论“大学之道”汲取传统书院教育之精华,针砭现代大学教育的弊端
在传统书院教育中探寻大学之道
逐渐远 离 了纯粹 的象牙 塔形 象 ， 整体 教学 质量 、 术道 德 其 学
等也逐 步走 向滑坡 。我 国大学在 弊病丛生 中踽踽前 行 ， 切 迫 需要从传 统书 院教育 中反思 大学之 道 ， 重新树 立起 “ 以人 为 本” 的教学理 念 。正如陈 寅恪在 《 国学 术之 现状及 清华 之 吾 职责》 中所 言 ：吾 民族 所 承受文化 之 内容 ， “ 为一 种人 Nhomakorabea文主 义
名， 取利禄 而已也 。 （ 白鹿洞 书院揭示》 其办学 理念与 当时 ”《 ）
利 欲熏心 、 图名利的 官学格格 不入 ， 现 了教 学与训 育结 贪 体 合， 德育为先 的人本思想 。明末东林党 领袖顾宪成 曾提笔写 下脍 炙人 口的一副楹 联 ：风声雨 声读 书声声 声入耳 ，家事 “
一
国事天 下事 事事 关心 ” 更 加契 合 了“ ， 独善 其 身 ” “ 济天 与 兼 下” 的儒家人 文精神 。近代无锡 国专的创始人 唐文治先生更
是强 调敦 品励节 ，注 重修 身养性 ，在步履 维艰 的办 学过程
指 的当推无锡东林 书院 。明末 万历年 间 ， 宪成与 高攀 龙 顾
日前教 育部 发布 的《 关于进 一步 深化本 科教 学改革 ， 全 面提 高教学 质量 的若 干意 见》 明确规定 ：不承 担本科 教学 “ 任 务者不得 聘为教授 、 副教授 职务 。” 这～ 要求 使大学 本质 与精 神再次成为关 注的焦点 。关 于“ 何谓大学 ”蔡元 培先生 ，
不再关 注人格养 成 、 心性提 升 、 民精神 塑造 以及系统 的 文 公 化 传承 ， 而沦 为 了狭 隘的专业 训 练 ： 商业文 化和 官僚 文化甚 嚣尘上 ”］ 本科生教 育 的重视程 度 日益削 减 ． 质教育与人 １。 ２ 素
关于大学之道的研究报告
关于大学之道的研究报告《大学之道》是中国古代文化中一部重要的经典著作，由苏轼所著，书中阐述了大学之道的核心理念和目标。
本文将就《大学之道》进行研究，分析其核心观点以及对现代大学教育的启示。
首先，《大学之道》中强调了“格物致知”的重要性。
格物致知，即通过实际观察和实践以获取真知，强调了实践与理论的结合，追求真理的探索与发现。
这一观点对现代大学教育具有重要的启示，要求学生在学习知识的同时，注重实践和实践能力的培养，通过实际问题解决、实验实践等方式提高自己的实际操作能力，使所学知识能够转化为实际应用。
其次，《大学之道》中强调了“止于至善”的道德修养。
大学教育的目标不仅仅是培养学生的学术能力，更重要的是培养学生的道德品质和社会责任感。
现代大学教育应注重培养学生的公民意识，倡导学生尊重他人、关心社会，注重道德规范和社会伦理的建设。
只有在追求学术上的至善的同时，培养出品德高尚、具有社会责任感的学子，才能真正实现大学教育的价值。
此外，《大学之道》中还提出了“知止而后有定”的观点，强调要有恒心和毅力，不断追求知识和进步。
在现代社会，知识的更新换代非常快，大学生需要具备不断学习和进修的勇气和能力，以适应社会的发展需求。
只有不断积累和提升自己的知识储备，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
最后，《大学之道》中还提出了“广学而问”和“诚意正心”的观点。
广学而问，要求学生扩大知识面，不仅仅局限于自己所学专业，多学习其他领域的知识，培养综合素养和横向思维能力。
诚意正心，要求学生在学习和生活中保持真诚和正直，培养良好的道德品质和品行。
这些要求对现代大学生的成长和发展具有指导意义，有助于提供全面发展的教育环境和机会。
综上所述，《大学之道》作为一部经典著作，对现代大学教育尤为重要。
它强调了格物致知、止于至善、知止而有定、广学而问和诚意正心等核心观点，启示了现代大学教育在培养实践能力、道德修养、学习态度和广泛知识储备方面的重要性。
现代大学教育必须借鉴和发扬《大学之道》的思想精华，从而培养出德才兼备、全面发展的优秀人才。
中国古代书院教育对当代高等教育的启示
中国古代书院教育对当代高等教育的启示作者：刘丹丹来源：《文学教育》 2017年第16期刘丹丹内容摘要：书院是中国有特色的教育组织形式，它在我国古代教育中起到了举足轻重的作用，我国古代书院促进了我国古代学术的繁荣和发展，同时为我国高等教育的发展提供了平台。
书院作为一种特殊的教育组织形式，重视学术研究，自由讲学，提倡尊师等方面值得当代高校借鉴。
书院提倡学术自由的教育精神，独立自主的培养模式，给现代教育带来了很多的启示。
本文主要介绍了古代书院的产生与发展，古代书院的精神，现代高等教育存在的问题以及书院教育对现代教育的启示。
关键词：现代高等教育古代书院教育启示书院是中国古代特有的组织形式，是一种民间性的学术研究教育机构，它在我国的教育史上具有重要的作用，书院虽然时盛时衰，当时它从唐末一直延续到清朝末年，最后，书院改为学堂，退出了历史的舞台。
然而，书院制度的结束并不意味着书院文化的消亡。
书院先进的教育思想、教育体制对我国的教育的发展产生了重要的影响。
在当今的时代背景下，高校发展的学者更加热心研究古代书院，从中汲取营养，为当代高等教学改革和发展寻找新的突破口。
借鉴我国古代书院的长处，促进高校学生的发展，能够促进创新性学生的发展。
一、古代书院的产生与发展我国古代书院的产生有一定的历史背景。
首先，由于当时观学的衰落，使很多人失学，在经历了“安史之乱”后，唐朝进入了严重的危机，使社会陷入了无序的状态。
在这样的时代背景下，官学逐渐衰弱，很多失学的人另辟蹊径，其次，由于书籍积累和传播成本降低，民间印刷厂不断出现，使书籍更加广泛传播，最后，私人的讲学成为风尚，最终使古代书院逐渐的形成。
对于古代书院而言，其发展历程从南宋兴盛，到元代官学化，经历了明代的复兴，再到清代的类型分化与清晚期的学院改学堂。
在南宋时，朱熹等人为为了维系传统的文化教育，重振书院，这一时期的书院大多是理学家讲学的地方。
到了元代，书院逐渐官化，一些学者不愿做官，也不愿意任教，于是就到书院自行讲学，元朝政府对书院进行控制，使书院逐渐走向了官化。
