潮汕音乐研究报告
潮汕音乐的研究
潮汕音乐的研究指导老师：王晓莉2005级高二（4）班陈跃、董明东、杜广伟、陈沛钊、杜绍跃、林茂龙、陈烁【研究背景】潮汕是美丽的海滨邹鲁，这里拥有灿烂的历史文化，从而孕育出了让人百听不厌的潮汕音乐。
潮州音乐是潮州人民所喜闻乐见的音乐艺术。
有一句风雅的话在人世间流播：“凡有潮水的地方就有潮人，凡有潮人的地方就有潮乐!”同天下潮人一样，我们心中有一个永恒的潮汕音乐情结。
作为潮汕人民的我们就应该了解我们本地特有的文化，感受它带来的乐趣，让它逐步充实我们的生活，这对于我们当代的社会具有现实意义。
【研究目的】在这些原因的推动下，我们小组八人及导师带着对潮汕音乐的好奇心，开始了研究和礼教潮汕音乐，聆听、感受并学习潮汕音乐，并从中受益匪浅……【活动计划】通过小组讨论、查阅资料、访问专家、调查等形式，在指导老师的帮助下，整理材料和信息，制作课件展示材料，完成调查论文，请指导老师修改，整理或完成活动。
1）任务分工陈跃：计划活动，完成资料总结和论文董明东：完成课件制作王沛钊、杜广伟、林茂龙：查阅资料，寻找优秀作品杜绍跃、陈烁：访问专家，进行调查2）活动步骤：分三阶段实施阶段时间（周）主要任务阶段目的一7-8 查找朝山音乐的历史初步了解潮汕音乐二9-12 聆听感受潮汕音乐进一步了解潮汕音乐三13-17 总结、讨论写成论文，完成总结3）预期成果：论文，调查报告表达形式：课件展示、文字、图片、音像资料【活动过程】通过查阅资料，了解潮汕音乐观看、聆听相关著作大家一起讨论相关问题【研究成果】潮州音乐是别具特色的地方音乐，历史悠久、源远流长、内涵丰富、品种多样、美妙悦耳，是潮州传统文化艺术的瑰宝，是中华民族民间音乐宝库中一颗璀璨明珠。
学习和了解潮汕音乐对于了解潮汕文化，促进汕头文化事业的发展，将起到一定的积极作用，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
对此我们小组借助学校此次举行的课外研究活动进行了本次探究，我们通过各种手段获得本活动的资料进行研究，并进行实地考察，亲自学习本地的音乐等，从中受益匪浅，进一步了解本地音乐文化，加深入了解了家乡的音乐文化与历史。
潮汕童谣原创歌曲进音乐课堂的研究与实践
潮汕童谣原创歌曲进音乐课堂的研究与实践摘要：我国地域辽阔，各地文化独具特色，尤其在童谣方面，更是丰富多彩。
将以潮汕童谣与其他地区的童谣进行对比，让学生了解不同地域文化的特点和差异。
通过对比，使学生更加珍惜和传承潮汕文化，同时提高他们的文化包容性。
关键词：潮汕童谣；原创歌曲；音乐课堂引言潮汕地区拥有丰富的民间文化，其中潮汕童谣作为一种具有地方特色的民间艺术形式，承载着潮汕人民的智慧和情感。
随着现代社会的发展，传统文化在教育领域的传承与弘扬显得尤为重要。
将潮汕童谣原创歌曲引入音乐课堂，不仅有助于丰富音乐课程内容，更能提高学生对本土文化的认同感和自豪感。
1潮汕童谣原创歌曲进音乐课堂的意义1.1传承和弘扬潮汕文化潮汕童谣是潮汕地区特有的民间文化遗产，承载着丰富的历史、民俗、语言和文化信息。
将潮汕童谣原创歌曲引入音乐课堂，有助于传承和弘扬潮汕文化，让更多学生了解和认识到家乡的独特魅力，增强文化自信心。
1.2丰富音乐教学内容将潮汕童谣原创歌曲纳入音乐课堂教学，可以丰富音乐教学内容，为学生提供更多元化的音乐体验。
通过学习潮汕童谣，学生可以接触到不同的音乐风格和表现手法，提高音乐审美能力，丰富音乐素养。
1.3培养学生的创新意识和民族认同感潮汕童谣原创歌曲的创作，旨在培养学生的创新意识和民族认同感。
在学习过程中，学生不仅可以了解到潮汕童谣的传统形式，还可以尝试对其进行创新演绎，激发学生的创作潜能。
同时，通过学习和传承潮汕童谣，学生可以更加深刻地认识到自己的民族身份，增强民族认同感。
1.4提升学生的综合素质潮汕童谣原创歌曲进音乐课堂，有助于提升学生的综合素质。
在学习过程中，学生不仅可以培养音乐技能，还可以锻炼团队合作、沟通协调等能力。
此外，潮汕童谣中所蕴含的道德观念、人生哲理等，也有助于引导学生树立正确的价值观和人生观。
2潮汕童谣原创歌曲进音乐课堂的策略2.1导入式教学教师可以利用多媒体手段，如视频、音频和图片等，展示潮汕童谣的丰富多样的表现形式和独特韵味。
《潮汕民间音乐的教学与活动研究》
《潮汕民间音乐的教学与活动研究》课题实验总报告汕头市澄海区建阳小学一、课题提出的背景和研究的意义潮汕地处闽南粤北交界处，南疆海隅的韩江流域。
先辈们经过一代代从中原迁移至此，传承了大量的中原文化，经过代代繁衍生息，产生大量的优秀文化。
其中有手工艺品、玩具、毛织服装、刺绣、潮音、潮乐、潮汕茶道、版画等等，这些我们且把它称为“潮艺”。
其中的潮剧、潮乐更是饮誉海内外，曾多次上京演出和到有潮人的地方演出交流。
本地——建阳乡的潮剧、潮乐艺术资源丰富，周边潮乐社众多，民间艺人更是数不胜数，也造就了一批像陈玛原先生一样的知名民间艺术大师。
但现行艺术教育远离乡土艺术传统的滋养，与本地文化、经济建设脱节，课堂教学单调、贫乏，缺少特色和活动，学生对本地区的文化特色了解甚少，如今，随着新的课程改革，倡导要善于将本地区的民族民间音乐资源运用在音乐教学中，使学生从小就受到民族音乐文化的熏陶，我们通过引乡土文化进音乐课堂，目的在于“传承文明、弘扬潮艺、开拓创新、培养人才”。
澄海建阳小学是一所区一级学校，我们借着良好的文化氛围，引潮汕民间音乐艺术进课堂试验，期望研究成果具备现实意义和在本地区推广的价值。
二、课题研究的主要内容和目标课题研究的主要内容：1.收集各种不同类型的潮汕民间音乐艺术，并整理、归类、提炼、形成校本教材。
2.怎样把潮汕民间音乐艺术引进课堂教学，培养新一代的潮艺观众。
3.如何开展潮艺表演、器乐演奏等多种形式的学习，提高学生的潮艺素养。
课题研究的目标：1.了解家乡文化，增强学生对潮汕风土人情的认识，继承、弘扬潮汕优秀文化遗产。
2.开展潮艺教学活动，提高学生对潮汕音乐艺术的理解和热爱。
3.培养爱潮剧懂潮剧的新一代观众，让潮艺得以继承和发展。
三、课题研究的方法和具体操作本课题研究主要采用文献研究法、实验操作法、实验调查法、行动研究法、分四个阶段开展研究工作：第一阶段(2000年10月至2000年12月)开题论证阶段。
