《黄帝内经素问注》序

遐迩：远近。此指远近的事理。 幽明：指无形的和有形的事物。 斯：就。 契：符合。 稽：考查。 征：根据。 验之事：检验它的实践。之：其。 忒：差误。 宗：本源。 奉生：养生。 始：基础。
二 强调训诂是学通经文的必由之路。





天机：天赋的机谋，即天资。 迅发：聪明敏捷。 妙识玄通：即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的 道理。 蒇谋：完备而周密的见解。 蒇，完备，完善。 乎：于。 标格：风范、标准。此指对经文正确理解的标 准。 资：借助。 诂训：即训诂。诂，对古代语言文字的解释。 训，解释词语意义。此指训释注解。 行不由迳：走路不遵循道路。 由，遵循。 迳， “径”的异体字。

《素问》成书后，后世的传抄本颇为紊乱： 《内经》成书于汉代。汉代的书写在竹简上， 容易蛀蚀、脱简，出现错乱；魏晋时期以后用 纸书写，手写手抄，也容易出现错误。到了唐 代，《素问》的传抄本颇为紊乱，再加上《素 问》的道理深，文辞古奥，需要注解。王冰用 十二年的时间，收集整理，注释编排，撰成 《重广补注黄帝内经素问》，共24卷，81篇 这是继南朝全元起之后，对《素问》进行的又 一次重要的整理注释工作。经王冰整理和注释 的《素问》，成为后世的通行本，千余年来， 授学不衰，对祖国医药学作出了很大的贡献。


义理环周：内容全面周详。 冰释：像冰块消融一样地解开了。 师资：授学的依据。 勒：刻。此指编辑。 冀乎究尾明首，寻注会经：希望读者能 够探明前后文义，寻求注释领会经文。 开发童蒙：开导启发初学医的人。童蒙， 无知的儿童，此指初学医的人。
四 编次整理的方法、目的及深远意义


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夭枉：夭折早死。 夷夏：各族人民。夷，泛指少数民族。 夏，汉民族。 工徒：医生。 惟：句中语气副词。 徽音：福音、德音。 累属：连续承继。属，接续。 宝应元年：公元762年。宝应，唐代宗 李豫的年号。 次：当，值。
总结归纳



字：迺-乃 迳-径 蒸-烝 华-花 缪-谬 嶽-岳 实词活用： 目（目牛无全） 冠（冠篇首） 先（以先《针》） ［日 ］新其用 ［华叶］递荣 群疑［冰］释 皆［朱］书其文 加字以昭其义 增益以光其义 庶厥昭彰圣旨
中国古代的星官
古人为了认识星星、研究天体，很早便人为 地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西 方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十 八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记· 天官 书》中。 二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之： 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。




兼：加上，合并。 迺：“乃”的异体字。 焉，句末语气词。 革：更改，变革。 其人：真正适合的继承人。 师氏：官名。古代负责掌管贵族子弟的教育， 此指主管教育的官员。 尔：句末语气词。 趣：旨趣，旨意。 阴阳之候：阴阳变化的征候。 由：缘由，原因。 彰：揭示。


重点词语 之（验之事） 惟（学者惟明） 得失 累属



蒸：通“烝”，众多。 华叶递荣：像红花绿叶一样地递相繁荣。 花叶，名词活用作状语。 华，“花”的 古字。 教之著也：医经教化的显著作用。教， 指《素问》理论对历代医家的哺育教化。 假：借助。
三 指出前代版本的种种错误，说明整理编 次《素问》的缘由。



弱龄：弱冠之年，男子二十岁左右。此 指年轻时。 夙：向来。 式：用。 龟镜：喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶， 照镜子以见美丑。 纰缪：错误。缪，通谬。 淹：久。 都：总括。




昭其义：使其文义明晰。昭，使动用法。 别目：另立篇名。 冠：名词活用作动词。 光其义：使其文义明显。 错简碎文：书简的次序错乱，文字残缺不全。 秘密：深奥。 玄珠：指《玄珠密语》。已轶。现传《玄珠密 语》十卷，为后人托名之作。 朱书其文：用红色书写它的文字。朱，用红色。 名词作状语。 今古：指今文（增加的文字）古文（素问原 文）。


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伏羲，我国神话传说中的远古圣人，传说他造 书契，画八卦，创针术； 神农，传说他教人稼穑，尝百草发现药物，教 人治病； 黄帝，传说是中原各族的共同祖先，发明甚多， 尤善医学，创医理。 致之：达到这个目的。之，代“释缚脱艰…… 获安者。” 孔安国：西汉经学家，孔子二十二代孙。以研 究《尚书》而为汉武帝博士。 序：为……作序。 三坟：孔颖达《尚书正义》：“坟，大也。以 所论三皇之事，其道至大，故曰言大道也。” 后人常以“三坟五典”泛指三皇五帝时期的古 籍。




