日本的历史与文化

➢ 周作人说：“日本国民天生有 一种艺术的感受性。对于天物 之美，别能领会，引起优美的 感情。如用形色表现，便成种 种美术及工业的作品，多极幽 雅纤丽；如用言语表现，便成 种种诗歌。就在平常装饰、一 花一木，或食用食物、一名一 字，也有一种风趣，这是极普 通易见的事。”
➢ 周作人曾就东京留学生涯写了一段 怀念文字：“……呜呼，我爱浮世 绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘 姿使我泣。凭倚竹窗茫然看着流水 的艺伎的姿态使我喜。卖宵夜面的 纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使 我醉。再夜啼月的杜鹃，阵雨中散 落的秋天树叶，落花飘风的钟声， 途中日暮的山路的雪，凡是无常无 告无望的，使人无端嗟叹此世只是 一梦的，这样的一切东西，于我都 是可亲，于我都是可怀。”
➢大正、昭和時代（西元1913~1989 年）
1.大正時代： 被稱爲「不幸的大正」，在位15年，
政績遠不如明治 1923年發生「關東大地震」 一生爲腦病所困，最後被迫讓權療養
2.昭和時代： 在位前20年致力於侵略擴張 全面侵華戰爭 太平洋戰爭 1945年8月15日，日軍投降。美軍佔
領日本，改日本專制天皇制爲君主立憲制 1946年元旦，發布《人間宣言》否
➢ 武士道的精神內涵： 忠誠 義理 勇 重名譽 知恥心 仁 禮 嚴以律己、生活樸實、氣 度大
➢ 。“所谓武士道，就是看透死亡。 于生死两难之际，要当机立断，首 先选择死。没有什么大道理可言， 此乃一念觉悟而勇往直前。”
➢ “每朝每夕，念念悟死，则成‘常 住死身’，于武道乃得自由……”
➢ 芥川龙之介：“融合释尊涅盘之教 与孔子平天下之道，更加之以东方 神秀之灵气，养热烈如猛炎、峻严 如冰雪之大和魂，以至于今者，实 我武士道如斯之谓也。”
主神如天照大神（太陽女神） 也崇仰自然萬物及各種神靈稻荷神社、靖國
神社
➢ 神社與日本人的生活：
每年的新年會到神社參拜，希望在新的一年吉 祥
重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人 亦會到神社購買相對的守護符（御守）以求平 安
在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭 禮
➢ 明治神宮
相撲
日本的历史与文化
日本地圖
8世
12世
17世
19世
紀
紀
紀
紀
古代
中古
近古 現代
天皇掌管天 下
將 軍 掌 管 國 政 ， 德川時 幕府建立。七 代 百年間，共有 三個幕府，天 皇形同虛設。
明治維新， 天皇重掌 政權，日 本邁向現 代化。
➢
公元300-592年 大和时代
➢
公元592-710年 飞鸟时代
➢ 規則：
是兩人在土俵中角力的一種格鬥技
雙方選手使用撞、擠、推、摔等技術， 當一方將對手扳倒或推出土俵外即為勝者
腳底以外的身體其他部份先觸到地面或 土俵以外，或者是使用被禁止的招式皆判 定落敗
相撲力士的級別：前頭小結關脇大關 橫綱（目前橫綱為朝青龍）
行司的裝備
現任橫綱朝青龍
藝妓
➢ 起源：源於 7 世紀的古代「遊女」藝人和 13 世紀初的「白拍子」，專為貴族和皇室 表演，有時候甚至成為天皇的小妾
➢ 新渡户稻造《武士道》
➢ “打赢鸭绿江、朝鲜及满洲东 北战役的，是日本祖先的灵魂， 他在子孙的心中跳动，引导着 子孙的手。那些威武的魂魄、 武勇的先祖精神并未死去，对 于那些有心看见的眼睛来说是 清晰可见的。即使一位拥有最 先进思想的日本人，在外表之 下，仍然是一位武士。”
神道教与神社
➢ 是日本神道教的信仰中心 ➢ 祭祀對象：
➢ 起源：最早追溯至日本「古事記」，當中 記載著兩位大神以角力決定國家由 誰掌管
➢ 正式比賽： 西元695年，日本開始設有相撲比賽 與 民間祭神、驅魔、慶祝豐收和占卜吉凶 拉上關係 17世紀開始，正式興起職業相撲 1909年東京建起一座專供相撲比賽用的 國技館 1941年相撲更被列為學校體育正式科目
1603年，德川家康建立江戶幕府，戰國 時代結束
➢江戶時代（西元1603~1867年）
1.開始：1603年德川家康在江戶建立幕府 2.統治：
中央集權 階級封鎖武士、農民、工匠、商人、 穢多 海外貿易確立「朱印船」制度，與臺 灣、東南亞等地貿易 鎖國政策只容許荷蘭人及中國人在長崎 進行貿易 提倡儒學朱子學 發展出庶民文化歌舞伎、浮世繪 3.沒落： 內部分化將軍繼嗣之爭 外國衝擊1853年，一支由培里 准將領 導的美國艦隊航進江戶灣，倒幕思想開始興起
定天皇的神聖地位，承認自己與平民百姓 一樣也是人
➢平成時代（西元1989年~）
1.明仁天皇為當今日本在位天皇 2. 皇太子為德仁
明仁天皇與美智子皇后
