故事：中国历史上几次著名的曲水流觞

合集下载

园林中曲水流觞的案例

园林中曲水流觞的案例
曲水流觞，是中国传统园林的一种常见格局。

它常常被设计在园林的远处，与建筑、山水园林相衬托，同时也是传统文化的表达和传承。

以下是几个曲水流觞的案例：
1.苏州拙政园中的曲水流觞。

苏州拙政园是中国著名的古代私家园林之一，也是中国园林艺术的代表之一。

拙政园中有一处小小的曲水流觞，它位于一片渐变的湖面中，从埋在湖底的雕刻滴漏中汲取水分，通过管道送到楼顶的觞亭。

觞亭上方有一座山水画轴，流水从山上贯穿而下，形成一个美丽的瀑布。

2.北京颐和园中的曲水流觞。

颐和园是中国著名的古代皇家园林，也是中国园林建筑艺术的杰出代表。

颐和园中的曲水流觞坐落在靠近山脚的一处小湖边，它由一条弯曲的回廊、一座小船和一座小碑组成。

小船可供游客坐着观赏，紧挨着水面流动的曲水和绕过飞檐盘旋的回廊，非常有趣。

3.苏州留园中的曲水流觞。

留园是苏州一处著名的古代私家园林，其建筑是中国传统园林建筑的代表。

留园中的曲水流觞位于园内的一处曲径之中，觞亭上方有一座山石造型的小山，与流水、树木组成一幅自然的画卷。

园内的周边环境、雕塑和园艺装点都极为精美，曲水流觞是留园中一个绝佳的构图元素。

曲水流觞介绍

“曲水流觞”1、概述：“曲水流觞”的风俗始源于一种驱鬼避凶的祭祀仪式，后逐渐演变为文人骚客们饮酒赋诗的一种社交活动，其中最具代表性的就是“书圣”王羲之举行的著名的“兰亭之会”活动，正是由于这位书坛巨匠在这次聚会上留下对后世影响深远的作品《兰亭集序》，使得“曲水流觞”的雅俗历经千年，一直盛传不衰。

2、古代形式：饮宴之人围坐在回环弯曲的水渠边，先将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。

如此循环往复，直到尽兴为止。

如果文人雅士们需要咏诗论文，那么酒杯停在谁的面前，还需要当众赋诗一首，供与宴者雅评。

3、现代形式：对于现代人来说，曲水流觞已经不再是文人雅士们的专利，不用过多拘泥于形式，饮宴者不分老少，可随心所欲，并且开始作为“游戏”的形式存在，如果与宴者是家人或是有组织的团体，多会为了增加活动氛围加入娱乐成分，主要形式为：（1）、情感传递：在酒杯上写上自己想说的话与名字，顺水流随意漂浮，直到有缘者拾此杯饮酒，共同分享内心世界的悲喜。

（2）、趣味游戏：团队参与者在主持人的监督之下，将惩罚性、奖励性或谜语的标识置于酒杯之上，同样顺水漂浮，直到下游的参与者拾到酒杯，由主持人裁定给予惩罚或奖励，也可以比赛的方式进行，进一步增加趣味性。

（3）、即兴表演：玩法简单，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒，之后要当众进行一个即兴表演（唱歌、跳舞随意），类似于“击鼓传花”或“丢手绢”等游戏。

4、“曲水流觞”在园林设计中的地位：“曲水流觞”是对中国礼乐文化的最好解读，中国是礼仪之邦，“曲水流觞”形成之初便是来源于对古典“鬼神”的崇拜，人们通过这一行为消弭灾祸，实际上体现了通过这种方式起到对心灵的净化，驱除污浊灵魂的尘埃。

此后随着时代的变迁，经过魏晋南北朝时期园林艺术的转折与隋唐时期的蓬勃发展，原先用于祭祀的形式逐步演变为文人墨客、富商巨贾、皇亲贵胄的风雅之地，一则可以再此交杯换盏，引吭高歌；二者可体验灵魂洗涤，与世俗无染的宁静。

曲水流觞的典故和意义

曲水流觞的典故和意义成语释义：觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。

把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。

此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。

后形容春游宴会。

成语出处：晋·王羲之《兰亭集序》：”此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

”曲水流觞的成语典故：流觞曲水，亦称流杯曲水或曲水流觞，是旧时上巳节的一种饮宴风俗，其大致方式是众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯(多是质地很轻的漆器)置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。

如此循环往复，直到尽兴为止。

文人则将此俗发展成名士雅集--酒杯停在谁的面前，还得赋诗一首，其乐趣略同今人的“击鼓传花”或“丢手绢”。

魏晋时，文人雅士喜袭古风之尚，整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。

这种有如“阳春白雪”的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。

东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人宴集于浙江山阴(今绍兴)兰亭，作流觞曲水之戏，所谓“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。

