庞大机制具有强大的能力。
然而，它无法回答一些哲学问题，比如人类意识的本质、道德价值和生命的目的。
这时，宗教信仰提供了一种超越科学范畴的框架，给予人们关于神秘和大义的思考和回应。
此外，科学与宗教信仰也可以相辅相成。
科学提供了人类认知世界的一种方法，帮助我们理解自然现象和技术发展。
宗教信仰则提供了一种道德规范和安慰，为人类提供精神支持和内心的平衡。
科学可以回答“怎么做”的问题，而宗教信仰可以回答“为什么做”的问题。
在现实中，许多科学家和研究者都具有宗教信仰，他们通过科学的探索来更加深刻地理解与体验自己的宗教信仰。
但是，科学和宗教之间也存在着潜在的冲突。
当科学的发现与宗教教义相悖时，人们常常面临信仰和理性的抉择。
历史上有许多例子，比如伽利略的地心说观点与教会的教条相冲突，引发了严重的争议。
这种冲突表明科学和宗教在特定领域内具有不同的权威性和观点，可能会导致冲突和分歧。
综上所述，科学与宗教信仰之间存在复杂而多面的关系。
尽管两者有着不同的方法论和领域，但也存在一些相互补充和互利的地方。
科学与宗教信仰的关系在很大程度上取决于个人的信仰和理解。
重要的是，我们应该尊重彼此的观点，并通过对话和探讨来寻求共识和理解。
科学与信仰发生冲突的例子
科学与信仰发生冲突的例子科学与信仰之间的冲突是一个复杂而敏感的话题。
以下是一些关于科学与信仰冲突的例子：1. 进化论与创世论：进化论认为生物是通过自然选择和遗传变异逐渐演化而来的，而创世论则认为上帝创造了世界和生物。
这两种观点在生物学领域引起了激烈的争论和冲突。
2. 地球的年龄：科学家通过放射性元素的测定等方法推算出地球的年龄约为45亿年，而某些宗教信仰认为地球只有几千年的历史。
这两种观点的差异引发了科学与宗教之间的冲突。
3. 宗教奇迹与科学解释：宗教信仰中常常涉及到奇迹和超自然现象，例如圣人的治愈能力或圣水的神奇功能。
科学家则试图通过理性和实证的方法解释这些现象，这引发了科学与信仰之间的冲突。
4. 基因编辑与宗教伦理：近年来，基因编辑技术的发展引发了一系列的伦理争议。
一些宗教信仰认为基因编辑涉及到人类生命的神圣和尊严，不应该进行干涉。
而科学界认为基因编辑可以帮助治疗疾病和改善人类生活，这导致了科学与宗教之间的冲突。
5. 宗教教义与科学教育：一些宗教信仰的教义与科学教育的内容存在冲突。
例如，宗教教义认为世界是在某个特定的时间被创造的，而科学教育则教授地球历史和宇宙进化的科学理论。
这导致了科学与宗教在教育领域的冲突。
6. 医学伦理与宗教信仰：医学伦理涉及到生命的起源、人工生殖、堕胎、安乐死等问题，与宗教信仰密切相关。
一些宗教信仰强调生命的神圣和尊严，反对任何对生命的侵犯，这与一些医学伦理问题存在冲突。
7. 科学解释与神秘主义：科学试图通过理性和实证的方法解释世界的运行规律，而神秘主义则强调直观和灵性的体验。
这两种观点对于世界的本质和人类存在的意义有着不同的解释，从而引发了科学与信仰之间的冲突。
8. 量子力学与哲学观念：量子力学是一门描述微观世界的物理学理论，其结果常常与我们的日常经验和直觉相悖。
一些哲学观念试图解释量子力学中的悖论和奇特现象，与科学的解释存在冲突。
9. 疫苗接种与宗教信仰：一些宗教信仰反对接种疫苗，认为这是对上帝的信任和依赖。
近代自然科学的发展对基督教神学的影响自然科学和神学
《近代自然科学的发展对基督教神学的影响:自然科学和神学》[摘要] 近代自然科学与基督教的关系一直为学界争论之活跃话题,而今大家由二者对立的争执已达成二者融合的共识。
