纪伯伦经典散文诗
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纪伯伦经典散文诗选下面是我未大家整理的纪伯伦经典散文诗选,欢迎大家阅读! 纪伯伦经典散文诗选【1】a tear and a smile 眼泪和微笑by khalil gibran纪伯伦著长风译i would not exchange the sorrows of my heartfor the joys of the multitude.and i would not have the tears that sadness makesto flow from my every part turn into laughter.i would that my life remain a tear and a smile.我不愿用世俗的欢娱来换取内心的悲戚;也不愿让我忧伤的眼泪变成浅薄的嬉笑。
我宁愿生活里有眼泪也有微笑。
a tear to purify my heart and give me understanding.of lifes secrets and hidden things.a smile to draw me nigh to the sons of my kind andto be a symbol of my glorification of the gods.眼泪纯净内心,让我明白生活的奥秘;微笑带来良友,是我荣耀上帝的印记。
a tear to unite me with those of broken heart;a smile to be a sign of my joy in existence.眼泪使我体会心碎之人的忧伤;微笑是我快乐生活的模样。
i would rather that i died in yearning and longing than that i live weary and despairing.与其在绝望和挣扎中苟活,不如在希翼和盼望中死亡。
i want the hunger for love and beauty to be in thedepths of my spirit,for i have seen those who aresatisfied the most wretched of people.i have heard the sigh of those in yearning and longing, and it is sweeter than the sweetest melody.我渴慕爱情,崇尚完美,因为邪恶使人肮脏污秽。
纪伯伦经典散文诗原文及赏析
纪伯伦经典散⽂诗原⽂及赏析1、声⾳⽆法带⾛赋予它翅翼的唇⾆,它只能独⾃寻找天空。
苍鹰不携巢⽲,才能独⾃飞跃太阳感想:⼀个⼈要想达到更⾼的境界,就必须舍弃⾝边不必要的牵绊,即便很舍不得。
2、只想再呼吸⼀⼝这宁静的⽓息,再回⾸投下深情的⼀瞥。
然后我就会加⼊到你们中间,宛如⽔⼿在⽔⼿中间。
感想:纪伯伦离开呆了⼗⼆年之久的奥法利斯城时,看到⼈们向⾃⼰涌来,喊着⾃⼰的名字,⼼中万般不舍,所以想在呼吸⼀⼝这⾥的空⽓,瞥⼀眼这座⼩城。
然后,和故乡的⽔⼿⼀起,划船到⾃⼰的故乡去。
3、爱直到分别的时刻,才知道⾃⼰的深度。
感想:我们常说爱在离别时,有时候只有离开,才知道到底爱有多沉重!4、爱虽可以为你们加冕,也能将你们钉上⼗字架。
他虽可助你们成长,也能将你们削砍剪刈。
感想:任何事物都具有两⾯性,爱也是⼀样,爱可以让你⾼⾼在上,也可以让你低贱到尘埃⾥。
5、爱除了⾃⾝别⽆所予,除了⾃⾝别⽆所取。
感想:只有深爱过的⼈才知道,爱⼀个⼈不是要从他⾝上获得什么,⽽是要把⾃⼰的全部奉献给她。
6、爱别⽆他求,只求成全⾃⼰。
感想:爱是每时每刻都愿意为你化⾝成你想要的东西。
像夏季的清泉,像冬⽇⾥的炉⽕,像风像⾬,像云彩,也像赞美诗!7、彼此相爱,但不要让爱成为束缚。
让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的⼤海。
感想:都说婚姻是爱情的坟墓,那是因为我们彼此靠的太近,让爱没有了⾃由的空间,爱原本是⾃由的,是跳跃的。
8、你们可以把你们的爱给予他们,却不能给予思想,因为他们有⾃⼰的思想。
感想:纪伯伦关于孩⼦的说法,是很多⽗母应该学习的,作为⽗母能给孩⼦的只有爱,其他的都给予不了,尤其是思想,别想把⾃⼰的思想强加在孩⼦⾝上,让孩⼦活成⾃⼰的影⼦。
9、有些⼈快乐地施与,这快乐就是他们的回报。
有些⼈痛苦地施与,这痛苦就是他们的洗礼。
感想:施与东西给别⼈,你的⼼态决定了你的回报,我们不能决定别⼈的快乐,但可以决定⾃⼰快不快乐。
10、你们⾟勤劳动,便是真正热爱⽣命。
纪伯伦经典散文诗《先知》
纪伯伦经典散文诗《先知》序……有一个名叫Almitra的女子从圣殿里出来,她是一个预言者。
Almustafa以无限的温蔼注视着她,因为她是在他第一天进这城里的时候,最初寻找他相信他的人中之一。
她庆贺他,说:上帝的先知,至高的探求者,你曾常向远处寻望你的航帆。
现在你的船儿来了,你必须归去。
你对于那回忆的故乡,和你更大愿望的居所的渴念,是这样的深切;我们的爱,不能把你系住,我们的需求也不能把你拘留。
但在你别离以前,我们要请你对我们讲说真理。
我们要把这真理传给我们的孩子,他们也传给他们的孩子,绵绵不绝。
在你的孤独里,你曾守卫我们的白日,在你的清醒里,你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。
现在请把我们的“真我”披露给我们,告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。
他回答说:阿法利斯的民众呵,除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外,我还能说什么呢?论爱于是爱尔美差说:请给我们谈爱。
他举头望着民众,他们一时沉默了。