列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

这些吟咏之作被编成《兰亭集》，由王羲之作序，成为我国书法艺术史上的瑰宝。

据记载，类似上巳曲水之类的“雅事”，其余韵一直蔓延到二十世纪四十年代；而“禊赏亭”、“流杯亭”之类的景致，迄今还可在北京故宫、绍兴兰亭等处可见，不过均为在石基上凿成迂回曲折之沟槽的微型景观，无复王羲之笔下“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”那种大自然的情趣了。

五则与酒有关的历史小故事

五则与酒有关的历史小故事诗与酒，有酒才有诗，中国是诗的国度，也是酒的魂乡，不伦英雄与平民还是诗人与村夫，无论喜怒哀乐，一杯酒，造就一段故事，就是他们的真实生活。

下面就是小编给大家带来五则与酒有关的历史小故事，欢迎大家阅读!(一)长安酒会长安酒会，相传是盛唐时八大文坛名人一起举行的诗酒盛会，虽然历史上对并没有对这“饮中八仙”齐聚一堂进行明确的记载，但在大唐盛世，各种酒会盛行一时，参与者甚众，从大官文豪到平头小老百姓对饮酒都有自己一套独特的见解。

特别是这“饮中八仙”，个个都是文坛届的大名人，或同朝做官，或诗文相交，或意气相投，物以类聚，我也知道名人总是喜欢聚在一起，所以我相信尽管文字上没有对此次盛会进行明确的记载，到这次盛会在历史上也是真实存在的。

我认为饮酒的巅峰是在盛唐的，那盛唐的巅峰一定是在长安了。

长安街头巷陌对酒的热衷让胡姬酒肆成为一块金字招牌，连美人都沦为酒的陪衬，这就是潇洒诗意，风流不羁的长安。

可以想象，在这这一天里，兰亭丝竹，知己满座，曲水流觞，无俗世、烦忧、名利，杀戮，勾心斗角，就是一场纯粹的诗酒会友，这样的热闹非凡，肆意潇洒，怎么能不让人心生欢喜，为止沉迷。

再加上一首酣畅淋漓的“醉八仙”跃然纸上有怎么能让人不折服?这天酒神酒仙们，齐聚一堂，高朋满座;你来我往，觥筹交错，举杯豪饮，满座皆欢。

以诗会友，以诗伴酒，酒逢知己千杯少，就这样，一群人煮酒论道，以酒解忧，且饮且歌，或高谈阔论，或欢笑满堂，等三巡已过，还有六圈，六圈结束再来十坛。

一杯杯，一盏盏，众人都在这美酒中忘记了时间。

就这样连酒神酒仙也醉倒了，于是乎就有了杜甫的《饮中八仙歌》:一仙贺知章:知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝阳王:汝阳三斗如朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李适之:左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之:宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

五仙苏晋:苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

曲水流觞的演变历程

祓禊
朝代周代
时间大约在暮春时节的三月上巳日三月上巳日已成为固定节日
行为方式洗浴除灾 , 女巫还要在祈雨的台子上舞蹈祈福
史料记载《周礼 · 春官》 “ 女巫掌岁时拔除、衅浴、旱咦 , 则舞零。
活动类型祭祀活动
东汉时代
《后汉书》 “ 是月上已 , 大家都聚集东流水上进行官民皆萦洁于东流水上 , 巫祭礼仪淡化，演绎洗浴 , 称之为 “ 洗灌拔除曰洗灌拔除、去宿垢疚 , 为世俗性的游乐盛事为大絮洁。漱清源以涤秽兮 , 揽绿藻之纤柯 , 浮素卵以蔽水 , 洒群众性游憩活动玄醉于中河 … … 《洛楔赋》
( 太平御览 ) 卷二百五十七 “流杯段东西廊段两头、两边皆有亭子,以间山池,此殿上作漆渠九曲。有一段记载,很能说明隋代曲水庭的布局风格。 -----建筑在高度人工化的宫苑之间，人工趣味性大大增强
广东南越王宫苑曲水庭院
引曲水进入园林建筑内部
曲水景观的形式由早期的大尺度的池渠,转向小型抽象化的刻石曲水。较早的室内曲水景观见于唐长安禁苑的临渭亭。据 ( 旧唐书·中宗本纪 ), “景龙四年,三月早寅,( 中宗 ) 幸临渭亭,修楔饮” ,从亭子的命名看,这种“曲水”景观, 还只是在曲流边建筑亭台,或建筑横跨于曲流之上,类似于隋西苑中的凉段。
■曲水流觞活动有三个源头
一、兰亭集序所言的修楔，源于古代临水沐浴洁身以消灾驱邪的巫祭仪式二、曲水流觞的饮酒方式三、文人的盛会，饮酒与赋诗并行
产生
祓禊:古代汉族民俗，每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥。
祓禊 ——曲水流觞活动历史之源

