中国近现代中国思想和服饰变迁

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
在物质生活中，衣冠服饰是衣食住行之首，它最显著、最充分地表现人们的身份地位，封建社会的等级制度在衣冠服饰上有极其强烈的反映，这在中外概不例外，在中国又与礼制相结合，并成为礼制的重要内容。历代王朝都以"会典"、"律例"、"典章"或"车服制"、"舆服制"、"丧服制"等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，从服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚，这是华夏族的传统。所谓"中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"这说明我们的祖先自古以来就以衣冠礼仪的美誉"华夏"作为族称，这既有重视仪容的方面，也包括用服装区分尊卑贵贱这一套规章制度，使森严的等级管制深入到穿衣戴帽，在华夏文明中形成衣冠之治的传统，这是中国服饰制度的特色。
A.中西餐并行于世B.西装是流行的服饰
C.公历在民国成立后的官方活动中得以实施D.列宁装受青睐
5、近代中国第一家西式饭馆最有可能出现在()
A.北京B.上海C.重庆D.青岛
布
置
作
业
课堂纪ຫໍສະໝຸດ 律教学后
记
清代官服主要品种为长袍马褂：
补服顶带
一品：仙鹤（御史为獬豸）红宝石
二品：锦鸡珊瑚
三品：孔雀蓝宝石
四品：雁青金石
五品：白鹇水晶石
六品：鹭鸶砗磲
七品：鸂鶒素金
八品：鹌鹑镂花阴文
九品（含未入流）：练雀镂花阳文
请断发易服改元折：
今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣……欧、美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。
——康有为
衣：
③变化趋势：由等级森严走向平民化;由拘谨、呆板走向美观、得体、方便;由“保守”走向“开放”
④变化特征：中式与西式、传统和现代服饰并存，中西合璧，不土不洋
食：在通商口岸和一些大城市里也开始出现西餐馆，还有面包房、咖啡店。西式的糖、烟、酒和饮料传入。
住：四合院和小洋楼
风俗：
教
学
过
程
四、课堂巩固
封建思想：
封建思想是“封建”与“思想”两个词组合而成，是一个因历史而成的特定词语，一般是指维护封建统治的旧道德、旧礼教所形成的思想观念的泛称。
封建思想基础是儒家的礼制思想，核心是”三纲五常“。所谓“三纲五常”是指：“三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”指“仁、义、理、智、信”
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
社会变迁背景：
自1840年鸦片战争以来，中国发生了深刻的变化。经济上自给自足的自然经济解体，中国民族资本主义产生和发展，出现工业化趋势。政治上，西方资本主义的君主立宪制、明主、平等的思想传入，出现民主化趋势。思想上反对传统儒教，提倡学习西方，出现了科学民主的趋势。（儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。）
二、讲授新课
封建社会：
中国的封建社会正式开始于公元前221年，结束于公元1911年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。封建社会是指实行封建制度的社会状态，封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态；地主阶级成为统治阶级的社会是封建社会，地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。封建社会形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构组织。
近代以来影响中国社会生活变化的因素：
(1)列强的侵略，西方生活方式和习俗(文化影响)的
传入和影响(根本原因在于近代西方文明的先进性)。
(2)进步人士的鼓吹与提倡
(3)政府的政策
(4)科技发展水平的影响。
特点：
①受西方影响明显。
②带有明显的半殖民地半封建社会色彩。中西合璧、土洋并存是其最典型的特征。
③发展不均衡，空间范围主体上
1、近代农村社会受西方影响较小的根本原因是（）
A、农民过着田园牧歌式的幸福生活
B、小农经济的落后和封闭
C、远离大城市
D、西方列强侵略程度较轻
2、剪辫易服，迫令放足，点头鞠躬，握手等社会习俗的出现，最早开始于（）
A.鸦片战争B.甲午中日战争
C.戊戌变法D.中华民国成立
3、下列现象不属于中国近代社会习俗变化的是()
与礼仪挂钩的话，浅的来讲，各种场合有不同的服饰要求；深的来讲，总不能逾距，穿戴一些不应或不适合的服饰——现代要好一些了，古代私制龙袍又穿上的话，那是大罪；而各级官员只要一看官服颜色，那就跟现在咱部队里的军衔似的，一目了然，更别说官服上绣的图案了，那个也是讲究的很。反正中国人总讲个合情合理以便处处事事以合中庸之道，服饰上也就有很多规定、要求等等；若是违反，即逾礼。）
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”又有五常：仁、义、礼、智、信。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
④变化过程中既有新旧文化冲突，又有东西文化碰撞，近代化特征越来越明显。
农村：基本状况：广大农村仍然处在落后、封闭的状态。
新变化：只有少量的“洋油”、“洋火”、“洋布”等洋货，进入中等生活水平的农民家庭。
服饰变化：
清朝皇帝穿龙袍，龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。有人认为还有一条龙是皇帝本身。其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。
课题
中国近现代中国思想和服饰变迁
周次
授课时间
月日
教学
目标
认识和了解中国近现代中国思想和服饰变迁
重点
近现代中国思想
难点
近现代中国思想
教
学
过
程
一、导入新课
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
____《左传.定公十年》
衣服所以表贵贱也。——《管子·君臣》
圣人所以制衣服何？以为絺紘蔽形，表德劝善，别尊卑也。——班固《白虎通义》
同学们，上述几句话说明了中国什么统治方式呢？（衣冠之治，自古就有“衣冠”的说法。所谓衣冠之治也就是所谓的服饰制度吧。
最早时，是作为区分文明与野蛮人，后来就越来越那啥了。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者治民的重要部分。对“民生”来说，穿衣戴帽是最平常但也最重要之事，所以传统文化要从“发生学”的意义将其神圣化，衣帽鞋袜的创始者都是黄帝等圣人。《易经》称“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，《管子》说“衣服，所以表贵贱也”，《白虎通义》提出，圣人之所以要“制衣服”，除了“蔽形”以外，主要是为了“表德劝善，别尊卑也”。历代王朝都有“车服制”、“章服品第”一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫、士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是中国古代史上最开放的时代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等各级各等人士的衣着、服饰、配饰诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，在所谓华夏衣冠之治中，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，不同等级享用不同的款式、质地、颜色、纹样，任何人都不得僭越。
皇后穿凤袍，皇后常服样式，与满族贵妇服饰基本相似，圆领、大襟，衣领、衣袖及衣襟边缘，都饰有宽花边，只是图案有
所不同。本图展示的服装纹样为凤穿牡丹。整件服装在鲜艳的蓝色缎地上，绣八只彩凤，彩凤中间，穿插数朵牡丹。牡丹的颜色处理得净穆而素雅，色彩变化惟妙，具有传统的山水画特点。与此相反，凤的颜色比较浓重，红绿对比度极为强烈，具有典型民族风格和时代特色。