潮州音乐文化考察报告
进 了 潮 州 音 乐 在 潮 州 生 根 发 芽 ， 并 代
代相传。
州 乐 器上 出现 许 多 演革 现 象 ，如 在琴
弦 上 ，一些 弹 拨 乐 或 弓弦 乐是 铜 弦 、
二 ．潮州音乐的本 体构 成分析
演 奏 者 曾先 生 说 道 ：“家 里 人 都 挺 喜 欢
听 二 胡 ， 爸 爸 也 学 过 ， 从 小 我 就 通 过 收 音 机 来 听 ， 然 后 自学 二 胡 ， 之 后 也
悦 身 心 的 目的 。 弦 诗 乐 班 社 多 为 业 余 性 质 的 乐 队 ， 在 潮 州 很 普 遍 ，据 西 湖 儒 乐 团 老 艺 人 所 说 他 们 知 道 的潮 州 市 区里 就 有
我 走 访 了 两 个 大 锣 鼓 队 ， 并 对 其 进 行 了 比 较 ， 其 中 潮 州 民间 乐 团 的 大 锣 鼓 队 多 服 务 于 舞 台表 演 ， 有 统 一 的 排 练 时 间 和 明晰 的 出 勤 考 核 制 度 ，经 费 来 自于 文 化 局 的拨 款 ，演 出
二 要 有 闲 ， 三 要 聪 慧 、 手 脑 灵 活 ” 潮 。
乐 器 是 新 创 的 ， 又 有 许 多 乐 器 是 从 其
他 乐 种 引 进 的 ” 其 中 消 亡 的 乐 器 有 古 ，
（ 成 立 ） 下 面 我 将 详 细 介 绍 乐 １ ９６年 ９ 。
团成 员及 观 众情 况 ：
和 交 流 机 会 也 较 频 繁 ， 演 奏 乐 曲 有 传 统 的 ，也 有 新 创 作 的 ；
而 溪 镇 埔 涵 村 大 锣 鼓 队 多 用 于 节 庆 的游 神 赛 会 活 动 ，没 有 统
一
１ 所 左 右 。但 弦 诗 乐 的 发 展 却 不 容 乐 观 ， 老 艺 人 中技 艺 高 超 ０
(一)潮州音乐
（一）潮州音乐——潮汕民俗的重要组成部分潮州音乐是我国具有浓郁地方特色的民间音乐之一，也是潮汕民俗重要组成部分。
从现在流行的潮州音乐资料和演奏方法来看，潮州音乐受唐古乐的影响相当大。
如潮州弦诗著名的十大套（《昭君怨》、《寒鸦戏水》、《月儿高》、《黄鹂词》、《小桃花》、《凤求凰》、《大八板》、《玉连环》、《平沙落雁》、《锦上添花》），其特点是每首乐曲都是六十八板，分轻六和重六二类，都是由头板、拷拍、三板构成，结构严整。
它们的奏法一般是头板（先慢后催）——拷拍——三板（快催），即慢——中——快，而唐的大曲有“散序、靸、排遍、攧、正攧、八破、虚催、实催、滚遍、歇拍、杀衮”（见王灼《碧鸡漫志》），其中除掉歌舞的成分，乐曲的演奏是排遍——虚催——实催——滚遍——歇拍，顺序也是慢——中——快，这些结构和演奏顺序与潮乐颇为相似。
另外，古琵琶谱《弦索十三套》也是每首六十八板，而琵琶为唐的主奏乐器，潮乐十大套也与唐有关系。
那么，何以潮州音乐与唐乐有如此相近的地方呢？这一点，应该从潮汕文化的传播谈起。
早在潮州开始设州的隋唐时代，随着朝廷对潮州的开发，中原文化就已逐渐传播到僻远的潮州地区来。
中原的音乐也随着其它文化一起传入并流播起来。
唐初的陈政、陈元光父子曾开化闽南和粤东一带。
陈政曾是协律郎，陈氏父子皆精通音律，他们对中原音乐文化在潮汕的传播作出过不可抹杀的贡献。
潮州音乐的音律是七律，它是在隋唐古乐的五声音阶的五度相生律制的基础上，经过尝化发展而成的七声音阶。
潮州音乐的记谱，过去是用“二四”谱。
“二四”谱是潮州音乐的一种特有记谱形式，是一种十分古老的记谱形式。
除了潮州一带使用这种乐谱外，泉州一带也部经使用过。
潮州音乐的乐器，过去主要是二弦、椰胡、扬琴、琵琶、小三弦、古筝、月琴、秦琴、洞箫、小笛等，后来又加上了二胡、中胡、大三弦等，有些设备较齐全的乐队还采用了西洋的大提琴等低音乐器。
随着时代的发展，乐器也不断有所改进，如拉弦乐器的一些弦也由丝制改为金属的；扬琴的音域不断扩大，由七梯改为十梯和十二梯以上，其弦也由铜弦改为钢弦；古筝也由十六弦扩大至十八弦和二十一弦。
潮汕文化的调查报告
潮汕文化的调查报告潮汕文化的调查报告潮汕，位于中国广东省东南沿海地区，是一个独特的地域文化圈。
潮汕文化是潮汕地区的独特文化符号，凝聚着潮汕人民的智慧和创造力。
本次调查报告旨在深入了解潮汕文化的特点和影响，并探讨其在当代社会中的传承与发展。
一、潮汕饮食文化潮汕地区以其丰富多样的饮食文化而闻名。
潮汕菜以清淡、鲜美、口感独特而著称。
其中，潮汕牛肉火锅、潮汕潮州粥、潮汕砂锅粥等都是当地的特色美食。
潮汕人注重食材的新鲜和烹饪的精细，追求原汁原味的美食体验。
潮汕饮食文化不仅体现在食物的制作上，还体现在餐桌礼仪和用餐习惯上。
例如，潮汕人喜欢用小碟子装饭，注重尊重食物，倡导与人共享食物的习俗。
二、潮汕音乐与戏曲潮汕音乐与戏曲是潮汕文化的重要组成部分。
潮剧是潮汕地区最具代表性的戏曲形式之一，被誉为“东方歌剧”。
潮剧以其独特的表演风格和悠扬的音乐旋律吸引了众多观众。
潮剧的表演形式多样，包括唱、念、做、打等元素，演员们通过身体语言和音乐来表达情感和故事情节。
潮剧不仅在潮汕地区广为流传，还在国内外享有盛誉。
三、潮汕建筑与艺术潮汕地区的建筑和艺术也是潮汕文化的重要组成部分。
潮汕建筑以其独特的风格和工艺而著称。
潮汕民居以木结构为主，注重空间布局和装饰细节。
潮汕木雕是潮汕地区的传统艺术形式，通过雕刻木材来表达寓意和美感。
潮汕木雕以其精湛的工艺和独特的题材而闻名，被誉为“东方雕刻艺术的明珠”。
四、潮汕传统节日潮汕地区有许多传统节日，这些节日是潮汕文化的重要组成部分，也是潮汕人民传统生活方式的体现。
其中，潮汕人最重要的节日之一是农历正月初一的“潮汕年”。
在这一天，潮汕人会举行盛大的庆祝活动，包括舞龙舞狮、放烟花、祭祖等。
此外，潮汕地区还有许多其他传统节日，如端午节、中秋节等，这些节日都有着丰富多彩的庆祝活动和独特的习俗。
五、潮汕文化的当代传承与发展潮汕文化作为一种独特的地域文化，正面临着传承与发展的挑战。
随着现代化的进程和社会变革的影响，潮汕文化面临着被忽视和淡化的危险。
潮汕文化调查报告
潮汕文化调查报告潮汕地区，位于广东省东部，是一个拥有独特文化魅力的地方。
潮汕文化源远流长，融合了多种元素，形成了别具一格的地域文化。