酒中趣事中国酒文化中的神话传说和典故

酒中趣事中国酒文化中的神话传说和典故酒中趣事：中国酒文化中的神话传说和典故中国是一个拥有悠久历史的国家，酒文化也同样源远流长。

在中国酒文化中，融入了丰富的神话传说和典故，为人们的生活带来了无尽的乐趣和想象。

让我们一同走进酒的世界，领略其中的故事和传奇。

一、盛世美颜：王昭君与葡萄酒中国历史上的美女王昭君，与葡萄酒有着紧密的联系。

相传，她因其容颜美丽，被汉武帝选中成为宫廷的一员。

为了让她保持容颜，汉武帝专门派人公主采集西域进贡的葡萄，酿制成美酒供王昭君享用。

而后来，王昭君在与匈奴的和亲婚礼上，以葡萄酒作为自己的陪嫁礼物，使得这种种葡萄酒在中国流传开来。

二、琴棋书酒：曹操与文化酒宴三国时期的著名政治家和文学家曹操，以文化酒宴闻名于世。

据说，他在宴会上设立琴棋书画四个区域，即使是高官僚和名士也不得进入，只有通过一系列的考核后才能有幸品尝曹操亲自酿制的美酒。

这样的宴会不仅促进了文化艺术的交流，也展示了曹操对文化与酒的热爱和推崇。

三、神州第一酒：白蛇传中的酒《白蛇传》是中国四大民间传说之一，其中的神话故事也与酒息息相关。

故事中，白蛇化身为人类，与许仙结婚。

为了庆祝，白蛇变出了大量美酒，使人们沉醉其中。

在故事的结尾，还有一段让人难忘的酒的片段：许仙幸免于难后，饰演小青的蛇精取出了一坛已经过了数百年的美酒，与人们分享，使得大家欢声笑语，尽享人间美酒。

四、曲水流觞：典故中的酒与友谊古人常用曲水来形容盛宴时的酒，流觞则是指以酒杯随着水流漂浮。

有一个典故讲述了齐国的贤臣管仲和鲍叔牙在曲水流觞的过程中，借酒浇愁，借酒吐真情，从而走向了真诚的友谊。

这个故事告诉我们，在中国的酒文化中，酒可以是表达情感和加深友谊的重要媒介。

五、猴酒一斤：《西游记》中的美酒《西游记》是中国四大名著之一，其中的神话故事也离不开美酒。

在取得第七十二般变化之后，孙悟空在观音菩萨的帮助下，找到了葫芦瓶中的猴酒，世人闻之色变。

这种酒据说只需喝上一斤，即可延年益寿，使人显得更加的年轻和健康。

曲水流觞(方道庭院)

一、在魏晋南北朝的发展 “曲水流觞”景观设置形式的产生时间众说纷纭，其中《宋书》
记载道： “魏明帝天渊池南，设流杯石沟，宴群臣。 ”可见“曲水流觞”在魏明帝时候已经存在，并成为御苑，应当属于早期“曲水流觞”园林景观的雏形。北魏时期，华林苑在水系和水景的处理中，以天渊池为主，连接玄武池、流觞池、扶桑海，连成一体，成为彼此呼应的水体。此种园林景观强调了建筑的亲水性，体现了“曲池接宴，飞沼拂席”。
韩国鲍石亭
约 9 世纪初，新罗王在首府庆州南山麓建曲水流觞景点，由蜿蜒的流觞石渠和旁边的鲍石亭两部分组成。据说以前曾将南山溪谷流出的水导入鲍石亭，然后再经由石龟喷出。新罗的国王们经常带领着臣子们、贵族们来此游玩。他们学习中国那时候的风俗，把酒杯放在石槽里缓缓流淌的水中，在酒杯移到自己身边之前吟诗，享受曲水流觞的风流雅致。可见新罗时“曲水流觞”已传入韩国，并且成为皇宫御苑，深受喜爱。
魏晋南北朝是中国古典园林史的转折期，此间不乏新园林思想和内容的涌现。处于开拓期的魏晋南北朝御苑禊赏景观，在时代审美变化和文人雅士风潮的推动下，经历了由繁复向简约，由庞大设置向自然小巧的逐步转化，这种演变形成了唐代园林中较为盛行的流杯亭等的建筑形式，也就是“曲水流觞”。
东晋和南朝对园林禊赏水景的处理则较为小型化，一方面可能源于园
北宋的《营造法式》记载了早期官式流杯渠的具体样式图，称为“ 国字流杯渠“ 和“ 风字流杯渠” 现存此类石刻流杯渠的典型实例如嵩山山麓的宋代祟福宫曲水遗址和宋代文豪黄庭坚所凿宜宾流杯渠。此类流杯渠多为整块石板雕凿拼台而成，从造型上看已经属于定型化的水景观样式。
“曲水流觞”在中国古代的景观演变：
“曲水流觞”之俗，究其根底，得从三月上
巳节这一古老风俗说起。上巳，指的是夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祈福去灾的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗涤身体，达到除去灾厄的一种祭祀仪式。到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢节日，不管民间百姓还是帝王将相，都去水边进行祓禊。后来，这种风俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。