他用洪亮的声音说:当爱向你们召唤的时候,跟随着他,虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候,屈服与他,虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候,信从他,虽然他的声音会把你们的梦魂击碎,如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠,他也把你钉在十字架上。
他虽栽培你,他也刈剪你。
他虽升到你的最高处,抚惜你在日中颤动的枝叶,他也要降到你的根下,摇动你的根柢的一切关节,使之归土。
如同一捆稻粟,他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸他筛分你使你脱壳他磨碾你直至洁白他揉搓你直至柔韧然后他送你到他的圣火上去,使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情,使你知道自己心中的秘密,在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。
假如在你的疑惧中,只寻求爱的和平与逸乐,那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打,而走入那没有季候的世界,在那里你将欢笑,却不是尽量的笑悦,你将哭泣,却没有流干眼泪。
爱除自身外无施与,除自身外无接受爱不占有也不被占有因为爱在爱中满足了当你爱的时候,你不要说"上帝在我心中",却要说"我在上帝的心里"不要想你能引导爱的路程,因为若是他觉得你配,他就引导你爱没有别的愿望,只要成全自己但若是你爱,而且需求愿望,就让以下的作你的愿望吧:溶化了你自己,象溪流般对清夜吟唱着歌曲要知道过度温存的痛苦让你对于爱的了解毁伤了你自己而且甘愿地喜乐地流血清晨醒起,以喜扬的心来致谢这爱的又一日日中静息,默念爱的浓欢晚潮退时,感谢地回家然后在睡时祈祷,因为有被爱者在你的心中,有赞美之歌在你的唇上论哀乐于是一妇人说:请给我们讲欢乐与悲哀。
纪伯伦散文诗经典(经典译林)
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纪伯伦散文诗经典(经典译林)
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内容摘要
《纪伯伦散文诗》精选了纪伯伦的14部散文诗集,分别为《先知》、《先知园》、《沙与沫》、《情与思》、 《音乐短章》、《泪与笑》、《疯人》、《暴风集》、《先驱者》、《珍趣篇》、《人子耶稣》、《大地之神》、 《流浪者》、《佚文集》。这些经典诗作代表了纪伯伦最高的文学成就。纪伯伦堪称黎巴嫩最杰出的、享有世界 声誉的作家,阿拉伯现代文学复兴运动的先驱之一,阿拉伯现代小说和散文的主要奠基者,是与泰戈尔比肩的东 方文学大师。
读书笔记
看完这本书,除了感慨译者用心翻译出纪伯伦散文诗的美和哲理外,更深刻地体会到了“永恒”的意义。
《纪伯伦散文诗全集》 [黎]纪伯伦其实这本诗集已经在我的书架里躺了许多年,因着之前有阅读电子版的 《先知》,受益匪浅,所以在排今年的书单时,决心要好好阅读这一本。或许平日里思考的问题,太多都没有答 案,但却从这只字片言里找到了方向。③怜悯只是半个公平。
纪伯伦的作品独具风韵。
“我对你所说的话,一半是没有意义的,因期你听到另一半。
人与自己的心与神之间,就像处于南风和北风之间的柔软枝条,摇摇晃晃。
任何物质占有和享受都胜不过人心灵的觉醒。通过对爱情,灵魂,生命等深刻问题的探讨表达了对生命的崇 敬。在《爱的生命》中,纪伯伦这样写:“我们快快采摘大地上的果实吧,就像心灵采摘爱情播在我们内心深处 的种子所结出的幸福子粒。
纪伯伦经典散文诗
纪伯伦经典散文诗纪伯伦经典散文诗1、不要因为走得太远,忘了我们为出发。
——纪伯伦2、"一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着. ——纪伯伦"3、和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人,你却永远不忘。
——纪伯伦4、我曾经7次鄙视自己的灵魂:它本可以进取却故作谦卑;它在空虚时用欲填充;在困难和容易之间选择了容易;它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;它自由软弱却把他认为生命的坚韧;它鄙夷一张丑恶的嘴脸,却不知那正是自己面具中的一副,他侧身于的污泥,虽不甘心,却又畏首畏尾。
——纪伯伦5、昨天不过是今天的回忆,明天不过是今天的梦想。
——纪伯伦《先知》6、对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情,而它还在葬礼上咧嘴大笑。
——纪伯伦《先知》7、"和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘. ——纪伯伦《沙与沫》"8、慷慨不是你把我比你更需要的东西给我,而是你把你比我更需要的东西也给了我。
——纪伯伦《沙与沫》9、在我今日的悲伤里,最为苦涩的是我昨日欢乐的回忆。
记忆是一种相聚的方式。
忘却是一种自由的方式。
除了黑暗之路,人不可能到达黎明。
除非我的心碎了,否则它又怎能被开启?——纪伯伦《微言》10、我们已经走得太远,以至于忘了当初为什么而出发。
——纪伯伦11、第一次,当它本可进取时,却故作谦卑;第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充;第三次,在困难和容易之间,它选择了容易;第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧;第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾。
——卡里·纪伯伦《我曾经七次鄙视自己的灵魂》12、理性独自掌权,是一种局限的力量;热情不加束缚,则是自我焚烧的火焰。
——纪伯伦《先知》13、我们的心才是一块海绵;我们的心怀是一道河水。
纪伯伦诗歌《论爱》原文及赏析
纪伯伦诗歌《论爱》原⽂及赏析 〔黎巴嫩〕纪伯伦 于是爱尔美差说,请给我们谈爱。
他举头望着民众,他们⼀时静默了。
