从《中国小说史略》看鲁迅的小说观

从《中国小说史略》看鲁迅的小说观鲁迅是我国伟大的文学家,他有宏博和深邃的学养,治学的领域

也相当宽广,他不仅是中国新文学的奠基人,而且是中国现代学术的

开创者。著名学者闻一多先生曾经说过:“在中国文学史上,可以与鲁迅相比的,只有唐代的一个韩愈。他们两人性格相同,文章写到登峰造极的程度也是相同的,鲁迅在中国文学史上的地位,没有第二个和他

比拟了。”鲁迅给近代人的印象之深、文章传播力之强劲、感染力之深沉、描绘事态笔锋之犀利、对现实的透视力,在我国现代文学史上可以说是领袖群伦的。鲁迅在北京大学、北京高等师范学校、北京女子师范大学等校讲授中国小说史课程时编写的讲义后来经过整理修

订出版就是《中国小说史略》。《中国小说史略》是鲁迅在大量材料的基础上,运用现代的文学观念和理论方法研究评述中国古典小说的产物。通过对中国小说起源、发展、演变的进程的考察与梳理,来探求中国小说的发展规律,用鲁迅自己的话说就是“从倒行错乱的作品里寻出一条进行的线索来”。《中国小说史略》是我国第一部研究古典小说发展史的专著,开了中国现代小说研究的先河。郭沫若在《鲁迅与王国维》一文中指出“王国维的《宋元戏曲史》和鲁迅的《中国小说史略》,毫无疑问,是中国文艺史研究上的双璧。不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威的成就,一直领导着百万的后学。”

鲁迅在《中国小说史略》的第一篇《史家对于小说之著录及论述》中回顾了中国古代的小说观念的发生和演变，如《庄子》的小说观、桓谭的小说观、《汉志》的小说观、《隋志》的小说观、胡应麟的小说

观、《四库》馆臣的小说观，等等，他虽然没有正面归纳自己的小说观，但从其所述“桓谭言‘小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。’始若与后之小说近似”，以及《汉志》小说“诸书大抵或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠缪者也”等语来看，鲁迅也有着自己的小说观念。在 1924 年 7 月的西安暑期讲学中，他对自己的小说观作了明确阐释，他说：“《汉书·艺文志》上说：‘小说者，街谈巷语之说也。’这才近似现在的所谓小说了，但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话，借以考察国之民情、风俗而已，并无现在所谓小说之价值。”他进一步指出：“在文艺作品的发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起源于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。至于小说，我以为倒是起源于休息的。人在劳动时，既用歌咏以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源。所以诗歌是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”鲁迅受西方文艺思想的影响，认为诗歌起源于劳动、小说起源于休息，这一结论透露出了鲁迅的小说观念。这与他在《中国小说史略》中叙述中国小说的历史从“神话与传说”开始是完全一致的。这种小说观念成为了鲁迅确定小说史叙述对象、评价古代小说作品的历史价值的核心思想和重

要理论基石。

鲁迅是在启蒙与救亡的双重变奏中走上文艺道路的。他的小说以“表现的深切和格式的特别”,显示了“文学革命”的实绩。但是,

鲁迅创作小说之初,小说还是被人瞧不起的没有地位的文体。在中国旧文人的眼中,诗文是正宗。明清八股取士后,又确立了只重八股文的风气。《儒林外史》第三回讲魏好古在考场上请周进面试他诗词歌赋,而周进变了脸道“`当今天子重文章,足下何须讲汉唐。'像你做童生的人,只该用心做文章,那些杂览,学他做什么”。长期以来,形成的鄙视小说的传统观念,并没有影响到小说的创作与欣赏。但这种观念却阻碍了中国小说研究的发展。近代梁启超提倡“小说界革命”,他在《论小说与群治之关系》一文中,畅论小说的重要社会作用“欲新一国之民,不可不先新一国之小说。故欲新道德,必新小说；欲新宗教,必新小说；欲新政治,必新小说；欲新风俗,必新小说；欲新学艺,必新小说；乃至欲新人心,欲新人格,必新小说。”他还论述了小说的艺术特质和它反映社会生活的独特方式。这对于提高小说的地位有一定作用,但是仅从理论上加以论述,在创作实践上缺乏说服力。尽管小说的地位及影响有所改变,但长期笼罩在人们心理上的鄙视小说的阴霆,并未散去。所以鲁迅才说“在中国,小说是向来不算文学的。在轻视的眼光下,自从十八世纪末的《红楼梦》以后,实在也没有产生什么较伟大的作品。小说家的侵入文坛,仅是开始‘文学革命’运动,即一九一七年以来的事。”鲁迅却在社会上极不重视小说的情况下,从事小说的研究。他辑录整理《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》和《古小说钩沈》

等古代小说,又从开始在北京大学等高校讲授中国小说史课程,把历

来“君子弗为”的小说作为自己学术研究的对象,第一次建立起中国小说史的学科体系。《中国小说史略》作为鲁迅研究中国小说的学术成果,在对历代小说进行系统的批评中形成了他的现实主义小说观,

既贯穿于鲁迅的创作实践中,又在小说批评中集中反映。

蔡元培先生曾为《鲁迅全集》作序说:“最近时期,为旧文学殿军的,有李越缦先生,为新文学开山的,有周豫才先生,即鲁迅先生。”鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅不仅以其杰出的文学创作成就为中国新文学的发展奠定了坚实的基础,而且其“为人生”的启蒙主义文学观也对新文学的理论建设有着十分深远的影响。这种“为人生而艺术”的文学观也给了当代文学观一些启示：首先，文学离不开生活，文学必须扎根于社会生活。优秀的文学作品是社会的良心。再则，社会教育作用是文学最重要、最根本的作用，但同时也要格外重视当代文学的娱乐作用。另外，文学是进化的，当今的文学，视野更加广阔，主题更加丰富，表现手法更加多样，表现形式更加繁复，文学载体和传播途径都在发生巨大的变化。最后，文学表现形式和创作的多样性是文学发展的必然，但在这个发展过程中，要注意把握其主流和方向。要树立起促进社会发展、有利社会和谐、繁荣社会文化、传承人类文明、反映时代精神的主流文学观。