《曲水流觞》这个成语的故事你听过吗？这是古代文人雅士的一个吟诗作赋的娱乐游戏！

《曲水流觞》这个成语的故事你听过吗？这是古代文人雅士的一个吟诗作赋的娱乐游戏！【2020/01/28日/红河州/建水县/西门大板井/停车场/行记】这个现在保存于广西桂海碑林博物馆的《曲水流觞》文物（1）今天继续分享广西桂林桂海碑林博物馆的一个石刻艺术的小知识点！流觞曲水，觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。

古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。

后泛指在水边宴集。

出自晋·王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。

”1996年10月，在桂林漓江岸边的东华路出土了一件长3.7米，宽3.2米的巨型石刻作品“曲水流觞”，它的出土不仅令广大的文物工作者欣喜不已，同时也使我们在激荡纷争的历史背面，看到了轻捷、疏放以及浪漫富有东方神韵的智慧星光。

桂海碑林的曲水流觞文物“曲水流觞”石刻是古代文人雅集宴饮、吟诗游戏的娱乐设施。

最初，人们的雅集聚会活动选择在天然的山林溪水之滨，不知道什么时候开始，古人刻意地将大自然的曲水之景，浓缩凿成了九曲回环的石刻，放在名山胜处、临江水滨或者自家庭院，以此向世人传达绝去奢华，突显高雅精神的思想愿望。

因而，“曲水流觞” 石刻体现的是一派风流雅致的人文气象。

唐代在桂林任桂管观察使的文学家元晦，在会昌三年（公元844年）组织对叠彩山一带的风景进行了开发，他们修筑道路，种植花木，营建庭院时，就曾经在山下木龙洞附近建筑了流杯亭，内设流杯池，这件“曲水流觞” 石刻是否就唐代的遗物？还有待进一步的考证。

曲水流觞文物实拍我们看到它的平面是一条宽19厘米，深17厘米蜿蜒曲折的槽沟，在它的南北还各凿有一个开口，供入水和出水之用，入口处设有一个闸门，用来控制水位和水的流速。