他⽤洪亮的声⾳说: 当爱向你们召唤的时候,跟随着他, 虽然他的路程是艰险⽽陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候,屈服与他, 虽然那藏在⽻翮中间的剑刃许会伤毁你们。
当他对你们说话的时候,信从他, 虽然他的声⾳会把你们的梦魂击碎,如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠,他也要钉你在⼗字架。
他虽栽培你,他也刈剪你。
他虽升到你的最⾼处,抚惜你在⽇中颤动的枝叶, 他也要降到你的根下,摇动你的根柢的⼀切关节,使之归⼟。
如同⼀捆稻粟,他把你束聚起来。
他春打你使你⾚裸。
他筛分你使你脱壳。
他磨碾你直⾄洁⽩。
他揉搓你直⾄柔韧; 然后他送你到他的圣⽕上去,使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们作的事情,使你知道⾃⼰⼼中的秘密,在这知识中你便成了“⽣命”⼼中的⼀屑。
假如在你的疑惧中,只寻求爱的和平与逸乐, 那不如掩盖你的裸露,⽽躲过爱的筛打, ⽽⾛⼊那没有季候的世界,在那⾥你将欢笑,却不是尽量的笑悦,你将哭泣,却没有流⼲了眼泪。
爱除⾃⾝外⽆施与,除⾃⾝外⽆接受。
爱不据有,也不被据有。
因为爱在爱中满⾜了。
当你爱的时候,你不要说,“上帝在我的⼼中,”却要说“我在上帝的⼼⾥。
” 不要想你能导引爱的路程,因为若是他觉得你配,他就导引你。
爱没有别的愿望,只要成全⾃⼰。
但若是你爱,⽽且需求愿望,就让以下的做你的愿望吧: 溶化了你⾃⼰,像溪流般对清夜吟唱着歌曲。
要知道过度温存的痛苦。
让你对于爱的了解毁伤了你⾃⼰; ⽽且⽢愿地喜乐地流⾎。
清晨醒起,以喜飏的⼼来致谢这爱的⼜⼀⽇; ⽇中静息,默念爱的浓欢; 晚潮退时,感谢地回家; 然后在睡时祈祷,因为有被爱者在你的⼼中,有赞美之歌在你的唇上。
(冰⼼译) 《论爱》,是黎巴嫩作家纪伯伦的代表作《先知》中的著名篇章。
纪伯伦·哈利勒·纪伯伦(1883~1931),是近代阿拉伯的诗⼈、作家和画家,也是“叙美派”⽂学的代表⼈物。
纪伯伦经典散文诗
纪伯伦经典散文诗纪伯伦简介纪伯伦(Khalil Gibran)是黎巴嫩出生的美国作家、诗人、画家、哲学家,以其深邃的思想和独特的艺术风格而著名。
他的作品涉及爱、友谊、生活、自由等广泛的主题,以其丰富的情感表达和启迪人心的智慧哲理而闻名于世。
纪伯伦的散文诗纪伯伦的散文诗集中包含了许多经典之作,以下将介绍其中几首广为人知的作品。
《飞鸟的讯息》我的心灵是一只孤独的鸟飞过时间的苍茫,徘徊在悲伤与欢乐之间。
它颤抖着翅膀,寻找着爱的人,渴望着与他们分享真诚和情感。
我心灵的鸟儿,寻找你的笑容,想知道你是否愿意接纳我的爱。
让我停歇在你温暖的怀抱,与你一同飞翔,成就我们的爱之梦想。
但即使我寻遍天涯,也未必能找到与你相宜的人。
这是我的命运,我心灵的鸟儿,希望你能理解,为我祝福。
《飞鸟的讯息》表达了纪伯伦对爱情的渴望和对命运的承认。
他比喻自己的心灵为一只孤独的鸟,在寻找真诚与情感的过程中颤抖着翅膀。
诗中抒发出一种渴望与现实对峙的痛苦,以及对成就爱之梦想的愿望。
《沙与泡沫》沙曾对泡沫说:“请告诉我你是谁。
”泡沫回答道:“我是你的一瞬间。
”《沙与泡沫》是一个简短而深刻的对话,通过沙和泡沫的比喻来阐述人生的瞬间与永恒的关系。
沙代表了生命的延续与存在,而泡沫则象征着生命的短暂与脆弱。
通过这个对话,纪伯伦呼吁人们珍惜生命中的每一个瞬间,并对生命的脆弱做出深刻的思考。
《友谊的极限》友情是一座双峰的山,安静而高峻,我们攀登着它,感受彼此的存在与忠诚。
友谊是一片宁静的海洋,涟漪泛起,我们共同畅游其中,享受彼此的陪伴与宽容。
友情是一座庙宇,神圣而神秘,我们虔诚地敬奉它,把对方的灵魂奉献给它。
友谊就是这样,它超越了个体与时间,在最无言的时刻,让我们感受到人类文明的升华。
《友谊的极限》描述了友谊的纯粹与崇高。
诗中通过比喻将友情与山、海洋以及庙宇相联系,表达了友谊的高尚、宽容和神秘。
纪伯伦认为,友谊是一种超越个体和时间的人类情感,它在最默契的时刻将人类文明推向了高度。
纪伯伦经典散文诗歌
纪伯伦经典散文诗歌纪伯伦经典散文诗歌大全你们知道纪伯伦是谁吗?纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子,作为哲理诗人和杰出的画家,他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱,“站在东西方文化桥梁上的巨人”。
并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。
以下是关于纪伯伦经典散文诗歌大全,欢迎阅读!纪伯伦经典散文诗歌篇1《我曾经七次鄙视自己的灵魂》第一次,当它本可进取时,却故作谦卑;第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充;第三次,在困难和容易之间,它选择了容易;第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧;第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾。
纪伯伦经典散文诗歌篇2《罪与罚》于是本城的法官中,有一个走上前来说,请给我们谈罪与罚。
他回答说:当你的灵性随风飘荡的时候,你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。
为着所犯的过错,你必须去叩那受福者之门,要被怠慢地等待片刻。
你们的神性象海洋;他永远纯洁不染,又像以太,他只帮助有翼者上升。
他们的神性也像太阳;他不知道田鼠的径路,也不寻找蛇虺的洞穴。
但是你们的神性,不是独居在你们里面。
在你们里面,有些仍是人性,有些还不成人性。
只是一个未成形的侏儒,睡梦中在烟雾里蹒跚,自求觉醒。
我现在所要说的,就是你们的人性。
因为那知道罪与罪的刑罚的,是他,而不是你的神性,也不是烟雾中的侏儒。
我常听见你们论议到一个犯了过失的人,仿佛他不是你们的同人,只象是个外人,是个你们的世界中的闯入者。
