林语堂励志人生的散文
林语堂的故事
林语堂的故事林语堂，那可是个相当有趣的人物呢。
他就像一阵特别的风，吹过文化的原野，留下了独属于他的痕迹。
我听老一辈的人讲起林语堂的时候，眼睛里都透着一种敬佩。
他呀，出生在福建的一个小山村，那里山清水秀，就像一个世外桃源。
在那样的环境里长大的林语堂，骨子里就透着一种质朴和灵动。
他小时候就特别聪明，对周围的一切都充满了好奇，就像一只刚出窝的小鸟，对外面的世界有着无限的渴望。
林语堂的家庭对他的影响那可不小。
他的父亲是个牧师，在那个相对传统的环境里，这是一种很特别的职业。
他的父亲给他灌输了很多西方的思想，而母亲呢，又让他深深地扎根于中国传统文化之中。
这就好比他的双脚，一只踩在西方的土地上，另一只稳稳地站在东方的大地上。
这使得林语堂看世界的眼光就和别人不一样，他能够用一种独特的视角去审视东西文化之间的差异和共通之处。
有一回，林语堂在学校里，和同学们讨论起了文学。
有个同学就特别推崇西方文学，觉得中国文学太过古老和迂腐。
林语堂一听就不乐意了，他眼睛一瞪，说道：“你这话可就不对了。
西方文学是很精彩，可咱中国文学那是博大精深啊。
就像一棵大树，扎根千年，那枝叶繁茂得很呢。
西方文学像是娇艳的花朵，咱们中国文学就是那能历经风雨的大树，两者各有千秋，哪能说谁比谁差呢？”他这一番话，说得同学们都心服口服。
从那以后，林语堂就更加坚定了要把东西文化融合起来的想法。
林语堂在求学的道路上也是充满了故事。
他到国外去留学，刚到国外的时候，就像个懵懂的孩子闯进了一个巨大的游乐场。
一切都是那么新鲜，可也充满了挑战。
他要面对不同的文化冲击，语言的障碍就像一道道高墙挡在他面前。
但是林语堂可没被这些吓倒，他就像个勇敢的战士，努力地学习外语，了解西方的风俗习惯。
他在国外的图书馆里一泡就是一整天，那股子钻研的劲头，就像蜜蜂采蜜一样，孜孜不倦。
在国外的那些日子里，他结识了很多有趣的人。
有一次，他参加一个文化交流的聚会。
会上有个傲慢的外国人，看林语堂是个中国人，就故意刁难他。
林语堂散文《知足常乐》
林语堂散文《知足常乐》林语堂散文《知足常乐》到了中国的游历家，尤其是那些任性深入的游历家，他们闯进了外人踪迹罕至的内地，无不大吃一惊。
那里的农民群众生活程度如此之低，却人人埋头苦干，他们盖兴奋而知足。
就像在大饥荒的省份，如陕西，此种知足精神，普遍地广播遐迩，除了极少数的例外;而且陕西的农民也还有能莞尔而笑的。
现在有许多为局外人认为中国人民之痛苦者乃系衡以邪僻的欧美生活标准之故耳。
若欲处处衡以欧美生活标准，殊无人能感受幸福，除非少数阶级能住居于高级的大公寓而自备一架无线电收音机者。
这个标准假使是正当，那么1850年以前就未尝有幸福之人，而美国之幸福人必尤多于巴威(Bavaria)，因为巴威地方很少回转轻便的理发椅，当然更少电链和电铃。
但在中国的乡村里头，这些设备可更少，虽然在极端欧化的上海，那些老式理发椅已经绝迹。
其实这极老式理发椅才是货真价实的椅子，而这些老式椅子你倒可仍在伦敦的Kingswav和巴黎的Mrtroartre发现。
照著者想来，一个人要坐还是坐一把名副其实的椅子，要睡还是睡在名副其实的床上(而不是白昼应用的沙发)，这才觉得幸福些。
一种生活标准，倘使拿每天使用机械设备的次数来测量一个人的文明程度的那种标准，一定是不可靠的标准。
故许多所谓中国人知足之神秘，乃出自西方人之幻觉耳。
然无论如何，倘把中国人和西洋人分门别类，一阶级归一阶级，处于同一环境下，则中国人或许总是比西方人来得知足，那是不错的。
此种愉快而知足的精神流露于智识阶级，也流露于非智识阶级，因为这是中国传统思想的渗透结果。
可以到北平去看看著劲儿而多闲话的洋车夫，他们一路开着玩笑，最好让同伴翻个筋斗，好叫他笑个痛快。
或则可以上牯岭去看看气喘喘汗流浃背抬你上山的轿夫;或则可以到四川去看看挽航船逆急流而上行的拉纤夫，他所能获得以维持每天生活的微薄报酬，仅足敷一天两顿菲薄而满意的苦饭。
照中国知足原理上的见解，倘能够吃一顿菲薄而安逸的苦饭，吃了下肚不致担什么心事，便是大大运气。
林语堂《言志篇》
林语堂《言志篇》古人言士各有志，不过言志并不甚易。
在言志时，无意中还是"载道"，八分为人，二分为己，所以失实，况且中国人有一种坏脾气，留学生炼牛皮，必不肯言炼牛皮之志，而文之曰："实业救国"。
假如他的哥哥到美国学农业，回来开牛奶房，也不肯言牛奶房之志，只是"农村立国"。
《论语·言志篇》，子路，冉求，公西华，各有一大篇载道议论，虽然经"夫子哂之"，点也尚不敢率尔直言，须经夫子鼓励一番，谓"何伤乎？亦各言其志也！"始有"春服既成"一段真正言志的话。
不图方巾气者所必吐弃之小小志尚，反得孔子之赞赏。
孔子之近情，与方巾气者之不近情，正可于此中看出。
此姑且撇过不谈。
常言男子志在四方，实则各人于大志之外，仍不免有个人所谓理想生活。
要人挂冠，也常有一番言志议论，便是言其理想生活。
或是归田养母，或是出洋留学，但这也不过一时说说而已。
向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格的言，也不能算为真正的言志。
据说古希腊有圣人代阿今尼思，一日正在街上滚桶中晒日，遇见亚力山大帝来问他有何所请。
代阿今尼思客气的答曰：请皇帝稍为站开，不要遮住阳光，便感恩不尽了。
这似乎是代阿今尼思的志愿。
他是一位清心寡欲的人，冬夏只穿一件破衲，坐卧只在一只滚桶中。
他说人的欲愿最少时，便是最近于神仙快乐之境。
他本有一只饮水的杯，后来看见一孩子用手拿水而饮，也就毅然将杯抛弃，于是他又觉得比前少了一种挂碍，更加清净了。
代阿今尼思的故事，常叫人发笑，因为他所代表的理想，正与现代人相反。
近代人是以一人的欲愿之繁多为文化进步的衡量。
老实说，现在人根本就不知他所要的是什么。
在这种地方，发见许多矛盾，一面提倡朴素，又一面舍不得洋楼汽车。
有时好说金钱之害，有时却被财魔缠心，做出许多尴尬的事来。
现代人听见代阿今尼思的故事，不免生羡慕之心，却又舍不得要看一张真正好的嘉宝的影片。
林语堂经典散文
林语堂经典散文1. 《论读书》“哎呀，读书到底有啥用呀？”就像我每天早上都纠结要不要起床一样，读书有时候也让我好烦恼呀！有一天我问爸爸：“爸爸，读书真的那么重要吗？”爸爸笑着说：“傻孩子，读书就像给你插上翅膀，能带你去好多好多地方呢！”我想想，好像还真是这么回事，读书不就可以让我知道好多我不知道的事情嘛！读书真的很重要呀！2. 《秋天的况味》“哇，秋天来了呢！”我走在小路上，看着树叶一片片飘落，就好像是秋天在和我打招呼。