古人游乐时，引入槽内的清泉缓缓流淌，宾客骚人环绕四周，列坐其次，将酒杯放置在上游的流水之中，任由它漂浮流动。

石槽的曲折阻挡会改变水的流速，它形成的回流使酒杯会在某一处旋转停留片刻，于是当酒杯停留在谁的面前，谁就即刻吟诗作赋，假如作不出诗来，只好取杯饮酒，以示受罚。

曲水流觞典故与含义

曲水流觞典故与含义曲水流觞，是一幅古代文人墨客常常描绘的美景。

曲水，即弯曲的河流；流觞，指饮酒。

曲水流觞，是指在曲水边品酒，一种雅致的文化形式。

这一典故寓意深远，透露出人们对于生活的追求和向往。

曲水流觞的历史可以追溯到古代。

据传说，汉代名将韩信曾在曲水边设宴，邀请文人雅士共同品尝美酒。

这一场景被后人传颂不衰，成为了曲水流觞的典故。

此后，曲水流觞成为了文人墨客们追求的一种生活方式，也在民间广泛流传。

曲水流觞的含义不仅仅是品尝美酒，更是一种追求精神自由、升华情感的文化表达。

曲水，弯曲而不失方向，象征人生的曲折与坎坷，但我们要坚定方向，不断向前。

流觞，则是象征人生的美好，表达了人们对于美好生活的向往和追求。

在曲水流觞的场景中，人们可以忘却一切烦恼和忧虑，尽情享受美酒和美景，感受生活的美好和精彩。

曲水流觞不仅仅是一种文化形式，更是一种精神追求。

在现代社会，人们越来越忙碌，生活压力越来越大，很多人都处于迷茫和困惑之中。

曲水流觞是一种寄托，它让人们在繁忙的生活中寻找到一份宁静和感悟。

在曲水边品酒，人们可以沉淀心灵，感受生活中的美好和希望，从而获得精神上的满足和放松。

曲水流觞的典故和含义，不仅仅是一种文化传承和表达，更是一种人生态度和追求。

无论面对何种困境和挑战，我们都应该保持乐观向上的心态，追求精神自由和升华情感。

在曲水流觞的场景中，我们可以感受到生活中的美好和精彩，也能够更加坚定自己的人生目标和信念。

曲水流觞的典故和含义，是中华文化中的一道亮丽风景线。

它不仅仅是一种文化形式，更是一种精神追求和人生态度。

在现代社会中，我们需要更加注重精神上的满足和放松，从而更好地面对生活中的挑战和困境。

让我们一起在曲水边品尝美酒，感受生活的美好和精彩。

王羲之曲水流觞的故事

王羲之曲水流觞的故事
王羲之是中国古代著名的书法家和文化名人，他留下了许多精美的作品，其中一件著名的作品就是《曲水流觞图》。

《曲水流觞图》是一幅描绘了王羲之和朋友们在曲水流觞的图画。

曲水流觞是古代文人雅集的一种形式，意为在小船上航行于曲折的水道之间，边喝酒边欣赏风景和音乐。

这种活动在中国古代文化中经常出现，是文人和朋友们一起交流思想和艺术的场合。

王羲之的《曲水流觞图》创作于东晋时期，是一幅小巧玲珑的画作。

画中绘有曲折蜿蜒的水道，小船上坐满了喝酒、聊天和赏景的文人雅客。

画面中的人物形象各异，神态生动，通过笔墨的运用，展现了他们的情感和心境。

整个画面充满了欢乐、舒适和自由的氛围，给人一种愉悦和畅快的感觉。

这幅作品不仅以其艺术价值，还以其文化意义而闻名。

《曲水流觞图》展示了古代文人的生活情趣和精神追求。

在这幅画作中，王羲之通过细腻的笔触和精妙的构图，传递了对友情、自然和美好生活的赞美和追求。

《曲水流觞图》不仅仅是一幅美好的艺术作品，更是一幅富有涵义和思想的作品。

它让我们思考人与自然的和谐关系，以及人与人之间的友情和共享快乐的重要性。

它给我们带来了一种向往自由和纯真的感受，让我们对生活中的美好事物充满了希望和向往。

正是因为其独特的特点和文化价值，王羲之的《曲水流觞图》成为了中国古代绘画艺术的重要代表作之一，被后人所称赞和传颂。

它不仅是中华文化瑰宝的一部分，更是一座桥梁，将我们与古代先贤的智慧和情感连接在一起。

曲水流觞有关的文学作品

以下是我根据要求写的关于曲水流觞的文学作品：曲水流觞，是中国古代的一种文人雅集活动，常常在春暖花开的时节，文人墨客们聚集在溪流边，将酒杯放在溪水中，任其随波逐流，杯停在谁的面前，谁就取杯饮酒，然后赋诗作对，以助雅兴。

这个活动源自于晋代的“兰亭集序”，是中国古代文化的一个重要组成部分，它代表了当时文人的精神风貌和审美追求。

在中国古代文学中，有许多与曲水流觞有关的作品，其中最为著名的是王羲之的《兰亭集序》。

这篇文章不仅是一篇优美的散文，也是一篇充满诗意的文学作品。

文章中通过对自然景色的描写和文人雅集的描述，表现了当时文人的精神风貌和审美追求。

同时，文章中也蕴含着深刻的哲理和人生感悟，是中国古代文学中的经典之作。

除了《兰亭集序》之外，还有很多与曲水流觞有关的文学作品。

例如唐代诗人白居易的《春江花月夜》中也有关于曲水流觞的描写：“曲水流觞饮宴中，花好月圆共良宵。

举杯畅饮人欢笑，春江美景在眼前。

”这些作品不仅表现了当时文人的精神风貌和审美追求，也反映了当时的社会文化背景和文人生活。

在文学作品中，曲水流觞常常被用来表现文人雅集、诗歌创作、情感表达等主题。

例如在小说中，作者可以通过描写曲水流觞的场景来表现主人公的内心世界和情感变化；在诗歌中，诗人可以通过描写曲水流觞的美丽景色和文人雅集的氛围来表现诗人的情感和思考。

这些文学作品也常常运用优美的语言和修辞手法来表现曲水流觞的美丽和神秘，给读者留下深刻的印象。

此外，曲水流觞也常常被用来表现中国传统文化的魅力和内涵。

在古代社会中，文人雅集是一种重要的文化现象，它代表着当时社会的文化氛围和人们的审美追求。

而曲水流觞则是文人雅集中的一个重要组成部分，它不仅是一种游戏方式，也是一种文化象征。

通过描写曲水流觞的场景和人物活动，文学作品可以表现出中国传统文化的魅力和内涵，让读者感受到中国传统文化的独特魅力。

总之，曲水流觞是中国古代文人雅集中的一个重要组成部分，它代表着当时社会的文化氛围和人们的审美追求。

古代诗酒公关文化之雅——曲水流觞

业界聚焦公关史话Industry focus古代诗酒公关文化之雅——曲水流觞文/肖潇孙志江近来网络上流传一首《一人我饮酒醉》的说唱歌曲，歌词中有“燕嬉，我紫竹林；曲动，我琴声妙；百花，我出芬芳；回首，我曲流觞”之语，现代的说唱曲调配以古风古韵的歌词，颇值得玩味。

中国人爱酒，爱诗，也爱水，而把“酒”“诗”和“水”（河流）完美结合起来的就是古代诗酒公关文化之雅——“曲水流觞”。

一、曲水流觞之源起“曲水流觞”是古人宴饮聚会时的一种游戏。

选择一处风雅清静的所在，众人环坐于潺潺流波的曲水边，把盛满酒的杯子置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而尽，并赋诗一首。

