《说文解字》_宀_部蕴含的文化意义

４．财富观念 在古代，生产力水平低下，古人不能创造更多的财富，他 们最宝贵的财富便是他们赖以 生存的土地和房屋。“一’”部例字也有反映，如富、实、 宝都是表示富裕、宝藏之意，那么古人认为怎么才算是富裕呢？ “实”字便回答了这个问题：“实，富也。从“，从贯。贯，
货贝也●Baidu Nhomakorabea段注日：“以货物充于屋下，是为实。”“实”字 金文作’管’（散盘），从６，从田，从贝，会家中田产，货贝很
内部柱于，再建造一个两面坡式的小屋顶。”Ｈ－ 随着生产力的进步，进入父系氏族社会时，先民已有半地
穴式的房屋。此时的房屋，既有圆形单室，也有前后二室相连 的布局方式。“这种双间房子，或内室作圆形，外室作方形， 或内外二室都作方形，中问连以狭窄的『ｊ道。整个建筑平面作 吕字形。””ｏ看到这，我们一定会想到“宫”这个字。《说文》 并没有把“宫”字收入“‘”部，而是单独作为一部，日：“宫， 室也。从‘，身吕省声。”以“室”训“宫”，而“室”收入““” 部，云：“室，实也。从“，从至。至，所止也。”段玉裁《说 文解字注》引《释宫》注日：“宫谓之室，室谓之宫。”至此， 房屋有了内外室，内外室在建筑功能上具有分工作用，内室的 保暖作用相对更好。
丁福保中华书局第 刘敦桢中国建筑工业 刘敦桢 中国建筑工业 刘敦桢 中国建筑工业 丁福保 中华书局第 刘敦桢 中国建筑工业 刘敦桢 中国建筑工业
参考文献： ［Ｉ］Ｊ’福保．《说文解字诂林》［Ｈ］．中华书局，１９８８． ［２］谷衍奎．《汉字源流字典》［Ｈ］．华夏出版社，２００３． ［３］汉语人字典编辑委员会编纂．《汉语大字典》（第二版） ［Ｈ］．四川｝ｎ版集团·四川辞书出版社，湖北长江出版集团·崇 文书局，２０ｌＯ．
““”部所蕴含的文化意义应该不仅限于此，这需要更多 的学者去探究，以利于进一步继承弘扬我国的传统文化。
注释： ［１］《说文解字诂林》（第八册） ３２０７页 ［２］《中国古代建筑史》（第二版） 出版社１９８４年６月第二版第２４页 ［３］《中国古代建筑史》（第二版） 出版社１９８４年６月第二版第２４页 ［４］《中国古代建筑史》（第二版） 出版社１９８４年６月第二版第２６页 ［５］《说文解字诂林》（第八册） ３２１５页 ［６］《中国古代建筑史》（第二版） 出版社１９８４年６月第＿二版第３ｌ页 ［７］《中国古代建筑史》（第二版） 出版社１９８４年６月第二版第３１页
多之意。家里有田，有贝，有玉，就是朴实的古人对富裕的看法。 ５．朴素的宇宙观 在有房屋居住，家中有财货之后，古人便开始探究他们所
生活的世界。首先进入其视 野的便是他们头顶的天以及脚著的地。“山”部里“字”
字便是这一现象的反映。其下注Ｂ“宇，无边也。从“，于声。《易》 日： ‘上栋下宇。’”“宇”的本义为“屋檐”，后引申为“凡 边皆谓之宇”。那么古人就会想天的边在哪儿呢？古人日：“上 下四方谓之宇。”段玉裁注“字”字日：“上下四方者，大之 所际也。”于是“字”又指“天地上下四方”。《庄子·庚桑楚》： “有实而无乎处宇也，有长而无本剽者宙也。”郭象注：“宇者， 有四方上下，而四方上下未有穷处。”段注亦日：“有实而无 乎处，谓四方卜下实有所际，而所际之处不可得到。”古人认 为他们所生活的卒间是有尽头的，只是这个地方找不到而已， 比如神话故事里有“天尽头”之说，反映了古人对空间的朴素 看法。此处提到了“宙”字，《说文》日：“宙，舟舆所极覆也。 从一叶，由声。”然而其本义指“栋梁”，对此，段注日：“《淮南·览 冥训》： ‘燕雀以为风凰不能与争于宇宙之间。’高注： ‘字， 屋檐也。宙，栋梁也。’引《易》上栋下宇，然则宙之本义谓栋。” 后来引申出《说文》所收“舟车所到处”之意，再后来就引申 出“无限时间的总称。”《玉篇·‘部》：“宙，往古来今日宙。” 关于对空间和时间的追问，是人类童年时代共同关注的问题， “宇”“宙”二字便反映了我国先民对这个问题的追问。
［４］（汉）许慎撰，（宋）徐铉校订．《说文解字》［Ｈ］． 中华书局，１９６３．