为了更深入地了解潮汕文化，我们进行了一番调查。
一、潮汕语言潮汕话是潮汕文化的重要载体。
它保留了很多古汉语的成分，音韵独特，词汇丰富。
潮汕话有八个声调，发音复杂，对于外地人来说，学习起来颇具难度。
但正是这种独特的语言，维系着潮汕人的情感纽带，成为潮汕人身份认同的重要标志。
在日常生活中，潮汕人用潮汕话交流，无论是家庭聚会还是市场买卖，潮汕话都充满了生活的气息。
而且，潮汕话在潮剧、潮汕歌谣等艺术形式中也得到了充分的运用，为这些艺术增添了独特的魅力。
二、潮汕美食潮汕美食闻名遐迩，以其鲜、香、精致而著称。
潮汕牛肉火锅是其中的代表之一。
选用新鲜的牛肉，师傅们凭借精湛的刀工，将牛肉切得薄厚均匀。
在火锅中一涮，搭配特制的沙茶酱，口感鲜嫩多汁。
潮汕粿品也是一大特色。
红桃粿、鼠壳粿、菜头粿等种类繁多，不仅造型美观，而且口味多样。
粿品通常在节日和祭祀活动中扮演重要角色，承载着人们对美好生活的祈愿。
此外，潮汕的海鲜料理也别具风味。
清蒸鱼、白灼虾等做法，最大程度地保留了海鲜的原汁原味。
三、潮汕建筑潮汕传统建筑独具特色，以“四点金”“下山虎”等为代表。
“四点金”是一种四合院形式的建筑，整个格局方正对称，类似于北京的四合院，但又有其独特之处。
“下山虎”则形如一只下山之虎，建筑格局较为紧凑。
这些传统建筑注重装饰，屋脊、屋檐、墙壁上都有精美的木雕、石雕和嵌瓷。
这些装饰不仅美观，还蕴含着吉祥的寓意。
而且，潮汕的古村落保存相对完好，走进这些村落，仿佛穿越回了过去，能感受到浓厚的历史氛围。
四、潮汕民俗潮汕民俗丰富多样，极具地方特色。
在节日方面，春节期间的游神活动热闹非凡。
神像被抬出庙宇，巡游大街小巷，人们纷纷上香祈福，祈求新的一年风调雨顺、平安吉祥。
中元节的“施孤”活动，体现了潮汕人的慈悲之心。
人们准备祭品，祭祀孤魂野鬼，希望他们也能得到安息。
潮州音乐创作研究
对潮 州音乐基本 曲式结构 的 了解是把 握潮州音 乐创作 的关键所在 ， 对 其现有音 乐的曲式及基本运用进行分析能为 音 乐创作提供 “ 典范” ，避免在创作 中的 “ 跑偏 ”现象 。现
有研 究表 明，潮州音乐 的曲式结构 由一段体、二段体 、三段
２ ０ １ ３ 年第七期 《 音 乐创作 》
潮州音
余少 萤
研宓
摘
要 ： 潮州音 乐２ ０ ０ ６年 被 列 人 第一 批 国家 级 非 物 质 文 化 遗 产 名 录 ，它 有 着 悠 久 的 历 史 ，是 丰 富 的 艺术 遗 产 ，作 为我
国民族音 乐的瑰 宝，有着 “ 唐音遗响” 、“ 华 夏正声 ”之称 。其丰富的曲式赋予 了多样 的情境 ，有单纯独立的一段体 ，也不乏
（ 一 ） 一段 体 。 一段 体 的 乐 曲是 由 一个 乐段 构 成 的具 有 独 立 意 义 的 曲式 结 构 。在 “ 潮 乐 ”作 品 中 ，一 段 体 的 乐 曲 ，
要说世 界没有 ， 就 是在 中国也极少 。 潮州音乐不仅仅是潮州 的地方音 乐，而 是中国传 统音 乐的集合和显现 。
体、多段体、回旋 体和 联曲体等 组成 。其中，有 的结 构极其 短小，如全曲只有 １ ２板的 《 水底鱼》 ；有的同时包含 了几 个乐段的结构，如潮州大锣鼓 《 二万五千里长征》（ 新中国 成立后 ） ，该作 品演奏 时长两个 小时共 分十 个乐段 （ 会师， 突 围长征 ，突破乌江天险 ，巧夺金沙江 ，抢渡大渡河，飞夺 沪定桥 ， 过雪 山， 草地 行军， 攻 占天险腊子 口， 陕北会师等 ） 。 具体说来 ，“ 潮 乐”中各 曲式都有代表 曲 目：
潮州音乐总结
潮州音乐总结1. 潮州音乐的起源与发展历史潮州音乐，又称为潮州戏曲音乐，是中国传统戏曲音乐的一种重要代表之一。
它起源于中国广东潮州地区，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
潮州音乐可以追溯到南宋时期，当时潮州是一个繁荣昌盛的商业港口城市，吸引了大量的艺术家和文化人士。
这些艺术家在潮州地区发展了一种独特的音乐形式，融合了汉族、客家族和潮籍等多个民族的音乐元素，形成了潮州音乐的独特风格。
潮州音乐的发展在明清时期达到了巅峰，成为当时广东地区最受欢迎的戏曲音乐之一。
它的演出形式包括唱、念、做、打四个部分，演员扮演角色的同时表演歌曲和舞蹈，给观众带来了视听的双重享受。
2. 潮州音乐的特点与表现形式潮州音乐有许多独特的特点，可以在演出中清晰地体现出来。
以下是潮州音乐的几个主要特点：2.1 声腔潮州音乐的声腔独特而悠扬，以其细腻而富有感染力的表演方式而闻名。
潮州音乐声腔有咬字念，字音鲜明；有折子念，特点是音调频繁；还有假声念，用于表现情感的细腻变化。
这些声腔的运用使得潮州音乐的表演更加生动、感人。
2.2 音乐结构潮州音乐的音乐结构相对简单，多以单声和五声音阶为基础。
它强调音乐的旋律和节奏，注重音乐的流畅性和连贯性。
潮州音乐的曲调丰富多样，一曲之中可以包含多个不同的曲调和节奏，使得整个演出具有更强的变化和层次感。
2.3 表演形式潮州音乐的表演形式多样，既可以是独唱，也可以是合唱；既可以是纯音乐演奏，也可以伴以舞蹈和动作表演。
潮州音乐的演员通常穿着艳丽的戏装，以及特殊的脸谱和化妆，给观众带来视觉上的冲击和享受。
3. 潮州音乐的传承与保护潮州音乐作为中国传统文化的重要组成部分，一直受到人们的重视和保护。
为了传承和保护潮州音乐，许多措施和项目被提出和实施：3.1 成立潮州音乐学校和培训班潮州音乐学校和培训班设立了专门的课程和学习计划，培养年轻一代对潮州音乐的兴趣和热爱。
通过专门的教学，他们可以学到潮州音乐的技巧和表演方法，从而继承和发扬潮州音乐的传统。
潮汕剧调研报告
潮汕剧调研报告潮汕剧是中国南方独特的戏曲剧种，起源于广东潮汕地区。
潮汕剧以其独特的音乐、唱腔、舞蹈和戏曲表演风格而闻名于世。
本调研报告将对潮汕剧的发展历史、表演特点和艺术魅力进行研究和分析。
一、历史背景潮汕剧起源于宋代，经过明清时期的发展壮大，成为中国南方戏曲的一支重要势力。
潮汕剧在明清时期逐渐形成独特的唱腔和表演方式，后来经过民国时期的改革和发展，潮汕剧逐渐走向繁荣。
二、表演特点潮汕剧在音乐、唱腔和舞蹈方面有自己独特的表演特点。