“曲水流觞”之俗，溯其源流，要从上巳节这一古老风俗说起。

上巳，是指夏历三月的第一个巳日，又称“重三”“春禊”。

它是我国古代的一个祓除祸灾、祈降吉福的节日。

这一天，古人要举行“祓禊”仪式。

远在先秦，已有水滨祓禊之俗。

《周礼》曰：“岁时祓禊，如今三月上巳如水上之类。

”祓，是指祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身的意思。

祓禊就是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。

通常，人们会在蜿蜒曲折的溪流边沐浴以去除不祥。

到了汉时，三月上巳，正式确定为节。

每逢该日，不论贵贱，不分男女，人们都去水边洗濯，成为约定俗成的礼式。

曲水流觞活动构成了上巳节祓禊仪式的一个重要组成部分。

人们在祓禊之后，随意坐在弯曲的溪水边，在上流放置盛酒之杯（觞），任其漂流而下，酒杯漂至谁面前停下，谁就要取来饮下。

盛酒的酒杯通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中，还有用陶瓷制作的酒杯，两边有耳，称之为“羽觞”。

所以有后来李白的“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”的妙笔。

《诗经·郑风·溱洧》记载了郑国阳春三月祓禊的情景，溱水和洧水，清澈而盛大，男女青年在水中欢声笑语，赠花传情，所谓“溱与洧，方涣涣兮。

士与女……洵訏且乐……赠之以芍药。

”在《论语·先进》中记载了一则孔子和他的弟子们论政的故事，只有曾皙的说法最合孔子心意，他憧憬的是在暮春时节，穿上春装，邀集一群少年在沂水中洗澡游乐并载歌载舞，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

中国历史上最有名的9次雅集

中国历史上最有名的9次雅集雅集■三月三日上巳之辰，曲水流觞的故事，起于晋时。

在古人看来，一个人的风雅终究落寞，要配得上这花红柳绿的春天，非给一众人的星光璀璨，雅韵氤氲。

于是，古人们在春日里，约三五知己，徜徉绿郊山野，宴饮游乐，丝竹弦歌，赏景吟咏。

纵情山水，游心翰墨，清谈释老。

雅集，成为古代文人春天的盛会，更是中式精致生活的独特表达方式。

【繁花】古筝（纯筝）崔江卉 - 繁花纯筝“雅集”既然是“集”，必须有雅人，有雅事，还要有雅兴。

或卧听松风竹月，或烹泉煮茗，或吟诗濡墨……历史上那些著名的文人雅集，随便翻开一页，都流光溢彩，令人神往。

下面，国粹君就随着时间的脉络，逐一叙述那些过往的历史佳话，带您领略一下古代雅士的春天。

明代仇英《高侍雅集图》主持：梁孝王刘武。

雅士：邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等。

时间：西汉，距今约2160年。

现址：河南省商丘市梁园。

西汉很多王侯热衷于延揽文士，尤以梁孝王刘武最为著名。

他是汉景帝胞弟，最为窦太后疼爱。

梁苑，也叫“梁园”，又名“兔园”，是刘武所建的一处私家园林。

刘武雅好文翰，广泛结交当时的文人名士，如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客。

他们中的许多人长期居住园内，乐而忘返，“梁园”因此而闻名。

唐朝诗人李白有诗云：“一朝去京国，十载客梁园”，用的就是这个典故。

这在史上称之为“梁苑之游”。

梁苑之游汇集了当时天下众多名士，如鲁迅曾言：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。

”西汉一些著名的文学作品如枚乘的《柳赋》、路乔如的《鹤赋》、公孙诡的《文鹿赋》、邹阳的《酒赋》、公孙乘的《月赋》、羊胜的《屏风赋》、邹阳的《几赋》、司马相如的《子虚赋》等都是在梁园完成的。

其中尤以司马相如《子虚赋》最为著名。

孟浩然的一句诗可以概括出梁苑之游的规模：“冠盖趋梁苑，江湘失楚材”。

不过，严格地讲，梁苑之游还只能算文人聚集，不算真正的雅集活动。

主持：曹丕、曹植。

雅士：“建安七子”（王粲、刘桢、徐幹、陈琳、阮瑀、应玚，时已无孔融）、蔡文姬（蔡琰）等。

走读绍兴：兰亭之曲水流觞

走读绍兴：兰亭之曲水流觞2015年9月1日，我与好友乘高铁去了南京，在“六朝古都，金粉之地”盘桓了两日，然后去了心中的圣地绍兴。

说绍兴是圣地，有两个缘由，一是想去朝拜心中的两位圣人，一位是鲁迅，一位是王羲之。

这是一次心怀诚意和敬意的朝拜。

因为不是随团旅游，我们是在一种没有约束、行走随意的状态下自由旅行，时间很宽裕，景点可自选，完全是一次非常从容的旅行。

因为鲁迅故里就在下榻宾馆的对过，朝拜鲁迅仅是一步之遥，考虑天气的因素，所以第一个景点选择了兰亭。

兰亭位于绍兴市西南13公里处，远近岗峦起伏，群峰叠翠，正如王羲之在《兰亭集序》所述：“此地有丛山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