庶：希望。 厥：它，代词。指王冰的 《素问注》。 昭彰圣旨：使圣人的旨意清楚明白。昭 彰，使动用法。 敷畅玄言：全面陈述阐发《素问》深奥 的理论。 列宿：众星宿。此指二十八星宿。 奎张：二十八星宿中的奎宿和张宿。奎， 俗作“魁”，由16颗小星组成。张，又 称鹑尾，由6颗小星组成。奎，俗作 “魁”，由16颗小星组成。张，又称鹑 尾，由6颗小星组成。


“退至教”句：把有“至教”内容的《上古 天真论》退放于后，而把论述针法的诸篇列 在前面。指全元起本把记载有“夫上古圣人 之教下也”等语的《上古天真论》退置于第 九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺 逆从论》前置于第一卷。 先：放在前面。名词活用作动词。






胜数：数完。 胜，尽。 且将：将要。 岱嶽：泰山之别称。 嶽：岳的异体字。 诣：到。 扶桑：古代神话中海上日出之处。 适：到。 并：兼。 其人：指精通《素问》的人。 方臻理要：才达到理解要旨。 询谋得失：考查收获。得失，义偏在得，收获。 斋堂：书房。

序文高度评价《内经》的学术价值及影 响，认为它是：“至道之宗，奉生之 始”。阐明训诂是学通经文的必由之路， 历代名医莫不得益于《内经》，从而使 医学事业不断创新发展。提出前代版本 的种种错误，表明编次整理的方法、目 的及深远意义。
第一段 概述《内经》的源流及其重要意义





释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。本是道家 语言，认为人在世上受罪，应解除捆绑，脱离 艰险。 释，解开。缚，捆绑。 全真导气：保全真精，通导元气。 黎元：百姓。 仁寿：长寿。 语本《论语· 雍也》：“智者乐， 仁者寿。” 即有仁爱之心的人长寿。 济：帮助。 羸劣：瘦弱多病。 羸，瘦。劣，弱。 三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。




刻意：专心致志。 或：如果。 契：符合。 真要：指经文的真谛要旨。 目牛无全：即目无全牛。比喻技术精深 纯熟，运用自如。语见《庄子· 养生主》。 动：常常，往往。 命世：闻名于世。命世，犹名世。 时时：经常。 间：交替迭出。 日新其用：天天使医学有创新。 日，天 天，时时。名词作状语。 新，使……创 新。形容词的使动用法。




“隔虚实”句：指全元起本将《四时刺逆从 论》割裂成二段。据新校正，“厥阴有余” 至“筋急目痛”，全元起本在第六卷， “春气在经脉”至篇末，全元起本在第一 卷。 “合经络”句：把《诊要经终论》合并到 《玉版论要》中。经络，似为“经终”之 讹。《素问》中《玉版论要》与《诊要经 终论》相连。 “节皮部”句：把《皮部论》分解开来， 节录一部分而归入《经络论》中。据新校 正：全元起本把《经络论》附在《皮部论》 之末，王氏分之。 节：分开，分解。


“重经合”句：在重出的《经合篇》前加上 《针服》的题目。据考《素问》中无《针 服》篇名，疑指篇首有“用针之服”句的 《八正神明论》。《经合》，一作《合 经》，全元起本第一卷有《经合》篇，第 二卷又重出，名《真邪篇》。今为《离合 真邪论篇》。 冠，在前面加上。 “并方宜”句：把《异法方宜论》合并到 《咳论》篇中。指全元起本将《异法方宜 论》与《咳论》都并列于第九卷中，统名 为《咳篇》，王氏始分之。
《黄帝内经素问注》序
王冰
本文选自《黄帝内经素问》



关于作者： 王冰，号启玄子，唐代中期医学家。王冰的生平不 详。据宋代林亿等新校正引《唐人物志》云“冰仕 唐为太仆令，年八十余以寿终”可知，王冰曾任太 仆令，八十多岁死去。后人因称“王太仆”。 关于《素问》： (名称的来源：班固的《汉书艺文志》：《黄帝内 经》十八卷。 张仲景的《伤寒论序》：《素问》、 《九卷》。 皇甫谧的《甲乙经序》：《素问》、 《针经》。 王叔和的《脉经》：《素问》、《针 经》。)