德仁皇太子、雅子妃與 愛子公主
文化篇
➢ 日本的佛教和禅宗
日本武士道
➢ 武士：(侍-サムライ) 莊園村落的武裝部隊
➢ 天皇：萬世ㄧ系 ★第1代：神武天皇 (西元前660年在奈良
➢ 叶渭渠先生认为“物哀”的思 想结构是重层的，可以分为三 个层次。第一个层次是对人的 感动，以男女恋情的哀感最为 突出，第二个层次是对世相的 感动，贯穿在对人情世态包括 “天下大事”的咏叹上。第三 个层次是对自然物的感动，尤 其是季节带来的无常感，即对 自然美的动心。”
➢ 物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地 理环境有很大关系。日本列岛自古以来经 常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是 朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有 一个国家能像日本一样在狭窄地域集中了 如此之多的美景——雪山、海滩、山涧、 峡谷、温泉、瀑布，林木葱葱，繁花似锦， 小桥流水，幽雅庭院。故而说日本国土处 处诗情画意并不为过。同时世界上也没有 一个国家像日本一样，自古以来被如此之 多的自然灾害所频频袭击——火山、地震、 雪灾、海啸、飓风、战乱……多少年来日 本人常看到的是美稍纵即逝，顷刻化为乌 有。一切使他们相信，美好的事物是不稳 定的。而佛教的传入，更强化了日本人的 这种认识。杨薇说：“佛教所揭示的人生 的虚幻感以及万物流转的‘无常观’更加 速了日本人本已获得的朦胧的‘物哀美’ 意识的完成。”
浮世繪 起源於17世纪，主要描繪人們 日常生活、風景、和戲劇。
➢ 在江户时代，武士道与日本国 学家极力倡导的“物哀”传统、 神国思想成为共同构成“大和 魂”（Yamatodamashii）的三 大基石
➢ 本居宣长在《紫文要领》中是这样阐述 “物の哀れ”的:
➢ 世上万事万物的千姿百态，我们看在 眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这 万事万物都放到心中来品味，内心里把这 些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物 的情致，就是懂得物之哀。进一步说，所 谓辨清，就是懂得事物的情致。辨清了， 依着它的情致感触到的东西，就是物之哀。 比如说，看到樱花盛开赏心悦目，知道这 樱花的赏心悦目，就是知道事物的情致。 心中明了这樱花赏心悦目，不禁感到“这 花真是赏心悦目啊”，这感觉就是物之哀。 然而不论看到多么赏心悦目的樱花，都不 觉得赏心悦目，便是不懂事物的情致。这 样的人，更无缘于“好赏心悦目的花呀” 的感触，这是不懂得物之哀。
5.被稱為「倭寇」的海賊集團不斷肆虐 朝鮮半島與中國大陸沿岸
➢ 近世（西元16~19世紀中葉）
➢ 戰國時代（西元1547~1603年）
1.並非正式的歷史名詞，一般用指應 仁之亂後到江戶幕府崛起之間
2.以下剋上崛起的新興勢力，和舊有 豪門間的對立從未停歇
3.出現六位能征善戰、影響大局演變 的著名武將 前三雄：今川義元、上杉謙信、 武田信玄 後三雄：織田信長、豐臣秀吉、 德川家康
東渡日本弘法
借用漢字創造「假名」
日本平城 京
唐朝长安城
中
日
中
日
中
日
➢奈良時代（西元710~794年）
1.元明天皇定都於平城京（今奈良一帶） 2.手工業和商業交易活動快速發展首 次出現貨幣 3.日本史上佛教的高峰時代
僧侶地位崇高 寺院林立，人民卻飽受重稅之苦 4.日本最古老的歷史書籍《古事記》、 《日本書紀》， 最古的漢詩集《懷風藻》都是這個時 期的文化遺産
盧
奈 良 東 大
舍 那 大 佛
寺
➢平安時代（西元794~1192年）
1.桓武天皇遷都於平安京（今京都一帶） 2.武士階層得到發展，至後期從貴族手 中奪取了權力建立了幕府 3.894年廢止遣唐使之後，發展了日本獨 自的「國風文化 」
➢ 中世紀（西元12~16世紀）
➢ 鎌倉時代（西元1185~1333年）
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公元711-794年 奈良时代
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公元794-1192年 平安时代
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公元1192-1333年 镰仓幕府时代
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公元1333-1392年 南北朝时期