我国古代书院办学特色对现代大学的启示
我国古代书院办学特色对现代大学的启示作者：张牧来源：《科教导刊》2012年第14期摘要书院是我国封建社会一种独具特色的教育组织形式。
历时千年以上，地域遍布全国，书院对我国古代高等教育事业和学术文化发展都有着卓越贡献。
书院为我们积累了丰富文化财富和宝贵办学经验，重新思考书院的历史经验，全面把握其办学特色，如：“讲会”制度、“问难辩论式”教学、学田制、名师讲学等，从中汲取精华再加以丰富发展，对于我们今天大学的改革和建设有着重要的启迪作用。
关键词古代书院办学特色启示书院被喻为我国古代高等教育发展史上的一朵奇葩。
由于中国近代特定的政治社会条件，中国大学并未继承书院传统而是效仿西方模式发展起来。
从书院中可窥见高等教育发展的规律和特点，所以书院制度同样可以为现代大学所借鉴，同时这也是继承发扬文化传统创办中国特色大学的必由之路。
1 书院的起源和兴衰书院是以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学研究合为一体，相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。
“书院”名称始于唐朝，但当时主要为藏书、校书场所，并非真正的教育机构。
自唐朝萌芽后迅速发展至宋朝书院正式作为一种教育制度形成和兴盛。
北宋初书院制度已有相当发展，南宋达到书院发展极盛时期。
清代全祖望的有言“四家之徒遍天下，则又南宋之四大书院。
”这里的四大书院便指南宋名扬天下的白鹿洞书院、岳麓书院、象山书院、丽泽书院。
元朝书院一大特点是官学化，明代书院可谓几度兴衰，至清朝书院官学化达到顶点。
书院在其千年发展中随着统治者的支持和反对而时兴时衰。
直至1905年废科举，改书院为新式学堂，书院发展走向尽头。
胡适曾感慨“书院之废，实在是吾国一大不幸事，一千年来学着自动的研究精神，将不复现于今日了。
”①2 书院办学特色及其对现代大学的启示2.1 学术交流方面：百家争鸣的“讲会”制度“讲会”是书院的一个重要特点，也是书院区别于一般学校的重要标志。
书院讲会自南宋延续到清代并逐渐组织化、制度化。
试论古代书院教育对当今教育的影响-最新教育资料
试论古代书院教育对当今教育的影响古代书院教育是萌芽于唐末，兴起于宋朝的一种重要的教育组织形式，经元、明、清三朝在中华大地绵延千年之久，不仅对当时的政治经济产生较大影响，更对中国文化的形成发展产生深远影响.而在现代社会中，传统的书院的教育、组织和理念仍有其不可或缺的价值。
书院虽然起于唐末，兴于宋，然而直到明清两代，书院的组织管理，教学设置到明清时代才趋于完备。
有的书院不仅有了完善的教学和管理体系，在学生思想教育、学风建设上亦有相当的探索内容。
其教学管理中的正反两面的经验教训至今仍值得我们借鉴。
所谓教学管理，是学校管理中的重要管理，教学管理是指管理者通过一定的管理手段，使教学活动达到学校既定的人才培养目标的过程，教学管理是正常教学秩序的保证。
古代的书院，虽然并无现代概念上的教学管理的意识，但是对书院的组织管理、规章和学风建设上依然十分重视的。
一、重视学风管理虽然书院的创立和学子的就学目的是为了传播和学习知识学问，然而在当时的社会大环境下，学习基本不脱“科举”目的，学习的内容也多以科举考试的儒家经典为主，其功利性不言而喻，但是，学习的过于功利性，势必造成学生对学习态度的偏差，投机取巧，进而造成学风的败坏，因为历代书院的教学管理中对学风都有着明确的要求。
不仅仅在思想教育上有大量的“训诫”，在规章制度上亦有相应的规定。
创办白鹿洞书院的朱熹曾经在《白露洞书院揭示》后面作跋文，明确的表达了其强烈反对“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的风气，主张树立“讲明义理，以修其身，然后推己及人”的学风，在教学中不断提醒学子不要作桌球“官资崇卑，禄廪厚薄”，唯利是图的“小人”除了思想教育，在具体的学规上也有相应的规范，以有型的可行的学规来约束学生。
如宋代的《程董二先生学则》规定：“凡学于此，必严朔望之仪，谨晨昏之令。
居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨。
容貌必庄，衣冠必整。
饮食必节，出入必省。
读书必专一，写字必恭楷。
几案必整齐，堂室必洁净。
古代书院教学方法对现代教学的影响
古代书院教学方法对现代教学的影响古代书院教学方法以学生自主学习为主，注重自学能力和学习兴趣的培养，这一点也同样值得我们学习。
古代书院的教育中一般是学生个人读书钻研，教师指导学生读书，学生读书重在自己理解，教师针对学生的难点和疑点进行解释，书院教学中问难论辩是一个重要的环节。
书院鼓励学生质疑问难，然后再由教师去详细解读，所以学生并不是简单的浅浅的理解，要想提出一些有深度的问题，学生首先必须对学习的知识有深刻的理解，这种学生的学习方法，在我们现在的教学中也应该多加提倡。
培养学生的自主学习能力，有利于提升学生的核心素养，在我们小学英语课堂上英语教育的价值在于促进人的心智发展，塑造健康的品格，培养思维能力，英语教学应有三个目标，即语言交流目标、思维认知目标和社会文化目标，这三个目标在真正的教学中可以融合在一个教学活动中。
核心素养这一理念并不是标新立异，而是在扎实的教学基础上，注重学习能力、培养思维品质、形成文化品格，提高语言能力，而这些目标的形成与培养学生的自主学习能力密不可分。
学生的潜力是无限的，我们应该充分相信学生，在适当的时候放手给学生，给学生自主学习的机会，学生也会给我们带来惊喜。
学生对于教师固定的上法已经很熟悉，时而有些改变也会吸引他们的兴趣，通过小组交流又加强了学生间的合作能力，不经历间便提高了孩子的学习能力。
使学生具有持久的学习兴趣，主动的学习态度和明确的学习目标，运用恰当的学习方法开展学习。
所有的课程最终都要落实到学生的身上，开发出来的课程资源也是为他们服务的是课程资源开发的重要导向。
小学英语在学习能力方面主要包括学生主动学习，积极调适，合作交流等能力。