潮汕剧的音乐节奏明快，锣鼓声与唱腔相伴相随，给观众带来强烈的感受。
潮汕剧的唱腔独特，音色高亢激昂，旋律曲调跌宕起伏，富有激情和感染力。
舞蹈方面，潮汕剧注重舞姿的优美和艺术感染力，舞姿翩翩起舞，给观众带来视觉上的享受。
三、剧种魅力潮汕剧作为中国南方地区的独特剧种，具有自身的魅力。
首先，潮汕剧的表演形式独特多样，注重舞蹈和唱腔的表现，给观众带来身临其境的感受。
其次，潮汕剧的音乐和唱腔一体，节奏紧凑，能够迅速抓住人们的注意力。
最后，潮汕剧的剧情多样化，涉及到历史、爱情、家庭等各个方面的题材，具有广泛的受众群体。
四、发展现状潮汕剧在当代的发展面临一些挑战。
首先，由于现代生活方式的改变，观众对传统戏曲的兴趣逐渐减少，潮汕剧的观众群体也在慢慢萎缩。
其次，缺乏新的剧目和剧作家的培养，导致潮汕剧的创新和发展受到限制。
不过，一些潮汕剧团也在努力推出新的剧目和舞台效果，以适应现代观众的需求。
总结来说，潮汕剧作为中国南方独特的戏曲剧种，有着丰富的发展历史和独特的表演特点。
潮汕剧的艺术魅力和剧种魅力吸引了广大观众的关注和喜爱。
然而，潮汕剧的发展也面临一些挑战。
希望未来能有更多的人关注和支持潮汕剧，保护和传承这一独特的文化艺术形式。
潮汕音乐研究报告doc
A.很喜爱 B.一样 C.不喜爱
5．您在日常生活中有专门研究过咱们本地的文化么？( )
A.常常 B.偶然 C.很少 D.全然不
以后是专业人材的培育，可同时建设一支专业潮乐演奏队伍，集中开展活动和交流，这能有效地推动潮州音乐的传承。
篇三：潮汕文化调查实践报告
社会实践调查报告
报告题目： “您了解潮汕文化么”
系 别：
年级专业：
小组成员：
完成时刻： XX-8-24
目录
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3．
4．
5．
6．
7．
8．
调查目的-----------------------------------------------------------------3 调查流程-----------------------------------------------------------------3 调查问卷-----------------------------------------------------------------4
一、对潮剧伴奏音乐的整体研究
在潮剧舞台上有三股索，一是武畔乐器演奏的冲击乐，二是文畔乐器演奏的管弦乐，三是中台，亦是演员演出区。这三股索中有两股确实是伴奏音乐。可见伴奏音乐关于潮剧的重要性。
蔡毅在《汕头大学学报》XX年第5期上发表的文章《潮剧伴奏音乐概述》将伴奏音乐分为锣鼓乐和管弦乐两部份进行介绍，锣鼓
三、对文畔乐器及文畔乐器演奏研究
关于文畔乐器和文畔乐器演奏的文章有八篇，其中介绍曲调部份的有三篇，还有五偏是介绍文畔乐器。董学民在《汕头大学学报》XX年第2期发表的文章《潮剧对潮汕民间音乐的吸收与制造》是对潮剧伴奏音乐的曲调进行介绍，它先论述潮剧音乐之因此能受到地址百姓的欢迎是因为潮剧融入了地址方言和地址民间音乐，引发了地址百姓的共鸣。并以潮剧关于地址民歌和弦诗乐的吸收为例，介绍了潮剧中具体剧目的具体片段吸收了那些民歌和弦诗乐。最后介
潮州音乐乐律研究评述——兼论潮乐乐律之源头
C2 521. 74 \190 521. 74 \190 521. 74 、190
320. 24. 、150
f1 349. 23 、192 349. 23 \200 349. 23. 、190
gi |390. 19| 、183 1392. 00| \170 [389. 74| \180
ai |433. 69 | 、150 432. 44 \170 | 432. 44| \150 bbJ [472. 9£| \170 [477. 061 、155 I 471. 58| 、175
（ 形制与演奏技术有极大关联 特别是在戏曲中广泛作为主奏、伴奏的均孔笛、均孔k呐等乐
器，这些乐器曾经或仍在潮乐中继续使用。 如在昆曲中，多以均孔笛翻七调作为曲牌唱段。这种旋宫转调，必须结合气息、口风以
及交叉按孔乃至半孔等技巧，方能在每一孔上实现“宫、商、角、徵、羽”以及“二变音” 的音准，是一种较难的技术。当然其音准也是相对的，若是功力不够，翻出来的宫调中的五 正音都可能不准，更遑论对二变音的控制。故而，这种基于笛上翻七调技术所产生的音律, 其二变音“偏高”或“偏低”就成了一种常态。
率 现场乐队演奏
现场乐队演奏
旧唱片弦诗乐加笛
音4 表一 音分差 表二 音分差 表三 音分差
C1 260. 87 、J90 260. 87 \190 260. 87. 、190
d1 291. 13
65 291. 13 \165 291. 13 、165
ei
320. 24 \150
320. 24
\ 150
关键词：潮州音乐；均孔笛；乐律
DOI： 10. 3969/j. issn. 1008 -7389. 2019. 04. 009
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格岭南潮汕地区是中国的南方地区，包括广东省的广州、韶关、湛江、汕头、汕尾等城市以及福建省的漳州、泉州等地。
在这个地区，道教占有重要地位，道教音乐也产生了独特的地域性风格。
岭南潮汕地区的道教音乐风格在很大程度上受到当地的地域文化影响。
这个地区汇聚了汉族、客家族和潮汕族等多个民族的文化传统。
道教音乐融合了这些不同民族的音乐元素，形成了多样化的风格。
岭南潮汕地区的道教音乐在曲调上独具特色。
这个地区以明快、欢快的曲调为主，以温婉、柔和的曲调为辅。
潮汕地区的道教音乐有着独特的调式，常使用七声音阶，给人一种舒缓、悠扬的感觉。
岭南潮汕地区的道教音乐在演唱方式上也有自己的特点。
潮汕地区的道教音乐以合唱为主，由多人齐唱。
合唱团通常由男声和女声组成，男声负责背景和低音部分，女声则负责高音部分。
合唱时，男女声交替出现，相互呼应，形成独特的和声效果。
岭南潮汕地区的道教音乐在乐器演奏上也有自己独特的风格。
主要乐器包括二胡、笙、箫、琵琶、古筝等。
其中二胡是常见的乐器之一，它可以模拟人声，表达出深情、抒情的感觉。