［５］（汉）许慎撰，（清）段玉裁注．《说文解字注》［Ｈ］． 上海古籍出版社，１９８１．
［６］刘敦桢．《中国古代建筑史》（第二版）ＥＴ］．中国 建筑工业出版社，１９８４．
［７］容庚编撰，张振林，马国权摹补．‘金文编》（电子版） ［Ｋ］．中华书局，１９８５．
但是半地穴式的房屋毕竟还有一部分在地下，屋内阴暗潮 湿。先民的房屋走向地面是必然趋势，“宋”字反映了先民的 房屋最终走向了地面。《说文》同：“宋，居也。从“，从木。”“从 木”，徐铉日：“木者所以成室以居人。”中国古代建筑以木 架结构为丰要结构方式，木材也是先民最容易找到的能够用于 造房的原材料。在ｆｉ｛『文提到先民用木柱支撑房屋，而这种房屋 大多数都建在地面。到后来，木材用得越来越多，有木材作为 支撑，房ｒ才有可能向地面发展。
２．古人的家庭观念 随着人类进入到父系氏族社会，出现了以血缘为纽带的家 庭。人类自从有了家庭，他们的大部分活动都围绕利于家庭的 目的进行。有了家，人类才感到有了归属感。“‘”部例字里 有一组字集中反映了人居家中的安适、闲逸心理：蛊、定、安、 宓、宴等。如“盍”字下注日：“安坐。从一’，心在皿上，人 之丝食器，所以安人。”其甲骨文作望（京五三五五），金文 作Ｊ婴ｌ（墙盘），甲骨文从“，从皿。金文另加义符“心”，会 有吃有住心乃安之意。 “一’”部里还有一个字更能表现古人的 家庭观念，那就是“害”字，其下注日：“伤也。从‘、从口， “口，言从家起也。”段注云：“‘从“口，言从家起也。’ 会意，言为乱阶而占起于丰ｆ壬席。”“害”表示家里口角相伤之意。 古人注重家庭，家罩发生口角之争，便认为是伤害，进步一证 明了古人浓厚的家庭观念。古人如此注重家庭，那么离开家， 客居异乡肯定是一件伤感的事。““”部里也有表示客居之意 的字，如客、寄、寓。古代有许多文人墨客写下了漂泊异乡的 羁旅之诗，如“独在异乡为异客”“夕阳西下，断肠人在天涯。” 都是古人抒写客居异地的哀思之情。 ３．等级制度 原始社会末期已经出现了私有制。从夏朝开始，我国进入 了奴隶社会时期，社会中阶级 差别越来越分明，这在“一’”部例字里亦有反映。在前文， 笔者已经提到了房屋规模由小变大。但大的、好的房子是给ｔ 层阶级居住的。如“宣”字表示“天子正室”。据考古挖掘， 在今河南安阳西北两公里的小屯村一带，发现了殷宫室遗址。 《中国古代建筑史》里谈到：“其北区最大的条状基址的石础上， 还留着若干盘状的铜盘——铜颁，其中有隐约看ｆｆｌ盘面｝：具有 云雷纹饰的。这些铜颁垫在柱脚下，起着取平、隔潮和装饰三 重作用，并且在础石附近还发现了木柱的烬余，可证明商朝后 期已经有了相当大的木构建筑了。”∞ｏ而当时的普通百姓，大 多还处于穴居状态：“在殷宫室的附近发现若干方形、长方形、 圆形和不规则平面的穴居，以土阶升降，穴内壁面有砦不加修整， 有些用木棒打平，有些涂有草泥。”…一边是辉煌的宫殿，另 一边却是低矮的穴居，充分证明了当时的阶级差别。 “‘”部罩还有一组字表示在屋下劳动的人，也可以间接 反映当时的等级制度。如宦、宰、守。其中尤以“宰”为代表，
房部屋里，，这：在砾《映说，文比》如““广宕””部里：有“所过反也映。。一除日此：之洞外屋，。在“”一其’甲”骨
文作ｌ知。（甲六五三），从“，从石，会如屋之山洞之意。
但是随着先民一代代的繁衍，山洞已不能满足居住需求，于是 他们便开始自己建类似于山洞的洞穴来满足居住需求。他们找 到了自己生活的土地，他们在黄土地上挖坑，开始了穴居生活。 据《周易·系辞》记载：“上古穴居而野处。”《说文》“穴” 部集中反映了这一文化，在““”部里，我们亦能看到这一时 期的居住状况。其部首字“。”就反映了先民的穴居￡Ｅ活。“‘” 字指的是交相覆盖的深邃的屋予。饶炯在《说文解字部首订》 里谈到：“古者屋因厂为之，与厂对刺，仅覆一面，其形同浅， 后世萤为重屋，则交覆两面，而左右有翼，其形甚深，篆文正 像屋中背，与正面线，及两翼交覆之形，故日‘交覆深屋也’。“” 据考古发现，代表母系氏族社会的半坡仰韶文化的住房形式有 两种，一种是方形，一种是圆形。这在《中国古代建筑史》里 说得比较清楚：“方形多为浅穴，内转角一般成弧形。面积约 ２０平方米，最大的约４０平方米。通常在黄土地面掘成５０一８０ 厘米的浅穴，门口有斜阶通至室内地面，阶道上部可能搭有简 单的人字形顶盖。川到“圆形屋顶一般建造在地面上，直径约４—６ 米，周围密排着较细的木柱，柱与柱之Ｉ＇Ｈ】也用编织方法构成壁体。 室内有二至六根较大的柱子，屋顶形状可能在圆锥之上，结合