作为老师要对学生的各方面的素质现状进行调查分析，实际上是对学生接受和理解课程资源能力的一种把握。
挖掘学生资源时要考虑到学生的认知因素，即学生的素质到底达到了什么水平，让每个学生都能够得到自我提升；考虑到学生的情感因素，学生是否喜欢英语课，改变学生的学习动机，由外在变为内在，让学生主动学习；考虑到学生的性格因素，提高他们的合作交流能力；考虑到学生个体资源的开发，对一些学有所长的学生设计一些较难得任务。
中国古代书院教育对当代高等教育的启示
中国古代书院教育对当代高等教育的启示作者：刘丹丹来源：《文学教育下半月》2017年第08期内容摘要：书院是中国有特色的教育组织形式，它在我国古代教育中起到了举足轻重的作用，我国古代书院促进了我国古代学术的繁荣和发展，同时为我国高等教育的发展提供了平台。
书院作为一种特殊的教育组织形式，重视学术研究，自由讲学，提倡尊师等方面值得当代高校借鉴。
书院提倡学术自由的教育精神，独立自主的培养模式，给现代教育带来了很多的启示。
本文主要介绍了古代书院的产生与发展，古代书院的精神，现代高等教育存在的问题以及书院教育对现代教育的启示。
关键词：现代高等教育古代书院教育启示书院是中国古代特有的组织形式，是一种民间性的学术研究教育机构，它在我国的教育史上具有重要的作用，书院虽然时盛时衰，当时它从唐末一直延续到清朝末年，最后，书院改为学堂，退出了历史的舞台。
然而，书院制度的结束并不意味着书院文化的消亡。
书院先进的教育思想、教育体制对我国的教育的发展产生了重要的影响。
在当今的时代背景下，高校发展的学者更加热心研究古代书院，从中汲取营养，为当代高等教学改革和发展寻找新的突破口。
借鉴我国古代书院的长处，促进高校学生的发展，能够促进创新性学生的发展。
一、古代书院的产生与发展我国古代书院的产生有一定的历史背景。
首先，由于当时观学的衰落，使很多人失学，在经历了“安史之乱”后，唐朝进入了严重的危机，使社会陷入了无序的状态。
在这样的时代背景下，官学逐渐衰弱，很多失学的人另辟蹊径，其次，由于书籍积累和传播成本降低，民间印刷厂不断出现，使书籍更加广泛传播，最后，私人的讲学成为风尚，最终使古代书院逐渐的形成。
对于古代书院而言，其发展历程从南宋兴盛，到元代官学化，经历了明代的复兴，再到清代的类型分化与清晚期的学院改学堂。
在南宋时，朱熹等人为为了维系传统的文化教育，重振书院，这一时期的书院大多是理学家讲学的地方。
到了元代，书院逐渐官化，一些学者不愿做官，也不愿意任教，于是就到书院自行讲学，元朝政府对书院进行控制，使书院逐渐走向了官化。
中国古代书院教育思想对现代高等教育的影响
李 凤 娟
科
中国古代书院教育思想对现代高等教育的 ） ３ ０ ２
摘 要 ： 高等教育发展 史 中， 在 中国古代 书院的教育思想对现代 高等教育的发展产 生了很大的影响。书院的把德 育教 育放在首位、 浓郁 的求知 求实学术气氛 、 倡导 身体力行 、 倡 自由开放 的学术风气等方面对 中国当代 高校有 着重要的启迪和借鉴意 ＝。 提 ； Ｌ 关键词：书院； 育思想； 教 高等教 育 书 院作为我 国古代办 学的 一种极 具特 色 地接受某种思想观念和行 为规范， 培养 出知识 、 求 自己的弟子要多干实际事 ， 少说漂亮话 。 味 的形式 ，在古代文化传播与人才 培养方 面做 出 能力 、 人格三位一体、 协调发展 的， 有理想 、 道 熹也曾教导弟子：若不用躬行，只是说 得便了， 有 了重大贡献。书院教育 以发挥儒 家积极 的人世 德、 有文化 ， 具有 事实求是 、 独立思考 、 于创造 则七十子之从孔子， 勇 只用两 目便说尽 ， 许多 何用 观为主流 ， 值教育 、 把价 责任意识 放在教育 的首 的当代大学生。 年随 子不去 。 说明只有通过亲身实践、 Ｌ 这 身体 位， 注重对人的道德修养 、 人格和精神境界 的锤 ２创建浓郁的求知求 实学术氛 围 力行才能使学生的综合水平有质的提高。 炼； 书院所具有的浓郁 的求知求实 的学术气氛 ； 书院 在 日常教 育活 动 中把 传授知 识与学 现代高等教育大力推广实践教 学，强 调增 所倡导的身体力行 、 自由开放 的学术风气 ； 重视 术研究紧密地结 合在一起 ，在进行知识的传授 进学生实践学习的动机和能力，强调 自主 自发 学校教育对社会发展所肩 负的责任等优 良教育 与学术研究过程中 ，书院始终秉承求知求实 的 的学 习 ，培养学生在实践学习中的 自觉性 和乐 传统， 对于现代高等教育确实有借鉴之处。 学术理念 ，形成 了浓郁 的求知求实的 书院学术 趣 ， 以发展 和完善 自我。 积极推动实践性教学， ｌ把德育教育放在首位 氛 围， 为学 生们深入钻研 、 培养学者 型人 才 ， 提 提高大学生的创新能力 ，引导大学生在实践 中 从书院的教育思想上看，中国传统 书院非 供 了真正的学 问场所 。求知求实 的学术氛 围不 了解 多种学术 观点并 开展讨论，追踪本学科 领 常重视培养学生“ 为学 ” “ 与 为人” 并重的治学态 仅使书院成为求道 问学 、 培养人才 的场所 ， 它所 域最新 进展 ，提 高 自主 学习 和实践 研究 的 能 度 。书院在教学过程 中，始终把德行 放在第一 秉承的这种极具 民族特 色的教育理念 、学术传 力 。 学生 只有具备 了较高 的学习和实践 能力 ， 积 位， 它在重视文化知识 的传授与传播过程 中， 始 统，同时也是极大地推动我 国古代 文化教育 的 极承担起社会责任 ， 参与社会生活 ， 在不断学 习 终贯穿 于其 中的却是 “ 明人伦 ”教会学生如何 发展。学生们在 书院里钻研学问 ，注重实事求 和实践过程 中发展 自己、 （ 服务社会 ， 才能使 自己 做人 、 追求完美道 德 、 白做 人的道 理） 育 是 、 明 的教 经世致用 ， 德才兼优者 比比皆是 ， 多学者 的学识水平有了全面的发展 和提高 。高校教 师 很 思想 ， 这是书院教育 的一大特色。 在要求学生 都有著作留存于世 ，为古代人才的培养做出 了 应像书 院的教师学 习．在教学 中鼓励 学生问难 掌握文化知识 的同时，着重教育学生 要实事求 巨大的贡献 ，这是一笔 巨大的无以估价的精神 质疑 、 到实践中去体验生 活。 