笙则是一种具有明亮、高亢音色的乐器，常用于热烈、欢快的曲目演奏。
这些乐器在道教音乐中的运用，使得岭南潮汕地区的道教音乐具有特殊的音色和韵味。
岭南潮汕地区的道教音乐还受到庙会和宗教仪式的影响。
在庙会上，人们常常会进行道教音乐表演，吸引游客和信徒，表达对神明的敬意。
在宗教仪式中，道教音乐扮演着重要的角色，帮助信徒与神明沟通，传达祈福和祝福的愿望。
岭南潮汕地区的道教音乐具有独特的地域性风格。
它融合了南方地区多个民族的音乐元素，形成了明快、欢快的曲调，以合唱为主要表演方式，并运用二胡、笙等乐器演奏，同时也受到庙会和宗教仪式的影响。
这些特点使得岭南潮汕地区的道教音乐成为一种独具魅力的文化艺术形式。
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格岭南潮汕地区是中国南方的一个地理区域，道教音乐作为该地区的一种传统音乐形式，具有明显的地域性风格。
岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格主要体现在歌曲形式、音乐演奏方式和曲调风格三个方面。
岭南潮汕地区道教音乐的歌曲形式具有独特的地域性风格。
岭南潮汕地区的道教音乐主要包括道教祭祀音乐和庙会音乐两类。
道教祭祀音乐主要为庆贺神庙发生大事件时所演奏，常见的有“迎神”、“观音拜佛”等曲目。
庙会音乐是道教庙会中的一种特殊音乐形式，通常伴随着庙会活动的进行演奏，如“丰收”、“恭送神”等曲目。
这些歌曲的歌词内容丰富多样，其中既有祭祀神明的祈愿之词，也有庆贺丰收和庙会热闹的歌颂之词。
歌曲形式丰富多样，让人耳目一新。
岭南潮汕地区道教音乐的演奏方式独特，体现出地域性特点。
岭南潮汕地区的道教音乐演奏方式主要包括庙堂音乐和庙会音乐两种。
庙堂音乐是在道观或庙宇中演奏的，通常由乐队演奏，使用的乐器主要有铙钹、排呂、笙、箜篌等。
庙堂音乐的演奏方式庄重肃穆，给人一种庄严神圣之感。
而庙会音乐则是在庙会活动中演奏的，演奏乐器通常包括锣鼓、大号、木鱼、扬琴等。
庙会音乐的演奏方式活泼热闹，节奏明快。
这些不同的演奏方式与地域文化、宗教信仰和庙会活动紧密相关，给人以浓厚的地域感和民俗特色。
岭南潮汕地区道教音乐的曲调风格也具备地域性风格。
岭南潮汕地区的道教音乐曲调以旋律优美、音域宽广、韵律独特为特点。
曲调风格多样，包括婆罗门、剧场、道院等不同的曲调形式。
不同的曲调形式在调式上有所区别，音域、音阶和音律的运用也稍有差异，体现了地域的特色。
潮汕音乐的曲调风格比较独特，多用平调和平平调，给人一种浓郁的地方特色。
而岭南音乐的曲调风格则比较细腻且变化多样，包括吟奏、对唱等形式，给人以高亢激昂之感。
明清时期的惠州民歌和潮汕音乐研究
明清时期的惠州民歌和潮汕音乐研究中国音乐历史源远流长，各地民族民间音乐的形成、发展、演变与交融，呈现出千姿百态的风貌。
明清时期是中国音乐文化中的黄金时代，这一时期的音乐非常具有特色和深厚的历史文化底蕴。
在这些音乐中，惠州民歌和潮汕音乐是独树一帜的，今天我们为大家分别介绍一下这两种音乐的特点和研究现状。
一、惠州民歌惠州是闽、粤、赣三省交界处的一个历史文化古城，也是中国民间音乐传统的重要发源地之一。
惠州民歌是一种以宴会、仪式、祭祀为主要场合的歌曲，具有深厚的历史文化底蕴和民族特色。
传统的惠州民歌主要演唱主题分为男女情歌、雅士荐福、耍调唱戏、吹牛揭瓦和民间神话故事等。
男女情歌是惠州民歌中最重要的形式之一。
惠州男女情歌常是男女两个人交替情感地演唱，歌词通常都是双关语和对仗句，旋律柔和悠扬，让人难以忘怀。
相比于其他地方的民歌，惠州民歌不但体现了它独特的音乐风格，同时也充分体现了华南地区的风土人情和民族精神。
为了保护和传承惠州民歌这一宝贵的音乐文化遗产，许多文艺工作者和音乐爱好者从事着这项工作，探索着它的发展之路。
二、潮汕音乐潮汕是汕头、潮州、揭阳三市的简称，也是广东省的一个重要历史文化地区。
潮汕音乐是韵律独特、声腔婉转的客家音乐风格，分为潮州音乐和汕头音乐两个不同的流派。
在潮州，音乐作为中华民族重要的文化瑰宝，被人们广泛传唱和传承。
它深受潮汕地区人民喜爱，同时也被视为潮汕文化的代表之一。
潮汕音乐是中国音乐文化的重要组成部分之一，与南音、西安清音、京剧、豫剧等同为中国传统音乐瑰宝。
潮汕音乐经过历代歌咏家的传承和整理，囊括了华南陶鞭、脚唱、胳膊鼓、大修竹等音乐表现形式，展现出独特的声音效果和韵律感。
据《潮音至味》一书记载：潮汕音乐风格自成一家，既有南音的舒缓柔美，又有北音的奔放豪放，以简练、明快、优美、富有动感的节奏而著称于世。
总的来说，惠州民歌和潮汕音乐具有极高的艺术和历史文化价值。
更为关键的是，它们的传承和发展也推动了中国音乐文化的多元发展和繁荣。
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格岭南潮汕地区道教音乐是中国文化中的一颗璀璨明珠，其独特的地域性风格在音乐界具有重要的地位。
本文将从岭南潮汕地区道教音乐的历史背景、音乐形式、乐器演奏等方面进行分析，并探讨其地域性风格。
岭南潮汕地区位于中国的南方，地理位置得天独厚，交通便利，是中国古代海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交汇处。
这使得岭南潮汕地区成为对外交流的重要门户，吸引了来自世界各地的商人和移民。
道教音乐在岭南潮汕地区的传播和发展与这一历史背景密不可分。
岭南潮汕地区道教音乐以其独特的音乐形式而闻名。
道教音乐以其庄严神圣的气氛独具一格。
它采用了咒语、音调和节奏，以及乐器演奏等元素，将神灵崇拜和信仰融入其中。
岭南潮汕地区道教音乐的音调悠扬、节奏鲜明，旋律优美，给人以一种宁静、庄重的感觉。
这种音乐形式融合了岭南和潮汕地区的传统音乐元素，形成了独特的地域风格。
岭南潮汕地区道教音乐的乐器演奏也很独特。
道教音乐的乐器演奏是其独特的魅力所在。
常见的道教音乐乐器包括竹笛、梆子、钹、鼓等。
竹笛是岭南潮汕地区道教音乐中最常用的乐器之一。
竹笛的音色纯净、悠扬，能够表达出道教音乐独特的氛围。
梆子和钹则能够起到节奏引导的作用，使整个音乐更加有序、统一。