近代自然科学的兴起很大程度上得益于基督教在自身的发展中为之提供的必要因素和适宜条件,反过来,近代自然科学的发展也促使基督教不断更新自己的观念、思想,从而找到了自身存在之根由。
随着近代自然科学的进步,基督教神学也不断寻求与近代自然科学的融合,由无所不包的正统神纯粹为人们心灵的自由信仰。
[关键词] 近代自然科学基督教影响近代自然科学与基督教的关系一直为学界争论之活跃话题,而今大家由二者对立的争执已达成二者融合的共识。
近代自然科学的兴起很大程度上得益于基督教在自身的发展中为之提供的必要因素和适宜条件,反过来,近代自然科学的发展也促使基督教不断更新自己的观念、思想,从而找到了自身存在之根由。
随着近代自然科学的进步,基督教神学也不断寻求与自然科学的融合,由无所不包的正统神学纯粹为人们心灵的自由信仰。
怀特海说,“宗教与科学是两股影响人类最普遍的力量”,这种力量不仅是它们以一种独立的方式作用于人,更在于信仰与理智本身内在于人的生存结构中,建立在此基础上的宗教与科学是从人的生存结构中、更进一步讲是从人性当中涌流出来的。
因此,它们统一于人。
人是有机的统一体,是一个有机系统。
系统的最大特点就在于组成它的各元素不是机械的拼凑,而是辩证地,有机的统一。
我们可以得出,信仰(宗教)与理智(科学)统一于人不单指人的肉身中有信仰和理智,更主要的是指信仰中浸透着理智因素,理智中浸透着信仰因素。
所以,宗教与科学之间是相互作用,相互关联的,我们不能只用谁正确或谁错误这种简单的判断来解决两者之间的关系问题,也不必回到争论它们到底是对立的,还是互不相关的这些老问题中。
我们面临的首要任务,也是最具体的、最有意义的任务,是分析基督教文化与近代自然科学是怎样相互作用的。
由于篇幅有限,本文主要探讨近代自然科学的发展对基督教神学的影响。
神学与科学的冲突与和谐
神学与科学的冲突与和谐在人类的探索和思考中，神学和科学一直是两个重要的领域。
神学关注人类与神的关系，探讨宗教信仰和道德价值观；而科学则致力于研究自然现象和探索世界的规律。
这两个领域似乎有着不同的目标和方法，因此常常被认为存在冲突。
然而，深入探究神学和科学的本质，我们会发现它们之间也存在着和谐的可能。
首先，神学和科学都是人类对于真理的追求。
神学通过研究宗教文本、哲学思考和信仰体验，试图回答关于生命意义、存在的目的、道德规范等问题。
科学则通过实证研究、观察和实验，寻找自然界的规律和解释。
尽管它们的方法和途径有所不同，但都是为了揭示真理的一种努力。
因此，从这个角度来看，神学和科学并不一定是互相排斥的。
其次，神学和科学在某些领域上可以相互补充。
神学关注的是人类的心灵和灵魂，探讨人类的信仰、希望和爱等主观体验。
科学则更注重客观的事实和证据，通过实验和观察来验证理论。
这两者的结合可以提供一个更全面的视角，帮助我们更好地理解人类的存在和意义。
例如，科学可以解释人类的生理和心理机制，而神学可以提供关于人类灵性和道德的思考。
这种相互补充的关系有助于我们更全面地认识自己和世界。
然而，神学和科学之间的冲突也是不可避免的。
在某些问题上，它们的观点可能存在分歧。
例如，科学认为进化论可以解释生命的起源和发展，而一些宗教信仰则坚持认为生命是由上帝创造的。
在这种情况下，神学和科学的观点似乎无法调和。
但是，我们也可以从另一个角度来看待这种冲突。