我对小伙伴说：“你看，秋天多有意思呀！”小伙伴点头说：“是呀是呀，感觉秋天好舒服。
”秋天就像是一个温柔的朋友，给我们带来凉爽和美好，我爱秋天！3. 《生活的艺术》“生活不就是要开开心心的嘛！”我看着妈妈在厨房里忙碌，爸爸在客厅里看报纸，我觉得这就是生活的艺术呀！一家人在一起，做着各自的事情，却又那么和谐。
就像一幅画一样，每个人都是画里独特的一笔，组合起来就是最美的生活画卷，生活真的很奇妙呀！4. 《吾国与吾民》“我们的国家好大好大呀！”我听老师讲着中国的历史和文化，心里充满了自豪。
我和同学们讨论着：“我们的国家有那么多厉害的人，那么多了不起的地方。
”我们的国家就像一个巨大的宝藏，等待我们去发现和探索，我们一定要好好爱护它呀！5. 《人生的盛宴》“人生就像一场盛宴呢！”我参加生日聚会，看着大家欢声笑语，我想这就是人生的一部分吧。
我对朋友说：“这场盛宴真热闹呀！”朋友笑着说：“是呀，人生有好多这样的时刻呢。
”人生充满了各种精彩的瞬间，我们要尽情享受呀！6. 《苏东坡传》“苏东坡可真厉害呀！”我读着关于苏东坡的故事，不禁感叹。
我对爸爸说：“爸爸，苏东坡怎么能这么有才呢？”爸爸说：“因为他热爱生活呀。
”苏东坡就像一颗闪耀的星星，照亮了我们的心灵，他真的好让人敬佩呀！7. 《京华烟云》“哇，那个时代的故事好有趣呀！”我看着《京华烟云》的书，仿佛进入了那个时代。
我和小伙伴说：“你想象一下，那时候的人们都在做什么呢？”小伙伴说：“肯定有很多好玩的事情。
林语堂生活感悟短篇散文
林语堂生活感悟短篇散文----WORD文档，下载后可编辑修改----下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。
您的努力学习是为了更美好的未来！林语堂生活感悟短篇散文：知足常乐每个人的客观条件和自身事物的不同，所以幸福的定义，只能限于个人主观，也就是只有心理感受的相关关系而已。
一般世俗的所谓幸福，也就是一个人对生活的愿望，最基本的该是健康长寿，其次是子孙后代的繁荣发展，再其次便是属于自己的财富。
首先是属于本身的，不论穷富，人总希望能多活几年，世人所谓“好死不如歹活”，那就是要健康，要永保青春、延年益寿。
其次是属于自己死后的幸福，也就是人生终极目的的幸福。
因为传宗接代是人类的原始本能，不管自己终生荣辱，总喜欢能有出人头地的后代，庄稼是别人的好，孩子是是自己的好，死后有个理想的接棒人，也是人的幸福。
最后是财富，在物质欲望高昂的今天，没有人不以财富为最高幸福。
过去有“人为财死，鸟为食亡”的古谚，为财富而情愿牺牲自己生命，可知财富本身带给人们多大的诱惑。
但事实并不如此，多少人却因为有多余的财富，而遭到无比的困扰和苦恼。
其实，任何欲望带来的幸福，都会是空虚没有自信的，只有满足才是最高的幸福享受。
世人所说的“知足者常乐。
”那才是真正的幸福，非常充实，也非常可靠，因为幸与不幸之间，只隔了一层薄纸，而你本身就是那层薄纸，你认为那是幸福便是幸福，你认为那是不幸，便是不幸。
林语堂生活感悟短篇散文：宁静之道内在的身心宁静由于日常的控制感情，这既无秘诀又无捷径之可言。
单凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。
获得宁静的惟一办法，行之若素，思之以恒，同时要有信心。
最简单的基本实践先求身体上的镇定，不要用力踏地板。
不要擦拳搓手。
不要拍案叫绝怒吼。
不要来回地踱方步。
不要往牛角尖里乱钻。
人在激动兴奋中，动作随之趋于急切。
为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法----站稳、坐下、躺了。
竭力设法把说话的声音压得低低的。
言行平和必先思想清朗，言行系诸心境，而心境影响言行。
《言志篇》是林语堂1935年创作的一篇散文
《言志篇》是林语堂1935年创作的一篇散文《言志篇》是林语堂1935年创作的一篇散文，林语堂（1895—1976），原名和乐，福建龙溪人。
早年留学美国和德国，20世纪30年代主编《论语》等流行刊物，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，《言志篇》便是此时的作品。
故林语堂的散文一篇有一篇的格式，一篇有一篇的写法，千姿百态。
结构大多很随便，也找不出起伏、勾色、呼应等的痕迹，只流动着自然的韵律，散发出粗朴的气息。
这是属于林语堂自己的气息。
它以真情和独见，构成了林语堂的“个人笔调”。
《言志篇》洋洋洒洒，不紧不慢，娓娓道来，恰如一条蜿蜒的河流，遇风随风，遇险回流，一切自然，一切随意，一如他的人生，不矫揉，不做作，看似散漫却饱含禅意。
文章写作上，林语堂向来率性而为，写所当写，论所当论，绝不矫情造作。
言志篇从结构上就可以体现林语堂人生哲学的一斑。
“作文应如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于不得不止（苏东波）”，林语堂颇以为然。
文章名为《言志篇》但前半部分并非言志，而是旁征博引，信手拈来，以调侃的态度探讨何谓“志”，讥讽常人“言志”的虚伪、矫饰和现代人被物欲蒙蔽的矛盾心理。
从孔子言志之“近情”，批“方巾气”言志之“不近情”，发出今人虚假、天真丧失的感叹，追求自然率真生活观初显。
接着文章笔锋一转，引入古希腊圣人代阿今尼思的故事，转入议论，道出现代人言行矛盾、心灵不安的尴尬。
但文章接下来却又明确了阿氏的做法在今天的不可取，即繁复的“欲愿”在今天已是人生中普遍的问题，现代人已经不可能摆脱现代物质文明的牵绊。
这似乎就像他从家里的后花园走到前厅一路的经历：路过树木停一停，看见鲜花闻一闻，发现又新出芽的嫩苗侍弄一下，发现过道不规整则停下整理一番，路遇孩子吵闹劝阻一番欣赏一番，再继续前行，惬意而又自在。
文章下半部分则变含蓄、曲折的文势为娓娓而谈的直抒胸臆，分八点阐发了“个人理想”。
文章所言之“志”一反严肃正经，贴近物态人情，把日常人生和情感乃至是琐碎的细枝末节提高到“志”的位置，呈现的是一个亲近自然、无拘无束、自由不拘、认真工作、潜心读书而又注重人情美好和感官享受的“言志”主体，沉淀千百年来文人陶冶心性、生活艺术化的文化内涵。
林语堂生活感悟短篇散文