”多年来，文人雅士来此寻踪访迹，追怀风流者络绎不绝。

好友正在研习书法，此次是二访兰亭。

我曾经来过绍兴，因当时的时间紧迫，没有来兰亭，这次来自然是补课了。

这块灵璧石（抑或是太湖石）上有“心仪兰亭”四字，应是许多书法爱好者（包括我这等附庸风雅的人）的写照。

人们造访兰亭，多是想体味一下魏晋名士的风流。

兰亭也因此成为一处净化心灵的圣地，千百年来，这儿留下了无数文人墨客的足迹。

东晋永和九年（353年）三月初三，这一天注定是一个不同寻常的日子。

是日，王羲之与谢安、王献之等40多位名士在此举办修禊集会，王羲之“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》，兰亭也因此而著名。

在兰亭的入口处，匾额上有沙孟海题写的“兰亭古迹”四个字。

这幅画是在网上搜到的，它记录了古代文人墨客雅集兰亭演绎曲水流觞的情景。

曲水流觞是一句耳熟能详的成语，它是在古代文人中流行的一种游戏。

每逢夏历的三月上巳日举行修禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。

这种游戏非常古老，王逸少诗云:“羽觞随波泛”。

兰亭的入口处，有一组大型雕塑，同样生动地演绎了永和九年会稽内史王羲等42位文人雅士，在兰亭举行饮酒赋诗的“曲水流觞”的情景。

九曲流觞的典故

九曲流觞的典故
九曲流觞是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏。

九曲流觞（又名曲水流觞）是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。

夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。

九曲流觞的历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

九曲流觞的典故：
永和九年（353年）三月初三上巳日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位全国军政高官，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“九曲流觞”活动，引为千古佳话。

当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。

据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。

王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

上巳节与曲水流觞

上巳节与曲水流觞《国学100秒》陪伴您第137天说起书圣王羲之，很多人首先想到的可能是《兰亭集序》。

因为它不仅是王羲之的代表作，也是中国书法的一个巅峰。

不过，据说《兰亭集序》的真迹被唐太宗李世民带入了陵墓。

实际上，除了书法价值，《兰亭集序》还记载了中国传统文人的一大盛事：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

王羲之和一众友人，在永和九年农历三月初三（也叫上巳日），来到会稽山阴的兰亭，也就是现在的绍兴。

大家在崇山峻岭、茂林修竹旁边，环水而坐。

然后，把盛着酒的酒杯（觞）放在溪流中。

酒杯顺流漂下，停在谁面前，谁就要把杯里的酒一饮而尽，并赋诗一首，否则罚酒三杯。

这就是有名的曲水流觞，《兰亭集序》就是这次集会的记录——文人们的闲情雅致因王羲之和《兰亭集序》而千古流芳！不过，上巳日最主要的内容可不是饮酒赋诗，而是“修禊事也”。

“禊事”又叫“祓禊”，就是每年上巳日这天，人们到河边沐浴洗濯，以求消灾去病。

在古代，这可是跟新年改岁一样重大的节日，而且它的起源非常古老。

商朝的创立者叫“契”，据说他母亲简狄就是因为在祓除沐浴的时候，吃了玄鸟（也就是燕子）衔来的五色卵而怀孕，生下了契。

商族因此得“子”姓，“子”就是卵的意思。

那么，最早的上巳节是什么样呢？《诗经》曾经有过记载："溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕳兮。

女曰，观乎？士曰，既且。

……"溱河与洧河里冰雪消融，春水荡漾。

上巳之日，男女成群结队，秉兰戴草，沐浴除灾。

仪式结束，女子邀男士出游，混入人潮，且歌且舞。

这时候的上巳节，宗教意味很浓，不象王羲之写《兰亭集序》的时代，“修禊事”似乎成了聚会的由头。

“神性下降，人性上升”，一直是中国文化演变的一大趋势。

在王羲之之后，春游、踏青越来越成为上巳节的主题，不仅“曲水流觞”成了象征符号，甚至上巳节是什么都不被人所知。

什么是曲水流觞？兰亭集会中王羲之他们喝的是什么酒？这种酒又有那些传说呢？

什么是曲水流觞？兰亭集会中王羲之他们喝的是什么酒？这种酒又有那些传说呢？魏晋时期，会稽郡（今绍兴）一带名士云集、才人辈出，而这些名士才人又多喜酒善饮，因此当地酿酒、饮酒之风非常盛行。