神学和科学的观点可以被视为两种不同的描述方式，试图解释同一个现象。
它们并不一定互相排斥，而是可以共存并提供不同的视角。
为了实现神学和科学之间的和谐，我们需要保持开放的心态和对话的精神。
神学和科学都需要不断的思考和探索，才能不断发展和进步。
我们可以通过对话和互相尊重的方式来解决冲突，寻找共同的理解和观点。
这需要我们摒弃对立和敌对的态度，而是以合作和共享的心态去探索真理。
最后，神学和科学的和谐也需要人类的智慧和谦逊。
论神学与科学的关系
论神学与科学的关系一直以来，“神学”与“科学”之间水火不容。
“神学”和“科学”到底什么关系？有人说，科学的尽头是神学！这种说法是否合理？下文用最科学的方法论辩“神学”与“科学”的关系。
从学术创作角度看，人有两种创作方式：一、思想结合现实的学术创作；二、思想脱离现实的臆想构思。
前者的创作被叫做“科学”成果，后者的构思被称为“神学”（伪科学）思想。
如果我们从学术作品角度定义“科学”与“神学”，那么，科学是符合自然特点描述自然规律的学科。
部分神学（偏离真实的思想创作）是想象构思创作的文化创作。
从创作角度，“科学”与“神学”同为人类伟大思想的结晶。
区别在于，“科学”是描述自然现象的理论著作，“神学”是思想构思的臆想创作。
辨别“科学”与“神学”的方法是验证理论思想的真实性。
从自然归属角度看，宇宙万物因受某种作用的控制而能有规律的运行和演化。
“科学”把这种作用归结为自然属性，“神学”把这种作用归为神的大能。
如果从这个角度定义“科学”与“神学”，那么，“科学”认为宇宙的存在是自然现象，宇宙的一切变化都是自然规律。
“神学”认为宇宙是神创造的，神拥有和人一样的精神意志。
可是，现实如果像“科学”描述的那样，为何一个“无智能”的宇宙会有如此有规律的秩序？如果现实像“神学”讲述的那样，为何宇宙中除了人类没有发现其它“智能体”，创世之神在创造完宇宙之后去了哪里？终究，“科学”不能解释“自然”本质是什么？“神学”无法证明神的存在。
“科学”与“神学”同属于对自然现象的单方面描述，区别只在它们对自然本质的定义不同。
“科学”与“神学”的联系目前，既然人类不能完全的确定“科学”，也不能彻底的否定“神学”。
“科学”与“神学”之间必然存在可以交融的关系。
我们可以用“神学”思想发展科学，比如，我们在科学研究过程可以尝试借助“神学”思想和方法解决科学不能处理的难题。
也可以利用科学手段去检验“神学”的真实性。
“科学”与“神学”并非水火不容的关系，这种关系的改变取决于人类意识的转变。
科学和神权的斗争
它触犯了基督教的教义，遭到了教会的反对。罗马教皇斥责哥 白尼学说是“错误的和完全不合乎圣经的异端邪说”，并且将 他的著作列为禁书，同时对宣传哥白尼学说的学者进行残酷的 迫害。 布鲁诺，这位为真理而呐喊的自然科学家，不顾教会的禁 令，大胆揭露宗教的愚昧。他把当时先进的自然科学和哲学有 机的结合起来，建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观。他坚 持补充并发展了哥白尼学说。哥白尼把地球从宇宙中心天体降 为太阳系的一颗行星，从而动摇了天主教神学统治的基础。布 鲁诺则把太阳从宇宙中心天体降为一颗普通的恒星，使人们对 宇宙的科学认识又前进了一步，这是对教会宣扬的“地球中心 说”以及由此产生的“人类中心主义”更加彻底的否定。布鲁 诺的主张使上百处宗教裁判所宣布他为异端，罗马教庭更是千 方百计要置他于死地。