林语堂生活感悟短篇散文林语堂生活感悟短篇散文----WORD文档，下载后可编辑修改----下面是我收集收拾的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。
您的努力学习是为了更美妙的将来！林语堂生活感悟短篇散文：知足常乐每个人的客观条件和自身事物的不同，所以幸福的定义，只能限于个人主观，也就是惟独心理感触的相关关系而已。
普通世俗的所谓幸福，也就是一个人对生活的愿望，最基本的该是健康长寿，第二是子孙后代的富强进展，再第二便是属于自己的财宝。
首先是属于本身的，不论穷富，人总希翼能多活几年，世人所谓“好死不如歹活”，那就是要健康，要永保青春、延年益寿。
第二是属于自己死后的幸福，也就是人生终极目的的幸福。
由于传宗接代是人类的原始本能，不管自己终生荣辱，总喜爱能有出人头地的后代，庄稼是别人的好，孩子是是自己的好，死后有个抱负的接棒人，也是人的幸福。
最后是财宝，在物质欲望昂扬的今日，没有人不以财宝为最高幸福。
过去有“人为财死，鸟为食亡”的古谚，为财宝而愿意牺牲自己生命，可知财宝本身带给人们多大的诱惑。
但事实并不如此，多少人却由于有多余的财宝，而遭到无比的困扰和烦恼。
其实，任何欲望带来的幸福，都会是空虚没有自信的，惟独满足才是最高的幸福享受。
世人所说的“知足者常乐。
”那才是真正的幸福，十分充实，也十分牢靠，由于幸与不幸之间，只隔了一层薄纸，而你本身就是那层薄纸，你认为那是幸福便是幸福，你认为那是不幸，便是不幸。
林语堂生活感悟短篇散文：安静之道内在的身心安静因为日常的控制感情，这既无秘诀又无捷径之可言。
单凭看一两本书即想身心安静亦属妄想。
获得安静的惟一方法，行之若素，思之以恒，同时要有信念。
最容易的基本实践先求身体上的镇定，不要用力踏地板。
不要擦拳搓手。
不要拍案叫绝怒吼。
不要往返地踱方步。
不要往牛角尖里乱钻。
人在感动高兴中，动作随之趋于急迫。
为了避开言行暴躁有一最简便的巧妙办法----站稳、坐下、躺了。
竭力设法把说话的声音压得低低的。
林语堂散文精选三篇
林语堂散文精选三篇林语堂，正是他使用的文字幽默、轻松和自然流畅，使得他的散文独具一格，让人喜爱。
下面是店铺给大家带来的林语堂散文精选三篇，供大家欣赏。
林语堂散文精选一：来台后二十四快事金圣叹批《西厢》，拷红一折，有三十三个“不亦快哉”。
这是他与朋友斫山赌说人生快意之事，二十年后想起这事，写成这段妙文。
此三十三“不亦快哉”我曾译成英文，列入《生活的艺术》书中，引起多少西方人士的来信，特别嘉许。
也有一位老太婆写出她三十三个人生快事，寄给我看。
金圣叹的才气文章，在今日看来，是抒情派，浪漫派。
目所见，耳所闻，心所思，才气横溢，尽可入文。
我想他所做的《西厢记》序文“恸哭古人”及“留赠后人”，诙谐中有至理，又含有人生之隐痛，可与庄生《齐物论》媲美。
兹举一二例，以概其余。
其一、朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。
急呼而讯之，正是城中第一绝有心计人。
不亦快哉!其一、久欲为比邱，苦不得公然吃肉。
苦许为比邱，又得公然吃肉，则夏日以热汤快刀，净割头发，不亦快哉!其一、夏日早起，看人于松棚下锯大竹作筒用。
不亦快哉!仿此，我也来写来台以后的快事廿四条：一、华氏表九十五度，赤膊赤脚，关起门来，学顾千里裸体读经，不亦快哉!二、初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。
不亦快哉!三、到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。
不亦快哉!四、无意中伤及思凡的尼姑。
看见一群和尚起来替尼姑打抱不平，声泪俱下。
不亦快哉!五、黄昏时候，工作完，饭罢，既吃西瓜，一人坐在阳台上独自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。
看前山慢慢沉入夜色的朦胧里，下面天母灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。
不亦快哉!六、赶酒席，座上都是贵要，冷气机不灵，大家热昏昏受罪，却都彬彬有礼，不敢随便。
忽闻主人呼宽衣。
我问领带呢?主人说不必拘礼，如蒙大赦。
不亦快哉!七、看电视儿童合唱。
见一小孩特别起劲，张口大唱，又伸手挖鼻子，逍遥自在。
林语堂优美语段
林语堂优美语段1. 林语堂散文的优美段落人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
——林语堂《人生不过如此》在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。
人生亦复如此。
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。
如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
——林语堂《人生不过如此》苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂《苏东坡传》2. 有没有林语堂的经典语录两脚踏东西文化两脚踏东西文化一心评宇宙文章——《我的话》彻悟与痛苦一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾国吾民》稀罕人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——《吾国吾民》中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能. 倘无幽默没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
——《一夕话》倘无女子没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。
世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。
假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。
男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