鼓是道教音乐中不可或缺的乐器之一，能够通过敲击和节拍来增加音乐的层次感和力度。
这些乐器的演奏方式和技巧，体现了岭南潮汕地区道教音乐的地域性特色。
岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格还体现在其宗教仪式和表演形式上。
岭南潮汕地区的道教音乐通常作为宗教仪式的一部分，在道观和寺庙中进行演奏。
道教音乐的表演形式有多种，如道教祭祀、庆典、拜封等。
在这些仪式和表演中，道教音乐不仅起到了烘托气氛、引导信众、传达神圣信息的作用，更是体现了岭南潮汕地区道教音乐的独特魅力。
道教音乐的表演形式通常包括唱念、鼔舞、乐器演奏等，整个过程气氛庄重、宏大，给人一种神秘而崇高的感受。
这种宗教性与音乐相结合的表演形式，使岭南潮汕地区道教音乐具备了鲜明的地域性特色。
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格岭南潮汕地区是中国道教音乐的重要发源地之一，具有独特的地域性风格。
道教音乐是道教教派中进行宗教仪式和祭祀的重要元素，通过音乐的咏唱和演奏，旨在达到祈福祈愿、净化心灵和增加仪式庄重感的目的。
下面将从旋律、节奏、乐器和演唱方式等方面分析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格。
首先是旋律方面，岭南潮汕地区道教音乐的旋律多以悠扬、高亢、婉转、流畅为特点。
这种旋律风格体现了当地的文化和情感特点，给人以豪放奔放的感觉。
岭南潮汕地区道教音乐的旋律多具有大跳大落的跌宕起伏，形成了独特的音乐韵律。
通过这种旋律的运用，能够更好地引起人们的共鸣和感受。
岭南潮汕地区道教音乐的旋律也与民间音乐和戏曲音乐有着密切的联系，形成了独特的地域风情。
其次是节奏方面，岭南潮汕地区道教音乐的节奏鲜明有力，以行云流水的流畅节奏为主。
在演唱和演奏时，常常以柔和而坚定的节奏表现出富有感染力的音乐韵律。
岭南潮汕地区的道教音乐节奏多以快板为主，富有活力和动感。
这种节奏特点不仅反映了岭南潮汕地区的独特地理环境和民俗文化，同时也体现了当地人民豪放的性格和生活态度。
再次是乐器方面，岭南潮汕地区道教音乐使用的乐器种类较为丰富，有音乐钟、木琴、铃鼓、弦乐等。
这些乐器不仅能够通过不同的音调和音色展现出丰富的音乐内涵，还能够根据不同的仪式和祭祀标准选择使用的合适乐器。
岭南潮汕地区的道教音乐乐器经过长期发展和演变，积累了丰富的表达方式和技巧，使得音乐表演更加生动有趣。
最后是演唱方式方面，岭南潮汕地区道教音乐的演唱方式富有张力和感染力。
演唱者常常通过高亢婉转的咏唱方式，将音乐的情感表达得淋漓尽致。
岭南潮汕地区道教音乐的演唱方式注重咏唱技巧和表情动作的配合，形成了独特的表演风格。
在演唱时，演唱者会用深沉而响亮的嗓音，配以流畅而富有感染力的动作，使得音乐表演更加生动有趣。
岭南潮汕地区道教音乐具有独特的地域性风格。
从旋律、节奏、乐器和演唱方式等方面来看，岭南潮汕地区道教音乐以悠扬、高亢、婉转、流畅的旋律为特点，以行云流水的节奏为主，使用丰富的乐器，注重咏唱技巧和表情动作的配合。
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格
试析岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格岭南潮汕地区是中国南方一个独具特色的地理文化区域，该地区的道教音乐也是其独特的地域性风格之一。
岭南潮汕地区的道教音乐融合了地方民族音乐、宗教音乐和戏曲音乐的特点，展现了悠久历史和丰富多元的文化底蕴。
本文将从乐器、曲调、演奏方式和音乐特色等方面对岭南潮汕地区道教音乐的地域性风格进行分析。
一、乐器岭南潮汕地区道教音乐的乐器以民族乐器为主，如琵琶、二胡、扬琴、板胡、箫、笙等。
这些乐器富有独特的声音韵律，并能够与其他乐器相互融合，创造出独具特色的音乐效果。
该地区的道教音乐还使用了大型打击乐器，如锣、鼓、钹等，用以增强音乐的节奏感和气势感。
二、曲调岭南潮汕地区道教音乐的曲调以悠扬、婉转、舒缓为主，注重曲调的旋律优美和节奏感。
一些乐曲的曲调较为复杂，音域宽广，表现出深沉、庄重的气质，适合用于庄严的宗教场合；而另一些曲调则活泼、欢快，节奏感较强，表现出欢乐、热情的气氛，适合用于庆祝和娱乐活动。
三、演奏方式岭南潮汕地区道教音乐的演奏方式很多样，既有独奏，也有合奏。
独奏时，演奏者通常以一种乐器为主导，通过音色、技巧等展现出乐器的独特魅力。
合奏时，演奏者根据乐曲的要求相互配合，通过和声、重奏等手法，形成一种和谐、统一的音乐效果。
四、音乐特色岭南潮汕地区道教音乐的地域特色主要表现在以下几个方面：1.独具地方特色：岭南潮汕地区道教音乐充分吸收了当地的民族音乐和宗教音乐的特点，融合了南方的悦耳旋律和节奏韵律，表达了当地人的情感和精神追求。
2.神秘庄严：岭南潮汕地区道教音乐在宗教仪式中被广泛应用，具有神秘、庄严的气氛。
音乐通过特殊的曲调和演奏方式，能够让信众沉浸在宗教仪式的氛围中，产生一种心灵上的慰藉和启迪。
3.节奏感强：岭南潮汕地区道教音乐注重节奏感，通过乐器的打击、弹奏等方式，增强音乐的节奏韵律，使整个音乐更加有力量感和活力。
4.传统与创新并重：岭南潮汕地区道教音乐在传承传统的也不断进行创新。
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潮汕音乐研究报告篇一：潮剧伴奏音乐研究综述潮剧伴奏音乐研究综述XX01011 秦思榕潮剧作为潮汕地区的地方剧种，它有着用潮汕方言演绎的唱腔以及用潮汕独有的调式演绎的伴奏音乐。
别具一格的伴奏形式及曲调是潮剧散发着有别于其他剧种的独特韵味。
潮剧的伴奏乐器分为文畔乐器及武畔乐器。
文畔乐器指的是拉弦乐器和吹管乐器，武畔乐器指的是打击乐器。
由文畔乐器演奏的音乐称为管弦乐，由武畔乐器演奏的音乐称为锣鼓乐。
这两部分的伴奏音乐相互配合，相得益彰，碰撞出许多精彩的火花。
笔者作为一名潮汕人，对潮剧本身有着独特的情感，所以笔者在此想对研究潮剧伴奏音乐的文献做一个整理以及对比，希望能对以后潮剧伴奏音乐的研究有所帮助。