为此，他们采用卑鄙手段把他诱骗回国， 将他关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久，企图迫使他低 头认罪，放弃自己的观点，向教布鲁诺虽受尽了酷刑，却丝毫 没有动摇自己的信念，不放弃自己的学说，不承认自己的“错 误”。1600年2月17日，布鲁诺在罗马的鲜花广场上被处以火 刑。布鲁诺四处热情宣传唯物主义和无神论思想，把哥白尼学 说传遍整个欧洲，使他成为反教会、反经院哲学最坚决最勇敢 的战士。 同一时期，科学家伽利略为维护真理，也与教廷进行着不 屈不挠的斗争。他用自制望远镜观察了天空中的日、月、星辰， 揭开了天体中许多秘密，为哥白尼学说提供了有利的证据，使 企图麻醉人们的精神和意志的“神的世界”遭到了致命的打击。 教皇保罗五世（1605-1621）严重的感到教廷虽然把布鲁诺从肉 体上消灭了，但却没有从思想上消灭哥白尼学说，现在伽利略 又在用新的发现来支持哥白尼的学说，教廷又一次受到了冲击。 于是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼学说为“异端邪说”， 他的著作被列为禁书，任何人不得谈论、宣传和阅读，否则就 要受到宗教裁判所的审讯。
科学的尽头又回归神学？怎么解释宇宙中的未知现象？专家争论不一
科学的尽头又回归神学？怎么解释宇宙中的未知现象？专家争
论不一
随着人类科技的不断进步，人们的观念也在产生不断的变化。
过去很多人将许多无法解释的现象归结为神的行为造成的，而随着人类文明的进步，尤其是在文艺复兴之后，科学逐渐取代了神学。
不过随着人们对宇宙的研究不断深入，科学家发现有越来越多的现象是目前人类无法解决的。
宇宙有什么样的规则，宇宙到底有没有边界等等都是人类无法回答的问题，或许这只是人类认识过于浅薄，只有通过不断的发展，才会更好的认识这个神秘的宇宙。
不过有一部分人认为宇宙就是神灵创造的，尤其是维度这一概念的提出，有人称在高维空间有高等文明的存在，我们或许就是他们创造出来的，也有人称宇宙其实就是四维空间生物的大脑而已。
有人提出科学的尽头又会回归神学的说法。
他们认为宇宙存在十一个维度，或许人们所谓的神明就生活在第十一维度当中，他们将一些宇宙中的奇特现象都归结为高维生命的创造，比如外星人是否存在等等。
如今的人类依然没有停止这些想象，到底存不存在，却没有人能够给出一个肯定的回答。
不过科学才是第一生产力，随着人类的逐渐发展，科技所占据的地位越来越重要。
神学可能是很多人的精神依托，只要人类还存在，神学就不会消失，但是宇宙中的很多现象不是一句神灵创造就可以解释的，人类抱有强烈的求知欲，去探索事物的本质。
如果真的存在高维空间，那么如何与高维空间进行交流，人类能否进入更高维度的空间，那里是个什么样子的呢？
许多科学家都对所谓的高维空间进行了一定的研究，不过并没有人能够找到确凿的证据证明高维是存在的，里面有更加高等的文明。
或许随着人类科技的再次发展，人们能够更好的认识这个未知的宇宙吧。
对此，各位网友有什么看法。
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科学与神学的对话【摘要】在人类早期的蒙昧时代，人类对大自然的神奇奥秘感到折服，他们无力于解释这些神奇的现象，于是人类将这些大自然的奥秘都寄托于超自然的力量，于是有了神学的起源。