——《金圣叹之生理学》人之渺小人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
林语堂经典散文：《人生不过如此》
林语堂经典散文：《人生不过如此》漫漫人生，说长也长，说短也短，如何度过，才算不虚在世上走了那么一遭呢?国学大师林语堂将他对人生的感悟写了出来，创作了许多有关于人生的经典散文随笔，集结成书，命名为《人生不过如此》。
林语堂先生是我国著名的文学巨匠，他的一生笔耕不辍，著作等身，他的另一本随笔散文集《人生的盛宴》也颇受大家的喜爱。
内容简介：在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。
人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。
从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。
如此理解世界和人生，那么我们就会很快变的通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。
本书是一种私人的供状，供认作者自己的思想和生活所得的经验。
作者不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。
作者实在瞧不起自许的客观哲学;作者只想表现作者个人的观点。
让作者和草木为友，和土壤相亲，作者便已觉得心意满足。
作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?编辑推荐：林语堂的人生哲学可用一句话来概括：悲剧的喜剧人生观。
在林语堂的笔下，沉重的肉身转为了轻灵的舞者，悲剧与沉重都被舞蹈所化解。
他的人生就是风行水上，下面纵有旋涡急流，风仍逍遥自在。
人世是唯一的天堂，宇宙是无知，人生是笑话，是无意的，但是要靠自己的选择，“造出”人生的意义。
简介：《人生不过如此》是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。
我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。
我实在瞧不起自许的客观哲学;我只想表现我个人的观点。
我本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。
【名家散文】林语堂做文与做人
（第503期）【名家散⽂】向来在中国⽂⼈之地位很⾼，但是⾼的都是死后，在⽣前并不⾼到怎样。
我们有句⽼话，叫我反对这⽂⼈应穷的遗说。
第⼀，⽂⼈穷了，每好卖弄其穷，⼀如其穷已极，故其⽂亦已⼯，接着来的就是⼀些什么浪漫派、名⼠派、号啕派、怨天派;第⼆，为什么别⼈可以⽣活舒适，⽂⼈便不可⽣活舒适?颜渊在陋巷固然不改其忧，然⽽颜渊居富第也未必便成坏蛋;第三，⽂⼈穷了，于他⾃⼰实在没有什么好处。
在他⼈看来很美，死后读其传略，很有诗意，在⽣前断炊是没有什么诗意的，这犹如我不主张红颜薄命，与其红颜⽽薄命，不如厚福⽽不红颜。
在故事中讲来⾮常缠绵凄恻，⾝历其境，却不甚妙。
我主张⽂⼈也应跟常⼈⼀样，故不主张⽂⼈应特别穷之说。
这⽂⼈与常⼈两样的基本观念是错误的，其流祸甚⼴，这是应当纠正的。
我们想起⽂⼈，总是⼀副穷形极相。
为什么这样呢?这可分出好与不好两⾯来说。
第⼀，⽂⼈不⼤安分守⼰，好评是⾮，⼈⽣在世，应当马马虎虎，糊糊涂涂，才会腾达，才有福⽓，⽂⼈每每是⾮辨得太明，泾渭分得太清。
黛⽟最⼤的罪过，就是她太聪明。
所以红颜每多薄命，⽂⼈亦多薄命。
⽂⼈遇有不合，则远引⾼蹈，扬袂⽽去，不能同流合污下去，这是聪明所致;⼆则，⽂⼈多半是书呆，不治⽣产，不通世故，尤不肯屈⾝事仇，卖友求荣，所以偃蹇是⽂⼈⾃招的。
然⽽这都还是⽂⼈之好处。
尚有不⼤好处，就是⽂⼈似⼥⼈。
第⼀，⽂⼈薄命与红颜薄命相同，我已说过;第⼆，⽂⼈好相轻，与⼥⼈互相评头品⾜相同。
世上没有在⼥⼈⽬中⼗全的美⼈，⼀个美⼈⾛出来，⼥性总是评她，不是⿐⼦太扁，便是嘴太宽，否则⽛齿不齐，再不然便是或太长或太短，或太活泼，或太沉默。
⽂⼈相轻也是此种⼥⼦⼊宫见妒的⼼理。
军阀不来骂⽂⼈，早有⽂⼈⾃相骂。
⼀个⽂⼈出⼀本书，便有另⼀⽂⼈处⼼积虑来指责。
你想他为什么出来指责，就是要献媚，说你⽪肤不嫩，我姓张的⽐你嫩⽩;你眉⽑太粗，我姓李的眉⽑⽐你秀丽。
于是⼤家争营对垒，成群结党，⼀枪⼀⽭，街头巷尾，报上屁股，互相臭骂，叫武⼈见了开⼼，等于妓院打出全武⾏，叫路⼈看热闹。
林语堂散文名篇原文
林语堂散文名篇原文一去年秋天，我在一个月华如梦的日子里，在高等学校里，偶然碰着一位老教授，一位设计师的老教授，我知道她的故事，她那的学生达到了一种高度，面容显得疲倦而勇敢，那样，她为了设计所做的努力与工作，是那样的高尚与高贵的。
我常常被她的言谈吸引，被她的幽默与高尚吸引，被她的那样独特而强大的艺术能力吸引！我在高等学校所得的是成绩，所失的是艺术的灵魂，我正声声铿锵的唤起，责问这些大学，终究能让我们的根缘何在，端的己大真的能得艺术所微的而赏余乎?从以学校，到联棌行会，从到联师，到自力之个人，我反思过得有很高尚的敬意与敬礼。
二那位老教授说："你知道吗，在我的学习过程中，艺术成为了我的酒，我的面包，我的水，我的果实！这并不是因为我曾经是用它做了数十年的设计师，而是因为我发现了，人的青春年华，无论怎样的深刻与严肃，它的神圣与美丽总不能与艺术无关。
"她说完这些话气息沉着，言语中正直的透出了圣洁的味道，她仿佛在诉说着一部自己亲身经历的精神境界。
我听了心中的波澜仿佛歌者的束腰，她说我便是不得不道，您是否从他一位税?从他自己身上我们可以焕发足以踏上前程的阳光。
我带着兴奋的心情向着教室而去，手中握着笔记本，便开始了对敏感性所激发的课程柔草。
可课程中是看一些学术论文，语气有点儿冷冽和孤傲，满纸光阴言和墨迹，最叫人满意的话，却不奇怪地在不适应的一席里，被一朵可能碎裂的望花气息给蜷休。
不禁陷入深深的反思。
三我其实以是相信艺术的力量，和教授的话却像是浇灌我内心的盛开的花朵。
我开始留心起来，观摩有关艺术与设计的综合性节目，看美术片，寻资讯拓展知识。
从一条错杂的水网上，走到了一片接佗的灵秀，那脚迹扎扎实实。
从那时起，我意识到自己是爱生活并爱艺术的，而付着如百千年的似阳欢而多象。
艺术家是一个有造诣的思维，艺术家是一个新时代的尝试者，不会因为一个宇宙口来加年，他的厚望永远圆满下。