我却要说,连那圣洁和正直的,也不能高于你们每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的,也不能低于你们心中的极恶。
如同一片树叶,除非得到全树的默许,不能独自变黄。
所以那作恶者,若没有你们大家无形中的怂恿,也不会作恶。
如同一个队伍,你们一同向着你们的神性前进。
你们是道,也是行道的人。
当你们中间有人跌倒的时候,他是为了他后面的人而跌倒,是一块绊脚石的警告。
纪伯伦经典散文诗《祈祷》
纪伯伦经典散文诗《祈祷》纪伯伦经典散文诗《祈祷》导语:你们总在悲痛或需要的时候祈祷,我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。
下面是由文学网(/wenxue)小编J.L为您整理的纪伯伦经典散文诗,更多杂文欢迎访问文学网。
祈祷(先知)于是一个女冠说,请给我们谈祈祷。
他回答说:你们总在悲痛或需要的时候祈祷,我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。
因为祈祷不就是你们的自我在活的以太中的开展么?假若向太空倾吐出你们心中的黑夜是个安慰,那么倾吐出你们心中的晓光也是个欢乐。
假若在你的灵魂命令你祈祷的时候,你只会哭泣,她也要从你的哭泣中反复地鼓励你,直到你笑悦为止。
在你祈祷的时候,你超凡高举,在空中你遇到了那些和你在同一时辰祈祷的人,那些除了祈祷时辰之外你不会遇到的人。
那么,让你那冥冥的殿宇的朝拜,只算个欢乐和甜柔的聚会罢。
因为假如你进入殿宇,除了请求之外,没有别的目的,你将不能接受。
假如你进入殿宇,只为要卑屈自己,你也并不被提高。
甚至于你进入殿宇,只为他人求福,你也不被嘉纳。
只要你进到了那冥冥的殿宇,这就够了。
我不能教给你们怎样用言语祈祷。
除了它通过你的嘴唇所说的它自己的.言语之外,上帝不会垂听你的言语。
而且我也不能传授给你那大海、丛林和群山的祈祷。
但是你们生长在群山、丛林和大海之中的人,能在你们心中默会它们的祈祷。
假如你在夜的肃默中倾听,你会听见它们在严静中说:"我们自己的‘高我'的上帝,您的意志就是我们的意志。
您的愿望就是我们的愿望。
您的神力将您赐给我们的黑夜转为白日。
我们不能向您祈求什么,因为在我们动念之前,您已知道了我们的需要。
我给您的是我们的需要。
在您把自己多赐予我们的时候,您把一切都赐予我们了。
"。
纪伯伦经典散文诗【8首】纪伯伦散文精选
纪伯伦经典散文诗【8首】纪伯伦散文精选纪伯伦经典散文诗【8首】1、《你的孩子其实不是你的孩子》你的孩子,其实不是你的孩子,他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们通过你来到这世界,却非因你而来,他们在你身边,却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱,却不是你的想法,因为他们自己有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体,却不是他们的灵魂,因为他们的灵魂属于明天,属于你做梦也无法达到的明天。
你可以拼尽全力,变得象他们一样,却不要让他们变得和你一样,因为生命不会后退,也不在过去停留。
你是弓,儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶,他用尽力气将你拉开,使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情,在弓箭手的手里弯曲吧,因为他爱一路飞翔的箭,也爱无比稳定的弓。
2、《自由》于是一个辩士说,请给我们谈自由。
他回答说:在城门边,在炉火光前,我曾看见你们俯伏敬拜自己的“自由”,甚至于像那些囚奴,在诛戮他们的暴君之前卑屈,颂赞。
噫,在庙宇的林中,在城堡的影里,我曾看见你们中之最自由者,把自由像枷铐似地戴上。
我心里忧伤,因为只有那求自由的愿望也成了羁饰,你们再不以自由为标竿、为成就的时候,你们才是自由了。
当你们的白日不是没有牵挂,你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候,你们才是自由了。
不如说是当那些事物包围住你的生命,而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候,你们才是自由了。
但若不是在你们了解的晓光中,折断了缝结你们昼气的锁链,你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢?实话说,你们所谓的自由,就是最坚牢的锁链,虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。
自由岂不是你们自身的碎片?你们愿意将它抛弃换得自由么?假如那是你们所要废除的一条不公平的法律,那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。
你们虽烧毁你们的律书,倾全海的水来冲洗你们法官的额,也不能把它抹掉。
假如那是个你们所要废黜的暴君,先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。
因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢? 除非他们自己的自由是专制的,他们的自尊是可羞的。
《纪伯伦散文诗七篇》原文及赏析
《纪伯伦散⽂诗七篇》原⽂及赏析 隐⼠和野兽 从前,在苍翠⼭岭间住着⼀个隐⼠。
他是个精神纯洁和良⼼纯⽩的⼈。
⼤地上的⼀切⾛兽和天空⾥的⼀切飞禽都成双捉对地来到他的⾯前,他就对它们讲话。
它们⼼悦诚服地听他讲话,它们围了拢来,不到天⿊不愿离开;天⿊时他就送它们⾛了,以他的祝福,把它们委托给风和森林。
有⼀天晚上,当隐⼠讲到爱情的时候,⼀头豹抬起脑袋对隐⼠说道:“你给我们讲到恋爱。
先⽣,请告诉我们,你的伴侣在哪⼉呢?” 隐⼠说:“我没有伴侣。
” 于是在飞禽⾛兽群⾥腾起了⼤为诧异的喧哗之声,它们开始嘁嘁喳喳地互相议论,“他⾃⼰对此⼀⽆所知,怎么能给我们讲恋爱和结婚呢?”它们悄悄地鄙夷地⾛掉了,剩下隐⼠孤零零⼀个⼈。