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公元1393-1573年 室町幕府时代
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公元1573-1603年 织丰时期
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公元1603-1867年 江户幕府时代
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公元1868-1911年 明治时代
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公元1912-1925年 大正时代
復原後的本能寺
2.桃山時代 開始：織田家重臣羽柴秀吉擊敗明智光秀，
確立了自己的繼承人地位，並被天皇賜姓「豐臣」 發展： 1583年建立大阪城 完成織田信長未能成功的統一大業 振興商業、規範金融
以「刀狩」徵收了全國農民的武 器，有效避免了農民叛變
兩次入侵朝鮮遭明朝重創 結束：
1598年，豐臣秀吉病逝豐臣家裂分爲 近江（西軍）和尾張（東軍）兩派 大阪城
1.西元12世紀末，源賴朝受封征夷大 將軍，並在鐮倉建立日本歷史上第 一個幕府政權
2.開始産生了武家政治和公家（指朝 廷公卿，貴族）政治的對立
3.元世祖忽必烈曾兩次發動征日，但 均遭到幕府執權北條時宗的抵抗而 未果
➢室町時代（西元1336~1573年）
1.西元1336年足利尊氏率兵反叛，於京 都建立室町幕府
橿原宮即位) ★現今平成天皇是第
125代 (1989年即位)
日本武士之興起
➢3世紀後半 ~ 4世紀初大和政 權
➢ 7世紀末中央集權 ➢ 8世紀初期莊園形成 ➢ 1192年源賴朝被冊封為征夷
大將軍，在鎌倉設立幕府， 開啟長達7百多年的武士當 權、武士為政的時代。
武士道的精神
➢ 武士道：武士護主、報恩的 道德規律
德川幕府統治 下的日本社會， 分為（武）士、 農、工（藝 者）、商四級。 他們當中，士 為四民之首 。 商人身份最低， 僅高於穢多。
➢ 近現代（西元19世紀後期至 今）
➢ 明治時代（西元1868~1912年）
1.1867年末代幕府德川慶喜將政權交 還給明治天皇
2.明治維新的推動 造成武士階級的沒落 奠定國家發展的基礎 引進西方科技事物 廢除不平等條約 提高國際地位成為帝國主義列 強之一 1894年，甲午戰爭擊敗中國 1905年，日俄戰爭擊敗俄國
➢ 專長：音樂（三弦琴）、詩詞、舞蹈 ➢ 發展：
16世紀中晚期，城市裏開闢特別的遊樂區， 讓藝妓招待上門的賓客。第一個遊樂區於 1589年建在大阪的島原區
第二次世界大戰後，鋌而走險的日本年輕 女性自稱藝妓，自行賣身給美軍，這麼做 令真正的藝妓蒙上惡名
➢ 今日藝妓：仍然存在，但人數銳減
浮世繪介紹
2.由於室町幕府是聚集了各有力大名 （諸侯）而建立的，幕府本身的統治能力 薄弱1467年爆發了「應仁之亂」，室町 式微，進入戰國時代
3.文化方面，受到禪宗的影響 14世紀以金閣寺爲代表的北山文化 15世紀以銀閣寺爲代表的東山文化
4.16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來 到日本，傳入了槍炮和基督教 1543年三 位葡萄牙人首次登陸日本的種子島
➢ 看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的:
➢
什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢?「あはれ」这个词百度文库本
来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，
用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。比如赏月观花，
➢安土桃山時代（西元1573~1603年）
1.安土時代 開始：1573年，織田信長放逐了最後一
個室町幕府將軍足利義昭，並在琵琶湖畔的安 土建造了七層的用石頭牆壁圍著的城堡
盛世：通過大規模的戰爭控制了全日本 約三分之一地區
結束：1582年，明智光秀叛變，織田信 長被迫於本能寺燒殿自焚而亡
織田信長像
安土城
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公元1926-1988年 昭和时代
➢
公元1989-现在 平成时代
➢ 飞鸟时代， 593~710年
593年聖德太子攝政，推行改革 大化革新
中央及地方制度均以唐制為 藍本（唐律、八部、
設太學、班田制、租庸調法、 科舉制度）
仿長安規劃平城京（奈良）、 平安京（京都）
派「學問僧」自唐朝傳入佛 教典籍，鑑真和尚曾