当我想到这些，我觉得一种前所未有的力量在心中激荡，我觉得自己不仅是一个青年小青年，而且是一个追求技术、追求美感、追求艺术、追求文化的"青年小青年"。
大师林语堂_优秀写人作文700字
大师林语堂_优秀写人作文700字晚风拂过北大的校门，时光漫漫。
在北大的历史中，有一位奇才，以英语满分进入清华，而这样的人，现世已不复有，只能在民国的历史中，找到他的痕迹，他便是一代大师——林语堂。
也许在民国那个动荡不安的时代中，林语堂的人生态度是绝无仅有的。
仅仅二字的人生态度，说的轻松，却很少人让它融入至本质——幽默。
幽默不仅是一种性格，还是一种人生观。
正如林语堂所说的：“人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不用总在别人的戏剧里充当配角。
”看似平淡一句话的背后，也许就是民国的战火纷飞，炮声阵阵。
而林语堂这种独特的幽默感，不仅存在于生活中，还在充斥于他的作品之中。
短小泼辣的风格在那时的文坛中引人注目，在对封建势力的批判文学中，表面是幽默的谈笑，内在的却是露骨的讽刺。
林语堂曾有过一次感叹：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
”在这感叹中的，却是一份人生的感悟——自由、率性。
在林语堂眼中，有两位隔代之友——苏轼与庄子。
三者间，不都是有一种难以领悟的自由、率性与淡薄吗？在林语堂身上，看到的不仅是一种处世的态度，还有一种学习的态度。
林语堂北大任教时，曾因一次活动中听到“孟姜女哭长城”的事，不禁为之一震——因之前潜心研究英文，对中国的汉语却有很大忽略。
自那以后，林语堂恶补汉语，成为了“红学家”，也用了外国人眼光，用英文写了一部惊动中外的著作——《吾国与吾民》，成为了往届美国总统必读书目——他们借此书，了解中国，走进中国。
也许在林语堂的一生中，事事不离幽默，但在那些幽默后，是那个时代的心酸与隐痛。
与其说林语堂是幽默大师，不如说是哲学大师——人之所以伤心，是因为看得不够远，人要向前看。
遇见大师——林语堂。
《林语堂经典散文全集》精彩摘录[共五篇]
![《林语堂经典散文全集》精彩摘录[共五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/d6172837f08583d049649b6648d7c1c708a10b16.png)
《林语堂经典散文全集》精彩摘录[共五篇]第一篇：《林语堂经典散文全集》精彩摘录林语堂精彩语录——摘自《林语堂散文经典全集》两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
《我的话》个人彻悟的程度，等于他所受痛苦的深度。
《吾国吾民》凡艺术，一方在于作者，一方在于观者，靠的是二者相感相应。
《看电影流泪》一个自然人必然会爱他的子女，但是只有受过文化洗礼的人才会孝养父母，敬爱老年。
《乐享余年》旅行的真正动机应为旅行以求忘其身所在，忘却一切包括自身。
《论游览》中国历史，每八百年必有王者兴。
《中国的国民性》智慧的人绝不劳碌，过于智慧的人绝不是劳碌的。
《中国的休闲理论》东方人须向西方人学习动植物的全部科学，可是西方人须向东方人学习怎样欣赏花鱼鸟兽。
《论肚子》一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能够以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。
《人性之研究》中国和平主义的根源，就是能够忍受暂时的失败，静待时机，相信在天地万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做着傻子。
《谁最会享受人生》如果一个人离开城市，到山中去过着幽寂的生活，那么他也不过是第二流隐士，因为他还是环境的奴隶，城中隐士才是最伟大的隐士。
《谁最会享受人生》世上本无人人必读的书，只有在某事某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。
《读书的艺术》当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。
《读书的艺术》最好的读物是那种能够带我们到沉思的心境里去的读物。
《读书的艺术》读书有两方面，一是作者，一是读者，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者一样多的。
《读书的艺术》一个人必须在古今的国家中，寻找一个心灵和他相似的作者，这是一个人认知发展商最重要的事情。
《读书的艺术》花在热闹场中一开，使万山丛林里也开，甚至使生于枯崖顶上，无人过问花也开。
花只有一点元气，在孤崖上也是要开的。
林语堂短篇人生感悟散文
林语堂短篇人生感悟散文在这个世界上，别人对你印象的好坏，每每决定于第一次见面，并且是那么坚牢而不易更改，所以，第一印象是非常重要的。
首先，你应避免过份做作，因为面部表情太多，将会使人感到虚伪;更不应该摆出一副冷冰冰或刻板式的面孔，要想给人一个好印象，面部表情，切忌太紧张，对于对方的思想和说话，应该采取适当的反应。
谈话的态度也是很重要的，最好多听少说，只顾自吹自擂，唯我独尊，自己滔滔不绝的人，不次将再也没有人想跟他交谈，尤其是那些处处表示自己有学问，样样挑剔别人错处的人，最易引人反感。
过份自尊，对甚么人都瞧不起的人，固非所宜，但对于甚么人都自惭形秽，凡事过份自卑，唯对方之言是遵，也非所宜，最好应该是不亢不卑，保持适当的情绪表现，此乃获得别人良好印象的不二法门。
人永远在朦胧的路上走着，走向黎明，要在那里建筑一座梦想中的城堡。
有时他也在日没的小径上走，到了晚上小径就看不见了。
可是曙光又会再度照临小径，随着新的一天的来临，他又走向陽光耀眼的康庄大道。
有时我们的脚步仿佛漫无目标，一天过去似乎毫无收获。
可是每一个人对他人总应有一点价值，否则人生就毫无意义。
有些人胸中没有疑问，从来不问这样单纯的问题：“我们到这里来有什么目的?”他们知道生命有限，我们在这里，领收多少，归还的将更多，要燃起已熄灭的希望的灯，要把被人遗忘的生命从孤独中引渡出来，在迷濛的征途中要带领一个迷失的伙伴，直到雾散口出，前途明朗。
还要用体贴的态度来滋润那些可怜的心灵。