那天夜间,隐⼠脸孔朝下倒在席⼦上,接着就捶胸痛哭。
珍珠 ⼀只蚌跟它附近的另⼀只蚌说,“我⾝体⾥边有个极⼤的痛苦。
它是沉重的,圆圆的,我遭难了。
” 另⼀只蚌怀着骄傲⾃满情绪答道,“赞美上天也赞美⼤海,我⾝体⾥边毫⽆痛苦,我⾥⾥外外都很健全。
” 这时有⼀只螃蟹经过,听到了两只蚌的谈话,它对那只⾥⾥外外都很健全的蚌说:“是的,你是健全的,然⽽,你的邻居所承受的痛苦,乃是⼀颗异常美丽的珍珠。
” 梦 有个⼈做了个梦,他醒来后便去请教他的预⾔家,要求他解释清楚这梦预兆什么。
预⾔家便对这⼈说道,“你带着你清醒时看到的梦境来问我,我⼀定把梦境的意义告诉你。
然⽽,你睡熟时做的梦,却既不属于我的智⼒的范围,⼜不属于你的想象⼒的范围。
” 疯⼦ 我在疯⼈院的花园⾥遇到了⼀个青年,脸容苍⽩、秀丽,可⼜充满诧异的神⾊。
我坐在长凳上他的⾝边,我开⼝道,“你为什么在这⼉?” 他惊讶地瞧着我,然后说道,“这是个不礼貌的问题,不过我还是要回答你。
我的⽗亲要我成为同他⼀模⼀样的⼈,我叔⽗也指望我同他⼀个模样。
我的母亲但愿我活像她那⼤名⿍⿍的⽗亲。
我的姐姐以为她那航海的丈夫是个⼗全⼗美的榜样,要我亦步亦趋地学他。
我的哥哥认为我应该像他⼀样当个运动员。
黎巴嫩作家纪伯伦的《组诗》二首
这是两首清丽流畅,极富浪漫与抒情的散文 诗,爱与美的主旋律回荡其间,令人陶醉不已。
美读欣赏
请同学们根据自己的个人兴趣,选择其中 一篇、一段或几句,自选角度(如人称、修辞、 谴词用语等),品析课文语言特点的话。
语言特点:
1、用第一人称便于抒情。 2、用拟人手法赋予“浪”“雨”人的 灵性,想象新奇。 3、成语、文言词增加文采。
预习检测,解释词语:
执拗: 憔悴: 馈赠: 真谛: 璀璨:
固执任性,不听从别人的意见。 形容人瘦弱,面色不好看。 赠送(礼品)。 真实的意义或道理。
形容珠玉等光彩鲜明。
把一物体嵌入另一物体内。 镶嵌: 酷似。 酷肖: 海誓山盟: 男女相爱时所立的誓言和盟约,表示爱情要 像山和海一样永恒不变。
长吁短叹: 盛气凌人: 纹丝不动:
我是音乐家的创作源泉,因为有我,才有像贝多 芬一样以心灵去感知音乐神奇魅力的恒心的成功者。 我唤起诗人的灵感,因为有我,才有超凡脱俗 的桃花源与庄周梦蝶的浪漫。 我是汗水后的清凉,我是欢乐者的支持者,我 是十年寒窗后的精神支柱,我是成功者的奋斗力量。
我是一棵小草,生长在草原大众的草群中,在蓝 天、白云下,尽情畅想着未来,在阳光的沐浴下,我 茁壮成长。但是,我是那么的渺小,我不伤心,因为 我比人们多一颗感恩的心。我感谢我的父母,是他们 用自己的生命换来了我这对于世界来说微不足道的一 个生命;我感谢万物生灵,因为我能有一席之地供我 生活,阳光、雨水、白云、蓝天,他们都滋润着我, 哺育着我;我感谢我的兄弟姐妹,他们处处为我着想 ,当然这些小帮助对于人间的每一个人来说,简直无 需说起,但我还要感谢他们,因为我拥有一颗感恩的 心!没有了感恩,活着等于死去。
因伤感、烦闷、痛苦等不住地唉声叹气。
傲慢的气势逼人。 一点儿也不动。
纪伯伦经典散文诗摘抄
纪伯伦经典散文诗摘抄纪伯伦经典散文诗摘抄《罪与罚》于是本城的法官中,有一个走上前来说,请给我们谈罪与罚。
他回答说:当你的灵性随风飘荡的时候,你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。
为着所犯的过错,你必须去叩那受福者之门,要被怠慢地等待片刻。
你们的神性象海洋;他永远纯洁不染,又像以太,他只帮助有翼者上升。
他们的神性也像太阳;他不知道田鼠的径路,也不寻找蛇虺的洞穴。
但是你们的神性,不是独居在你们里面。
在你们里面,有些仍是人性,有些还不成人性。
只是一个未成形的侏儒,睡梦中在烟雾里蹒跚,自求觉醒。
我现在所要说的,就是你们的人性。
因为那知道罪与罪的刑罚的,是他,而不是你的神性,也不是烟雾中的侏儒。
我常听见你们论议到一个犯了过失的人,仿佛他不是你们的同人,只象是个外人,是个你们的世界中的闯入者。
我却要说,连那圣洁和正直的,也不能高于你们每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的,也不能低于你们心中的极恶。
如同一片树叶,除非得到全树的默许,不能独自变黄。
所以那作恶者,若没有你们大家无形中的怂恿,也不会作恶。
如同一个队伍,你们一同向着你们的神性前进。
你们是道,也是行道的人。
当你们中间有人跌倒的时候,他是为了他后面的人而跌倒,是一块绊脚石的警告。
是的,他也为他前面的人而跌倒,因为他们的步履虽然又快又稳,却没有把那绊脚石挪开。
还有这个,虽然这些话会重压你的心:被杀者对于自己的被杀不能不负咎,被劫者对于自己的被劫不能不受责。
正直的人,对于恶人的行为,也不能算无辜。
清白的人,对于罪人的过犯,也不能算不染。
是的,罪犯往往是被害者的牺牲品,刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。
你们不能把至公与不公,至善与不善分开;因为他们一齐站在太阳面前,如同织在一起的黑线和白线,黑线断了的时候,织工就要视察整块的布,也要察看那机杼。
你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子,让他也拿天平来称一称她丈夫的心,拿尺来量一量他的灵魂。
让鞭挞扰人者的人,先察一察那被扰者的灵性。
纪伯伦写的花之歌的主要内容
纪伯伦写的花之歌的主要内容
《花之歌》是黎巴嫩诗人纪伯伦的一首散文诗。
诗人以花自喻,运用第一人称,从花的视角描绘了四季更迭花开花落的景象,塑造了花向往光明、与万物和谐共处的鲜明形象,体现了诗人对人生的独特感悟。
全文内容如下:
我是大自然的话语,大自然说出来,又收回去,藏在心间,然后又说一遍……
我是星星,从苍穹坠落在绿茵中。
我是诸元素之女:冬将我孕育,春使我开放,夏让我成长,秋令我昏昏睡去。
我是亲友之间交往的礼品,我是婚礼的冠冕,我是生者赠予死者最后的祭献。
清晨,我同晨风一道将光明欢迎;傍晚,我又与群鸟一起为它送行。
