开封犹太人档案文献概述

科技信息2009年第1期

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犹太人在古代开封留下了不少文献资料，有碑文、著作、谱牒、辑录等等，是研究开封犹太人的主要文献资料，笔者经过潜心研究，先将有关古代开封犹太人文献概述如下：

一、开封犹太人所立石碑及碑文

弘治、正德、康熙二年和康熙十八年碑是目前开封犹太人重要的文献资料。

(1)“弘治碑”，系开封犹太人于1489年重建开封犹太会堂时所立。碑文对犹太教史及教义进行了扼要概括，是证明开封犹太人存在的最早史料，价值极高，石碑今存开封历史博物馆。碑文内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》[1]。

(2)“正德碑”，系开封犹太人于1512年重建开封犹太会堂时所立。碑文内容在总体上与1489年碑文同，在对犹太教的源流和伦理道德叙述方面更为详实。石碑今存开封历史博物馆。碑文内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》[2]。

(3)“康熙二年碑”，系开封犹太人重建开封犹太会堂于1663年立。碑文除对犹太教教义教规的表述外，对1642年开封洪水事件及其影响有所记录，有助于了解此时的犹太人社团情况。该碑背面刻有“碑阴题名”，主要记录对建寺有贡献者名单和业绩，所列名单有助于人们了解开封犹太人员组成、职业以及从中国地方志中辨认开封犹太人。此碑在康熙六十年（公元1721年）孟正气神父访汴时尚存。石碑今已佚，碑文存，内容详见陈垣《开封一赐乐业教考》。[3]

(4)康熙十八年碑，亦称“祠堂疏古碑记”，碑题为“清真寺赵氏建坊并开基源流序”，系开封犹太人赵氏家族于1679年所立。石碑于1912年圣公会购得挑筋寺遗址后，在寺南边赵家的后墙中发现的。碑文内容已残缺不全，对赵氏家族有较多记载。今存开封历史博物馆。

二、牒谱、楹联、匾额、信件、著作1.牒谱

（1）中文———希伯来文中国犹太七姓《登记册》，清初开封犹太人

撰写。此册先存美国俄亥俄州辛辛那提希伯来联合大学图书馆。

（2）《石氏家谱》。最近一次续谱在1949年，续至“育”字辈止。先已经知道的有3部，分别存开封、郑州、尉氏县。

（3）《赵氏家谱》。即俺都刺（金）———俺诚（明永乐皇帝赐姓赵）———赵映乘（清）家族的一个支系家谱。已知有2部，其一为白锦缎写成，被一古董商骗取，其一在“文化大革命”期间被焚毁。

2.楹联悬挂在开封犹太会堂中的对联。目前已知楹联有17块，大部分为开封犹太人所书，一小部分为中国官员所赠，部分书写年代为1676年和1688年。开封犹太人撰写的部分反映了开封犹太人的哲学思想和理念，以及儒家思想对他们的深刻影响。楹联已佚，今存文本抄件，部分文本抄件保存在罗马和巴黎图书馆，据称上海徐家汇图书馆亦存有文本抄件。

3.匾额悬挂在开封犹太会堂中的匾额。目前已知有23方，绝大多数为中国各级官员所赠，匾额赠送年代约为1656年至1679年之间。匾额的赠送者说明了开封犹太人社团与中国社会和政府的密切关系。匾额已佚。今存文本抄件，部分文本抄件保存在罗马和巴黎图书馆。据称上海徐家汇图书馆亦存有文本抄件。

4．信件开封犹太人于不同时期写给其他犹太人的信函，据有关记载，开封犹太人在历史上曾书写若干涉及其社团现状的信件，但留存下来的不多。目前已知的有：

(1)1850年开封犹太人赵念祖写给犹太人同胞的信件，对当时开封犹太人现状有所描述。中文原件已佚，英文译文最早于1872年发表。[4]

(2)19世纪开封犹太人赵允中写给犹太人同胞信件，表达希望振兴开封犹太教的想法。中文原件下落不明，复印件发表在1914年德文《地球》月刊上。[5]

