初中文言文精选20篇

原谷谏父

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谷谏父曰：“祖育女生儿，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。

释词

原谷：人名。祖：这里指爷爷奶奶。厌憎：讨厌，憎恨。欲：想要。

捐：抛弃，丢弃。之：代指他，文中的爷爷。有：通“又”，文中指十岁再过五年的意思。谏：好言相劝。岂有：怎么可以。是：这，此。负义：违背道义。负：辜负。从：听从，顺从。作：通“做”。舆：手推车。于：在，到。谷随：省略句，谷随（之）。随：跟随。之：他，指父亲。归：回来汝：你。凶：不吉利。养：养活，指能生活下去。更：再。是以：即“以是”，因此。有：加，加之。从：听从，顺从。他日：以后，将来。是以：即“以是”，因此。何以：做什么。惭：意动用法，感到惭愧乃：于是，就悔之：对自己做的这件事感到很后悔，之，代词，代指这件事。

释句

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。译文：原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。

道理

为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。

文言知识

“谏”：在文言中作“好言规劝”或“用委婉的语言劝说”讲。上文“谏父”，意为原谷对父亲好言劝说。又，“莫不谏”，意为没有人不规劝的。这种“谏”只能用于晚辈对长辈、下级对上级。如“大臣谏曰”，意为大臣对皇上委婉地劝说。反之，长辈对晚辈、上级对下级要用“诫”、“告”、“戒”等。（《明史·海瑞传》列举了中国古代的三大刚劲直谏之臣：汉代汲黯、宋代包拯、明代海瑞以及如唐朝之魏征、房玄龄、杜如晦、明朝之杨继盛、袁可立、春秋之介子推等。[1-2]）

纯孝之报

吴郡陈遗，家至孝。母好食铛①底焦饭，遗作郡主簿②，恒装一囊，每煮食，

辄贮录③焦饭，归以遗母。后值孙恩④贼出吴郡⑤，袁府君⑥即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展⑦归家，遂带以从军。战于⑧沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

注释

1.食：吃。

2.铛（chēng）：一种铁锅。焦饭：即锅巴。

3.主簿(bù)：主要指掌管文书机要，办事务的官吏。

4.贮录：贮藏,收集。

5.孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，因被迫跳海死。

6.贼出吴郡：指在吴郡作乱。

7.袁府君：即袁山松，时任吴国太守。

8.未展：来不及。

9.于：在。10.征：出征11遗：指陈遗遗（wèi）（归以遗母）意为：给予

感悟

古人云：“百善孝为先”。在我们日常生活中，一定要孝顺我们的父母，有付出，一定就会有回报。我们孝顺了父母，上苍也会感动，我们的孝心，一定也会和陈遗一样得到回报。魏晋提倡以孝道治天下，这是什么原因呢？鲁迅先生在他著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中一针见血地指出：“（魏晋）为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立足点便不稳，办事便棘手，立论也难了。”篡权夺位者往往借提倡孝道来标榜自己，镇压别人，汉末魏晋的许多大名士死于“不孝”的罪名，如孔融、嵇康等等。应该指出，统治者的提倡孝道是虚伪的，是一种权术而已，这是不争的事实。

然而，不管怎么说，这个故事的喻世作用还是显而易见的，我们宁愿看到它的积极意义和正面效果。小时候在鲁迅先生的文章中知道了“二十四孝图”，知道了“老莱子娱亲”，那么一大把年纪了，还要学小孩子做顽皮动作以博年纪更大的父母亲一笑；但这没有什么危险，如果要我去卧在冰上把冰化了去抓鱼来给父母亲吃，那我可能做不到。我想，让我学学这个陈遗，背着一些锅巴逃命，除了有些累，可能落在别人后面，暂时可能还不是太难，当然如果太重跑不快，可能就有性命之虞，但总之还好些。特别到最后，大家都饿得要死，有的已经饿死了，这时候的一块锅巴，那作用可就大了。所以你看，孝顺父母不光是应该的，而且还有报应，因此，我们不应该提倡孝道吗？

今天来讲这类故事，应该还有一些警示作用。

忠孝乃儒家礼教之根本。但要看到，许多时候，许多朝代，统治者对“忠”的教育是乐此不疲的，他们热衷于“忠”，“无限忠于”、“三忠于四无限”等等，我们记忆犹新。这很好理解，对统治者的“忠”以至于“愚”，这统治便容易得多。而对于“孝”，我们真的是久违了，虽然偶然也能见到某处在评好媳妇、好家庭，但总没有成为主流，而只能是细脉流传，官家不加肯定，也不加弘扬。这其中是什么原因，需要好好体会。

歌颂了陈遗的孝心。

知胜之道

原文

故知①胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用②者胜，上下同欲者胜，以虞③待不虞者胜，将能而君不御④者胜。此五者，知胜之道也。故⑥曰：知彼知己，百战不殆⑤；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

注释

1、知：预见。

2、众寡之用：兵多兵少的运用（方法）。

3、虞：准备。

4、御：驾御，这里指牵制。

5、殆：危险。

6、故：缘故；原因

7、百：虚指，多次的意思

8、彼：他人，对方

阅读启示

既了解对方各方面的情况，也了解自己的长处和不足。不打无准备之仗、只有这样才不会置身于危险

中，这就是孙子提出的一个著名作战原则：“知己知彼，百战不殆。”

出处

孙子《谋政篇》

盲苦明.刘元卿

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲人不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！---《贤奕编.应谐》

1.涸：干枯

2.楯：栏杆上的横木，此处指“桥的栏杆”。

3.沉空守寂：指陷在空想中。沈：同“沉”，沉溺，拘泥。

4.蚤：同“早”

5.道：经过

6.攀：抓住

7.兢兢握固：小心谨慎地抱住。兢兢：小心谨慎8自分：自己认为。分：预料，料想。9毋怖：不要害怕。毋：不要10第：尽管11马上12.长号：大哭大叫13 之：无实义14.力惫：筋疲力尽15.自哂：自嘲自讽哂：讥笑，嘲笑16夷：平坦17 沈空守寂：指陷在空中想。沈：同“沉”。沉溺，拘泥。18执：拿19隅：角落，此指方面。20 以：来21.矜言:矜持自负22 此：这个人23.省：反省24.已：通”矣“，了25.甚：很，非常26自分：自己估计自己。己：通“矣”，了。27苦：以…为苦

我们不能沉沦于空虚苦受寂寥，固执地握住的一角自以为矜持严谨。盲人固执己见，不听取别人正确的意见，一味相信自己，作茧自缚，真当可笑。当我们遇到困难和挫折时，要敢于尝试，勇于实践，不要被困难或自己的假想所吓倒。