2019_2020学年高中语文第一单元二克己复礼教案语文版选修《论语》选读

二 克己复礼

“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。那么，孔子又是怎样具体阐述克己复礼的政治理想的呢？

一、字音

周监．(jiàn) 八佾．(yì) 觚．

(ɡū) 阙．如(quē) 孝弟．(tì) 先生馔．

(zhuàn) 钻燧．改火(suì) 三年之丧．

(sānɡ) 二、通假字

1.周监．

于二代 监，通“鉴”，借鉴 2.盖十世希．

不失矣 希，通“稀”，少 3.于女．

安乎 女，通“汝”，你 4.则民无所错．

手足 错，通“措”，放置 三、一词多义

1.道⎩⎪⎨⎪⎧①天下有道．

，则礼乐征伐自天子出 合宜的政治主张、 政治措施等

②道．不同，不相为谋 学说，主张③本立而道．生 正确原则④道．

之所存，师之所存也 道理 2.其⎩⎪⎨⎪⎧①君子于其．所不知 代词，自己②其．为仁之本与 语气词，大概③予也有三年之爱于其．

父母乎 代词，他 3.而⎩⎪⎨⎪⎧①人而．不仁，如礼何 连词，表假设，如果②而．好犯上者 连词，表转折，却③本立而．

道生 连词，表承接，就

4.乐⎩⎪⎨⎪⎧①则礼乐．征伐自天子出 动词，作乐②闻乐．不乐 名词，音乐③闻乐不乐． 形容词，快乐 四、词类活用 1.则礼乐．

征伐自天子出 名词作动词，作乐 2.食夫稻，衣．

夫锦，于女安乎 名词作动词，穿 3.君君．，臣臣．，父父．，子子．

都为名词作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道 五、古今异义

1.一日．．

克己复礼，天下归仁焉 古义：一旦。

今义：不确定的时间词，表示有一天；一天之间(形容时间短)。

2.非礼．．

勿视 古义：不合乎礼仪。

今义：①不合礼节，不礼貌。②指调戏，猥亵(妇女)。

3.有酒食，先生．．

馔。 古义：年长者。

今义：老师或对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。

4.弟子．．

服其劳 古义：即子弟，为人弟、为人子的年轻人。

今义：学生；徒弟。

六、特殊句式

1.甚矣吾衰也 主谓倒装句

2.久矣吾不复梦见周公 主谓倒装句

3.子将奚先 宾语前置句

4.未之有也 宾语前置句

5.夫三年之丧，天下之通丧也 判断句

6.有是哉，子之迂也 主谓倒装句

1.如何理解“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”这句话的含意？

[点拨] “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己

复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

2.孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？

[点拨] 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

3.怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？

[点拨] 早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。

4.孔子阐释的“礼”到底是什么？

[点拨] “礼”的内涵简单地说就是“君君，臣臣，父父，子子”。也就是说，上至国君，下至普通家庭成员，都应信守彼此的行为准则。谁若违反，就会成为社会的不稳定因素。短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之间的关系，难能可贵的是，孔子在这里也对国君处事准则加以界定，从中可以看出孔子具有朴素的民主与民本思想。

5.孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。

[点拨] 没有矛盾。孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的，孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。这与现代教育主张的张扬和尊重个性其实是没有差别的。现代教育主张张扬和尊重个性，也是建立在一定的“礼教”的基础上，即法律所规定的最低限度。比如我国宪法规定“公民有言论自由。但必须在法律规定的范围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利益。”孔子的这句话是建立在对整体礼教的遵从下，而现代教育主张的张扬和尊重个性是针对个体发展，二者并无矛盾。

孔子所说的“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？谈谈你的理解。

[各抒己见]

♣“克己复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。

♣孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。

♣孔子“君君，臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三

纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。

孔子谈救人得赏

孔子的一个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去，把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，大家议论纷纷，认为他太过功利和贪心。孔子却对他说，他做得好，因为他的这种行为在向社会宣告：只要冒险救了别人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励、激励更多的人去救人。

◎适用话题

这则材料可用于“奉献精神”“激励机制”“社会公德与价值取向”等有关话题作文写作中。

一、基础知识

1.下列没有通假字的一项是( )

A．周监于二代

B．盖十世希不失矣

C．刑罚不中，则民无所错手足

D．回虽不敏，请事斯语矣

解析：选D。A.“监”通“鉴”，借鉴。B.“希”通“稀”，少。C.“错”通“措”，放置。

2.下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )

A．克．(克服)己复礼为仁

一日克己复礼，天下归．(回归)仁焉

B．郁郁乎文．(完美)哉

盖阙如

．．(空缺，不作处理)也

C．而好犯上者，鲜．(稀奇)矣

有酒食，先生馔．(吃喝)

D．食旨．(美食)不甘

钻燧改火，期．(期限)可已矣

解析：选B。A.克：约束；归：赞许。C.鲜：少。D.期：一年。

3.下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )

A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉

B．克己复礼为．仁为．仁由己