我在原野上摇曳,使原野风光更加旖旎;我在清风中呼吸,使清风芬芳馥郁。
我微睡时,黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看;我醒来时,白昼的那只硕大无朋的独眼向我凝视。
我饮着朝露酿成的琼浆,听着小鸟的鸣啭、歌唱;我婆娑起舞,芳草为我鼓掌。
我总是仰望高空,对光明
心驰神往;我从不顾影自怜,也不孤芳自赏。
而这些哲理,人类尚未完全领悟。
纪伯伦经典散文诗
纪伯伦经典散文诗纪伯伦——先知船的来临声音无法带走赋予它翅翼的唇舌,它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾,才能独自飞越太阳。
多少次你们沉浮于我的梦境。
如今你们驶入我的清醒,也就是我更深的梦境。
如果此刻的确是我举起明灯的时候,那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
不要让我们的眼睛因渴望见你的面容而酸楚。
爱直到分别的时刻,才知道自己的深度。
爱爱不占有,也不被占有。
因为爱有了自己就足够了。
孩子他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来,却不是因你们而来。
你们可努力仿效他们,却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行,也不会滞留于往昔。
施与你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗? 除了需要本身,你们还需要什么呢? 当井水满溢,你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴? 一个配得到自己白昼与黑夜的人,无疑配从你们这里获得其它一切。
你是谁,值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱,让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严? 一切都是生命对生命的馈赠——而你,将自己视为施主的你,不过是一个见证。
劳作劳作是你们便是一管笛,时间的低语通过你的心化作音乐。
生活的确是黑暗的,除非有了渴望; 所有的渴望都是盲目的,除非有了知识; 一切的知识都是徒然的,除非有了工作; 所有工作都是空虚的,除非有了爱; 当你们带着爱工作时,你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
风对高大橡树说话时的声音,并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜。
欢乐与忧愁揭开面具,你们的欢乐就是你们的忧愁。
——当你没有忧愁,你又怎知你是快乐的?幸福总是依据于疼痛。
居室我愿山谷成为你们的街道,绿径是你们的小巷,如是你们可以穿过葡萄园彼此造访,衣裳留着泥土的芳香。
回忆是那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁,而美是那将心灵从木石之所引向圣山的向导。
你们的居室不应是锚,而应是桅。
它以晨雾为门,以夜的歌声和寂静为窗。
罪与罚你们孤独而无心地错待了别人,从而也错待了自己。
就像一片孤叶,不会未经整个大树的默许就枯黄。
纪伯伦经典散文诗《暴风集》
纪伯伦经典散文诗《暴风集》掘墓人生命阴影遮罩的谷地里,遍布尸骨和骷髅。
在一个雾掩繁星、寂静可怖的夜里,我独自漫步谷中。
那里有一条血泪河,像蝮蛇一样爬行,又像罪犯的梦一样狂奔。
我站在河边,静听幽灵窃窃私语,凝目注视虚无缥缈。
夜半时分,幽灵队伍倾巢出动,只听沉重的脚步声渐次向我走近。
我凝神望去,但见一可怕巨影站在我的面前,我禁不住惊恐呐喊:"你想要什么?"他用两只亮灯似的眼睛望着我,尔后从容不迫地回答:"我什么都不要,又什么都想要。
""请不要打扰我,走你的路吧!"我说。
他微笑着:"我的路就是你的路;你去哪里,我去哪里;你在哪里停步,我在哪里驻足。
"我说:"我是来求取孤独的,你就让我独自呆些时候吧!""我就是孤独,你何必怕我呢?"他说。
"我并不怕你。
"我说。
他说:"你既然不怕我,又何必像风吹的甘蔗,瑟瑟战栗不止呢?"我回答:"风拂动我的衣衫,故衣衫抖动;而我,却并未颤抖。
"他哈哈大笑,其声若狂风呼啸。
他说:"你是个胆小鬼,明明怕我,却怕说怕我。
你面临双重恐惧,却企图竭力掩饰。
你的欺骗脆弱如蜘蛛网。
你想令我发笑,想惹我生气。
"他在一块石头上坐下来。
我迫不得已也坐下,注视着他那表情严肃的面孔。
仅仅过了片刻,在我看来好像过了一千年似的。
他用嘲弄的目光望着我,问道:"你叫什么?""我叫阿卜杜拉。
"我答。
他说:"名叫安拉的奴仆,安拉的奴仆何其多,而安拉又是何其苦累其奴仆啊!你何不把自己称做魔鬼的主人,以此为魔鬼带来新的灾难呢?""我名叫安拉的奴仆,这是个亲切的名字,是父亲在我出生那天给我起的名字,不好更改。
纪伯伦经典散文诗
纪伯伦经典散文诗纪伯伦简介:纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里,12岁时随母去美国波士顿。
纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子,作为哲理诗人和杰出的画家,他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱,“站在东西方文化桥梁上的巨人”。
并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。
同时,以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派(即“阿拉伯侨民文学”),全球闻名。
他着有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等,而《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作,曾被译成二十多种文字在世界各地出版。