随着人类的发展进步，人类逐渐揭开的大自然的神秘面纱，许多科学技术逐步出现，此时，神学的发展得到了抨击。
但是科学并非绝对的真理，世界上仍然存在许多未解之谜，于是神学与科学的发展出现了许多争端，但是在经历的漫长的相互争端之后，在近代，神学与科学出现了相互共存，共同促进人类的生存与发展的现象。
【关键词】科学神学争端并存发展自启蒙以来的现代科学进展, 是人类知识增长文化成就的最显著、最辉煌表现之一。
科学的新知识与新成就不但彻底改变了科学本身, 改变人类对这世界的认识与研究, 更同时冲击人类知识与文化的每一个层面, 如社会、政治、经济、和伦理等。
科学对宗教的冲击尤为显著。
事实上, 科学与宗教的关系一直是基督教现代神学的重要议程之一。
现代神学的发展明显反映了现代科学的革命性冲击。
一、科学与神学的近代争端众所周知,在被称为“黑暗时代”的欧洲中世纪,神学把持从神权到政权的一切权力,在神学的殿堂里没有给科学留下任何位置,科学被视为异端。
在那个时代,科学与神学几乎是你死我活的。
科学家布鲁诺受火刑而死就是很好的例证。
但16世纪初哥白尼的“太阳中心说”令人开始批判传统的权威。
从神学视角来说, 这批判就是现代人对教会的教导传统及教义权威的质疑。
17世纪初伽利略违抗罗马教廷禁令, 公然支持哥白尼的天文学说。
17世纪末牛顿“机械宇宙观”的确立直接威胁圣经神迹的可信性随着启蒙理性高涨而崛起的自然神论。
创造宇宙的上帝被约化为这机械宇宙的终极因由, 为“第一因”或“伟大的设计师”；而宇宙万物日常运行的唯一依据是自然定律,并且只有科学才能给予我们有关这些外在世界的客观知识。
可以说，15 - 16 世纪的欧洲文艺复兴打破了神学一统天下的局面,作为科学主人的“人”取代了“神”成为社会的中心,科学才得到了生存和发展的天地。
17 - 18 世纪欧洲启蒙运动进一步实现了人的思想解放, “理性”代替了“情感”,神学黯然失色,近代科学应时而起。
此时，神学家们运用以理性为真理终极权威的自然宗教观把宗教与传统哲学等同。
就认知意义来说, 宗教有关认识实在的命题仍然可以以理性来维护。
依自然宗教观看来, 自然神学如中古世纪的本体论宇宙论. 就是理性对上帝存在的最有力证明。
但这建基于理性的自然宗教观以及其结合信心与知识、启示与理性的努力, 在18 世纪尚未结束前就被休漠及康德的新知识论粉碎了。
19世纪的神学基本上接受康德的知识二元论, 以及其哥白尼革命性的“转向主体”。
到了19 世纪末20 世纪初,生物进化论等自然科学成果推动人们进一步对宗教神学发起责难,甚至德国著名哲学家尼采提出“上帝死了”的论断。
神学家必须在启蒙的客观科学理性外寻求信仰的新支点。
人类关于科学与神学的争论已经进行了几百年,至今不得其解。
科学与神学曾经相互矛盾和斗争。
这个结论是正确的。
科学与神学之间确实存在许多难以融合之处。
例如,科学,当然是指自然科学,是关于物质世界的学问,而神学是关于精神世界的学问;科学鼓励人们探索世界,而神学教导人们尊崇偶像;科学具有进步性和跳跃性,而神学具有传统性和稳定性；科学强调理性，而神学强调情感等等。
特别是近代以来,科学与神学之间的矛盾与冲突如此之大,以致于人们总是把它们完全对立起来,似乎二者不能共存。
在中国学界,就有一个传统的、万古不变的信条:科学与神学永远水火不相容,于是认为,“西方文化其实存在着一个无法弥补的裂隙,随着科学的不断进步,这个裂隙会越来越大越深。
”其结果也就必然是科学的发展和神学的走向死亡。