(3)1900年至1901年开封犹太人李敬胜写给上海犹太人信件，回答当时上海犹太人信件中提出的关于开封犹太人现状问题。中文未见，据称藏于美国犹太历史协会档案馆。[11]英文译文可参见朴拉克著《达官贵人、犹太人和传教士》。[6]

5.著作(1)《圣经纪变》：清赵映乘著。清顺治三年(1646)进士。顺治七年(1650)由刑部郎中出任福建汀漳兵巡道按察使司副使。后返回故里开封，倡导重修毁于黄河洪水的清真寺，并出资独建后殿三间及尊经龛一座。赵映乘博学广识，精通希伯来文，他将佚经纂成全经一部，著有《圣经纪变》以记其事。后又任湖广江防按察使，于任中去世。其《殿试策》由陈垣送上海图书馆徐家汇藏书楼保存。

(2)《守汴日志》李光壂著。李自成三打开封时李光壂是当时坚守开封的核心人物，担任社兵义勇大社总巡（相当于民兵总指挥），参与机密，了解内幕。该书是在惨案发生后的次年，他流寓南京，病中口述记录整理的。书中按日记体，逐日叙述了李自成三次攻打开封的经过，双方的攻守部署和军事行动，还记述了开封被围期间城内军民的生活状况及各个阶层的动向，实为研究明末农民战争史及开封城市史不可多得的重要资料。

（3）《四竹堂纪异》240卷清赵映乘著。《开封府志·艺文》、《祥符县志·乙部史类》均有著录。据赵映乘后裔说，“四竹堂”原是赵氏家族的堂号。

（4）《劫难图》３０册，清赵映乘著。康熙版《祥符县志》卷二有记载。

三、其他史料

这类文献主要指涉及开封犹太人或与其有关的中文史料。包括历代官方记载、地方志和其他中文典籍等。这类文献均由中国人撰写，并没有特别指出涉及人或事是在华开封犹太人，但文献对开封犹太人和事记载的本身说明了当时开封犹太人的社会地位，取得的成就，融入中国社会的情况，以及对中国社会的贡献，无疑是研究开封犹太人史的重要参考资料。

《明太宗实录》，第232卷，该卷内容涉及开封犹太人俺三(后更名为赵诚)。《明外史》，第752卷，内容涉及开封犹太人李耀。《古今图书集成》，内容涉及开封犹太人高年、赵映乘、李耀。《大清史录》(亦称《大清世祖章皇帝史录》)，提及开封犹太人赵映乘担任过的部分官职。《如梦录》提及开封犹太会堂位置和开封犹太人艾文所。

地方志中除了《祥符县志》、《开封府志》以外，其他方志也多有记载，比如，《河南通志》，1556年，1660年，1670年，1695年，1735年，1776年，均有内容涉及开封犹太人记载。《续河南通志》，1767年，第54章，内容涉及开封犹太人赵映乘。《崇明县志》，1506年，1522年，1604年，1681年，1760年，1881年，1921年，内容涉及开封犹太人艾俊。《歙县志》，1690年，1771年，1828年，1937年，内容涉及开封犹太人高年。《云南通志》，1736年，1894年，内容涉及开封犹太人赵映斗。《上杭县志》，1760年，内容涉及开封犹太人赵映乘等等，在此不一一叙述。【参考文献】

［1］、［2］、［3］陈垣《：开封一赐乐业教考》《，陈垣学术论文集》第一辑，中华书局，1980年.

［4］参见Bruno Schindler ：“Bericht uber die Juden in China ，”DiErde ，1914年，第2期.

［5］参见Philip Cowan Paper ，Archives of the American JewisHistorical Society ，

Waltham ，Mass.

［6］Michael Pollak ：Mandarins ，Jews ，and Missionaries ：The Jewish Experience in the Chinese Empire ，Jewish Publication Societof America ，1980年.

作者简介：邵荔，女，1966年8月出生，本科，馆员，河南大学监察处工作。

［责任编辑：翟成梁］

开封犹太人档案文献概述

邵荔

（河南大学监察处河南开封

475000）

【摘要】自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后，西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。文献中有不少关于开封犹太人的记载，本文从古碑、牒谱、楹联、匾额、信件、著作以及地方志中对开封犹太人古代档案资料进行了概述。

【关键词】开封犹太人；文献；概述○图书与档案○363