纪伯伦散文诗特点分析:纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题,通过大胆的想象和象征的手法,表达深沉的感情和远大的理想。
思想受尼采哲学影响较大。
作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。
是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家,领导过阿拉伯着名的海外文学团体“笔会”。
纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神,不以情节为重,旨在抒发丰富的情感。
纪伯伦经典散文诗作品:《沙与沫》:如果自然听到了我们所说的知足的话语,江河就不去寻求大海,冬天就不会变成春天。
如果她听到我们所说的一切吝啬的话语,我们有多少人可以呼吸到空气呢当你背向太阳的时候,你只看到自己的影子。
你在白天的太阳前面是自由的,在黑夜的星辰前面也是自由的;在没有太阳,没有月亮,没有星辰的时候,你也是自由的。
就是在你对世上一切闭起眼睛的时候,你也是自由的。
但是你是你所爱的人的奴隶,因为你爱了他。
你也是爱你的人的奴隶,因为他爱了你。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《沙与沫》《先知》:倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙,你苦痛的神妙必不减于你的欢乐;你要承受你心天的季候,如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守,度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士,医治你病身的苦药。
所以你要信托这医生,静默安宁地吃他的药,以为他的手腕虽重而辣,却是有冥冥的温柔之手指导着。
经典纪伯伦散文诗《善恶》
经典纪伯伦散文诗《善恶》于是一位城中的长老说,请给我们谈善恶。
他回答说:我能谈你们的善性,却不能谈你们的恶性。
因为,什么是“恶”,不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么?的确,在“善”饥饿的时候,他肯向黑洞中览食,渴的时候,他也肯喝死水。
当你与自己合一的时候便是“善”。
当你不与自己合一的时候,却也不是“恶”。
因为一个隔断的院宇,不是贼窝,只不过是个隔断的院宇。
一只船失了舵,许会在礁岛间无目的地飘荡而却不至于沉到海底。
当你努力要牺牲自己的时候便是“善”。
当你想法自利的时候,却也不是“恶”。
因为当你设法自利的时候,你不过是土里的树根,在大地的胸怀中啜吸。
果实自然不能对树根说:“你要像我,丰满成熟,永远贡献出你最丰满的一部分。
”因为,在果实,贡献是必需的,正如吸收是树根所必需的一样。
当你在言谈中完全清醒的时候,你是“善”的。
当你在睡梦中,舌头无意识地摆动的时候,却也不是“恶”。
连那失错的言语,有时也能激动柔弱的舌头。
当你勇敢地走向目标的时候,你是“善”的。
你颠顿而行,却也不是“恶”。
连那些跛者,也不倒行。
但你们这些勇健而迅速的人,要警醒,不要在跛者面前颠顿,还自以为仁慈。
在无数的事上,你是“善”的;在你不善的时候,你也不是“恶”的。
你只是流连,荒亡。
可怜那糜鹿不能教给龟鳖快跑。
在你冀求你的“大我”的时候,便隐存着你的善性:这种冀求是你们每人心中都有的。
但是对于有的人,这种冀求是奔越归海的急湍,挟带着山野的神秘与林木的讴歌。
在其他的人,是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水,在归海的路上滞留。
但是不要让那些冀求深的人,对冀求浅的人说:“你为什么这般迟钝?”因为那真善的人,不问赤裸的人:“你的衣服在那里?”也不问那无家的人:“你的房子怎样了?”以上就是店铺网带给大家不一样的散文诗。
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纪伯伦经典散文诗
纪伯伦简介:
纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里,12岁时随母去美国波士顿。
纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子,作为哲理诗人和杰出的画家,他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱,“站在东西方文化桥梁上的巨人”。
并有评论说他是“上帝的先知于其身复活”。
同时,以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派(即“阿拉伯侨民文学”),全球闻名。
他著有散文诗集《泪与笑》、《先知》、《沙与沫》等,而《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作,曾被译成二十多种文字在世界各地出版。
纪伯伦散文诗特点分析:
纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题,通过大胆的想象和象征的手法,表达深沉的感情和远大的理想。
思想受尼采哲学影响较大。
作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。
是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家,领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”。
纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神,不以情节为重,旨在抒发丰富的情感。
纪伯伦经典散文诗作品:
《沙与沫》:
如果自然听到了我们所说的知足的话语,江河就不去寻求大海,冬天就不会变成春天。
如果她听到我们所说的一切吝啬的话语,我们有多少人可以呼吸到空气呢?