所以在人生的征程中，要常谛听胜利的凯歌，使我们确信我们不只是一天的孩子，而是属于永恒的公民!许多人企望成功，但却从未想到自己应该下一个决心去达到成功的地步。
他们永远是等候机会跑到面前，叫他可以随手招来，毫不费力。
意志和决心是成功的要素，它能把你带到江河的上游，不管水流是多么湍急，沿途障碍是多么层层拦阻。
人在年轻的时候，也许曾受过良好的教育，但是非等他自己晓得如何选择当行的道路之后，他便能成就甚么事业。
精选林语堂散文
精选林语堂散文成功的婚姻，就是当你忍无可忍的时候再忍耐一次，就可获得了。
唯一幸福的已婚男人是生活在天堂的亚当，因为他没有岳母。
天才荣誉都是坏幸福家庭的有力因素，真正甜美的家庭，需要的是平凡的无名英雄。
当妻子说她有很多话要说时，她可能只有一句话要说，那就是钱。
一个女人可以鼓励她丈夫成功，也可能毁灭她的丈夫，但是，大半的女人都把两件事情并在一道做。
男人就像婴儿。
虽然你不能忘记时不时地亲吻他，但你不能忘记命令他。
一位素以成功丈夫知名的男人，当有人问及他婚姻成功的秘诀时，他说：“早睡，早起，像条牛一样的工作，像哑巴一样的不争辩，就可以使你们的婚姻美满。
”一位妻子说：“幸运的是，这是一个自由的世界，妻子可以随心所欲地指挥丈夫。
否则，许多妻子会变成神经质的玻璃杯。
”。
有些人头发刚刚转白，便自认是风中残烛，老态龙钟起来了;有些人虽已七八十，却仍是精神抖擞，童心勃勃，照样和后生小伙子一般。
为什么人类的寿命不同？为什么有些人在别人变老之前就变老了？衰老的真正原因是什么？我们在多大程度上可以被称为“老”呢？如何防止过早衰老？这许多基本问题，都是人类急待揭开的谜底，虽然这些年来，由于近代医学之赐，疾病的克服与保健的提倡，人类的寿命已一天一天增高，人类的身体也一天比一天强壮，可是长寿的要诀似乎除此三要素之外，还有一个最重要的因素，那便是要懂得人生，唯有懂得人生的人，才能享受人生，才能活得更久。
我们都见过许多老人，如果仅仅因为他们的健康，他们就应该死去并上床睡觉。
然而，他们都是出人意料的，一年比一年顽强地生活着。
为什么？这是因为他们有丰富的意志和理解生活。
有旺盛的生存欲的人，寿命一定长;反之，遇事颓丧，终日愁眉不展，心襟狭小的人，必多早逝。
一个爱社交、爱别人、人人都爱他的人，一定能延长他的病情；那些相信自己有未来、珍惜未来、有勇气面对未来的人将会长寿。
我们都知道，情绪可以影响生理;而生活力正是生命的源泉，健康固然是维持寿命的要素，然而，生活力却影响着生机。
【散文】林语堂：论梦想
【散文】林语堂：论梦想#历史上的今天#自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧充当配角——林语堂。
119年前的今天，著名作家、学者、语言学家、文学大师林语堂诞生。
他的作品主要包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。
散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。
林语堂出生在福建一个基督教牧师家庭。
早年留学国外，回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。
纵观五四时期的散文作品，林语堂的文风融汇了东西方智慧的幽默情味，以半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理的文字拓展了现代散文的审美维度。
他说幸福很简单：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人给你说情话；四是跟孩子做游戏。
因为笃信“结婚证书只有在离婚时才有用”，他和爱妻商量烧掉了结婚证，俩人相守了一生。
缅怀大师，品味他的人生哲学。
！有人说过，不知足是神圣的；我却以为不知足是人性的。
猴子是第一号的阴沉动物，在动物中，我只看见黑猩猩有一个真正忧郁的面孔。
我往往觉得这种动物很像哲学家，因为惟有哲学家才会有忧郁和沉思的表情。
牛似乎不会思想，至少似乎不在推究哲理，因为它们看起来是那么知足；象也许会怀着盛怒，可是它们那不断摆动象鼻的动作似乎代替了思想，而把胸怀中的一切不满都排除。
惟有猴子能够显示出彻底讨厌生命的表情。
猴子是真够伟大啊！九九归原的说起来，哲学或许是由讨厌的感觉而开始。
无论怎样，人类的特征便是怀着一种追求理想的期望，一种忧郁的、模糊的、沉思的期望。
人类住在这个现实的世界里，还有梦想另一个世界的能力和倾向。
人类和猴子的差异点也许是猴子仅仅觉得讨厌无聊，而人类除讨厌无聊外，还有着想像力。
我们都有一种脱离旧辙的欲望，我们都希望变成另一种人物，大家都有着梦想。
兵卒梦想做伍长，伍长梦想做上尉，上尉要想做少校或上校。
一个气魄宽宏的上校是不把上校当做一回事的，用文雅的词语说起来，他仅仅称之为服务人群的一个机会而已。
林语堂优美散文
林语堂优美散文林语堂优美散文（通用8篇）在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过散文吧？散文不受时间、空间的限制。
写散文，多数时候都离不开事件。
那么，你会写散文吗？下面是店铺为大家收集的林语堂优美散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
林语堂优美散文篇1记得那里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇形热闹。
乾隆问左右：“那几百条船到哪里去？”有一位扈从随口答道：“我看见只有两条船。
”“怎样说？”皇帝问。
那位随行的说：“老天爷。
实在只有两条船。
一条叫名，一条叫利。
”乾隆点首称善。
这话大体上是对的。
以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。
但是我想有时也不尽然。
大禹治水，手足济服，三过其门而不人，不见得是为名为利吧。
墨子摩顶放腹，而利天下，就显然不为名利。
他们是圣人贤人，且不说。
我看至少有四条船，叫做名、利、色、权。
世上熙熙攘攘，就为这四事。
色是指女人，权是指做事的权力，政权在内。
不爱江山爱美人，可见有时美人比江山重要，不能不说是推动人世行为的大动机大魔力。
有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。