高校管理 者也应放 是 、 踏实实地做人 ，处处强调 “ ” 踏 德 在学 习与 和文化财 富。求知求实的教育理念强调一切知 手让学生参与学校 的管理， 使学生掌 握 自主学 做人 中的作用 。书 院教育 对道 德教 育高度 重 识 须追求真知 ，它是科学研究所必须具备的 习 、 自主管理、 自我发展 和适应社会的能力。 视 ，不仅 表现 在对 儒家德 育 理论 的继 承和 改 精神 ， 是今天教育界特别是高等教育所普遍认 ４提倡 自由开放 的学术风气 造、 综合与发展的基础上， 而且在此基础 上形成 同并努力追求的 目标 。大学的基本特征之一便 我国古 代的一 些儒家 志士往往 很推崇 一 了一整套有组织 、有计划的德育实施 系统 ， 且 是知识传授 ，学习精神特别是求 知求 实的学习 种学术独立、 自由讲学 的精神 ， 这种精神在 中国 制定了完整的制度化 、可操作性 的教育和管 理 精神更是 大学精 神 中不可 或缺 的重要 组成 部 古代书院得到了发扬光大 。一些著名的学者在 的理论 与方法 。 以道德教育为核心的教育理念 ， 分。秉承书院所具有的求知求实学术精 神就是 书院 自由地进行学术传授式讲学， 而不 同学 派 为书院教育 注入了勃勃生机和活力 ，这种教育 要有不人云亦云 、坚持独立思考 、保持追求 真 的学者 之间 又通过 会讲 的形式来 开展 学术 交 思想在培养人才的过程中把做人 与治学结合起 理 、 追求进步 的精神 和不唯书 ， 不唯 上 ， 于超 流． 敢 书院凡有 著名学者来讲学 ， 其它书 院的师 来， 重视学生的品德教育 和学风建设．是书院长 越前人的勇气和活力。只有在这种精神 的的感 生或社 会人士都可以前往听讲 、求教，学术 交 期 积累的弥 足珍贵的经验之一 。 召和引领下 ， 中国的高等教育 才能够蓬勃发展 ， 流十分活跃 。书院还独创讲会制度， 这种定期进 秉 承这一 经验 ， 高等 院校也 高度重视德育 为中华 民族谱写出新的篇章。大学不仅是高等 行 的讲 会制度破除门户之见，书院众 多大师做 教育 。 育过程不仅是一个传授知识 、 教 技能的过 教育培 养人才 、 科学研究之 地 ， 更是 给人 自信 、 到了 言是时不作矜夸 自己之词，非难时不存 … 程， 更重要 的是一个完善人格 的过程。“ 育人为 使人享受知识之地 。现代 大学除 了要注意培养 鄙 视他 派之见” 可谓 实事求是、 ， 坦诚豁达 。此 本， 德育为先”已获得高等教育界的广泛认同， 学生的学习能力 外 ，还要努力创建一种浓郁 的 外， 书院还能兼取诸家之长，吸取其精华 以丰富 “ 教训合一” 的风尚对学生 的健康成长起了不可 求知求实学术气氛 。只有这样才能使学生们不 自己学派 的内容 ，允许 不同学 派 自由讲学， 体 估量 的作用 。爱 因斯坦也 曾经说 过：生活的要 仅 学 到 了科 学 文 化 知识 ，成 为 具 有 较 高 的科 学 现 了“ “ 百家争 鸣” 的精 神， 成为社会与书院学术 求太 多种 多样了，不大可能允许学 校采用这样 文化素质 、 心理品格素质 的合格的大学生 ， 更能 活 动的纽带， 进了学术社会化 。４ 促 ［ １ 书院作 为我 专 门的训练” “ ， 学校的 目的始终应 当是使青 使他们成为具有 实事求是的创新 思维能力 、 而 能 国 古代 较 有 特 色 的～ 种 高等 教 育 机 构 ，加 强 学 年人在离开它时具有一个和谐 的人格 ，而不是 够不断探索新领域 ， 开拓新境界的优秀人才。 同 术 创 新 和 学术 自由交 流 、治 学 主 张 博 取 众 家 之 使他成为一个专 家” 由此可见德育教育特别是 时这种学术氛 围的形成也是推动我国高等教育 长这一学术风气 ， 。 迄今 对我们 发展 当代高等教 人格教育 在大学教育中的地位和作用。 发展的动力， 应力 争使这种教育理念融 人到现 育仍然具有启示 意义 。 术 自由是大学 的灵魂 ， 学 在当代 高等教育 巾的可持 续发展 的教育 代思想文化体系 中来 ，它是使 大学保 持生机和 是最基本的大学精神 ， 是大学能够创造知识 、 培 理念 、 人格教育理念 、 素质教育理念等等都 反映 活 力 的原 动 力 。 养优秀人才的最 主要动 因和保证 ，是大学的生 了重视德育教育的发展趋势 ，高校 的德育工作 ３倡导身体力行 命。 当大学履行发展 知识 的义务时 ， 学术 自由是 已成为培养人才的一条重要途径 。学生人格 的 身体 力行 即亲身体验 ， 努力 实行 ， 亲身实 种基本 的价值前提 ，由于这种意识 是大学的 形成是一个 在 日常活动 中 日积 月累 的过 程． 要 践 ， 它是检验教育实效性的标准。 古代书院在传 基本 目标 ，因而在任何情况下都不能牺牲这种 做 好高校学生的德育工作必须要把德育教育列 授知识培养学生成才的过程中强调学生学 习知 探究和表达 的自由。高等院校都不同程度地存 入教学计 划， 把人格教育 提升到 应有 的地 位 ， 识要经世��
宋代书院文化对我国当代高校教育的重要启示
宋代书院文化对我国当代高校教育的重要启示宋代是中国封建社会发展的一个重要时期，而书院文化则是宋代教育文化的重要组成部分。
宋代书院文化以其独特的教育理念和制度体系，对当代高校教育产生了深远的影响和启示。
本文将从书院文化对思想教育、学术研究、学生管理等方面的影响展开论述，探讨宋代书院文化对当代高校教育的重要启示。
一、思想教育宋代书院强调思想教育，注重培养学生的品德修养和思想素质。
书院教育注重教育的全面性和个性化，采取因材施教的教学方法。
在书院文化的影响下，当代高校也应该注重学生的思想教育，培养学生的道德情操、人文素养和社会责任感，培养学生全面发展的人格。
高校应该根据学生的特点和需求，采取不同的教学方法和手段，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、学术研究宋代书院是中国古代的学术重镇，具有悠久的学术传统和丰富的学术资源。
书院文化倡导自由、开放的学术环境，鼓励学生和教师进行学术交流和合作。