当你背向太阳的时候,你只看到自己的影子。
你在白天的太阳前面是自由的,在黑夜的星辰前面也是自由的;在没有太阳,没有月亮,没有星辰的时候,你也是自由的。
就是在你对世上一切闭起眼睛的时候,你也是自由的。
但是你是你所爱的人的奴隶,因为你爱了他。
你也是爱你的人的奴隶,因为他爱了你。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《沙与沫》
《先知》:
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙,你苦痛的神妙必不减于你的欢乐;
你要承受你心天的季候,如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守,度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士,医治你病身的苦药。
所以你要信托这医生,静默安宁地吃他的药,
以为他的手腕虽重而辣,却是有冥冥的温柔之手指导着。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《先知》
《音乐短章》:
当死亡来到时,音乐表现出生命故事的另一番场景,我们听到哀伤的声音,我们仿佛看到她用悲痛的阴影充满空间。
在那痛苦的时刻,当心灵向这美丽世界的海岸告别并飞向那永恒的大海,将她的物质骨架抛于歌唱者和哭丧者的手中时,他们以哀婉的调子大放悲声,他们给那个物质实体覆盖上湿土,让他在墓中安眠,用带着压抑意味的声调和表示忧伤焦灼的歌声——只要黄土在黄土之上,他们就不断重复着那些曲调,为他送殡。
一旦它们变得陈旧,只要心念着已逝者,它们的回声就依然长留在人们的细胞里。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗之音乐短章
《侠文集》:
谁要对他的世界采取折中态度,他就会一直停留在他母亲生他的那个地方,既不能后退,以此给人们提供一个殷鉴;又不能前进,以此为人们指出一条大道或德行。
他将一直僵直地站在那里,茫茫然不知所以,屏声息气,盯着自己的影子,听着自己的心跳。
谁对自己的爱采取折中态度,他就既不能从爱的杯盏中喝到甘甜的冷饮,又不能从中喝到苦涩的热饮。
他将只能靠愚蠢在屠弱和恐惧中提取点点滴滴寡淡无味的温吞水,来湿润自己的唇舌。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《侠文集》
《信与思》:
乐观主义者只见玫瑰而不见其刺,悲观主义者只盯着刺而不见玫瑰。
生命在爱憎,生命在渴求,我们被迫去实现它的愿望,满足它的口味,不管我们愿意与否。
当一个人不能了解苏格拉底的心意时,他便转而去钦羡亚历山大。
当他不能领会维吉尔的意义时,便转而去张扬凯撒。
当他对拉普拉斯的思想感到深奥时,便去为拿破仑敲鼓吹笛。
奇怪的是,我至今未遇到一个热爱亚历山大、凯撒和拿破仑,而不在其内心深处透出屈从与奴性的人。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《信与思》
《暴风集》:
一柄火炬,燃烧在我的胸中,吞噬了我的活力,熔化了我的情思。
谁能告诉我,这是什么火炬?
寂寞之时,一只粗大的手揪住了我的灵魂,将难忍的苦涩与可口的甘甜之酒,注入我的心。
谁能告诉我,这是谁的巨手?
静夜里,数只翅膀在我的床边拍击。
我沉下心来,留意探察这陌生事物,侧耳细听那新奇声音,低头沉思不明之理,深入考虑不解疑难。
我叹息,叹息中包含着痛苦与烦恼;对我来说痛苦、烦恼胜过欢歌、笑语。
我向一种无形的力量屈服了;这力量使我一次次死去活来。
直到东方破晓,我才入睡。
醒时的人影,在我那疲惫的眼睑间上下抖动;梦中的幻像,在我的石头床上左右摇摆。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《暴风集》
《婚姻》:
彼此相爱,但不要制造爱的枷锁,
在你们灵魂的两岸之间,让爱成为涌动的海洋。
倒满彼此的酒杯,但不要只从一个杯子啜饮,
分享你们的面包,但不可只把同一块面包享用。
一起欢笑,载歌载舞,
但容许对方的独处,
就像琵琶的弦,
虽然在同一首音乐中颤动,
然而你是你,我是我,彼此独立。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗之婚姻
《大地之神》:
爱是一个对着神圣闺房俯身的夜晚,
是一片将草原变为天国、将所有星辰化作萤火虫的天空。
真的,我们超越一切,
我们至高无上。
但爱却超越了我们的质疑,
它高翔于我们的歌之上。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《大地之神》
《组歌》:
曾有多少次,当美人鱼从海底钻出海面,坐在礁石上欣赏星空时,我围绕她们跳过舞;曾有多少次,当有情人向俊俏的少女倾诉着自己为爱情所苦时,我陪伴他长吁短叹,帮助他将衷情吐露;曾有多少次,我与礁石同席对饮,它竟纹丝不动,我同它嘻嘻哈哈,它竟面无笑容。
我曾从海中托起过多少人的躯体,使他们死里逃生;我又从海底偷出多少珍珠,作为向美女丽人的馈赠。
夜阑人静,万物都在梦乡里沉睡,惟有我彻夜不寐;时而歌唱,时而叹息。
呜呼!彻夜不眠让我形容憔悴。
纵使我满腹爱情,而爱情的真谛就是清醒。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《组歌》
《先驱者》:
当你是徘徊于雾蔼中的一个愿望,我也一样徘徊其间。
我们互相寻访,我们的渴望中生长出梦想,那梦想绵绵不断,那梦想横无际涯。
当你是生命颤抖的唇上的一句默语,我乃是那唇上的另一句默语。
然后生命将我们道出,我们便在追忆昨日、向往明天的颤动中降生、长大。
昨日是称臣的死神,明日是冀求的新生。
而今我们同在上帝的手中,你是他右手中的太阳,我是他左手里的地球;但你这个照耀人的,并不比我,被照耀的更为明亮。
——阅读全文,请前往:纪伯伦经典散文诗《先驱者》。