笔者收集到的文章共有21篇，其中对潮剧伴奏音乐进行概括性研究介绍的有五篇，对文畔乐器以及它们演奏的伴奏音乐研究有八篇，对武畔乐器及它们演奏的伴奏音乐的研究有两篇，还有两篇是对潮剧伴奏音乐新形式的介绍。
接下来笔者会一一介绍。
一、对潮剧伴奏音乐的整体研究在潮剧舞台上有三股索，一是武畔乐器演奏的打击乐，二是文畔乐器演奏的管弦乐，三是中台，亦是演员表演区。
这三股索中有两股就是伴奏音乐。
可见伴奏音乐对于潮剧的重要性。
蔡毅在《汕头大学学报》XX年第5期上发表的文章《潮剧伴奏音乐概述》将伴奏音乐分为锣鼓乐和管弦乐两部分进行介绍，锣鼓乐部分仅简单的介绍它的组合形式和不同组合使用不同的乐器，对于不同的锣鼓组合表现的情绪有何不同并没有介绍。
管弦乐部分分为唢呐牌子，弦引，锣经，情绪间奏乐，和弦诗乐曲来介绍。
介绍过程中并没有提到文畔的乐器组合形式和曲调调式特点，且其中介绍的弦引以及锣经都是打击乐部分伴奏，笔者认为这篇文章存在漏洞，不具备太多的参考价值。
陈博的《潮剧与潮剧伴奏音乐的特色》（《艺术教育》XX年第3期）这篇文章先写潮剧的历史沿革和唱腔音乐，留有三分之一的笔墨写了潮剧的伴奏音乐，它先将潮剧的伴奏音乐分为文畔和武畔两部分介绍，介绍了文畔乐器的组合以及阵容的大小，着重介绍了文畔中的带头者——二弦兼唢呐的演奏家，而对于武畔中的司鼓指挥者并没有太多的介绍。
并对文革后潮剧伴奏乐器引进了西洋乐器做了介绍，西洋乐器的引进大多是对文畔乐器队伍的补充。
以上是它对伴奏乐器介绍的内容，它对伴奏曲调的介绍，分为鼓科介、唢呐曲牌，笛套乐，弦诗乐四个部分进行简单介绍，还对潮剧音乐的音律和调式进行介绍。
这篇文章系统的介绍了潮剧伴奏音乐。
但着重介绍文畔的伴奏部分，对于武畔部分的介绍并没有太过详细。
郑仕桐在XX年8月30日的《潮州日报》上发表了《潮剧伴奏浅说》，这篇文章着重介绍了潮剧音乐中的特殊调式，轻三六，重三六，活五，反线调四种调。
介绍了四种调表示的不同的情绪以及与各种调对应的剧目片段。
所以这篇文章对于伴奏音乐介绍并不全面，它仅仅针对文畔乐器演奏的曲调部分的调式进行介绍。
书籍方面对潮剧伴奏音乐的介绍有三本，分别是陈韩星的《潮剧与潮乐》（暨南大学出版社XX年出版）、林淳钧的《潮剧艺术欣赏》以及由广东省戏曲改革委员会出版的《潮剧音乐（二）伴乐部分》。
陈韩星的《潮剧与潮乐》用了两面的篇幅介绍了潮剧伴奏音乐的特色，将三种潮剧剧目类型，大锣戏，小锣戏，苏锣戏和轻三六，重三六，活五，反线调的风格对应起来介绍，将文畔和武畔的伴奏结合起来，让读者了解文武畔之间是相互配合的。
林淳钧的《潮剧艺术欣赏》中对伴奏音乐的介绍仅在于对乐器的介绍，书中大概用了两面篇幅介绍了潮剧的伴奏乐器。
首先介绍了文畔和武畔的乐器组合，并针对不同的文畔乐器领奏，介绍他们所表现的情绪和情境。
对武畔乐器三种不同的组合形式及功能也是介绍的十分详细。
除此之外，他还介绍了潮剧伴奏的沿革，并列出表格写出现在潮剧团表演所使用的伴奏乐队阵容。
而这本由广东省西区改革委员会出版的《潮剧音乐（二）伴乐部分》收集的都是乐谱，其中有唢呐曲牌，二板吹鼓套，笛套乐和弦诗乐，弦诗乐还按照不同的调式进行分类。
以上是对潮剧伴奏音乐进行整体研究的文章，从这些文章中可以了解到潮剧伴奏音乐的特色，以及对潮剧的伴奏音乐有一个大概的了解。
二、对武畔乐器及武畔乐器演奏的研究对武畔乐器以及武畔乐器研究的文章有六篇。
其中对整个武畔乐器的组合进行介绍有三篇，对单独一种武畔乐器进行介绍的文章也有三篇。
蔡建臣的《浅谈潮剧打击乐》（《民族民间音乐》1992年第4期）是对潮剧的击乐设置，沿革以及伴奏的技法进行探讨。
它介绍了潮剧击乐的设置，分为木革类打击乐以及金属类打击乐，介绍了两类打击乐的乐器。
并介绍了打击乐的三种组合，大锣戏，苏锣戏，小锣戏。
并介绍三种不同组合所表现的不同情绪和场景和三种不同的组合的关系。
除此之外，还对打击乐的指挥司鼓做了介绍。
作者从一个司鼓指挥的角度介绍了打击乐的变化以及三套锣鼓组合精妙分割移植。
文章融入了作者演奏的实践经验并举例说明。
蔡淀炎在《大众文艺》XX 年13期上发表了文章《分析潮剧锣鼓的三种组合与功能》，文章先介绍饿了潮剧伴奏乐器的分类，并着重于武畔方面进行研究，他同样将武畔乐器组合分为大锣、小锣、和苏锣，介绍各个组合的打击乐器以及各个组合表现的情绪场面。
另外还介绍了集中锣鼓科介的界别和锣鼓感句的特点。
詹诚桦在《大舞台》XX年第8期发表的文章《浅谈潮剧击乐的组合和应用》重点在介绍打击乐的三种组合形式以及表现的情绪，相比上面两篇文章并没有创新之处。
这三篇对于潮剧击乐整体研究的文章。
三篇文章的重点都是在潮剧击乐的三种组合形式。
蔡建臣的文章着重于实践经验上面的介绍，而蔡淀炎的文章着重于击乐对于表现潮剧的一些场面和推动情绪的作用。
章振宇的《浅谈潮剧司鼓击乐的设计》（《神州民俗》XX 年02期）这篇文章着重介绍了潮剧击乐中的指挥司鼓，作者立足于一个演奏者的角度，介绍了如何把握这个司鼓的指挥功能，首先是应该树立全局的观念，注重节奏的处理，强调音色音质以及重视牌子的运用。
而林爱群在《广东艺术》XX年第4期上发表的《漫谈司鼓艺术》这篇文章更多的是从理论上去阐述他的观点，介绍演奏司鼓的要求。
他认为一个司鼓者应该具有导演的构思，作曲音乐的想象，对剧本的领悟能力以及对舞台气氛的把握。
这两篇文章使用两个不同的角度在介绍司鼓，章振宇的文章是以实践经验为基础谈他对一个司鼓者该如何把握司鼓指挥。
而林爱群的文章是以他自己的理论知识的理解来谈它对司鼓者的要求。
刘爱春的《潮锣的特色及运用》（《广东艺术》XX年第6期）这篇文章重点是在介绍潮锣本身，所以文章仅用了三分之一的笔墨来写潮锣在潮剧中的作用，潮锣具有突出节奏，强调主干音，烘托气氛，创设意境以及起到一个引导连接的过程。
以上文章是对武畔乐器以及武畔乐器组合演奏的研究，从这些文章中可以知道潮剧击乐的器乐组成和组合形式，以及了解到了一些击乐指挥——司鼓是如何指挥整出潮剧的。
但除了司鼓之外，对于其他打击乐器单独研究基本没有，这是需要引起我们重视的，因为其他打击乐器也具有它们自己独特的音色，在潮剧的伴奏中也发挥不容忽视的做哦那个，这需要我们慢慢的挖掘。