这对当代高校的学术研究提出了重要启示。
高校应该营造自由、开放的学术氛围，鼓励教师和学生进行学术研究和探讨，促进学术交流和合作。
高校应该加强学术资源建设，提高学术研究的水平和影响力，为社会发展和进步做出更大的贡献。
三、学生管理宋代书院注重学生管理，提出“德才兼备”、“知行合一”的教育理念。
书院教育注重培养学生的品格和学识，强调学生的自律和自觉。
这对当代高校的学生管理提出了重要启示。
高校应该注重学生的德育教育和学业指导，引导学生树立正确的学习态度和行为规范，培养学生的自律和自觉，提高学生的综合素质。
高校应该加强学生管理制度建设，建立健全的学生管理体系，为学生的全面发展提供有力保障。
宋代书院文化对当代高校教育产生了深远的影响和启示，这种教育文化所蕴含的理念和思想，对当代高校的教育体系、教育内容和教育方法，都具有重要的借鉴价值。
我们应该深刻总结书院文化的精华，加以继承和发扬。
只有这样，我们才能更好地推进当代高校教育的改革和发展，为培养更多优秀人才，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
试论古代书院办学对当今办学的启示
试论古代书院办学对当今办学的启示哎呀，这题目可真是让我头疼啊！不过，既然是试论古代书院办学对当今办学的启示，那我就得好好想想了。
我们得明确一点，古代书院办学可不是那么容易的事情哦！那时候没有现代的科技设备，也没有那么多的教学资源，但是古人却能够创造出如此优秀的教育体系，真是让人佩服不已啊！那么，我们今天就来谈谈古代书院办学对当今办学的启示吧！我们得明确一点，古代书院办学可不是那么容易的事情哦！那时候没有现代的科技设备，也没有那么多的教学资源，但是古人却能够创造出如此优秀的教育体系，真是让人佩服不已啊！我们来看看古代书院办学的优点。
古代书院注重培养学生的品德和修养，强调“格物致知”，让学生在学习的过程中不断提高自己的道德水平。
而且，古代书院还非常注重学生的实践能力，鼓励学生参加各种社会实践活动，锻炼自己的实际操作能力。
这些都是我们现在办学所需要借鉴的地方哦！我们来看看古代书院办学的缺点。
古代书院虽然注重培养学生的品德和修养，但是对于学生的学术能力培养却不够重视。
而且，古代书院的教学方式比较单一，缺乏现代化的教育手段和方法。
这些问题在当今社会也是存在的哦！那么，我们该怎样解决这些问题呢？我认为，我们可以从以下几个方面入手：第一，我们应该注重学生的全面发展。
现在的教育过于注重学术成绩了，而忽略了学生的品德、情感、健康等方面的培养。
我们应该让学生在学习的也能够得到全面的发展。
第二，我们应该采用现代化的教育手段和方法。
现在的科技发展非常快，我们可以利用各种现代化的教育手段和方法来提高教学质量。
比如说，我们可以利用网络来进行在线教学；可以利用多媒体来进行教学等等。
第三，我们应该注重教师的专业素养提升。
现在的教师队伍中也存在一些问题，比如说教师的专业素养不够高、教学方法不够科学等等。
我们应该加强对教师的培训和考核工作，提高他们的专业素养和教学水平。
总之呢，古代书院办学虽然有其优点和缺点，但是我们可以从中吸取经验教训，并结合现代教育的特点来进行改革创新。
中国书院文化对现代高等教育的启示
中国书院文化对现代高等教育的启示【摘要】中国书院文化是中国传统教育文化的重要组成部分，强调德育与才育的结合、平等教育、全人教育、师生关系的重要性以及学生自主学习和创新能力的培养。
这些理念与现代高等教育的发展密切相关，对现代高等教育具有深远的启示意义。
借鉴中国书院文化的理念，可以推动现代高等教育的改革与发展，促进学生全面发展。
弘扬中国传统文化，不仅可以传承中华民族的优秀传统，也有助于提升高等教育的质量和水平。
我们应该认真学习和借鉴中国书院文化的精华，以此推动现代高等教育的发展，为培养更多有社会责任感和创新精神的人才作出贡献。
【关键词】中国书院文化、现代高等教育、德育、才育、平等教育、全人教育、师生关系、学生自主学习、创新能力、理念、改革、发展、传统文化、启示意义、促进发展1. 引言1.1 了解中国书院文化中国书院文化是中国传统教育文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
它源自中国古代书院制度，是一种以儒家思想为基础的教育理念和制度体系。
中国书院早在春秋战国时期就有了雏形，盛行于宋明清时代，一直延续至现代。
书院不仅是培养学生学习知识的场所，更是传承文化、弘扬道德、培养人才的重要平台。
在书院文化中，重视德育与才育的结合，注重平等教育，培养全面发展的人才，强调师生关系的亲密和谐，以及重视学生自主学习和创新能力的培养。
了解中国书院文化有助于我们深入理解中国传统教育理念和价值观，对现代高等教育的启示意义也会更加清晰和深远。
的内容也包括书院文化的发展历程、特点、功能和影响等方面的内容。
1.2 现代高等教育的现状随着全球化和信息化的发展，现代高等教育正面临着诸多挑战和机遇。
在中国，高等教育已经取得了长足的发展，学校数量逐年增加，教育质量不断提升。
也存在着一些问题和困难，如教育资源分配不均衡、教育教学模式传统化、学生综合素质不高等。
在现代高等教育中，由于竞争日益激烈，很多学校过分注重学生的学术成绩，而忽视了学生的综合素质和创新能力的培养。
中国传统书院文化对高等教育的启示.docx
中国传统书院文化对高等教育的启示书院是中国传统社会特有的教育组织和学术机构，在中国教育史、学术史、文化史等领域占据着重要地位，发挥过重要作用。
它曾在世界范围内产生过重要影响，特别是明清以来，书院作为中国文化的载体和先进的教育模式被日本、韩国和东南亚地区广为移植和仿建。
1901年清政府颁布“书院改制诏”，书院从此退出历史舞台。
书院改制不仅使传统书院在制度层面消失，而且使书院千余年积累的优良传统几乎完全丧失，尤其是传统书院自身演进为现代大学的路径被切断。
胡适曾痛惜书院之废，认为这是“吾中国一大不幸事”。
然而，书院制度的终结绝不意味着书院文化的消亡。
随着我国高等教育综合改革的推进，在当今的时代背景下，重新对传统书院文化进行研究与借鉴，对探索现代高等教育事业发展之路具有重要意义。