据文史记载，当时有一户人家一年收了七百石的糯米，还不够酿酒，酒风之盛可见一斑。

在此期间，绍兴还发生了一件流芳千古的佳事，这便是著名的“曲水流觞”。

曲水流觞晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三上已之日，“书圣”王羲之偕同当时的天下名士谢安、殷融、孙绰、阮裕等42人，在江南水乡绍兴的会稽山之阴、兰亭曲水之滨，共襄了一次名垂青史的曲水流觞修禊盛会。

众名士置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

《嘉泰会稽志》引《天章寺碑记》记载：自王羲之至袁峤之共有十一人，各赋诗二首，郄昙等十五人，各赋诗一首，九岁的王献之等十六人作诗不成，各罚酒三觥。

全部得诗三十七首，这也许称得上魏晋名士中最富文学色彩的一次雅集了吧。

展开剩余68%最重要的是，王羲之酒酣意畅、神采飞扬，当即用蚕茧纸、鼠须笔为这三十七首诗合成的诗集作序，写就了一篇我国书法史上具有里程碑意义的书法经典之作——《兰亭集序》，其书法之美，登峰造极，可谓铁划银钩、龙飞凤舞、遒媚劲健、字字玲珑，被称作天下第一行书，为历代文人墨客仿学之墨宝。

通篇28行，共324字，遇到重复文字，皆有所变化，精美绝伦，王羲之也借此一举奠定了其中国书法历史上“书圣”的崇高地位，为中国的书法史和绍兴的酒文化增添了浓重而辉煌的一笔。

兰亭也由此成为众多文人墨客顶礼膜拜的书法圣地。

可惜这一旷古的书法珍品，到了唐太宗李世民手中，由于爱不释手，竟成为其随葬品。

至此，《兰亭集序》这一稀世珍品便遁迹无踪了。

据说，王羲之酒醒之后欲重写《兰亭集序》，但均与曲水流觞宴上黄酒微醉之时写就的那篇传世佳作相去甚远。

这其中绍兴黄酒之于王羲之的作用，不言自明。

与曲水流觞有关的文学作品

与曲水流觞有关的文学作品
曲水流觞，这个美丽而富有诗意的传统活动，自古以来就备受文人墨客的喜爱。

在中国的文学史上，有许多与曲水流觞相关的文学作品，这些作品或描绘了曲水流觞的场景，或表达了曲水流觞所蕴含的深刻意义。

首先，我们要提到的是王羲之的《兰亭集序》。

这篇古典文学名篇，描绘了东晋时期的一次曲水流觞活动。

王羲之在文中详细描述了曲水流觞的场景，以及人们在饮酒赋诗时的雅兴。

这篇文章不仅因为其优美的文笔和深刻的意境而被传颂千古，更因为其中所体现的曲水流觞的文化内涵而备受珍视。

另外，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》也是一首描绘曲水流觞活动的经典诗篇。

诗人在登高远眺之际，将曲水流觞的意境与壮丽的自然景观相结合，抒发出对历史和人生的深刻思考。

这首诗不仅以其豪放奔放的风格和深刻的思想内涵而广受赞誉，同时也为我们展示了曲水流觞在不同文化背景下的丰富内涵。

除了以上两部作品，元代白朴的《醉中天·咏酒》和清代袁枚的《随园诗话》等文学作品中也都有对曲水流觞活动的描绘和赞美。

这些作品都从不同的角度展现了曲水流觞的美妙之处，让人们对这个传统活动有了更加深入的了解和认识。

在现代文学中，也有不少作品以曲水流觞为题材或灵感来源。

例如作家冯唐的小说《曲终人散》和诗人北岛的《时间的玫瑰》等作品都从不同的角度对曲水流觞进行了诠释和创新。

这些作品不仅具有鲜明的现代特色和独特的艺术风格，同时也将曲水流觞这一传统活动的魅力展现得淋漓尽致。

曲水流觞有关的文学作品

曲水流觞有关的文学作品
1. 《曲水流觞》（唐代杜牧），这是唐代诗人杜牧的一首诗，描绘了诗人受邀与友人共饮的场景，颂扬了酒宴的欢乐和友情的良好。

2. 《曲水流觞》（明代文学家许仲琳），这是明代文学家许仲琳的一篇小品文，以描写曲水流觞的方式，来表达对友情与乐和的向往。

3. 《曲水流觞》（清代康有为），这是清代知名学者康有为的一篇随笔，讲述了康有为与友人流连在曲水边的情景，透过描写酒宴的场景，抒发了作者对友情和欢乐的思考。

4. 《曲水流觞》（民国作家萧红），这是民国女作家萧红的一篇小说，以曲水流觞作为背景，讲述了主人公与情人在酒宴上的故事，通过对酒宴场景的描写，展现了主人公的内心世界和感情纠葛。

值得一提的是，"曲水流觞"这个典故在古代文学作品中广泛出现，不仅仅局限于上述几部作品。

在古代文人墨客的作品中，曲水流觞常常被用来作为描写友情、酒宴、乐和等主题的象征符号。