2013中国教育史练习题(题目)

2013中国教育史练习题

一、名词解释

1.六艺

西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御、作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。

2.学而优则仕

做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。这是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

3.有教无类

是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

4.《学记》

是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著全文仅有1200多字，却对先秦的教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括，论述了教育的作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法，也谈到教师及师生关系。总之，有关教育学的基本问题都有精辟的论述，是一篇意义重大的作品.

5.三纲领、八条目

朱熹在他所著的《大学章句》中，把《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为"大学之条目"。后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。

6.《大学》

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。

7.稷下学官

8.诸子百家

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

9.六经

是西周时代流传下来的典籍，史称诗、书、礼、乐、易、春秋

10鸿都门学

汉灵帝和元年（178年），正是“党锢”之争达到最高锋的时候，一所新型的中央官学设立于皇宫鸿都门内，这就是鸿都门学。

11.察举

察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年（公元前134年）开始的,它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

12.九品中正制

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。

13.国子学

中国封建社会的最高学府。晋武帝咸宁二年（276年）始设。据《周礼》“国之贵族子弟国子受教于师”之意得名。咸宁四年，置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。从此国子学与太学并立。南北朝时，或设国子学、或设太学，或两者设。北齐改名为国子监。唐宋承袭隋制元代设国子学、或设太学、蒙古国子学、回回国子学，也分别称国子监子别。明洪武十五年，于南京鸡鸣山下设国子监，成祖永乐元年（1304年）又设北京国子监，明代遂有京师国子监与南京国子监之别。

14.书院

书院是中国自北宋到清代的一种重要的教育组织形式，它在这一时期中，在政治上和教育上都有其重要的地位，起过很重大的作用。“书院”名称起用于唐代，其性质有官办和私办两种。

15.“三舍法”

是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度，定期考试，依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的职能一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。

16.苏湖教法(分斋教学法)

是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经意斋和治事斋，创行分斋制度。经义斋主修六经主义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才，学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑷的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。

17.朱子读书法

朱熹强调读书穷理，因此关于怎样读书他曾提出过重要的原则和方法，他说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必先于读书；读书之法，莫贵乎循序而至精，而至精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”他的学生弟子汇集他的训导加以概括、归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切记体察；著紧用力；居敬持志。

18.八股文

明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章有八个部分组成，即“破题”、“承题”“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有两股两相比偶的文字。

19.京师同文馆

清代最早培养译员的洋务学堂和从事翻译出版的机构。咸丰十年（1860）清政府成立总理各国事务衙门，作为综理洋务的中央机关。同时恭亲王奕等人建议在总理各国事务衙门下设立同文馆

20.京师大学堂

京师大学堂是北京大学的前身，是当时中国的最高教育行政机关。京师大学堂具有重要的意义，并受到举国关注，但由于清廷的腐败，政府并没有对大学堂给予充分的投入。京师大学堂是中国近代史上第二所国立综合性大学，它既是全国最高学府，又是国家最高教育行政机关，统辖各省学堂。

21.中体西用

中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。

22癸卯学制

中国近代由国家颁布的第一个在全国范围内实行推行的系统学制。1904年（光绪二十九年）1月13日清政府颁布。因光绪二十九年为癸卯年，故又称“癸卯学制”。

23.壬戌学制

1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布的《学校系统改革案》中规定的学制系统。为区别于壬子癸丑学制，又称新学制。