一、书院的德育优先理念及启示中国古代儒家历来重视道德品质的教育。
因此，书院文化的鲜明特点即是德育优先的教育理念。
早在南宋时期，书院大师们就注重生徒的品德教育。
湖湘学派集大成者张栻认为：“孩提之童，莫不知爱其亲；及其长也，莫不知敬其兄……迁于物欲而天理不明，是以处之不尽其道，以至于伤恩害义者有之。
此先王之所以为忧而为之学以教之也。
”（张栻《南轩集》卷15)为了防止“天理不明”，张栻主张必须通过道德品质的教育和培养。
而理学大儒朱熹更是明确提出“先王之学以明人伦为本”的教育宗旨，主张“兴德业”，将伦常礼教转化为个体道德的思想品质。
朱熹认为，“圣人千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。
显然，很早以来，书院就将道德教育置于书院教育的首位；“将教学与道德完善、品性修养二者有机地结合在一起”。
书院教育家们把“德育为先”视为书院文化和书院教育的灵魂，严格按照儒家的道德理想来设计书院的人才培养。
书院将“德育为先”的理念渗透到教育教学活动的各个环节，尤其注重德育培养的实践性。
首先，集中体现在书院学规上。
例如，清康熙间，徽州府《紫阳书院规约》中有六个部分，均是对学生德育的要求，包括：敦伦之学、择善之方、执礼之本、存诚之功、寡过之法、崇俭之效；强调学生在院学习，首重“明人伦”，“志学君子，欲治人而先自治者，宜何如其皇皇也！”《友教书院规条》第一条即指出“士人当志在圣贤，力求仁义，上通性命，内治身心。
古代书院的教育教学特色对现代大学教育的启示
体系融 人其 中 ， 成 为古人著述 的代表性 著作 ， 并将 著述 与教学 辩论 的教学方式 等非常值 得我们今 天的高等教 育借鉴 。 目前 聘请 国内外知名学 结合在 一起 ， 启迪 和教育学生 。书 院出版 自己的学术专著 ， 完 我们可 以在学校举办各种 学术 沙龙与论坛 ， 善 自己学术思想体系 ， 充分 发挥 了它对文化 的储存功能 。 者来校讲学 ， 开展学术交流 ， 这样才能开阔学生眼界 ， 促进学术 书院既是教育教 学中心又是学术研究 、 学术创造 的重要基 交流与创新 。现代 高等教 育可以以学生 自主学 习为主 ， 师生互 不要总是采 用教师教学 生学 的传 统模式 ， 要注重 培养 地 。书 院的负责 人大多 都是学识 渊博 ， 声名显赫 的大师 ， 在学 为 主体 ， 术方面有精深 的造 诣 ， 他们 既热衷于从事培养人才 的教育教学 学生 的 自学 能力 、 独立钻研 的精神 和创新 意识。具体表现在课 工作 ， 又 积极从事学 术理论 的研究 与传 播 ， 学术研 究是书 院教 堂教 学 中要 充分 调动学生 的积极 主动性 ， 主动思考 ， 大 胆提问 育教学发展 的基 础和前提保证 ， 而书院的教育教学又是学术研 质 疑。教师 尤其要鼓励 有不 同见解 提 出 自己观点 的学 生。教 了解学 生对知识 的认 知程 度 ， 究 成果 得 以推 广 和传 播 的主 要渠 道 ， 二者 相得 益 彰 ， 并 行 不 师从学生 的提问和 回答 问题 中 ，
浅谈高校教育弊端与改革
浅谈高校教育弊端与改革摘要：高校教育在一个国家的教育体制中占举足轻重的份量，全面搞好高校教育，培养出优秀人才是众望所归。
深入透视高校教育中所存在的弊端并对症下药，进行合理的教育体制改革，是当前不容忽视的内容。
关键字：高校教育与时俱进改革“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜欧洲则国胜欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”这是梁启超曾说过的话，今天依旧适用，少年的智、富、强重在教育。
对于教育的重视，早已不局限在一个家庭，国家与社会的发展和进步基本就得靠教育，而高校教育有着顶梁柱的作用。
这不仅仅是对高等人才知识技能方面的培养，更是对道德素质，气质修养乃至其他各方面社会能力的培养。
可以说，高等院校及其教育是连接人才与国家的纽带，吸收“人材”，并培养塑造其成为“人才”，作为我国现代学校教育培养人才的最后一个加工程序，具有代表性地展示着我国的教育水平和教育质量。
可以说，高校教育的成效直接反映出我国人才培养模式的成功与否，是人才培养的关键环节。
当然，作为正在接受高校教育的青少年们，自身也有努力学习知识，完善自己的义不容辞的责任。
而国家对于高校教育的支持，在很大程度上影响着教育的质量与发展。
那么，我们就从以下三方面来浅谈高校教育所存在的弊端。
一．高校教育自身的弊端。
1．高校教育缺乏灵活性，未重视全面教育。
虽说进入大学后，大多学生是根据自己的特长或喜好选择的专业就读的，理应比义务教育更有灵活性，可实际并非都如此。
在大多数高校里，仍是进行过度统一化、标准化教育模式，老师授课，学生“自主”听课，往往一节课下来，学生根本不知老师之所云。
这完全是学生的错吗？我并不如此认为，学生不听老师讲课，这一方面是学生不对自己负责，是学生的错，而另一方面需从老师谈起。
试问，如果老师讲课灵活生动有趣，能把知识融入生活各方面向学生传授，关心关爱学生，能有几位同学不听他授课？而现实中的大多教授级人物，带着课本进入课堂，讲着并不能使学生完全接受的专业术语，自说自话，并不管学生是否已昏昏欲睡，下课后走人，学生甚至没有和他交流的机会，更别谈关心关爱了，请问，这是“教书育人”么，这是一个高校应有的师生现象吗?当然了，我是说大多数，不是全部。
借助国学经典来弥补家校的教育不足
借助国学经典来弥补家校的教育不足【摘要】现代家校教育存在问题主要体现在教育内容狭窄、学生思维能力不足等方面，而国学经典作为中华传统文化的精髓，可以在这些方面发挥积极作用。
国学经典不仅传承着中国传统文化，更能够培养学生的品德与修养，促进学生的综合发展。
家长和学校可以共同努力，运用国学经典来弥补家校教育的不足。
通过借助国学经典，可以有效提升学生的思维能力、道德水平与修养，促进其全面发展。
借助国学经典来弥补家校教育不足的重要性不可忽视，国学经典教育将为学生的成长带来深远影响。