但是,科学与神学的关系问题并不是仅仅在科学家与神学家之间制造一场又一场战争。
总的来说，西方文明能有今天这样的成果, 一方面得益于希腊文明的科学精神, 另一方面则得益于希伯来文明的宗教精神。
正是由于科学与宗教扮演了如此重要的角色, 因此, 这二者的关系自然也就成了令西方学者长期以来非常感兴趣的一个话题。
从古至今, 人们对这种关系进行了各种探讨, 出版了大量文献。
在这些文献中, 以往比较典型的观点有三种, 即冲突论、无关论以及和谐论。
简单地说, 第一种观点认为, 宗教关注的是通过信仰从上帝的启示中获得永恒的真理和心灵的安慰, 科学强调的是通过观测和推理来发现有关世界的事实及其背后的规律, 这二者无论在认识论还是在方法论上都是不同的, 因而它们之间的冲突是不可避免的; 第二种观点认为, 宗教与科学构成了人类精神生活的不同领域, 它们各自有自己的适用范围, 只要它们各自独立, 互不干涉, 它们是可以互补的; 第三种观点与第一种观点相反, 认为宗教与科学并非是根本对立的, 实际上, 基督教的精神和价值观念有益于科学的发展。
这些观点似乎都有一定的道理, 并且在历史上, 分别得到了一些著名的科学家和思想家的阐述和支持, 但它们也都有自己的局限性。
坚持宗教与科学的分离, 有可能割裂这二者的相互联系, 而由此得出的结论是与历史事实不相符的;至于其他两种对立的观点, 人们不难从科学史上找到支持各方的证据, 而这些证据同时也会成为对方论点的反例, 这只能说明, 它们也不是绝对的。
二、科学与神学的共存发展尼采曾说“上帝死了”，然而,上帝真的“死了”吗? 科学真的彻底战胜了学了吗？回答是否定的。
20 世纪中期以后,世界范围内的宗教复兴运动震动了地球的各个角落。
伊斯兰原教旨主义的活跃,天主教在波兰、东正教在俄国的复兴, 仅就美国而言,相信上帝的人数不是减少了而是增加了,上帝的地位不是降低了，而是提高了；神学在社会中的作用不是越来越，反而越来越大了。
这到底是为什么? 难道科学与神学不再矛盾和对立了吗?只是在矛盾与冲突的同时,各种探讨科学和神学关系的学说和理论也在纷纷出现。
在美国,早在19 世纪就有人探讨科学与神学的一致性问题。
1875 年,爱狄女士发表的《科学和健康是打开圣经的钥匙》一书,就是要说明宗教与科学的一致性。
但是,进入20 世纪以后,美国人关于科学与神学关系的问题并没有解决,争论仍在继续。
有科学家认为,作为文明的一个发展阶段,宗教发挥作用的时代已经过去了,宗教应该让位给科学了;但有神学家认为,科学比神学更具有威胁性,因为它有时是错误的、不负责任的;还有一些科学家和神学家认为,科学和神学是一致的。
美国宗教自由派神学家们不但提出神学与科学一致的观点,而且认为宗教与科学之间永远存在最完美的和谐。
二者的冲突虽有发生,但其结果却不是宗教的衰落而是宗教的更加强大和纯洁。
在他们看来,人世间的一切都是上帝安排的,宗教宣传的是来自上帝的真理,科学揭示的是上帝赐予的物质。
所以,科学与宗教是一父之女,一主之仆,它们通过不同途径完成同一使命。
作为无神论者,我不认同上述观点。
但是,科学与神学的关系的确发生了变化:科学默认神学的存在,神学借助科学而发展。
这种情况之所以会发生,是因为今天的科学和神学已经不是一个世纪以前的科学和神学了:科学的研究领域在不断扩大和纵深,科学研究的巨大成果使人类的物质生活水平不断改善,而人类的精神生活的进步正是建立在物质生活的不断改善的基础之上的。