三、对文畔乐器及文畔乐器演奏研究对于文畔乐器以及文畔乐器演奏的文章有八篇，其中介绍曲调部分的有三篇，还有五偏是介绍文畔乐器。
董学民在《汕头大学学报》XX年第2期发表的文章《潮剧对潮汕民间音乐的吸收与创造》是对潮剧伴奏音乐的曲调进行介绍，它先论述潮剧音乐之所以能受到地方百姓的欢迎是因为潮剧融入了地方方言以及地方民间音乐，引起了地方百姓的共鸣。
并以潮剧对于地方民歌以及弦诗乐的吸收为例，介绍了潮剧中具体剧目的具体片段吸收了那些民歌以及弦诗乐。
最后介篇二：名曲：潮州音乐鉴赏论文《音乐名作赏析》简述故乡本土民间音乐文化的特点？要求：1. 要求不少于800字。
如有抄袭将不计成绩。
潮州音乐的特点及保护传承潮州音乐源远流长，素有“唐宋遗响”、“中原之声”的美誉。
它是广东省的民间乐种，其中包括锣鼓乐、笛套古乐、细乐、庙堂音乐、弦乐等五大类，流行于粤东地区潮汕一带的潮州方言区。
潮乐真正出名是在1956年的全国第一届音乐节上，当时各地区都派了代表去参加会演，展示自己的音乐。
而潮州音乐就是在这届音乐节中以一个锣鼓和一个弦乐打响了名声。
慢慢的，潮州音乐在海内外传播开了，也受到了很多音乐行家的研究和推崇，还进入了许多音乐学院的教材中。
“有潮人之处就有潮音袅袅”。
潮乐是潮汕人文精神的体现，数百年来在潮汕民间延绵不衰。
潮乐跟潮菜一样，有着清淡、细腻、多样化等特点。
因为潮汕地区靠近海边，四季如春，人的生活节奏悠闲清淡，所以潮乐之中也融入了这份悠闲清淡，平中带着多样化。
因此在国内的很多地方也超越地域局限而赢得不少非潮人士的喜爱。
潮汕的许多学校、政府机关和民间社团也都组织了业余的潮乐队，丰富业余生活。
潮乐虽好，但也需要不断的发展、传承。
由于历史和经济等诸多原因，盛誉之下的潮州音乐也面临着一些无奈现实——在故乡潮州，潮乐专业人才少，教材也少；缺乏专业机构对潮乐加以搜集、整理、继承而形成专业理论；也没有专业队伍创作出与时俱进的潮乐精品等。
这不能不引起我们潮人的关注，虽说潮乐在故乡有着民间音乐社团和一些爱好者业余地开展表演活动，来发扬宣传潮乐风采，但要传承和发扬潮州音乐，仅靠这些民间乐社等力量，还是远远不够的。
幸好政府也意识到了潮乐的重要性，所以用申报“国遗”的方式来焕发潮乐生机，这是一个保护和传承潮乐的最好办法：能引起各方面对潮州音乐的重视，形成专业的研究或成立专业的机构，使潮州音乐从民间走向课堂，更好地发展、传承。
我觉得保护潮州音乐必须要针对现在所面临的问题，相对应的提出解决方针。
首先需要成立个潮乐研究会，对潮州音乐进行理论研究，对面临失传的曲目加以搜集、整理、继承并形成专业理论。
之后是专业人才的培养，可同时建设一支专业潮乐演奏队伍，集中开展活动和交流，这能有效地推动潮州音乐的传承。
篇三：潮汕文化调查实践报告社会实践调查报告报告题目：“您了解潮汕文化么”系别：年级专业：小组成员：完成时间： XX-8-24目录1．2．3．4．5．6．7．8．调查目的-----------------------------------------------------------------3 调查流程-----------------------------------------------------------------3 调查问卷-----------------------------------------------------------------4 调查过程-----------------------------------------------------------------5 总结分析调查结果-------------------------------------------------------6 我们对传统文化的态度-------------------------------------------------12 反思自己，展望未来----------------------------------------------------13 我们的最终收获---------------------------------------------------------14调查实践报告调查题目：“您了解潮汕文化么”调查目的：通过了解汕头人对自己地方文化的认识,分析他人对本地文化的重视程度,从而透视当代人对中国文化的态度.小组成员：调查流程：一．制作调查问卷二．进行问卷调查三．总结分析调查结果四．反思自己五．展望未来调查成果报告：一.本次调查，我们小组关于“您了解潮汕文化么？”的调查是以以下这份调查问卷开始的：“您了解潮汕文化么”调查问卷1．潮汕潮汕，你对潮汕的范围概念了解么？( )A.很了解B.大概了解C.了解一点D.非常模糊2．您认为的潮汕地区包括哪些？（多选）( )A.汕尾B.丰顺C.大埔D.潮州E.汕头F.揭阳G.闽南三县H.梅州3．您认为潮汕文化丰富么？( )A.非常丰富B.差不多C.不了解4．您对潮汕文化有兴趣么？( )A.很喜欢B.一般C.不喜欢5．您在日常生活中有专门研究过咱们本地的文化么？( )A.经常B.偶尔C.很少D.根本不6．您对下面那几种潮汕文化比较感兴趣？（可多选）( )A.潮汕方言B.潮汕音乐C.潮汕建筑D.潮汕人文E.潮汕工艺F.潮汕民俗G.潮汕饮食H.潮汕赋7．您对上题的哪种文化比较熟悉？( )8．您认为潮汕饮食包括哪些？（多选）( )A.潮州菜B.潮汕小吃C.潮汕打冷D.工夫茶9．您认识下面哪几种潮汕小吃？（可多选）( )A.炒糕粿B.尖米丸C.红桃粿D.鼠粬粿E.粿汁10．您认识的潮汕文化存在哪些问题？11．您认为我们应该怎样对待自己的文化？注:调查报告设计过程中,我们试图用比较简明易了的问题进行提问,生怕烦扰到受调查者.我们以小见大,从大家最熟悉的潮汕小吃入手,引起他们的兴趣,从而透视其对本土文化的了解情况.二.调查过程:首先,我们将问卷打印成多份,分别到汕头人员流动比较密集的地方进行调查,地点主要有:某些中小学校门口,麦当劳,肯德基餐厅,汕头步行街,金新路商业街,万客隆商场等等.因此,我们调查的对象十分广泛,包括各个年龄层.我们的调查方式也多样，有时单独进行提问，有时将几个人聚在一起一同探讨，这过程中我们也檫出不少惊喜的火花。