通过家长与学校共同努力，可以推动国学经典教育的深入发展，为学生的健康成长提供良好的文化基础。
【关键词】家校教育不足、国学经典、中国传统文化、学生品德修养、综合发展、家长努力、学校合作、教育重要性、成长影响1. 引言1.1 现代家校教育存在的问题家长缺乏专业的教育知识和技能，无法有效指导孩子的学习和成长。
许多家长在教育孩子时只是依靠自己的经验和感觉，缺乏系统的教育方法和理论支持，导致教育效果不佳。
学校教育过于注重学科知识的传授，忽视了学生的品德修养和综合素质的培养。
家长和学校都偏向于追求分数和成绩，而忽视了学生的思想道德和人格素养的培养，导致学生的综合发展不够全面。
现代社会的信息爆炸和竞争激烈，家长和学校难以给予足够的关注和指导，导致孩子的心灵受到严重的摧残，缺乏文化底蕴和精神支撑。
现代家校教育存在的问题主要体现在家长缺乏专业知识和技能、学校教育过于功利化和片面化、以及社会环境的复杂多变等方面。
借助国学经典来弥补现代家校教育的不足，显得尤为重要和迫切。
1.2 国学经典在教育中的作用国学经典在教育中的作用非常重要，它可以帮助学生建立正确的价值观和人生观。
中国传统文化中蕴含着丰富的道德准则和处世哲学，这些都是通过国学经典传承下来的。
通过学习国学经典，学生可以深刻领悟到中华优秀传统文化的精髓，增强自身的文化自信。
国学经典也具有独特的教育功能，可以培养学生的品德与修养。
试论古代书院办学对当今办学的启示
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从《论语》教育思想浅析现代教育弊端
从《论语》教育思想浅析现代教育弊端作者：刘伟来源：《知音励志·教育版》2017年第01期《论语》是我国古代春秋时期的一部语录体文献，它是儒家最重要的思想著作，其中乐学善学、尊师重教、因人而教的思想，深刻影响着现代的教育教学，对其中教育方面内容进行深入探析，反观现代教育现状，从学生与教师两方面出发，指出学习和教学中的弊端，以此来提出合理的现代血洗和教学建议。
【关键词】教育思想；弊端孔子弟子中有七十二圣贤，他们性格迥异，对待周围人或事物的态度各不相同，但他们能成为孔门最有名望的弟子，说明有我们值得了解的知识，由此可以知道，孔子在平常的教学中对他们思想起到了启迪和引导作用。
《论语》中以“学而”开篇，“学而时习之，不亦说乎？”可以看出孔子对于学习这件事的认真态度。
1 有德、有道谓之学1.1 立志学习孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话告诉我们，要树立明确的目标，然后沿着目标继续奋斗。
现在，大多数人是为了学习而学习，一开始就没有树立远大的志向。
没能把学习当作是自我修养来看待，仅仅把它作为自己找工作的一块敲门砖。
在这种背景下，注重功利主义教育，片面追求利益的最大化，导致了教育目标的扭曲化。
这种教育只是为了将来找个好工作；这种功利主义模式容易使人滋生虚荣心，报复欲，不能够使学生塑造良好的内在精神和气质，也容易在社会中产生动荡因素，不利于社会的建设，容易使人成为教育的奴隶，任教育驱使我们行动的方向。
1.2 善于学习子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是说只读书而不思考问题，就会糊涂，只是空想而不学习，就会陷入困境。
老师为了完成教学任务，一堂课把教学内容排的很满，很少有留给学生思考的时间，以至于学生上课没时间思考问题，这样就会导致学生很容易对学过的知识产生困惑，并且会对他们的身心造成极大的损害。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”，在对问题的看法上，我们要诚实，秉承本性，知道就是知道，不知道就是不知道。
论中国古代书院与现代大学精神
论中国古代书院与现代大学精神作者：王洪才来源：《大学教育科学》2013年第01期摘要：书院制度在我国文化发展史上具有非常重要的地位，它在近代中国社会转型时被废常令人扼腕叹息。
不少新儒家学者认为书院制度可以弥补西方大学制度诸多不足，为此将在21世纪中国大学制度建设中扮演重要角色。
经过仔细比较与分析考察后发现，虽然书院制度出现了现代大学制度的某些特质，但并未真正具备现代大学精神。
因此，对于书院作用尚需采取更客观公正的立场，从而不至于走上矫枉过正的老路。
关键词：书院；中国古代；现代大学精神；现代大学制度中图分类号：G649.299文献标识码：A文章编号：1672-0717（2013）01-0006-05收稿日期： 2012-11-13基金项目：教育部人文社会科学重点基地重大项目“现代大学制度原理与中国大学模式探索”（11JJD880021）。
作者简介：王洪才（1966—），男，河北永年人，教育学博士，厦门大学高等教育发展研究中心教授、博士生导师，主要从事教育基本原理与现代大学制度研究。
一、书院制度开创了中国学术新风尚书院制度在中国文化史上占有非常独特的地位，因为它对中国传统文化的延续、中兴和发展都发挥了重要作用。
特别是它在许多方面契合了现代大学的基本精神，如尊崇学术自由，讲究自修和论辩的结合，尊重学术大师在学术中的主导地位等，从而一直为人津津乐道[1]。
但在近代中国社会转型过程中，书院被废弃了，因而成为中华文化发展史上的一大憾事。
胡适曾感叹：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事”[2]（P193）。
在近代中国社会发展中，许多有志之士在寻求真理过程中都从书院制度中获得了灵感，如毛泽东在《湖南自修大学创立宣言》中就宣布要用书院的读书与研讨相结合的方法进行学习，改变传统的灌输式的学习方法[3]。
这一做法颇得时任北大校长蔡元培的赞赏，甚至有人认为蔡元培的北大改革也是书院精神与西方大学制度的结合[4]。
直到今天，人们仍然津津乐道书院制度的成功，认为它在研究学问和培养人格方面是成功的。
论“大学之道”汲取传统书院教育之精华,针砭现代大学教育的弊端
论“大学之道”汲取传统书院教育之精华,针砭现代大学教育的弊端论“大学之道”汲取传统书院教育之精华，针砭现代大学教育的弊端“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