作为人类精神的主要载体,神学也随着科学的发展而发展,所以神学关心物质世界、重视科学技术的进步。
在当今世界,作为一门重要的科学,神学受到了包括自然科学家在内的许多人的重视和研究,宇航员佩带十字架在太空行走也不使人感到惊奇。
所有这些变化证明,科学与神学可以共存。
但是,这并不是说科学与神学之间已经没有矛盾了。
美国至今仍存在反对生物进化论、宣传神学思想的小册子,这证明斗争仍在继续,力图使神学战胜科学的势力还很有一些市场。
报载,非洲发现了300 多万年前的人类头盖骨。
有人认为,这一发现很可能推翻生物进化论。
他们希望这种事情发生,以使神学取得胜利。
笔者曾对一个美国牧师说:“克隆羊的同性繁殖是科学,用神学是无法解释的。
”得到的回答是:“克隆羊的研究者是秉承了上帝的意志。
”我们不想也无力参与科学与神学斗争,只想从中得到一个结论:科学的发展并没有使神学走向死亡;神学的延伸并不能阻止科学的进步。
如今,科学和神学不但共存于世界之上,而且在许多国家和民族大厦上分别起着不可或缺的重要作用,美国就是一个实例。
三、科学与神学共存发展的作用——以美国为例关于美国社会生产力的发展和科学技术的发达,可查阅和引证的资料浩如烟海:从原子能的利用到电子计算机的诞生和发展,从合成材料的发现到空间技术的突飞猛进,从生物工程到海洋工程,从民用行业到军工领域,美国处处走在了世界前列。
美国用于科研的资金,1941年只有9亿美元,80年代增加到每年800亿美元以上。
1965 - 1974 年,美国的教育经费从每年370 亿美元增加到913 亿美元。
1939 - 1944 年,美国工业生产总值增加118%,国民生产总值增加132%。
60 年代被认为是美国“繁荣的十年”,1974 年以前的65 项突破性的发明创造绝大部分是60 年代研制成功的。
到70 年代初,美国农业人口已降至1/ 20 ,而农业生产总值却大幅度提高。
无须赘述,没有科学这一支柱,现代美国文明的大厦将无法矗立于世。
关于美国神学的根深蒂固以及对美国社会的不可或缺性,可查阅的资料也不缺乏:从殖民地时代始,美国曾长期是基督新教的一统天下。
在《独立宣言》发表时,美国人80 %是新教徒,天主教徒仅占总人口的0.8%;犹太教徒只占0.1%。
新教不仅在人数上绝对占优势,新教成员还代表着有统治地位的政治、经济和社会精英,代表了多数工商业、企业所有者和管理者,他们是构成最重要的政治核心的人物,他们资助和管理着大多数私人学术中心、私人大学和新教礼拜堂,统治着从东海岸到西海岸的整个上层。
随着天主教和犹太教移民的增加,近年来美国人信教的趋势有所增长。
1992 年的一个民意测验表明:90 %的美国人说不怀疑上帝的存在;58 %的人说宗教对他们非常重要; 59 %的人说宗教可以回答当今社会问题;只有2 %的人说自己是无神论者; 77 %的人说祈祷是他们日常生活的重要组成部分。
这些情况表明,美国人绝大多数是信教者。
而且近年来呈上升趋势。
只用平民百姓的宗教信仰还不足以说明美国整个国家和民族的宗教性,在政府上层同样不可一日无上帝,美国历届总统都手按《圣经》宣誓就职,他们的就职演说都以“上帝保佑”为结束。
据统计,从华盛顿到克林顿全部42 位总统中,有38 位是教会成员,其余4 人也有明显教派倾向。
人们确信，“在美国,宪法并没有规定不信教者不能掌握最高领导权,但如果真的一个当选最高领导人不能像以前的总统那样使用‘上帝’这个词,那将是与传统的决裂。