１．２房屋由小变大。分工日益细化 在上文，笔者提到在父系氏族社会，房子已有内外室之分， 这无疑要以扩大房屋规模为前提。伴随牛活的需求，古人的房 屋由小变大。在《说文》“‘”部例字里也有反映。如“宏”“窕” 二字，《说文》日：“宏，屋深响也。”“欹，屋响也。”两 个字都表示在房屋里说话有回声之意，如果房屋不大，怎么会 有回声呢？又如“宽”字，其Ｆ注日：“屋宽大也。”直接形 容房屋宽大。又如“宣”字，《说文》曰：“天子宣室也。”“宣” 指天子宽大的止室，宣室，也是古宫室名。王筠《说文句读》 引《容斋续笔》日：“汉宣室有殿，有阁，皆在未央殿北，三 转黄图，以为前殿正室。”Ｈ·有殿有阁，其大可想而知。 随着房屋规模的扩大，其分工也越来越细。首先就是人畜 所居之分，来看看“家”字。《说文》里谈到：“家，居也，
从“，獗省声。”段玉裁注“家”字云：“窃谓此笼本义乃豕 之居也。引伸假借以为人之居。”“家”字甲骨文作西ｌ（一期，
合一三二），金文作国（家戈父庚卣）。甲骨文、金文皆从“，
里面有一头猥猪，会养猪棚之意。可见先民最初是人畜共居一室， 但后来人们无法忍受与畜生共居一室，便有了专门为畜生建造
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的住所。而“家”字则专指人所居之屋。 人畜之居分离开了，人所居之室的分工也日益细化。“。”
其下注日：；器人在屋下执事者，从‘，丛辛。辛，罪也。”“宰” 字甲骨文作。芊’（佚五－Ａ），金文作眵Ｉ（吴方彝），甲骨文、
金文皆从‘、从辛。“辛”表示古代的用作黥面的刑具。据此， “宰”表示在屋子底下充当家奴的罪人。而“宦”从‘，从臣， “臣”字最早指战俘，后来便指奴隶，这些都反映了当时森严 的等级制度。
《说文解字》“一”部蕴舍的文化意义
叶权征四川大学文学与新闻学院四川 成都６１００６４
［中图分类号】：Ｈ１６１ ［文献标识码】：＾【文章编号】：１００２－２１３９（２０１ １）－０４－０１５３—０２
汉字字形具有图像性特征，汉民族先民通过“比类取象” 的思维方式创造了汉字符号系统。《说文解字》作为文字学史 上的一部巨著，它不仅是传统小学经典，也是一部百科全书。 许慎通过“据形释义”之法为我们探究汉字所蕴含的传统文化 特征提供了有力的证据。下面，笔者就《说文解字》的““” 部例字来闸释其所蕴含的文化意义。
１．居住文化 ““”部的部首字“。”字， 《说文》对其有如下解释： 。‘，交覆深屋也，象形。”““”字表示的是占代的一种房屋， 即交相覆盖的深邃的屋子。据部首字来看，“‘”部例字与古 代的居住文化有最直接的联系。 １．１走向地面 远古时代，汉民族先民在没有掌握造房技术之前，便寻找 天然屏障为自己遮风挡雨。这 在许多占籍里都有记载：《礼记·礼运》：“昔者先王未有 宫室，夏则居槽巢。”《墨子·辞过》：“古之民未有知为宫室 时，就陵阜而居。”先民没有房屋，便依靠厂（指山崖）搭建
［８］徐中舒．《甲骨文字典》（电子版）［Ｋ］．四川辞书 出版社，１９８９．
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《说文解字》"宀"部蕴含的文化意义
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部例字里出现了一系列描绘房屋不同方位的字，如宦、奥等。 其中“宦”字注日：“养也。室之东南隅，食所居。““食所居” 三字点明用途，大概相当于现在的厨房、饭厅一类。还有卜文 提到的房子内外室之分，据考古发现，先民往往在外室墙中挖 一个龛作灶，有的灶旁边还有一个小型窖穴；内室保暖效果好 一点，自然是先民睡觉休息的地方。