论“大学之道”汲取传统书院教育之精华,针砭现代大学教育的弊端

论“大学之道”汲取传统书院教育之精华，针砭现代

大学教育的弊端

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。大学，旧读太学，《大学》是古代太学教授学生之方法，体现的是先人在教育方面的理念。今以吾之不敏，斗胆结合当下大学教育之现状，凭着一己之私见，作一些浅析。

以下文字大体上从三个方面来论说：大学教育之方法、内容以及目的。先来谈方法，朱熹在《大学章句序》中写道：“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之適子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。”借这段话可以看出，古人在教育后学上是分阶段性的，八岁至十五岁入小学，十五岁后（即古人所谓的成年后）入大学学习。这与我们现在的大学教育可以说是一致的。然则通观《大学》，不难发现其教育的方式、方法是启发式的，点拨式的，其比较多的是引用《诗经》来对学生进行开导，这样的教学方式同现今大学教育中“填鸭式”教学截然相反，它重视的是学生的主体地位与能动性，而非视其为流水线上等待组装的一套套配件，且“填鸭式”教学下所灌输的知识是很难转化为学生自己的，学生亦很难对知识产生兴趣。

其次是教学内容上存在弊端，现在的教育总的说来可分为三类：一是义务教育，二是职业技术教育，三是人才教育。本科级高校应该属于第三类，撇开前两类不说，在当下几乎所有一类级别的大学中，每年培养出来的充其量不过是一些专家或文官。大学之道，第一位便是“明明德”，朱熹认为明德是指人自身内在的清明德性，而王守仁的观点是人的良知，无论哪一者，事实上都是侧重于精神道德层面的，即教育的首要任务是“正心”，亦即“诚意”。只有“本”内化了，“末”在外方能得到良好发展。由此来看当下大学教育里边，实是缺少对学生道德层面的关怀。钱穆先生在其《四书释义》里曾说到“朱熹的《大学章句序》揭示一种教育理念，以示别其所谓‘记诵词章之习，虚无寂灭之教’，亦即一切权谋术数，百家众技之所以就功名而惑世诬民者”。由于受社会风气所染，大学教育中也弥漫着急功近利的气息，技术性、实用性的学科得到高度重视，而人文类学科则遭受冷落。学生亦处于不停地“考证，考公，出国”等状态之中。在这种状况下，学生的整体人格遭到损害，精神上的不健全，极易引起困惑迷茫乃至偏激情绪的出现，从而也可以理解为什么近些年大学生自杀率居高不下，以及一些大学生犯罪案例的频频出现。

再者就是大学教育的目的，也可以说成是人才培养目标。这一点是基于教育的内容的。古之大学的教育是以人格的养

成为本位的。朱熹就认为《大学》之中，“其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之也”。可见，朱熹认为初学的首要任务，便是“明善”，“诚身”。而当下大学教育就如同前面所讲到的，对学生人格的养成没有引起足够的重视，而是以知识的灌输，技艺的传授为本位了。而大学中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”又体现出大学之道注重学生人格境界的提升，所谓“治国，平天下”是何等的胸襟与气魄，而反观如今，学术界的大师何在？学生的人生境界何在？现今如有人再说“为中华崛起而读书”，恐怕要遭讥笑了，这在古人看来是难以想象的。

诚然，如今大学教育弊端的出现有着多方面复杂而令人无奈的因素，但那并不能成为现代教育止步不前的借口。如同朱子继承弘扬久已中断的儒家道统一样，今人，尤其是大学教育，亦应从先人的智慧中汲取营养，为当代大学生乃至全社会提供不绝的精神供养。

By 阿鱼