大学，旧读太学，《大学》是古代太学教授学生之方法，体现的是先人在教育方面的理念。
今以吾之不敏，斗胆结合当下大学教育之现状，凭着一己之私见，作一些浅析。
以下文字大体上从三个方面来论说：大学教育之方法、内容以及目的。
先来谈方法，朱熹在《大学章句序》中写道：“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。
及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之適子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。
”借这段话可以看出，古人在教育后学上是分阶段性的，八岁至十五岁入小学，十五岁后（即古人所谓的成年后）入大学学习。
这与我们现在的大学教育可以说是一致的。
然则通观《大学》，不难发现其教育的方式、方法是启发式的，点拨式的，其比较多的是引用《诗经》来对学生进行开导，这样的教学方式同现今大学教育中“填鸭式”教学截然相反，它重视的是学生的主体地位与能动性，而非视其为流水线上等待组装的一套套配件，且“填鸭式”教学下所灌输的知识是很难转化为学生自己的，学生亦很难对知识产生兴趣。
其次是教学内容上存在弊端，现在的教育总的说来可分为三类：一是义务教育，二是职业技术教育，三是人才教育。
本科级高校应该属于第三类，撇开前两类不说，在当下几乎所有一类级别的大学中，每年培养出来的充其量不过是一些专家或文官。
大学之道，第一位便是“明明德”，朱熹认为明德是指人自身内在的清明德性，而王守仁的观点是人的良知，无论哪一者，事实上都是侧重于精神道德层面的，即教育的首要任务是“正心”，亦即“诚意”。
只有“本”内化了，“末”在外方能得到良好发展。
由此来看当下大学教育里边，实是缺少对学生道德层面的关怀。
钱穆先生在其《四书释义》里曾说到“朱熹的《大学章句序》揭示一种教育理念，以示别其所谓‘记诵词章之习，虚无寂灭之教’，亦即一切权谋术数，百家众技之所以就功名而惑世诬民者”。
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论“大学之道”汲取传统书院教育之精华，针砭现代
大学教育的弊端
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
大学，旧读太学，《大学》是古代太学教授学生之方法，体现的是先人在教育方面的理念。
今以吾之不敏，斗胆结合当下大学教育之现状，凭着一己之私见，作一些浅析。
以下文字大体上从三个方面来论说：大学教育之方法、内容以及目的。
先来谈方法，朱熹在《大学章句序》中写道：“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。
及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之適子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。
”借这段话可以看出，古人在教育后学上是分阶段性的，八岁至十五岁入小学，十五岁后（即古人所谓的成年后）入大学学习。
这与我们现在的大学教育可以说是一致的。
然则通观《大学》，不难发现其教育的方式、方法是启发式的，点拨式的，其比较多的是引用《诗经》来对学生进行开导，这样的教学方式同现今大学教育中“填鸭式”教学截然相反，它重视的是学生的主体地位与能动性，而非视其为流水线上等待组装的一套套配件，且“填鸭式”教学下所灌输的知识是很难转化为学生自己的，学生亦很难对知识产生兴趣。
其次是教学内容上存在弊端，现在的教育总的说来可分为三类：一是义务教育，二是职业技术教育，三是人才教育。
本科级高校应该属于第三类，撇开前两类不说，在当下几乎所有一类级别的大学中，每年培养出来的充其量不过是一些专家或文官。
大学之道，第一位便是“明明德”，朱熹认为明德是指人自身内在的清明德性，而王守仁的观点是人的良知，无论哪一者，事实上都是侧重于精神道德层面的，即教育的首要任务是“正心”，亦即“诚意”。
只有“本”内化了，“末”在外方能得到良好发展。
由此来看当下大学教育里边，实是缺少对学生道德层面的关怀。
钱穆先生在其《四书释义》里曾说到“朱熹的《大学章句序》揭示一种教育理念，以示别其所谓‘记诵词章之习，虚无寂灭之教’，亦即一切权谋术数，百家众技之所以就功名而惑世诬民者”。
由于受社会风气所染，大学教育中也弥漫着急功近利的气息，技术性、实用性的学科得到高度重视，而人文类学科则遭受冷落。
学生亦处于不停地“考证，考公，出国”等状态之中。
在这种状况下，学生的整体人格遭到损害，精神上的不健全，极易引起困惑迷茫乃至偏激情绪的出现，从而也可以理解为什么近些年大学生自杀率居高不下，以及一些大学生犯罪案例的频频出现。
再者就是大学教育的目的，也可以说成是人才培养目标。
这一点是基于教育的内容的。
古之大学的教育是以人格的养
成为本位的。
朱熹就认为《大学》之中，“其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之也”。
可见，朱熹认为初学的首要任务，便是“明善”，“诚身”。
而当下大学教育就如同前面所讲到的，对学生人格的养成没有引起足够的重视，而是以知识的灌输，技艺的传授为本位了。
而大学中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”又体现出大学之道注重学生人格境界的提升，所谓“治国，平天下”是何等的胸襟与气魄，而反观如今，学术界的大师何在？学生的人生境界何在？现今如有人再说“为中华崛起而读书”，恐怕要遭讥笑了，这在古人看来是难以想象的。
诚然，如今大学教育弊端的出现有着多方面复杂而令人无奈的因素，但那并不能成为现代教育止步不前的借口。
如同朱子继承弘扬久已中断的儒家道统一样，今人，尤其是大学教育，亦应从先人的智慧中汲取营养，为当代大学生乃至全社会提供不绝的精神供养。
By 阿鱼。