本质的本质

“本质”人们日常生活和学术界使用较多的一个词，因为科学的目的就是发现、寻找事物的本质，研究本质之间的关系，总结出具有普遍性的规律。究竟什么是本质，各种定义太多，人们的认识不清晰，使用中也较混乱。我认为目前还没有准确的、让人满意的定义。

明确一个概念首先应该了解它的属性，本质具有那些属性呢：

1、普遍性。大千世界，万象丛生。我们看到的，听到的，感知和认识到的各种现象（事物、事件)时时刻刻都在发生。这些现象的背后都有其本质的存在，都是本质的表现，都是本质的反映，都是由其本质所决定的。这一点无需证明。但要说明的是，这里的普遍性不是意指与特殊性相对的普遍性（共相），而是指本质的普遍存在。

2、必然性。要了解本质的必然性，先要明确界定必然性的含义。必然性有两方面的意义：一是与偶然性相对立的意思，是指事物的发展具有不可避免的趋势和确定的规律。二是与自由相对立，是指正常人的行为一定按照某种目的行事，不是随机的，不能随心所欲、任意所为。本质的必然性表现在：一、本质与现象之间有必然的联系，没有不反映本质的现象，也没有不表现现象的本质。二、现象多变而本质基本不变，相对现象本质是稳定的，本质即使变化也是缓慢的，江山易改本性难移。三、现象变化的规律是由其本质与本质之间的关系和相互作用决定的，人们是可以认识的。如：力学描述受力物体的运动现象表现形式多种多样，但本质是力、质量和加速度这三者之间的关系：F=ma。力的本质又是由质量和加速度之间的关系来表现的，其它亦然。

3、同一性。有两个含意：一是，同类事物尽管表现形式多种多样，但其中必有某种的东西是不变，是稳定的，如水的三态（固、液、气），不管那种现象、形式，H2.O是同一种不变的东西。二是，所谓同一，就是有无渊源关系，没有渊源关系就不会有同一性。现象与本质的渊源关系是不言自明的。同一性是本质最重要的属性。

4、非实体性（抽象性）。对本质是否是实体争议较大，我认为本质属于非实体，不存在本质的物质承担者，物质的承担者只能是现象。脱离主体的认识而独立存在的本质是找不到的，找到的具体东西只能是现象，否则我们只需要高倍显微镜就可发现本质，而不需要科学研究了。本质只能是主体与客体在实践中的“产物”，是主体在实践中建构的，对客体的正确反映。这里并不是反对本质的客观存在，而是说：本质不是实体，客观存在包含实体和非实体，如：人的某一

思想是一种客观存在，但思想不是实体，因为思想它并不占有空间和时间。

5、不可感知性。这里的感知是指不能被人们的感觉器官或借助延伸了的“感官”---仪器等观测到的东西。也就是说人们看到的或感觉到得只能是现象，是差别或差异，决不是本质。另外，感觉到的也只能是个别或具体东西，普遍的性只能通过抽象思维才能把握。马克思曾今说过：“如果事物的表现形式和事物的本质合而为一，一切科学就都成为多余的了。”日常生活中人们常说的“透过现象看本质”严格来讲是不对的，因为本质是看不到的，借助高倍显微镜同样也是观测不到，否则人们只需发明先进的探测仪器，无需进行科学研究了。

最早对本质的定义是亚里士多德，他认为本质是实体，实体由形式和质料组成，他在定义本质时，一会儿说：“本质是形式，相对质料而言”。一会儿又说：“本质是质料，相对形式而言，形式是变化的而质料是变中不变”。“本质是种（属中的一类）和属（类、群）”。所以亚里士多德对本质的论述是混乱的。其弟子托马斯-阿奎那认为本质是形式和质料的统一。但仍没有脱离实体论，没有注意到只有人的理性参与才能揭示事物的本质。还有其它的本质定义：本质是事物、现象的类。本质是事物之间的关系。本质是内因。本质是事物的主要内容。本质是事物内部的主要矛盾，主要矛盾方面等等定义。但大多没有准确的定义本质。

目前教科书流行的定义：“本质是指事物自身固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本性质，是事物固有的内部联系。”此定义意指本质有两种：一种是：决定事物性质、面貌、发展的“根本性质”是事物的本质；另一种是：事物的“内部联系”是事物的本质。

“根本性质”有三层含意： 1、具有决定性或主导性的性质，即：在同一个性质层次，根本性质决定或规定着其它性质。问题是，究竟哪些性质是取决定性作用的根本性质，哪些是非决定作用的性质，由于人的划分标准、实践的目的或价值观不统一，很难确定。对你是具有决定意义，是重要的，但对我可能不是重要的。2、根本性质是指元性质或根源性质。相对于事物现在的性质来讲，是过去的性质或最初的、原始的性质，现性质是由过去的性质发展、变化而来的。

3、深层性质，较现在事物的性质来讲，是更深一层的性质。三种含意都表明，本质属于性质这个范畴。对于这一点虽有争议，但是可以接受的，但本质并不一定就是根本性质。如一个人，他（她）的性质有善和恶，有坚强和懦弱，还有内向和外向等等，当他（她）犯罪时

（一种行为现象）就认定他（她）的根本性质就是恶吗？第二种把本质又定义为事物的内部联系，联系即关系，包括一切事物或现象、状态、过程之间的联系，及其内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约和相互渗透等，其核心意思是：任何事物都不是孤立的，联系具有普遍性。如果事物内部联系是本质，相对外部联系是现象，要发现事物的本质，只要找到与其有内部联系或有内部关系的事物就可以了。我认为这有点泛本质论了，说内部联系是本质，事物的内部联系太多了，并没有说是事物内部的那部分的联系、谁与谁的联系，等于什么也没说，因为哲学上许多概念和范畴都可以归为联系。在现实中，经常有人说这一事与那一事有决定关系，又说不清是什么决定关系，只好拿“本质”来做口头语，多于此有关。

当我们不知道“它”是什么时，要想知道“它”是什么，一种简单的方法就是：首先知道“它”不是什么，尤其是它与相近的概念的差别在哪里。

1、本质存在于空间，但不占有空间。本质是客观的却是无形的。但无形的东西并不一定是本质，如：物理场（电磁场、引力场等）是无形的，但可以观测到它们的客观实在。

2、本质不具有偶然性。

3、本质不是关系或联系，关系是事物之间的相互作用，相互影响的状态。

4、本质不是目的，目的只有主体---个人或群体、社会才有，目的侧重的是结果，自然界没有目的性，但本质却依然存在。当然不排除许多时候人的目的与本质是一致的。

5、本质不仅仅是内容，内容是构成事物的内部的各种要素和意义，内容外延要比本质大，内容包含着本质。

6、本质不是原因或内因，原因相对结果而言，原因和结果仅仅是现象之间的因果联系，是不同现象之间的先后转化，原因和结果总是可观测到的。原因和结果都具有相同的本质，否则它们之间不会有因果关系，鸡蛋本身就含有鸡的本质，否则不会变为鸡。本质也不完全等同于内因，内因是事物、事件变化的内在要素，是内部根据，也是属于内部现象。把根据等同于本质的主要依据是，黑格尔说:“某物的存在，必有其充分的根据，”“根据就是内在存在着的本质，而本质实质上即是根据。”本质与内因（根据）相似但有区别，根据总是具体的东西，在实践层次可以讲根据就是本质，但在认识层次根据不完全是本质，区别是：一个是具体的存在，另一个是抽象的反映。