为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。
能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。
但是排脱最不容易。
以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。
一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。
”那大师不禁微微一笑。
这也可见名心之难除也。
但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。
袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。
人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。
巴士特（Pasteur）发明微菌，不见得是为名利色权吧。
有人冒险探南极北极，或登喜马拉雅山，到过人迹未到之地，不是为慕名，若是只为图个虚名，遇到冰天雪地，凉风刺骨一刮，早就想“不如回家”吧。
林语堂散文(“人生”相关文档)共10张
• 理想的哲学家能够
• 人类的精神才是
了解女人的妩媚而
最快乐的，才是
不流于粗鄙，能够
最成功的。我们
酷爱人生而不过度，
终究须在这尘世
能够看见尘世的成 生活下去，所以 理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地
功和失败的空虚， 位，而不敌视人生。
德国莱比锡大学语言学博士，曾任联合国
教科文组织美术与文学主任、国际笔会副 会长等职，1940年和1950年两度获得诺贝 尔文学奖的提名。
“幽默只是一种从容不迫的达观态度”
• 我们的生活是过于复杂了，我们的学问是太严肃了，我 们的哲学是太消沉了，我们的思想是大纷乱了。这种种 严肃和纷乱的复杂性，使现在的世界成为这么一个凄惨 的世界：纷纭变幻的时代，八苦密集的人世，再用严肃 消沉的哲学来指导我们的生活，只会使我们哀号遍地毫 无生机，幽默，犹如喜乐一样，越多越好。
正要入题的好文章，因为我狂妄，弄得毫无收场，我的罪过真不在魏延踢倒七星灯之下了。
ISBN：9787200067491
冬至之晨杀人记
• “我与胡先生并非戚属，而且某杂志之名，也没听见 过，”我口不由心狂妄的回答，言下觉得颇有中士杀人 之慨。这里剧情非常紧张。因为这样猛然一来，不但出 了我自己意料之外，连这位先生也愕然，我们俩都觉得 啼笑皆非，因为我们深深惋惜，这样用半个钟点工夫做 起承转伏正要入题的好文章，因为我狂妄，弄得毫无收 场，我的罪过真不在魏延踢倒七星灯之下了。此时我们 俩都觉得人生若梦！因为我知道我已白白地糟蹋我最宝 贵的冬至之晨，而他也感觉白白地糟蹋他气象天文史学 政治的学识。
（1895年10月10日－1976年3月26日）
林语堂励志人生的散文
林语堂励志人生的散文内在的身心宁静由于日常的控制感情，这既无秘诀又无捷径之可言。
单凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。
获得宁静的惟一办法，行之若素，思之以恒，同时要有信心。
最简单的基本实践先求身体上的镇定，不要用力踏地板。
不要擦拳搓手。
不要拍案叫绝怒吼。
不要来回地踱方步。
不要往牛角尖里乱钻。
人在激动兴奋中，动作随之趋于急切。
为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法——站稳、坐下、躺了。
竭力设法把说话的声音压得低低的。
言行平和必先思想清朗，言行系诸心境，而心境影响言行。
一个人的身心是永远相互为用，有一位朋友天生是个急性子，碰一碰他就捏起拳头，提高喉咙，但他有自知之明，易言之，他控制得住自己，每处此境，他立刻把手指头伸直，绝对不容弯起来，竭力地把声音放低，低得似在耳语。
他说，“一个人是不可能用耳语跟别人吵架的呀!”这是控制情感上暴躁、急促、兴奋、紧张最有效的经验之一，谋求宁静的初步当然是先从身体的动作下手，慢慢地会觉得只要压得住暴躁仓促的动作，情感的热烈自然低降，等到热烈的情感泄了气，又怎么暴躁得起来。
这时候我发觉因为不再暴躁，节省下无数精力，因此你不再会常常疲倦得可怕。
遇事冷静，或不感情用事，或恬淡融融。
在某些境遇下，即便显得迟钝些何妨。
如此待人处事决不至搞到感情破裂的程度。
言行修养到这个地步，则对人、对社会、对国家、对世界的态度必然尽情尽理而恰到好处。
人各有其聪明、智慧、个性，为理智和感情的平衡发展，不妨迟钝恬淡冷静一点，此乃中国圣贤所主张的“大智若愚”是也。
为了宁静平和，下列六点，若得经常身体力行，对你今后的生活必有裨益。
1.清心静坐，绝对地就是宁静没有一点儿思虑。
2.静坐完了之后，慢慢地想到自己的心像一面湖，先是澎湃不已，继而风息浪平，继而平静无波，最后宁静得无一丝儿绉。
3.宁静之后想一两分钟，想那美丽最平和的景色，远山红霞，黎明朝暾..曾历其境，又临其境。
4.缓缓默诵清平、朗爽、和宁的字眼、诗词、名句。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
林语堂励志人生的散文
----WORD文档，下载后可编辑修改----
下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。
您的努力学习是为了更美好的未来！
林语堂励志人生的散文：宁静之道内在的身心宁静由于日常的控制感情，这既无秘诀又无捷径之可言。
单凭看一两本书即想身心宁静亦属妄想。
获得宁静的惟一办法，行之若素，思之以恒，同时要有信心。
最简单的基本实践先求身体上的镇定，不要用力踏地板。
不要擦拳搓手。
不要拍案叫绝怒吼。
不要来回地踱方步。
不要往牛角尖里乱钻。
人在激动兴奋中，动作随之趋于急切。
为了避免言行急躁有一最简便的巧妙方法----站稳、坐下、躺了。
竭力设法把说话的声音压得低低的。
言行平和必先思想清朗，言行系诸心境，而心境影响言行。
一个人的身心是永远相互为用，有一位朋友天生是个急性子，碰一碰他就捏起拳头，提高喉咙，但他有自知之明，易言之，他控制得住自己，每处此境，他立刻把手指头伸直，绝对不容弯起来，竭力地把声音放低，低得似在耳语。
他说，“一个人是不可能用耳语跟别人吵架的呀!”
