光荣革命与共济会不可不说的秘密

光荣革命与共济会不可不说的秘密

引言：

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。……至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。……从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”——《共产党宣言》1848年2月于英国伦敦

“我们在这里得到了一个像数学一样精确的证明：为什么资本家在他们的竞争中表现出彼此都是虚伪的兄弟，但面对着整个工人阶级却结成真正的共济会团体。”（《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，第221页）

如果说共产党是无产阶级先锋队，共济会就是资产阶级“先锋队”，特别是金融资产阶级的“先锋队”。在共产主义幽灵出现之前的上千年，一直都是共济会这个古老幽灵徘徊在欧洲上空，它一直在苦苦寻找禁锢思想的天主教教权以及残酷剥削的封建王权的软弱空档，伺机发动一次又一次的攻击。“光荣革命”，正是共济会这个古老幽灵获得形体的关键事件，它从此获得了巨大的力量，彻底击败王权和教权，在受到千年压迫之后，终于翻身获得解放！共济会成为了打倒顽固反动旧势力的大英雄！然而，历史到这里并没有终结……在古老的“勇者斗恶龙”的传说的某一个版本中，一个叫做佛瑞·梅森的平凡少年，他住的村子附近有一条贪财的恶龙，喜欢到处打劫。他的父母都被恶龙杀死，他立誓要杀掉恶龙为父母报仇。历尽千辛万苦，他获得了神力变成勇者，又经过九死一生的搏斗终于杀死了恶龙，解救了受苦受难的乡亲，成为万众景仰的大英雄！可是在若干年以后，他却渐渐发现，对于金灿灿的东西越来越爱不释手，看到了不弄到自己手里，心里就像猫抓了一样难受；自己头上长出了角，身上长出了鳞片。于是，他做了一件宽大的袍子，把角和鳞片小心地遮掩了起来……（注：佛瑞·梅森为“Free-Mason”，共济会的英文名称）

正文：

根据通常史料（辉格党人提供的史料），光荣革命（Glorious

Revolution）是发生在1688年，英国资产阶级发动的旨在推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。这场革命没有发生流血冲突，因此将其称之为“光荣革命”。1689年，英国国会通过了限制王权的《权利法案》，奠定了国王“统而不治”的宪政基础，国家权力由国王逐渐转移到国会，英国的君主立宪制政体由此确立。

光荣革命的历程是这样的：

1688年6月20日，詹姆斯二世的第二任王后生了一个儿子，其信仰英国国教的女儿玛丽失去了继承王位的希望。为防止天主教徒承袭王位，资产阶级和新贵族决定推翻詹姆斯二世的统治。由辉格党和托利党的7位领袖出面邀请詹姆斯二世的女婿、荷兰执政奥兰治亲王威廉三世来英国，以保护英国的宗教、自由和财产。

1688年11月5日，威廉三世率领1.4万人在托尔湾登陆。消息传到伦敦，詹姆斯二世出逃德意志，途中被截获送回伦敦。后经威廉同意，詹姆斯二世逃亡法国。1688年12月威廉兵不血刃进入伦敦。辉格党人欢迎威廉三世解放英国1689年1月在伦敦召开的议会全体会议上，宣布詹姆斯二世逊位，由威廉和玛丽共同统治英国，称威廉三世和玛丽二世。同时，国会向威廉提出一个《权利宣言》。宣言谴责詹姆斯二世破坏法律的行为；天主教徒不能担任国王，国王不能与天主教徒结婚等；宣言中坚持了人民应享有的“真正的、古

老的、不容置疑的权利”，包括不经国会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经国会同意不能征税；不经国会同意不能建立常备军；人民应享有选举国会议员的自由；国会享有辩论的自由等。威廉接受宣言中提出的要求。宣言于当年10月经议会正式批准定为法律，即《权利法案》。同时，《宽容法案》通过，用于解决天主教与英国国教间的矛盾，宗教信仰自由的原则得到确认。威廉三世和玛丽二世

光荣革命过程的上述描述及定性，实际上是辉格派历史学家哈兰姆、麦考莱以及后来的屈维廉的观点。麦考莱（Thomas Babington Macaulay，1800～185年）是一位铁杆辉格党人，1839年起担任陆军大臣，正是在他的力主之下，英国发动鸦片战争；1842年，反对宪章派提出的人民普选权要求；1847年在爱丁堡竞选失败，从而退出政界，然后就着手写《英国史》（全名是《自詹姆斯二世和威廉三世即位以来的英国史》）。

该书记载了自1685年詹姆斯二世即位至1702年威廉三世逝世17年间的历史。这本书的开头写到，英国无疑是全世界最伟大的国家，而英国之所以伟大，其渊源就在于1688年的革命。“对1688年革命所能作的最高赞颂乃是：它是我们的最后一次革命。自从任何一个聪明的和爱国的英国人试图反抗当权的政府以来，已有几代人过去了。在所有诚实的、善于思考的头脑中，有一种随着经验的积累而与日俱增的信

念，即影响宪法所需的每种改进都可在宪法本身内部找到。”1857年麦考莱受封男爵，是英国历史上第一位因文学（主要就是《英国史》）而获此殊荣者。而在麦考莱的外甥屈维廉（Trevelyan，George Macaulay，1876～1962年）的笔下，光荣革命的地位进一步拔高，好像是“欧洲所有的新教各族人民共同汇合在一起，来帮助拯救英国。”

在今天看来，辉格派历史学家（历史发明家）对于光荣革命的描述就如同一份标准的新闻通稿，其中虽然都是事实，但真相被巧妙地掩盖了。其最后一次革命的论调与二十世纪的“历史终结论”简直就是前后呼应，异曲同工。

世界各国史学家对于光荣革命从不同角度进行了分析。后世历史学家通常认为，麦考莱写这本书的目的是从辉格党的立场出发解读历史，用历史来论证政治主张，呼吁英国人民满足于现状，维护现存制度，因此带有鲜明的政党偏见和个人成见，在史料和史实上都有不少错误。1990年之后，西方史学界对于光荣革命的性质进行了更加深入及全面的研究，出现了许多与以前的著作不同的观点，甚至出现了一些翻案性的文章，对整个“光荣革命”的性质进行根本的否定。无论是哪种观点，有一点是可以肯定的，1688年的“光荣革命”是“在稀奇古怪年代里发生的一件稀奇古怪的事件”，其中有太多的反常现象了，归纳起来主要有两条：革命爆发的起因极为反常，发展过程极为反常。起因反常：光荣革命的一