这是控制情感上暴躁、急促、兴奋、紧张最有效的经验之一，谋求宁静的初步当然是先从身体的动作下手，慢慢地会觉得只要压得住
暴躁仓促的动作，情感的热烈自然低降，等到热烈的情感泄了气，又怎么暴躁得起来。
这时候我发觉因为不再暴躁，节省下无数精力，因此你不再会常常疲倦得可怕。
遇事冷静，或不感情用事，或恬淡融融。
在某些境遇下，即便显得迟钝些何妨。
如此待人处事决不至搞到感情破裂的程度。
言行修养到这个地步，则对人、对社会、对国家、对世界的态度必然尽情尽理而恰到好处。
人各有其聪明、智慧、个性，为理智和感情的平衡发展，不妨迟钝恬淡冷静一点，此乃中国圣贤所主张的“大智若愚”是也。
为了宁静平和，下列六点，若得经常身体力行，对你今后的生活必有裨益。
1.清心静坐，绝对地就是宁静没有一点儿思虑。
2.静坐完了之后，慢慢地想到自己的心像一面湖，先是澎湃不已，继而风息浪平，继而平静无波，最后宁静得无一丝儿绉。
3.宁静之后想一两分钟，想那美丽最平和的景色，远山红霞，黎明朝暾..曾历其境，又临其境。
4.缓缓默诵清平、朗爽、和宁的字眼、诗词、名句。
5.回忆平生无愧于衷而心安理得的一些往事。
6.求心的一贯宁静，复诵古今完人修身致静名句。
一字一句细细咀诵，而临绝对宁静之境。
林语堂励志人生的散文：守株待兔在这个世界上，有许多人迷恋机会，有许多人在曲解机会，机会究竟是什么呢?机会确是一样
非常渺茫，似无而有，似易而难的东西，它之与人生，绝不能发生决定作用，至多也仅是点缀而已。
试以投掷一元硬币的正反两面而论，究竟是正面机会多，还是反面次数多呢?
相信你我一定都答不出所以然来，因为其或然率几乎完全相同;也许有时正面多，有时反面多。
但不论情形怎样，如果你长期加以试验统计的话，其机会几乎是相等的。
一个人的事业前途亦复如此，世上绝无一辈子倒霉的人，如果你总以机会未到，而为原谅自己不图进取的借口;如果你只晓得等待机会，而不去创造机会;如果你只梦想着机会到来以后如何如何，你的机会势必像等待触礁的船只一样，永远想望，永远绝望。
因为机会不是等待所能到来的，守株待兔，其愚蠢已为人所尽知。
聪明的你，还在等待什么?何不急起直追，勇往前进呢?
人贵立志，只要持之以恒，光明前程指日可达成，机会不等自来;反之，如果老是执迷于机会，非但机会不来，且将噩梦连连。
林语堂励志人生的散文：我是如何击溃我的劲敌：烦恼在我漫长的拳击生涯中，最大的劲敌可说就是“烦恼”。
我由于克服这烦恼，才获得我在事业上的活力和成功。
我用来克服烦恼的方法，大概如左：一、为了不使比赛时意气沮丧，我常常不绝地督励自己。
例如和菲尔浦比赛时，我一再对自己这样说：“不管怎样，我决不懦怯，我决不会被他击伤。
不管怎样，我一定会获得胜利。
”我一面嘴里这样说着，一面在内心里抱着必胜的心理。
这实在有很大的效用，因为
我可以使自己忘了会遇到对方的打击。
我曾经嘴唇被打裂，眼睛被打肿，肋骨被打碎;有一次，我竟被菲尔浦打到绳围外面去，结果跌在新闻记者的打字机上，把这打字机都压坏了，但我还是毫不感到自己已经被打中。
二、其次，是对比赛之前所起的烦恼的排除。
每当一场大决赛之前，我常常会这样担心!这次也许我的臂会被打烂，我的腿会被击碎，我的眼睛会被打得突出来，甚至我的生命会送掉。
由于这样的一再忧虑，我神经过度紧张，以致失眠。
但这时我会对自己这样反省：“这真太傻了，事情远没有发生，而且不一定会发生，这样傻想它干什么?人生很短，未来的事，何必想得那么多那么远。
人生要快乐，不要自寻烦恼，毁了身体。
健康第一!健康第一!”因为我不时用这些话向自己提醒，久而久之，好像我的皮肤增加抵抗力，烦恼的毒菌也就无法侵入了。
三、还有一种很好的办法，那就是祈祷。
我在此赛之前练习的时候，不消说一天要祈祷好几次，就是在正式比赛时，每场开始之前，我也要祈祷。
因为这能给我勇气和自信。
我平日不祈祷不上床，不先感谢神也不进食，我的祈祷都有效验吗?有的，也不知有好多次呢。
猜你感兴趣：
1.林语堂成功散文书籍:《人生不过如此》
2.关于沉默名家散文
3.林语堂散文读后感
4.人生只是一篇文章散文
5.关于慢生活的散文。